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怀梆·怀调
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《怀梆·怀调》主要内容包括：怀梆·怀调起源沿革面面观；怀梆·怀调的主要演出团体；怀梆·怀调的主要演出剧目；怀梆·怀调的音乐形态；怀梆·怀调的名伶新秀等。
怀梆·怀调基本介绍
怀梆·怀调内容简介
《怀梆·怀调》是中原戏曲文化丛书之一。
怀梆·怀调作者简介
马紫晨，中原文化资深学者。60多年学术生涯中，除在文学、史学、文博、民俗学、语言学、方志学等方面多有建树外，单是戏剧、音乐、曲艺、杂技几个学科的成书即达百种以上。《怀梆·怀调》是他主编的“中原戏曲文化丛书”中的第四卷。 　　王群英，河南大学音乐系本科毕业，硕士研究生，现为广东韶关学院副教授。新世纪以来，曾连续发表了《高师戏曲课程开设方式及效能分析》、《英语世界的中国戏曲艺术研究概况》等论文近30篇。近年除担任“声乐基A理论”和“民族民间音乐”等课程的教学工作以外，又把探讨的方向进一步拓宽，并直接进入“河南梆子腔”剧种音乐的对比性研究。 　　李海安，2001年毕业于河南大学艺术学院音乐教育系，2007年获新疆师范大学音乐学硕士学位，现为焦作大学艺术学院教师。主要从事非物质文化遗产及地方戏的教学与研究。曾发表怀梆学术论文多篇。 　　路菊芳，2008年毕业于南京航空航天大学研究生院，主攻方向为音乐人类学，获文学硕士学位。发表《灵魂与回声》、《“务头”考辩》等论文多篇；在“怀梆与怀调的比较性研究”方面亦有较大突破。现任职乐山师范学院音乐学院助教。 　　王亚红，出生在怀梆·怀调的发祥地，所以耳濡目染，其对家乡艺术的挚爱，使她从戏校毕业后便毫不扰豫地投身到这个领域中来。1990年调入焦作市文化局，曾应邀相继参加了安阳、驻马店、伊川、嵩县、洛宁、封丘六市、县《戏曲志》的编辑、编务；近年因受命进行“非遗”保护工作，又积极参与《怀梆·怀调》的普查和资料收集整理。
怀梆·怀调图书目录
怀梆·怀调起源沿革面面观 　　一、正名 　　二、面面观 　　（一） 史陈和文物 　　（二） 地下与地上的戏台 　　（三） “移民”与戏的传播 　　（四） “商路”与“戏路”解 　　（五） “围鼓圈”和“海神戏” 　　（六） 朱载堉和民间音乐 　　（七） 梆子窝里看怀梆 　　（八） 回过头来 　　（九） 蛛丝马迹的“交流” 　　三、结语 　　怀梆·怀调的主要演出团体 　　1.山西省垣曲县西阳村怀梆戏班 　　2.沁阳县（今沁阳市）官庄大众怀梆剧团 　　3.普庆会 　　4.武陟县乔庙怀梆戏班 　　5.新安县麻峪怀梆剧团 　　6.河北省赞皇县许亭村怀梆剧团 　　7.孟县（今孟州市）马附庄怀梆剧团 　　8.修武县大东村怀梆戏班 　　9.济源程村怀梆剧团 　　10.辉县（今辉县市）土高村怀梆剧团 　　11.沁阳东关怀梆剧团 　　12.沁阳龙涧怀梆剧团 　　13.沁阳县西王曲怀梆剧团 　　14.武陟县兵快戏班 　　15.获嘉县大望高楼同乐会 　　16.孟县张凹村怀梆班 　　17.李长顺戏班 　　18.武陟县磨庄业余剧团 　　19.保定十二红怀梆戏班 　　20.济源县（今济源市）三教村怀梆戏班 　　21.禹县（今禹州市）药行怀梆（帮）戏班 　　22.沁阳县义乐社 　　23.武陟县大司马任世俭怀梆戏班 　　24.武陟县阳城李松山怀梆戏班 　　25.清化八街怀梆剧团 　　26.济源西逯寨怀梆剧团 　　27.武陟县大司马村怀梆剧团 　　28.武陟县驾部村怀梆戏班 　　29.武陟县朱营村戏班 　　30.博爱（清化）南关村怀梆剧团 　　31.武陟县宁郭村怀梆剧团 　　32.焦作市东王褚怀梆剧团 　　33.李端章戏班 　　34.修武县同乐会 　　35.太行四分区（修武县）文工团 　　36.沁阳尚香怀梆剧团 　　37.温县北冷怀梆戏班 　　38.沁阳中王占村怀梆剧团 　　39.武陟县东安村怀梆剧团 　　40.沁河剧团 　　41.温县三家庄怀梆剧团 　　42.济源县星光剧团 　　43.武陟县方陵村业余剧团 　　44.博爱县武阁寨怀梆剧团 　　45.武陟县宋庄怀梆剧团 　　46.沁阳县前兴福怀梆剧团 　　47.沁阳县铜矿怀梆剧团 　　48.武陟县西塘郭怀梆剧团 　　49.武陟县贾作村怀梆剧团 　　50.沁阳县宋寨村怀梆剧团 　　51.沁阳东乡二街怀梆剧团 　　52.安阳义庄怀梆剧团 　　53.武陟县高余会村怀梆剧团 　　54.沁阳市怀梆剧团 　　55.修武县怀梆剧团 　　56.沁阳县煤矿怀梆剧团 　　57.沁阳县申召怀梆剧团 　　58.沁阳市怀梆协会演出团 　　59.博爱县怀梆协会演出团 　　60.武陟县冯丈村稻花香怀梆剧社 　　1.内黄县孟庄怀调戏班 　　2.鹤壁王（毕）闾寨怀调戏班 　　3.林县同盛怀调班① 　　4.汤阴县东冢上怀调剧团 　　5.安阳县东下寒怀调班 　　6.鹤壁庞村李老吉怀调戏班 　　7.安阳县东水怀调班 　　8.林县李庆昌怀调班 　　9.林县三盛班 　　10.林县同盛班② 　　11.安阳县魏怀功怀调班 　　12.林县同盛班③ 　　13.林县兰盛班 　　14.林县德胜班 　　15.林县同泰班 　　16.林北县新华剧团 　　17.安阳县怀调剧团 　　18.安阳县岭头村怀调剧团 　　19.邺县新生怀调剧团 　　20.安阳县瓦店乡梅福怀调剧团 　　21.河北省磁县怀调剧团 　　22.安阳县四高村怀调剧团 　　23.安阳县东水村怀调剧团 　　怀梆·怀调的主要演出剧目 　　怀梆·怀调的音乐形态 　　怀梆·怀调的名伶新秀 　　怀梆·怀调代表唱段选录 　　附录 　　后记 马紫晨安阳怀调：怀调起源
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安阳怀调：怀调起源
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　　怀调是一个古老稀有、独具乡土特色的民间地方剧种，其历史悠久，流行面甚广，曾是广大群众喜闻乐见的一种民间戏曲艺术，颇受老百姓的欢迎。
　　据《安阳县文化志》记载，早在隋唐时期，怀调就开始流行于黄河两岸。当时的怀调是以弦索调为基础，其艺术风格已经初步形成。在随后的近千年里，怀调时断时续，时兴时衰，既没有突破性的发展，也没有随着时代的变迁而消失。
　　　历史渊源：
直至清朝康熙年间，经过千余年的文化浸透，怀调才开始有了飞跃式的发展。大清王朝对于戏曲的贡献当真不小，且不说如今的国粹京剧就是在清朝时兴起的，许许多多的地方戏剧也在当时达到了鼎盛。史书记载，当时的怀调剧团在河南、河北的农村中已是班社林立，并在安阳城的东南隅建立了祖师庙——朗神庙。如今庙已不复存在，而朗神是纪念哪位怀调的先贤也不得其详，但有一点值得我们欣慰，怀调曾经有过辉煌的时期。
　　到了清嘉庆年间，怀调向南已发展到江淮地界，往北则到京津一带，可谓是大江南北到处都有怀调的踪迹。有关人员曾细细了解了各地关于怀调的记载，可知怀调最早的科班是府衙头皂班，距今已有280年的历史了。
　　清朝时怀调又称淮调，当地老百姓都叫漳河老调，因其主要流行于彰徳府、卫辉府、顺德府、广平府、大名府，故有些文化人又称之为五府怀调。而因为流行地域有别，又分为南府调和北府调，南府调以河南安阳为中心，北府调以河北邢台为中心。虽说两地相距并不远，但在演唱风格上还是略有不同。
　　了解的人越来越多，怀调也越来越受欢迎，不仅仅在民间广泛流行，并开始走进官府州衙。从清朝中叶始，河南、河北各地的府衙及军队中已多唱怀调，除官衙公办戏班外，民间私办的怀调班也较为普遍。当时在安阳县东水村、辛村等地都有怀调班社。
　　　　经典剧目：
从第一支正规戏班上演怀调到如今，经过近三百年的发展，如今怀调剧种已有三百多出传统剧目。上演的剧目大多是以颂忠除奸、保家卫国为主的政治色彩很浓的历史剧，《杨家将》、《潘杨颂》等都是怀调的经典剧目。
　　和许多强调以唱为主的戏曲不同，怀调更为注重表演的动作，这大概也是当年吸引广大群众的一大因素吧，就像如今我们更愿意看成龙、李连杰等武打明星出演的动作大片一样。怀调的表演动作粗犷豪放，颇有大将风采，在舞台上经常可以见到艺人们展示刀枪剑戟、斧钺钩叉等十八般兵器的绝活。这些绝活和经过后期加工的影视作品中的惊险镜头相比，让欣赏者更具有惊心动魄的感觉，怪不得怀调当年会流行于大江南北。
　　除了非同一般的武戏，怀调的唱腔也是独具特色，音调挺拔高昂，朴实粗犷，节奏明快，舒展奔放，浑厚有力，突出了当地特有的魅力。当“哒哒哒”的敲击声甫一响起，全场观众顿时鸦雀无声，等待大幕张开，名角上场。一旦戏曲开始，浑厚的唱腔就会连绵不绝，男唱腔苍劲豪放，悲壮激昂，一咏三叹，意犹未尽。女唱腔刚柔相济，高昂明快又透出婉转和妩媚。整出戏仿佛有摧枯拉朽、排山倒海之势，令台下观众如痴如醉，喝彩声此起彼伏。
　　在表演上，怀调还有自己的绝活。“耍獠牙”即是其中之一，獠牙乃取自大野猪或老母猪的犬牙制作而成，长二寸余。扮演者为了在戏中更好地表现人物凶狠的特点，往往需要在嘴里含上4个长长的獠牙。同时，为了不让獠牙掉出来，事先要在獠牙里灌满铅，以使獠牙的重量集中在后部。在演出的情节中不需要表现其凶狠一面时，表演者要把四根獠牙全部收入嘴中，而需要时则依靠舌尖和牙关节等部位的搅动，将四根獠牙推出并做出各种姿态，或收或吐，或牙尖相交，或两牙相击，一系列的动作、表情把花脸的凶狠表现得淋漓尽致。戏迷交流;
　　有些老艺人甚至能耍6个獠牙，这确实是一种难以掌握的表演技巧。耍獠牙配以大铙、长号的伴奏，马上就能把现场的气氛推向高潮。
怀调特点：
　　上演怀调，乐队伴奏也很重要。主弦乐器伴奏高拉低唱，其剧种调式为1=D调，乐器有大弦、二弦(尖弦)、三弦、板胡(门相胡)等，音域虽然较窄，但演奏的音色清脆嘹亮，颇有一番韵味。打击乐器则配有四大扇、长号(尖号)等，主要用于将帅出征和挂帅行军等大场面，以烘托出八面威风的气氛。
　　细细将怀调品味一番，不得不为其特有的艺术价值所折服。同时，怀调对当地的政治、文化、民俗艺术的发展，也产生了不可估量的推动作用。特别对豫剧声腔的形成与发展起到了重大作用，为河南戏曲历史写下了浓重的一笔。
　　三百多出传统剧目，内容虽有所不同，但却充分反映出中华传统美德——“忠、义、孝、善”。每一出戏的主题都相当突出，从戏的本身内容都能够凸现出其背后深刻的思想意识，对观众世界观的形成起着重要的作用。同时戏曲本身强烈的故事性、丰富的语言性和优美的音乐性，又显示了其重要的文化价值。
　　千余年的历史积淀，尤其是近三百年的发展，怀调积累了丰富的民俗文化内容，往往一句唱词，一个动作，就成为当地的一份文化遗产，可以毫不夸张地说，怀调为研究安阳的历史、文化、民风、民俗提供了广阔的空间和许多有价值的素材。
　　期待怀调剧团的兴起
　　光阴荏苒，岁月如梭。当年唱响中原大地的怀调早已不复昨日辉煌，从班社林立到现在的一棵独苗，怀调给我们留下了太多的遗憾。戏迷交流上世纪50年代末，安阳城周边农村的怀调剧团被纳入了国家管理轨道，正式成立了全民所有制性质的专业艺术团体，被命名为安阳县怀调剧团。
　　到了1966年，安阳县怀调剧团和安阳县豫剧团合并为一家，更名为安阳县东风文工团，队伍一下子壮大了许多。改革开放初期，在一些老艺人的呼吁下，安阳县怀调剧团重新独立，成为该剧种在全国唯一的专业文艺表演团体。
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