[转载]【转】【特别推荐】练习双盘打坐的几个关键热身动作（极其难得，这都是大秘密！
【转】【特别推荐】练习双盘打坐的几个关键热身动作（极其难得，这都是大秘密！）
练习双盘打坐的几个关键热身动作（极其难得，这都是大秘密！）
视频——明空版主&
&&&看了视频以后，那个惊喜啊，心情真是......原来双盘并不需要我那么硬来，不需要那么痛苦！
想学双盘的师兄们，有福了！&
而且，据明真师所言，晃海可治椎盘突出和内脏的各种慢性病，有慢性病的朋友们可以一试。&大家认真看看吧，非常非常好的方法。有网友、同修亲自试过了，练习了几分钟后，真的马上可以双盘了！
&双盘腿打坐的好处：
双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙，日常基本百病不生。
双盘练成后，打坐就不会再腰疼，肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘，自称“腰疼达半年之久”。
具体的练法是每天先散盘打坐一会，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
练双盘能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练20分钟后胃就全部排空了明空版主注：建议最好饭后一个小时再双盘。
双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
&&【禅定“双盘打坐”突破方法及其大秘密】(
&&&&要想突破“双盘”的时间，谈一点个人体会&（这是自己回答某位网友的博文）：
（1）每天没事时就经常盘一下。只有身体习惯了，心理才会适应。
（2）瑜伽中有很多“动功”，在“月禅”博客中说有“四个动作”是最重要的，要常练（经常自练或被别人踩）。血脉通了，就不疼了。
（3）如果不能迅速突破到3小时，就要“从长计议”，慢慢来，每天坚持做一点，时间长了就有结果了。
（4）平时一定要坚持“守戒”，比如“五戒”，比如，“菩萨戒”等。守的一份戒律，身体中的“气脉”就会自动修复“一个部分”或“一个部位”（这是真正的大秘密！！！只可惜很多人不相信或否定之。如果一个人通过修禅定悟到了“法身”，那么他的中脉是一定、并且也是真正才通的，否则他绝对不会悟道！所以，修气脉只是悟道的必要条件而不是充要条件，因为即使你禅定修到左、右脉都畅通了，但那也不一定会通“中脉”——即悟道；反之，通了中脉的人一定是悟道的，这也就能理解自古以来中国真正的正宗禅宗道场不让人注意或谈气脉包括“修学境界”的苦心所在），心理上就能“更容易”获得“戒的结果”：清净心。
通常，当一个人的双盘突破1小时时，你的心会“安详片刻”；当双盘2小时时，你心中特别不想发“嗔恨”之心，你心中自然会有一股“慈悲”的暖流和心态；有人讲，当双盘到3小时时，你就会3天不发脾气！（当然，克服“嗔恨”之心仍要靠平时“事上历练”）但相似的体会，明空版主确实是有这种体验的！
&（5）务必坚持“放生”。我修禅有二十年来，进步不是很大，就是平时不注重戒律和放生。现在我经常到“灵山居士”的博客进行放生，收获当然“不可思议”！
（6）双盘的“时间长短极限值”和你“腿疼”的关系（个人经历，不一定适合多数人）：你若能坚持最长双盘30分钟时，那么你的双盘“前5分钟”通常是“最舒服的（即类似于禅定讲的所谓“轻安”境界。修禅过程中，“轻安”境界如果从头部开始，则轻安境界不会长久；但“轻安”如果从脚上开始，则“轻安”乃是真正的、永不会退失的禅中境界！）”；当你有最长能双盘1个小时的经历时，哪怕只有一次的经历，那你双盘的“前10分钟”通常也是“舒服”的；如果你有双盘2个小时的一次经历，那你双盘的前20分钟，通常是“最舒服”的！那如果你能最长双盘到3个小时呢，你能获得多长时间的“舒服”呢？？根据高旻寺禅宗正宗的禅师经验而言，当你一口气能双盘到6~9个小时后，前3~4个小时是最“舒服的”。实际上，个人条件和基础不同，当你双盘一旦突破到2~3小时后，就好比“一个读书人考上了大学本科，往后的人生之路基本上你可以自由创业和生活”一样，禅定的境界和路子自己就可以把握了（记住：此时务必、一定要狠狠啃下《楞严经》并时时、事事来体会之，用《楞严经》、《金刚经》来印证、指导、判断你修学中出现的所谓“境界”。注：学《楞严经》一开始可以从圆瑛法师的注解和台湾成观法师的《楞严经义贯》开始，这都是当代人学习《楞严经》的捷径之路！！而且，学任何佛经或注解最好看“繁体字版”，不要看或尽量少看“简化汉字版”，其中的奥妙会另辟文解释）。所以，双盘的“最长极限值”绝对是要尽量延长的（突破身体的“能量阈值”——“量变”才能尽早导致“质变”发生）！人，只有双盘时间长了，你才可能“坐得住”，也才可能更好地修“止”、修“观”、修“冥想”，否则，身体或生理上就没有“物质基础”容易产生障碍。（上述双盘时间都是指的“一座时不换腿”）
修学佛法的“解脱道”，绝对是一个“吃苦或说苦行”的过程。如果你在修学禅定或瑜伽的过程中觉得很轻松，那你就离错误不远了——除非你有“六祖慧能”那样的大慧根，否则，就要老老实实来学会“吃苦”！即便“六祖”悟道后在山中也修了十五年，即便西藏的米勒日巴祖师都是靠一生的“苦行”来成就的。“悟后起修”，那时修学佛法的路才真正开始上路，我们现在所做的一切都是在门外“打转转”，“乱修一气”而已。悟道后（即悟到“法身”后），这时你虽然已“了了生死”，但如果继续往下修（圆满报身、慈悲的无量无数化身），你没有双盘功夫，有可能还要重头“补双盘课”的！
（7）修学佛法要有“正知正见”，这是最重要的。修学佛法是天下最讲究科学的事情，没有任何半点的迷信和侥幸，要多读书，多学习，一定不要轻易反对或拒绝一个法门，只要这个法门对你修学有帮助就一定要学习：这就好比你今年也四十来岁了，让你回想四十年来哪顿饭或哪个老师才使你成长到现在？你是回答不上来的。只能感觉哪顿饭最好吃或哪个老师在某个阶段对你很重要。俗语讲“自古没有不读书的神仙”，自己修学任何一个法门，一定要把修学的根本原因及道理“彻底搞清楚”，不要说“相信了就能成就了”，那如果不是迷信的话，那么你就是上上善根的法器！否则，一定要注重理论的学习。不要把命运交给任何人——包括佛！因为释迦佛也只是我们的导师，他并不是让我们迷信他的法门才学习佛法，“法尚应舍，何况佛法”。我的博客中有《菩提道次第广论》的链接，那是天下最适合初学者或修学人的一本书，网上有很多相关光盘（一定要先听台湾日常法师的讲解版！），这是大道中的正路，正路，正路！至少是基础，将来学什么你都不会“跑偏”。
（8）自己在修学过程中，当你修到什么层次时自己就会遇到什么样的老师或道友。这就好比是一块磁铁，它只能吸引铁块而不会吸引陶瓷或塑料。自己在修学中所遇到任何老师或境界都是你自己的“业力”所感召而来，而并不是外界给你的！一切都是自己造成的！所以，本师释迦佛说：诸恶莫做，众善奉行；自净其心，是诸佛教。这是真正的大秘密。
如果你有机会在深圳，将来到台湾或周围的地方，一定要买一部或复印一本台湾陈健民上师的《曲肱斋全集》，虽然有些立场是偏激一点，但老人家修学佛法绝对是当代“一顶一”的高手，大陆出版的则把“精华”都删掉了，不要买大陆的简体版，一定要看台湾版的“繁体完整版”！看完此书后，你今生修学佛法的路径、真谛、知见、每一种佛法法门之间的关系、修学中每一个动作的真正密意、如何才能真正成佛他都讲了出来。
说了很多，惟愿你能有正知正见，不要走错路，要走对路。迦南老师的“瑜伽法”和高月明老师的“科学禅定”法都是很适合当代人修禅，不要有“分别念”，任何“药”只要能治疗好你自身的“病”就是好药！&&&
说了很多，请自己抉择！祝你六时吉祥，法喜充满！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&打坐降服腿痛的方法
鉴于腿的问题困扰着众多师兄，且又无处去问。惜过来人担心“误导众生”而闭口不谈，未过来者“瞻前顾后”、对“某些实质性问题”避之如虎。我想还是有必要把自己的一点微不足道的经验拿出来供大家参考：
转文-----------------------我是如何令自己“双盘两小时腿不痛的”?
（一）我是使用了“过午不食”方便法。即“持不非时食戒”——“六斋日”并加以“断食法”。
&&&“六斋日”是农历的八日、十四日、十五日、二十叁、二十九、叁十(或小月二十八、二十九日)这六天要“守斋戒”。
持“不非时食”戒：这是在家菩萨戒之一，此戒即是规定“不该吃饭时不要吃饭，叫不非时食戒”。我们常听人说“吃斋”，即指“吃素”言，若“言斋戒”者是指除吃素外，还要在“中午十二点到一点间”吃过饭后(出家众均在11点后即用斋饭)，即不再吃食物，是谓“过午不食”，中间只喝水，到第二天早上七点再吃东西，此戒是约19小时的“断食”。
&&&&我于“六斋日”期间双盘腿痛明显减轻。实行“六斋日”三个月后又进行两天“断食”，不久又进行了四天“断食”。（注意：“两天断食法”需在“六斋日”三个月后进行，没人指导不要轻易试行两天或两天以上断食方法不当，在复食阶段可能会把胃弄坏甚或撑死，仅用“六斋日”即可度过腿痛关）。
&&“断食法”是非常锐利的法门，完全不吃饭或其它食物，只喝水或者果汁。断得好的人能诱发丹田契机，甚至引起丹田的跳动，有如心跳般，此谓“胎息”。若呼吸微细，“入”似有若无的呼吸，停息后时间久久，偶尔吸一点气，体内真气就很旺盛，行者能利用这一点点空气化为内在大量真气，此谓“龟息”。行者进行禅坐中入“第三禅”境界时，“色身”布满“真气”，直到“第四禅”境界时行者呼吸即停止。（明空版主曰：看来“断食法”真是修禅定的绝大秘密啊！！！南怀瑾老师《南禅七日》也如此说，可见此方法正确也；道家的“辟谷”也是如此啊！）
&&&&在“六斋日”期间我即引发丹田的跳动，象心脏跳动一般。当晚打坐双盘两小时三十分钟腿亦不痛了。后来我用“断食法”是为了解决不能长时间打坐的问题。之前几次想一座连续八小时，一直不能达到，“六斋日”后即做到了。打九座一天十八小时也是于四天“断食”后做到，不过那时人瘦下来很多。世尊释迦牟尼佛当时苦行六年也是瘦得皮包骨，虽然没“证悟”(释迦牟尼佛开悟之时即“证悟”，凡夫开悟后仅为“见道位欢喜地”，大约还要经二大阿僧祗劫才能“证悟”
&&U&从“欢喜地”到“七地”，是“一大阿僧祗劫”；从“八地”到“成佛”，又是“一大阿僧祗劫&”
）（明空版主曰：妙啊！学习也），但全身经脉已通，“色身”已经成就。
&&&（二）大家可以用“闭气”来试试自己丹田真气是否具足，丹田没有真气打坐只有腿痛的份。当我能闭气1分30秒时能双盘2小时痛都是可以忍受；当闭气2分钟时可盘腿4小时——2小时双盘后换2小时金刚坐；当闭气3分钟时可盘腿6.5小时——双盘2小时其余金刚坐；当闭气4分钟时可以打九座、一天十八小时了（明空版主曰：牛！“明空版主”绝对相信该文说的方法是正确的！！！）。
&&&&所以大家可以参考一下就知道自己什么时候能够“双盘”修法了。有一点，丹田要有真气，盘腿时气先运行至头部再下来到腿上，有真气的保护腿是不会痛的。真气不足，通不过去就会痛了。但要注意，不要身体有真气后搞得气运转来、运转去练起气功来，那就变“外道”了。记住：“气”是借用来“修心”的。不要“本末倒置”就好，但也不能“避而不谈”。那些“外道”能做到的事情修佛法的人同样也能做到，不同的是做到后要抛弃掉继续前进！
&&&（三）还有一个方法，在座上腿痛得忍不住时，可以吸满一口气“闭气”（又称“宝瓶气”），继续可默念咒语。如此痛苦会马上减轻。虽我没这么用过，但有人用过效果很好。不过此段时间不得算在修法时间内。即若用了五分钟，那你要坐满2小时5分时才算2小时。方法是有很多，都是“有为”法。“有为”法都是不长久的，当你的问题解决了，用过就要丢掉。最好用“无为”法，痛就让他痛，用“忍”字来承受。《金刚经》中说“一切法得成于忍”。不能用“无为”法就退而求其次用“有为”法。总归要把“盘腿”的问题解决了！（明空版主曰：哈哈，还得解决“盘腿”的问题！）。
&&&以上个人经验供大家参考，不能参考借用的关闭网页即可，也不要争论来争论去，甚或引发嗔心，那便是本人之过错了。《楞严经》中说过，“但有言说，都无实义”。希望大家能够体察！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&灵性的实相－静坐与静坐的体验
打坐竟然可以这么神奇&
转自-弥勒内院看门人
金字塔的神奇
埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何，与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西，人类还不能领悟其蕴含着的宇宙信息的密码。&&&&&
有一个国家按照金字塔的大小、高低，用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后，在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇，但又不得其解。
加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状，按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里，牧草幼苗长得快，病人疼痛感减轻，伤口愈合迅速，放的刀具会变的锋利，食品会保鲜，鲜花会开的持久。
罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中，爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳，妇女经期出血减少，人会头脑清醒，性功能会得到改善。
这是人已知的，未知道的有待将来去了解；不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。
人体打坐的神奇
从外看金字塔是神奇的，向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在打坐的时候，往往要求人盘腿而坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心（手心、脚心、百会）朝天。这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。长期的打坐下去，人的身体就会健康；人的思想就会宁静；人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉；意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
从道家的角度上讲
人在盘腿打坐的时候，头顶着天，接收着宇宙天体的高能量，叫开天门；会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出，叫闭地户；双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天；双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交，得到双腿能量的互补；双手结印，使手三阴、手三阳相接，得到双手能量的灌通；舌顶上颚，牙齿微微离缝，嘴唇闭上，使任督二脉相连，得到身体大脉的畅通，叫搭鹊桥。
从修行者的角度上看
舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，所以，养生的人注重睡子午觉，所以，把这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。
双腿相叠，双腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉络循环；双手结印，两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天，又形成一个脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。
人在打坐入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。通过肾水往上行，心火往下降，叫水火相济，通过肝气往西行，肺液往东运，实现金木相交等等；形成人体内的一种周天循环；得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通，形成人体内的一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥。
跳出神奇看神奇
人对金字塔的了解和对人体的理解，其实还只是停留在一知半解的认识上。人总爱用人的认识，去解释不理解的事情。解释不清楚的，人就不愿承认或排斥。跳出神奇看神奇，你会从神奇中找出养生效果不好的原因和修行上进步不快的症结。有些人陷在有为的修行和养生中，用这种方法去修行，用那种方式去养生，一开始，可能会有一些效果，有的效果还很显著。再进行下去，发现进展会很慢，一味地强行走下去，有时会适得其反。修行到一定程度，养生到一定阶段，你会发现，如果不放弃自己不好的思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯，你就不能把自己的业转化为德；没有明师去指导，你的心性得不到提高，你的德也转化不成功，就很难再有新的修行突破和养生进步。
一切有为法，如幻泡影
放下人的各种不好的想法，像金字塔那样，不去思、不去想，静静地坐在那里，带着无所求的目的去修行的时候，你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你，让你得到你应该得到的美好的东西；你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你，让你在信心中生根、坚持中开花、考验中结果，直到走向圆满，修成正果。
在静坐中修复生命能量
其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。
特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。
静坐时注意力集中于一点，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。
这样的气脉贯通提升的机体能量，能帮助脏腑净化积存的“负面能量”，从而提升脏腑的自愈功能。经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。
静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。
其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。
坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。
特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。
其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。
虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。
&&&&&我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。
静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。
其四，静坐能够开启内在的智慧，引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。
静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。
长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样的方法能够培养出生命的“定力”；有的静坐方法从“观”入手，训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”；还有的静坐方法运用“思维”，如同《瑜伽经》的许多冥想方法，将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够不同程度地引导人内省、开启智慧，觉察到自我生命与存在世界的关系。
了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效自果然就会显现！南师传授的最究竟的修炼法门（汇总）&]原来练双盘并不需要硬来
南怀瑾先生传的成就捷径
转载于《禅客李志君的博客》
&&&那么回转来说，晓得了这些道理，再回到我们打坐修行，为什么要修白骨观、安那般那？白骨观，包括不净观，是破除身见，破除你对这个身体的执著，以及色声香味触等五欲，乃至很多念头，这些都是以这个身体为基础的。
安那般那以修风大观为基本，因为风大这个气，就是唯识学所讲的八识的根本依，八个识所根本依止的，这个生命就是一口气。你不从根本依上去解决，就得不了定。物理世界的生起，也是风轮先起的，研究《楞严经》就知道。念头一动，气就跟着动，四大作用跟进，各种感受、念头、境界跟着来。反过来，你念头真的止了、专一了，就会转化四大业报之身。
修安那般那、白骨观是先转化你的四大，由风大、由气来转变你的地水火风，转化习气，每一个细胞神经都转了，因为这个业报之身转了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禅定。简单明了，就告诉你们这个大原则。所以叫你们好好修安那般那，从修小乘禅观入手。
这是佛学讲修证之路的一个科学系统，同生命科学连起来，是一个根本的道理。这个不懂，所有学佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。不管你学密宗、禅宗，什么宗都没有用。
（南怀瑾先生《人生的起点和终站》）
对了，修行千万把握，记住！刚才我们讲“六妙门”，你们真下决心，修安那般那，这是一条最快成就的捷径。
（南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》）
现在我们讲的是修安那般那出入息和白骨观法门。为什么释迦牟尼佛老是在大小乘经典中讲，修四禅八定而证果位的人，一定要走这两个法门？你看显教里头再没有其他的，密宗自认为密法了不起，你不要上当，所有密宗的修法，最高的还是这两个东西变的。
（南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》204页）
以我的经验，除了走安那般那、白骨观这个路线以上，其他的方法我懂得太多了，告诉你们，那些都是闲家伙，闲家具，听懂了吗？我那个百货公司里头什么都有，但是我都摆在那里，放在那里让它烂的，因为都是次级货。正统所卖的，是释迦牟尼佛这个店里的安那般那，不净观与白骨观。这两个一配合，一下就到了，再没有比这更好的方法。
（南怀瑾先生《答问青壮年参禅者》242页）
南老师的学生李淑君的《佛说入胎经释》有很明晰的讲解：
怎么样不再被轮回所转？为了正视这个问题，有几点我们必须再作强调说明：
(1)真能从生死的轮回中跳出来,不再被生死、烦恼所转，才叫解脱。解脱不完全等于悟道。照见一念无明，觉悟到生命的本来，这是“般若”，又叫悟道。
悟道之后，配合修证，不论何时、何地，都能照见五蕴皆空，都在“常、乐、我、净”的境界，这才是“解脱”。解脱了，连解脱这个概念都放下，不认为自己在解脱，不认为自己在修行，这才算真正证到“不生不死”“不垢不净”的“法身”。
所以，“法身、般若、解脱”虽然是三位一体，却也是一体的三面。唐朝的永嘉大师针对这个关键，就作过很精辟的解说，“法身不痴即般若，般若无著即解脱，解脱清净即法身。”
(2)我们已经知道，这个生命是由性欲关头的一念无明，配合父亲的精虫，母亲的卵子，由这三缘和合而来。神识一旦转进去了，这三缘一旦结合起来，就好像奶粉、白糖和水搅在一起。水里有糖，有奶粉；奶粉里有水，也有糖；糖里又有水和奶粉。这三样东西混成一体了。不经过特别的处理，是分不开了。
神识一旦转入胚胎里，又好比一只苍蝇，停到电扇中间的转轴上。停上去之后，电扇转动了，这么一转动，里面那只苍蝇再也飞不出来了。
神识在入胎前，属于心灵--肉眼看不见的“能量”的状态；而精虫、卵子则是有形有状的“物质”的状态。神识和受精卵一结合，就成为质、能的结合。这个之后，“能”就受到“质”的制约，也就是精神(心)被物质(物)所困；心被物所转了。
(3)我们要求解脱，就是要做到不被物质所困，甚至于翻转来，从心所欲的主导物质、调配物质，这也就是所谓“心能转物，即同如来。”关于这点，《楞严经》作了非常扼要的提示，那就是“生因识有，灭从色除。”要想解脱，必须从色法上下手。
(4)色法上下手，也就是调理色身、修炼气脉。
佛学把色法(物理部分)，归纳成五大：地、水、火、风、空。
不论从那一大种下手起修--譬如不净观(属地大)，水观(属水大)，火观(属火大)，安那般那(属风大)，到最后都要通到“空大”，才可能超越了物质、色法的束缚。
而“四大”当中又以“风大”和“空大”最为接近。“安那般那”则是利用“风大”起修。比较起来，最容易证到“空性”。这也就是为什么释迦牟尼佛特别提出“安那般那”，认为这个修法特别奥妙的关键所在。
(5)除了“色法”部分，我们生命还有“心法”部分。因此《楞严经》在“五大”之外，又加了“觉、识”，而成为“七大”。如果从风大起修，进入“空大”，超越了物质、生理方面的障碍，同时配合心智上的觉悟，解脱“觉、识”这两大，那才算是真正得了自在。
所以，“安那般那”的修法，不是只练呼吸，而是从呼吸下手，然后通达“清净本然，周遍法界”的真空妙有，即空即有，非空非有，才是究竟。
(6)尽管佛法一再强调“唯心”，但是严格说来，有个很严重的问题，那就是一般的修证上，不论见解，或者功夫、境界，差不多都在“唯物”方面转。
究竟心如何变成物？心物怎么样一元？无法求证到，这是个大问题。真求证到，真的心转了物，心物圆融无碍了，才算真正见了道，证了道。
(7)我们不能见道，不能证道，简单说，就是业力的关系。我们这个后天生命活动，整个都是业力的作用。所谓“力”，就是一股力量。虽说是唯心的，但同时联带着物，所以严格说，它(业力)也是心物一元的。
所谓业力，所谓习气，不单单指我们现在的思想。我们现在所想的，所感受的，都还是这股业力的现象、外表。促使每种思想模式、喜好类型不同的那个根源，才是业力所在。那是看不见、摸不着的。
千万不要以为自己思想清净了，念头停止了，没有了，就以为没有业了。要知道，整个睡眠状态，都是业；即使断了气，死亡的境界，也还是在业中；甚至于打起坐来，一念清净，那也是业。
总之，我们现在活动，所有的细胞，任何心理状态，里里外外，整个都是业力、业气所形成。一般说习气转不了，很难转得过来。这是过去多生累积的习惯、习性，也叫业习。转得过来，才叫修行。
(8)所以，听到一句“灭从色除”，千万不要又被这句话所误，一味的只管色身气脉，而不注意心理结使的去除。那就真要驴年才得解脱了。
（禅客李志君。夜。深圳。）
双盘腿打坐的好处
双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘，自称腰疼达半年之久。
具体的练法是每天先散盘打坐一会，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。
8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
[转载]南师谈“辟谷”（摘抄合集）
人世间有三件事，最不容易克服，就是饮食、男女和睡眠。所以首先要少进饮食，一切打坐时的腿发麻发痛，皆因肠胃清之故。佛经上每一句话都是至理，绝不骗人的。
辟谷，这个法门不能随便试，如果不会服气的话，肚子一饿，胃壁互相摩擦，会搞得胃出血，所以必须要先会服气。我说这话不是要大家不吃饭，只是觉得大家吃得太多太不得当了。你们试试看，饭后打坐最容易昏沉，腿也容易发麻，本来三十几分钟不会麻，现在十几分钟就麻了，你们普通打坐，在早上五六点钟和晚上七八点钟最好，因为肚子消化得道空不空的。
再给你们举几个例子作证明，你们只知道虚老一入定二十多天，四十多天的。这种定，他一生只有三次，一次五台山，打坐饿了，锅中芋头还未熟，乃一坐二十多天，出定后锅中芋头已发霉长毛。腹中空虚是主要原因，以后的两次也都是如此。
当然，营养不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清理不可。道家很注重营养的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药，都要调好，时间不当一回事才行。从前农业时代比较容易做到，现在工商业时代可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此背道而驰。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。我说这些理论都是经过试验的，否则不说。
再看另一个例子，密宗里最著名最有成就的木讷祖师，打坐十一个月，自己把油灯摆在头上，屹然不动，如此刻苦精勤修持，吃点草根维持余命，骨瘦如柴，连衣服都穷得精光的，也不管它。最后实在饿坏了，没有办法，妹妹和未婚妻替他去化缘，弄了肉和酒来。他就顾不了不了那么多了，一起吃下去，哪知这一吃，就气脉大通，而且后来在空中飞了起来。此时，他师父已去世了，根本无人可问，但他的师父早已给他留下锦囊妙计，此时忽然想起师父圆寂以前给他背上背了这个锦囊妙计，拆开一看，只有一句话：“此时全靠好饮食。”原来他师父早就算到了。可见不是光叫你不吃东西，而且到时候，脱胎换骨之后，气脉全通了，就能腾空变化。可见有的时候必须要吃好东西。
另外一个证明，就是本师释迦牟尼佛，出家十二年，雪山苦行六年，简直饿瘪了，乃知苦行非道，只是功德。于是下山，接受牧牛女的供养（当然不只是一两杯牛奶），恢复三十一二岁的青年活力，然后在菩提树下七日而证道。由这个故事同样可见非要先把它饿瘪了，然后再加以适当的食物调养，自然易于得正定。
我们这一班朋友通病就在于吃得太饱了,有一顿菜差些，眼睛就瞪得好大的；另一个极端就像在座的法师平时一样,吃得太少、太苦了，一顿饭两块萝卜干，连油都刮光了，太缺乏营养了，这也不行。凡是太多或太少，都容易出毛病，食物调配得适中，才能得定，要点在肠胃先须清净，否则吃得太饱，打坐做功夫，并非在修定，只是等于帮助消化而已。等消化得差不多，又要下坐办事去了，如此轮回食道，永无休止。
“气满不思食”，气脉大通后，自然不想吃，自然就会辟谷。庄子说“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，餐风饮露。”并非乱吹。须知真到精化炁时，骨头都软了，皮肤光泽润滑。
摘抄自南师《习禅录影》
你真的安那般那做好了，修好了，气脉一定通。不限制时间的，而且佛经上说，佛在世的时候，这些修持的呢，六、七天证大阿罗汉果。我过去有怀疑，现在，对不起，我佛本师，没有怀疑，绝对的，肯定的。管他哪样定，就定了，是真的，问题是现在人太玩聪明，没有实际的修持，至于气脉打通什么方法，真的通气脉很少啊，有，告诉你，要想气脉真通，除非是辟谷，不吃东西了，你不要饿死，不要怪我，这个不是玩的，所以那一天在黑板上都给你们写过了，辟谷的第一个十天，怎么第二个……但是你没有善知识，没有明师指导不要随便修哦，所谓明师，什么叫明师？不是有名的名哦，他本身修持真有成就的人，那叫明师，明白了的。
至于气脉不气脉，刚才我也讲了，白骨观，安那般那，这几天，都跟你们讲过修气脉，所以你们要知道，但是叫你们真修到辟谷少吃东西，这个很难的啦，慢慢来，再说，你们还有问题问的，气脉是靠生理上方法打通，还是靠心地上明白了打通，那心理悟了气脉一定通的，气脉不通不能悟，悟了气脉不会不通，心地转了，气脉一定通，气脉通了身体一定转，身体转了，肠胃一定要空，道家说的，若要长生胃里常空，若要不死肠里无屎。每个人肠里都是有剩余的大便，很多很多的，若要长生胃里常空，若要不死肠里无屎。这都是真的，气脉问题，还有一些，什么乱七八糟，讲不清楚，当然明天起，给你大概楞严要点讲一讲，其实《楞严经》把修气脉，把什么的秘密全部都在内，就是你们读不懂，有什么办法，明天再来。
摘抄自南师《南禅七日》
中国道家把闭关叫做「入圜办道」。道家正式修的时候是不看书的，专门做功夫。饮食要特别注意，要少吃多餐，饿了就吃一点点。一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，慢慢减少，最后辟谷，不吃五谷肉类，只喝水。最后达到「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡」的境界。神满不思睡就是昼夜长明，脑子昼夜清醒，但是空的，无念的。
&&&辟谷、断食是很重要的修行法门，但大家一定要明白其中的道理和方法，不能随便断食，不要因饥饿而伤害了身体。从前面的材料可以看出，移喜磋嘉几年时间没有吃食物，而是以草药矿物精华及服气为生，这就是道家讲的辟谷。密勒日巴也有类似的经历。他们之所以可以辟谷，以气为食，因为他们修气已经达到了相当高的境界，已经有了很高的三摩地境界。但即使如此，他们仍然经历了很多艰难困苦，因为身体四大还没有完全转化。
虽然断食是重要的修持法门，但必要的时候也需要有营养的食物。像释迦牟尼佛，只有在吃了牧羊女供养的乳酪，恢复了体力后才能悟道。密勒日巴也肯定需要有营养的食物，他遵照师父锦囊里的指示，吃了有营养的食物，身体恢复体力后，才有了那些神通和证悟。但他太久没有食物了，身体需要一段时间适应这种情况，因此刚开始的时候，密勒日巴吃了妹妹带来的食物，心中妄念增加、感到迷惑，这是因为食物使得气上升到大脑的缘故。仅仅是饮食一事，就有这么多的学问，所以修行要有智慧，要知时知量。
道家名言：气满不思食，神满不思睡，所以如果要修持道家的辟谷（禁食）最好是差不多达到初禅以后。当然，佛家与道家的修持境界不能绝对的一一对应，我们只是想说明，各种不同的修持方法其实是相通的，互相有关联的。
摘抄自南师《现代学佛者修证对话》
功夫到达某一程度时，想要证果入定，非休粮辟谷不可，充其量吃一点水果，肠胃中不需要其他东西。出家人能过午不食，下午好好用功，多作气的修持，会得大好处。功夫有了基础后，营养与否，已没有关系。
摘抄自南师《如何修正佛法》
饮食，确实可以断去的，不过你们不要自己乱修，不懂正确方法一定搞成胃出血要开刀。以前有位很有名的修道人，他练辟谷，练到胃出血，最后血液中毒，毒走到腿上去，那条腿就必须开刀切除，成了残废。胃是个吊住的袋子，它是会蠕动消化食物的，如果胃空空的，它还是会蠕动，结果胃的内壁互相摩擦，就磨出血了。你得了定，心跳和胃的活动都变得很慢，胃中也是充气的，不是全空，就不会磨出血。你们不要看我有时不吃不睡就跟着我学，我不吃不睡还可以写文章，还可以骂人。你学会了，我这个位置让给你，还给你磕九个头，因为我可以撒手去休息了。所以不要乱学啊！
摘抄自南师《花雨漫天维摩说法》
你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验，饿是饿不死人的，但是要懂得气功，使胃肠内的气充满。胃肠的功用就是不停地动呀动的，把吃进去的东西摩擦消化掉。东西消化完了，胃肠内是空的，它一样要蠕动，如果气不充满，胃摩擦破了就出血。
　　有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉，真好，可以多做好多事，跟着学不吃饭，十四天就进医院了。我去看他，胃已经割掉三分之一，问他为什么会胃出血？他嘻嘻笑，说不好意思，‘我学你耶！不吃饭’，我说：‘你真是跟自己开玩笑，这不是好玩的，那要有方法，你不懂方法，怎么可以乱搞？’不过，一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭，清理清理肠胃，那是非常好，非常合乎生理卫生。
因此，回教有斋戒月；天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜珈术的人，一个礼拜也禁食一天，很健康。中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的，他也告诉你：‘疾病以减食为汤药’，不管什么病，先要把肠胃清理一番，比吃什么药都好。
摘抄自南师《药师经的济世观》
[转载]南怀瑾老师开示：“知时知量”很重要
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没有成佛证得菩提以前，此心不安，就需要八万四千对治的法门，至于什么时候用这个方法，什么时间用那个方法，要自己晓得调整。在禅秘要法时也讲过，佛再三吩咐到某一种时候要易观，自己要知时知量，学佛修持的重点佛已告诉你：“知时知量”，所以学佛始终是智慧之学!要自己知道。
《准提法修持要领开示》
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【设或明了，信入无疑】
“设”字古人常用，即假设之意。假定明心见性、悟道了，真正信进去，没有怀疑了。那么，怎么悟道呢？你以为有个老师可以传你一个秘诀帮助你成道？没有这回事！连佛都帮不了你，佛只能教化人，没有办法代你修代你悟。佛的弟弟阿难，跟他几十年都走了错误的路子，以为佛是他哥哥，在他头上一指就可以成道！所以他不肯修，最后被佛骂一顿。修行要靠自己，不要搞错了！
【更在当人，克己成办】
【炼磨余习，直取相应】
道是悟了，习气则是要靠自己修行作功夫，慢慢磨转过来，然后直下承当。
【一切时中，不得忘照】
任何时候，随时随地，不要忘记照顾自己的心念。
【自量生熟，各逐便宜】
【此是修定时，此是修慧时】
永明寿禅师什么话都吩咐完了，师父领进门，修行在个人，你要有自己的心得。
《宗镜录略讲》
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所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
【或君骄佚，亢满违道】
“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为工夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。&
《我说参同契》
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【行智慧慈，无不知时故。】
不论小乘大乘，学佛最高目的在智慧的解脱，不是迷信崇拜，也不是贪恋清净。“无不知时”，作任何一件事都知时知量，是行智慧之慈。该骂人时就骂，该笑时就笑，人家吃饱了就不要再请他吃。换言之，真正的菩萨行为是非常懂事的行为，做的事刚好是人家需要的，也是人家接受得了的。你们修八万四千法门，也要知时知量。到了某个境界就要赶快变动，不变就错了。例如一念清净了就要开始动，否则清净久了就成昏沉了。
《花雨满天维摩说法》
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【若于彼彼三摩地中所有诸行，何等为状。谓于诸定临欲入时，便有此定相状先起。由此状故，彼自了知，我于如是如是相定，不久当入，或复正入。】
由前面的种种心理观念而修定，彼彼三摩地，所有定的境界个个不同。这些定的情形如何，要认清楚。
这就是所谓教理。教下与宗下不同，宗取一法，一门深入，进去了再说。教下等于从小学、中学而大学、学科学一样，先把理论研究清楚，然后再到实验室做实验。教下告诉我们：于彼彼三摩地中所有诸行，何等为状，理论上先要搞通，什么叫现状？理论清楚了，一放下来，修行做功夫就可以清清楚楚，晓得自己现在这个情况可以进入三昧。
所以并非光做功夫就对，光做功夫往往是盲修瞎炼，自己到了哪一种定境也不晓得，这叫啥名堂！有些人光学佛学也不对，没有配合功夫，那变成思想学术有什么用？
《如何修证佛法》
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其实，人身本来就是一个空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，或臭皮袋，它是生命的所属，是生命的工具，并非生命永恒的所有。至于虚灵不昧，用之如神的生命元神，则借这往来只有一气如“橐龠”作用的空壳子以显灵。如能在一动一静之间，“寂然不动，感而遂通”，随时随地知时知量，知止知休，“吹毛用了急须磨”地“用之不勤”，“谷神”便自然不死。何况死也只是一番大体大息的作用，死即有生。“谷神”本来就是不死的，又何必要你忙忙碌碌守护它，才能使此“谷神”不死呢？真是如此，那么神不如人，守此“谷神”，又何足可贵！
《老子他说》
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在修行做功夫上，有四个字特别重要：“知时知量”，你要记住。同时，你把这四个字用的世法上，像你讲的管理学，也都用得上，投资、打仗都要“知时知量”，非常非常重要。
《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》
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