涡阳老子庙离汽车站多远_百度知道
涡阳老子庙离汽车站多远
t=B_NORMAL_MAP&t=3" class="ikqb-map">驾车路线;l=13&amp,3941879，左转进入胜利路3，右转进入S2022.9公里起点：全程约7.沿向阳路行驶390米;c=.html.635&s=nav%26c%3D188%26sy%3D0%26drag%3D0%26sc%3D188%26%26st%3D1%26ec%3D188%26et%3D1%26sn%3D1%24%24%24%，行驶1.42%2C%24%25E6%25B6%25A1%25E9%%25E8%E5%25AD%%25BA%%26en%3D1%24%24%24%，右转进入向阳路4.从起点向正东方向出发.56%2C%24%25E6%25B6%25A1%25E9%%25E6%25B1%25BD%25E8%25BD%25A6%25E7%25AB%%26sq%3D%25E6%25B6%25A1%25E9%%25E8%E5%25AD%%25BA%2599%26eq%3D%25E6%25B6%25A1%25E9%%25E6%25B1%25BD%25E8%25BD%25A6%25E7%25AB%2599&amp，到达终点(在道路右侧)终点：涡阳老子庙1.6公里<iframe map="iknow/page.沿胜利路行驶1;newmap=1&amp.0公里.9公里.36.沿S202行驶4?iknowflg=1&amp
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出门在外也不愁安徽涡阳是老子故里？_百度知道
安徽涡阳是老子故里？
老子为中华民族的文化发展作出了杰出的贡献，人们很想知晓在什么地方出生了这一伟人。但因历史对老子出生地记述不一，引起了人们的争论。众多专家以致认为老子故里在涡阳的史据是确凿的，从而破解了这一千古之谜。 　　 （一）老子是宋国相人　　　　《史记》中记“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，而《列仙传》中言“陈人”，边韶《老子铭》则“楚相县人”，陆德明《老子音义》又说老子是陈国苦县厉乡人，并说《史记》中云“仁里人”，又云“陈国相人”，等等，关于老子故里，竟多达六七种说法，叫人不能不怀疑了。马叙伦先生在论证“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人”经后人窜改的同时，进而证明了陈国相人说的错误。他摘梁玉绳说：“《四书释地·又续》曰：‘苦县属陈。老子生时，地尚楚未有，陈灭于楚惠王，在春秋获麟后三年，孔子已卒，况老聃乎？史冠楚于苦县上，以老子为楚人者，非也。’余因考葛洪《神仙传》谓苦县人；边韶《老子铭》谓楚相县人，春秋之后，相县荒虚，今属苦者，并仍《史记》 之误，惟皇甫谧《高士传》云陈人，《经典释文序录》云陈国苦县人，固未尝误。然《礼·曾子问疏》引《史记》作陈国苦县，岂据别本乎？”（《史记志疑》，二七）故马叙伦以司马迁记先秦人体例推出老子“盖曰相人也，与庄子蒙人，申不害京人者一例。”而边韶《老子铭》说的相人，大概本于此。这固然是推论，也是有事实根据的。东汉桓帝延熹八年在涡阳和鹿邑分别建造天静宫，老子庙，边韶奉诏撰写《老子铭》，他的态度是十分慎重的，作为皇上宠幸的外戚，不可不查明史界权威著作《史记》，作为陈相，他又对陈国的地理风情很是熟悉，故写出与“苦县赖乡曲仁里”相悖的“楚相县人”，以示区别，即老子是楚相县人，而非陈相县人。司马迁大概也说老子是楚相县人的，高亨在《史记老子传笺证》中说：“下文云：‘老子亦楚人也’，‘亦’即承此而言，则《史记》原本作楚，不作陈决矣。”这是言之成理，不可推翻的，否认了老子陈人说，另外，马叙伦又作出了他的论证，进一步得出他自己的结论——老子是宋国相人。 　　 （二）老子故里在涡河以北谷水入涡处　　　　东汉边韶奉诏撰《老子铭》记：“老子，楚相县人也……涡水处其阳”。《水经注》卷二十三：“谷水自此东入涡水”。据《中国历史地图集》第二册，东汉64-65图，今环涡阳县老子故里两面的武家河即谷水迳数里入涡。故今涡阳县城北五公里老君殿，既是“涡水处其阳”，又是“谷水自此入涡水”处，而河南省鹿邑县境太清宫既是涡水处其阴，又无谷水入涡处。　　 （三）多种方志记载天静宫是老子出生地　　　　今涡阳县闸北镇太清宫址，古属豫州，春秋时曰相，介于宋、陈两国接壤处，后为楚国兼并。西汉时，属沛。隋唐以来，为亳州辖地。清同治三年（１８６４年）置涡阳县时，从亳州析地十三保为属地，太清宫随之划归涡阳。 涡阳县在太清宫遗址出土的文物　　志载，天静宫始建于东汉延熹八年（公元１６５年），初称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里建庙立祠，祀奉老子。建庙期间，桓帝曾先后派遣中常侍左悺、管霸来此监修，并命陈相边韶撰老子铭碑。此后，曹魏黄初三年（２２２年），隋开皇元年（５８１年），都奉敕修建过，庙的规模渐大。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，并尊此庙为祖庙，大兴土木，隆重兴建。高祖武德三年（６２０年）、太宗贞观六年（６２７年）、高宗乾封元年（６６６年）、武周光宅元年（６８４年），曾相继于此营建宫阙殿宇，其金碧辉煌，宏伟壮观，不逊于帝王之都。玄宗天宝二年（７４３年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹，几成废墟。北宋大中祥符六年（１０１３年）至天禧二年（１０１８年）间奉敕重建，庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中，先遭兵劫，后遭火患，宫观面目全非。金代虽屡加修建，与唐宋盛时相比，规模差之甚远。元世祖以来，道教再度兴盛，此宫得之新建，易名天静宫。至顺三年再次大规模敕建，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，碑文载入多种典籍方志。明正德崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。时至乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽，中塑圣像，道气清严。清末战乱频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。　　 （四）涡阳出土文物与史料记载一致　　　　位于今涡阳县城北五公里的天静宫，已存元代以来敕建和敕修碑二十余块，虽多数已残破，其中元至顺三年，张起岩所撰《天静宫兴造碑》碑文：“天静宫老君所生之地也”。“宫在城父之福宁镇”。而今涡阳县城北天静宫仅距城父福宁镇十余公里，属该镇是何乎情理的；而河南省鹿邑县境的太清宫距福宁镇有五十多公里，从无曾属该镇之说。明代正德崇祯重修（残）碑云：“历考往代，天静宫延熹八年奉敕而建者也。西去亳州（亳县）百里……。天静宫老君所生之地……天静宫绕涡谷二水……谷水自此东入涡河。”鹿邑县的太清宫，找不到谷水环绕。清代康熙八年《…修道祖老君碑》：“道祖李老君…因诞无忧园…仙宫道观遗迹先踪依然在者如谯（今亳县、亳州）左义门镇东北三十里小河子（谷水）北岸天静宫旧有老子殿。”谯左义门镇东北30里，其位置正是涡阳县城北五公里天静宫。　　 （五）涡阳有老子故里标志性景观　　　　据史料记载，老子故里有两大独特景观，一是流星园，一是九龙井。正因为这两大景观为它处所没有，故称之为标志性景观。九龙井是历史的见证， 涡阳县发现的九龙井之一它环列于流星园中，这两大与老子生地密切相关的景观，皆在涡阳太清宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证。　　关于流星园，许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等。不管有无此事，后人将老子诞生处称之为“流星园”，却是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址，且出土“古流星园”石匾额一块，还有“老子□□”残额半块，所缺部分显然是“故里”二字，这些都是鹿邑太清宫所没有的。　　九龙井的来历亦与一个神话传说有关。《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。”省文物考古所专家汪本初等三人的考古小结说：在原流星园址，共发现九口古井，已清理其中一口，“初步定为春秋时代的井”，其他8口井中有3口经汉代修整过，其余5口在宋代曾重新修筑。
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以前还有过“天圆地方”之说，难道一直被人们认知的就是对的？从某种意义上讲，老子故里在鹿邑只是被大家误传的言论
本来就是嘛
坑爹呢你，老子是涡阳的！
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游多多客栈客户端老子故里160万涡阳人民坚绝反对亳州一小撮人“老子诞生姬揣李
老子故里160万涡阳人民坚绝反对亳州一小撮人“老子诞生姬揣李
日上午，《老子诞生地及相关文化遗存位置考证》课题成果实地新闻发布会在牛集镇蒋楼村姬揣李自然村西惠济河入涡河口(两河口)举行。四川大学老子研究院院长、四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师詹石窗先生，中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣道长，四川大学道教与宗教文化研究所、四川大学老子研究院副教授于国庆先生，国家课题专家组亳州行动小组组长、亳州道祖脉传全真龙门23代衣钵顾宗正道长，老子文化研究著名学者、北京市著名企业界代表赵延敏女士等参加了发布会。自2009年起，詹石窗先生承担了国家社会科学基金特别委托重大项目《百年道教研究与创新工程》和国家社会科学基金重大项目《百年道家与道教研究著作提要集成》。历时五年多，在课题组广泛搜集相关文献资料，充分详细论证和实地考察核证的基础上，将《老子诞生地及相关文化遗存位置考证》列入了他所承担的国家重大课题的研究范围，第一篇学术论文于2015年10月份顺利通过权威学术期刊《宗教学研究》学术委员会专家组双向匿名的严格审核，发表于《宗教学研究》2015年第三期，并列入了全国中文核心期刊和社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊资料数据库。发布会上，陆文荣道长致祝贺词。詹石窗先生介绍了《老子诞生地及相关文化遗存位置考证》课题研究成果相关情况，指出：笔者从亳州地方道教师传口授的相关信息入手，通过对历代文献描述的地理方位距离的里程数据进行古今换算，运用高德、谷歌卫星地图等权威软件技术对相关遗址进行实地测量定位核对，指出老子诞生地——汉老子祠的遗址在今安徽省亳州市谯城区境内牛集镇姬揣李村。最后，詹石窗解答了新闻界朋友们的提问。你立个牌子你就是老子诞生地？证据是什么 ？你说汉老子祠遗址？遗址在哪里展现出来给大家看看呀 ？出土文物呢 ！我们坚绝反对学术造假？【老子文化】九大证据锁定涡阳就是老子故里老子为中华民族的文化发展作出了杰出的贡献，人们很想知晓在什么地方出生了这一伟人。但因历史对老子出生地记述不一，引起了人们的争论。一曰：在安徽省涡阳县；一曰在河南省鹿邑县。我们认为，老子故里在涡阳的史据是确凿的。一、诸志认定认定老子故里在涡阳，不是仅凭清末《涡阳县志》，而有诸志认定。如《大明一统志·凤阳府》、《钦定四库全书·江南通志卷四十八》、《大明中都志》均认定：“天静宫，在亳县东一百二十里，老子所生之地”。《大清一统志·颖州府》记：“天静宫在亳州东120里福安镇”。《亳县志》：“县东一百二十里天静宫，老子所妊之地”。而亳县东七十四里以外百余里，在1864年清朝新建涡阳县时，全部由亳县划入涡阳县制，故老子出生地，就位于亳东120里，今涡阳县城北五公里处天静宫。二、建庙铭记，苦县相县两地则一司马迁《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。而《后汉书·群国志》：“陈国苦县，春秋时曰相，有赖乡”。东汉边韶在兴建老子庙（唐代改为太清宫，元代改为天静宫）时，奉诏撰写碑文《老子铭》，铭记老子：“楚相县人”，“春秋以后……相县荒虚，今属苦”。《钦定四库全书·江南通志卷三十五》：“相县故城在宿州西北相山下，春秋时宋邑。”现代学者高亨先生说：“然则谓老子为相县人，探古以为言也。谓老子为苦县人，据今以为言也。二说虽异，两地则一”。古今县制改名扩并是常见的。如今涡阳县境的天静宫，在元代曾属河南归德府亳州城父县福宁乡福宁镇；在清代属江南道（辖今江苏、安徽两省）凤阳府亳州所辖。在春秋末期，强国不断吞并弱国，楚灵王侵夷，易夷为城父，城父距今涡阳县老子故里仅25公里。公元前658年，楚成王又以强国越陈国之境伐弱国之宋，所谓陈国苦县和宋国相县均又属楚。由于《史记》老子：“年一百六十余岁或曰二百余岁”，故把老子写为宋国相县人或楚相县人、苦县人都讲得通。关键是相县今在何处？苦县今在何地？“相县荒虚今属苦”，证明相即苦，苦即相，相县在何处？今涡阳县老子故里东北10-25公里之内。有姓相之称的村庄仍有十七个，再向东北距相山之下的相县仅有50多公里。故今涡阳县境的太清宫原属相县是可信的，而距相山脚下有110公里之多，距涡阳县天静宫亦有70多公里的河南省鹿邑县，自古则无曾属相县之说。三、重修碑证位于今涡阳县城北五公里的天静宫，已存元代以来敕建和敕修碑二十余块，虽多数已残破，其中元至顺三年，张起岩所撰《天静宫兴造碑》碑文：“天静宫老君所生之地也”。“宫在城父之福宁镇”。而今涡阳县城北天静宫仅距城父福宁镇十余公里，属该镇是何乎情理的；而河南省鹿邑县境的太清宫距福宁镇有五十多公里，从无曾属该镇之说。明代正德崇祯重修（残）碑云：“历考往代，天静宫延熹八年奉敕而建者也。西去亳州（亳县）百里……。天静宫老君所生之地……天静宫绕涡谷二水……谷水自此东入涡河。”鹿邑县的太清宫，找不到谷水环绕。清代康熙八年《…修道祖老君碑》：“道祖李老君…因诞无忧园…仙宫道观遗迹先踪依然在者如谯（今亳县、亳州）左义门镇东北三十里小河子（谷水）北岸天静宫旧有老子殿。”谯左义门镇东北30里，其位置正是涡阳县城北五公里天静宫。四、亳东谯左老子故里在亳东谯左，历代多有记载，如《大明一统志》、《大清一统志》、《亳县志》均记：“亳州东120里”。《钦定四库全书·江南通志》：“苦县旧治在亳县城东”。“天静宫老子所妊之地，在州东福安镇”。宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》：“太清宫者，介谯之列壤，……诣殊庭于谯左”。涡阳生活前沿欢迎你的关注，微信号：gyshqy。皆言老子故里在亳东、谯左即今安徽省涡阳县境，而非亳西谯右的河南省鹿邑县境。五、《庄子》记述《庄子·天运》云：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”沛在何处？现代著名学者马叙伦说：“所谓相者，即《汉书·地理志》沛郡之相”。故孔子南之沛见老聃，应是南之沛属之相，即今涡阳县老子故里见老聃，而绝非指既未曾属沛，又未曾属相的河南省鹿邑县的太清宫见老聃。六、涡水处其阳谷水入涡处东汉边韶奉诏撰《老子铭》记：“老子，楚相县人也……涡水处其阳”。《水经注》卷二十三：“谷水自此东入涡水”。据《中国历史地图集》第二册，东汉64-65图，今环涡阳县老子故里两面的武家河即谷水迳数里入涡。故今涡阳县城北五公里老君殿，既是“涡水处其阳”，又是“谷水自此入涡水”处，而河南省鹿邑县境太清宫既是涡水处其阴，又无谷水入涡处。七、九井尚存张守节《史记正义》引《括地志》：“苦县在亳州谷阳县境，有老子宅及庙，庙中九井尚存”。现在涡阳县城北天静宫（又称老子庙），已寻见九井并存，为春秋时九龙井——世间绝无仅有的一大奇观。而河南省鹿邑县境太清宫没有九井，仅有在一井石栏上刻有几条精细的龙。八、食李称辉酸甜紫红的李子，是人们爱吃的佳果，现在涡阳县老子故里的人们，仍然是食李子而不叫李子，称辉子。其原因是避讳姓李的老子，这在全国是仅有的。九、三宫唯此宏伟为了纪念老子，已知全国有四十多个太清宫，而在涡河流域有三个，其中在涡阳境内有两个，一个在涡阳城东北十五公里，被涡阳人称为东太清宫，一个称为中太清宫，即天静宫在涡阳县城北五公里，另有西太清宫在今河南省鹿邑县境距涡阳县城80公里。而今涡阳县境的中太清宫，即天静宫，元、明两代碑文均铭记具有：“履田三千亩，食业数千人”的宏伟规模，这是其他太清宫无法比拟的。此外，在涡阳县境内的中太清宫即天静宫，尚存标志老子出生地的“古流星园”石匾一块等等。综上所述，老子故里在涡阳之史据是确凿的。中国道教协会副会长河南省道教协会会长黄至杰道长参观天静宫中国道教协会副会长 黄信阳道长参加涡阳天静宫首届老子文化节原文化部部长王蒙先生莅临老子故里涡阳新加坡道教协会李至旺会长在天静宫中国道教协会会长李光富道长在天静宫参加辛卯年纪念道祖老子诞辰朝圣大典前中国道教协会任法融会长为天静宫题字
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