弟子：行法的时间很少昏沉，有时候昏沉的时候，我自己“啪”地打自己一下子。有的人说对，有的说不对。打自己对不对？请师父开示。师父：打自己可以，打自己一下可以。但是呢，有对的地方，有不对的地方。打自己是可以起到一个延缓的作用，知道吧？也是一个非常重要的辅助的手段。但是呢，打自己的心不是一个急躁的心，不是一个不耐烦的心，不是一个嗔恨的心。如果这样打自己，可以；如果是一个不耐烦的心、回避的心、嗔恨的心，那这个心会有果报。就是说，真正过昏沉关，是指昏沉的时候，能够安住你的心，不是安住昏沉啊，将心安住在佛号上，系心不乱，系心在系心念佛，不管昏沉。那么，虽然昏沉的时候念佛狼狈，但只要在念，只要在坚持，只要能端心正念，那么，不断地就能消融这个昏沉，不是要求一个不昏沉念佛的状态，知道吧？当然，困的时候，打自己一个嘴巴子，能起到一个精进的作用，可以作一个辅助的手段。然后，这个时候呢，积极地用功；你只有积极地用功，积极的用功能够将昏沉的能量消融在无形之中。所以，这个心地是这个。如果是这样的心地，以方便之心打自己，这是没有问题。如果是嗔恨自己，痛恨自己，打自己，这个短期过关可以，长期过关还是不行。在真正昏沉来临的时候，因为呢，一定会有一个级别，紧接一个级别，再接一个级别的昏沉的来临。也就是说，一定会到了昏沉受不了的时候。那个时候，有耐心，有韧心，有恒心，系心不乱，只管念佛，念得迷迷瞪瞪的，只知道念佛，不知道别的，那个心地，是过昏沉关的关键，不是把自己搞醒了是过昏沉关的关键。所以，这个打自己只是一个方面，用心要对。然后呢，你平常所做的功德越到位，那么你所积聚的消融昏沉的力量越巨大，而且能够将昏沉消融在无形当中，这是最好的方法。也就是说，只有平时你不昏沉的时候，积功累德，严肃认真，端心正念，一丝不苟，常精进，长相续，不断相续， 这个时候所积聚的功德力。换句话说，形象地说，就好比烧排位。一开始的时候，一张纸丢进去，再一张纸丢进去，再一张纸丢进去，再这样丢丢丢，这个火势越来越旺；当你昏沉来临的时候，就是再加一张纸，这个佛号就能借助于这个火势，很容易把那个昏沉的力量给消融掉。明白了没有？如果你只是一张纸烧完了，再烧一张纸，一张纸烧完了，再烧一张纸，你是一个不能够形成真正相续力量，相续火势的念佛方式，你这个昏沉关过不了。就靠打自己，这个过不了关的，是这样啊。但是，打自己，让自己相续，再相续，再相续，再相续，然后，不断的相续作为一个辅助的手段是可以的。哎呀，正确的发心，正确的用心，阿弥陀佛！弟子：阿弥陀佛！我听师父讲经的时候，这一句话我很受益——“立一念，断诸想”。我到念佛的时候有妄念了，我就说，“立一念，断诸想”。有的说，“你是又多了一个妄念，不能说。”多一个妄念，这事咋想啊？师父：是这样，“立一念，断诸想”，你这个做法是对的。因为这个“立一念，断诸想”的念，是一个最好的辅助的念，它具有导致最终有“立一念，断诸想”的果报，明白了吗？就是说，当你，比如说你有很多妄想在纷飞的时候，你产生了一个“立一念，断诸想”的念，当然这个念虽然说还是一个不是完全断掉诸想的念，但是它也是一个“种”，就是“芽、种”，就是接近，最最接近的能够“断诸想”的念。所以这个时候提醒自己，从提醒自己到以后不提自醒，这是一个必经的过程。所以，当你妄想纷飞的时候，你能这样提醒自己，非常棒！当你能够不断地这样去提醒的时候，你才能够形成真正的“立了一念，断诸想”，这是一个必然的过程。阿弥陀佛！
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师父：你看啊，对于在家人讲，3个小时相续，完成他生命的组合，这是粗的。对于专业修行的人讲，16小时。讲16小师父：今天呢，我们讲一下修行当中一个非常重要的问题，跟大家交流。我们这次行法之前做过一个专题——如何常立？常居士：我疑惑挺大，但是刚才在您开示的过程当中，我慢慢、慢慢地似乎想明白了一点，但是不知道对不对啊。就是您回答师父：好，现在再来讲啊，一佛刹（是）这么大，到底有多少佛刹呢？（众：无量无边）又无量无边了。恒河沙数多不多啊我老唱。因为麦克风声音大，我嗓门也大，我老唱了以后啊，老相续唱的时候，你就不唱了。因为我们麦克风使用有一个原弟子：阿弥陀佛!这次在三天四夜行法的过程中，自己总是处于一种昏沉的现象，但是,我心里很清楚，特别的明白。不管弟子：我想，咱们这个般舟三昧的修法是不是应该是这样考虑的：其实，核心还是佛号，是念佛，身体只是它的一种方便。居士：我疑惑挺大，但是刚才在您开示的过程当中，我慢慢、慢慢地似乎想明白了一点，但是不知道对不对啊。就是您回答我讲我师父啊。我师父是八年夜不倒单，三步一拜朝拜九华山，他的禅宗根底非常好。因为我的师公是果一上人，就是前任弟子：师父，我请教一个问题。以前我好不容易把《楞严咒》背会了，每天持咒，以后还需要持吗？师父：不需要持。弟子师父：他讲第一条“视师如佛”，这一条非常好。他拜《般舟三昧经》没有白拜，拜出“视师如佛”。那个修ZW，修总，师父：我以前也比较喜欢找感觉，特别找感觉；不是喜欢找感觉，（是）特别找感觉。你想，一（首）阿弥陀佛（四十八大弟子：师父，行般舟的时候，止语的甚深意义是什么？师父：这个问题非常好！行般舟的时候，不言不语非常重要，因为这师父：好，现在再来讲啊，一佛刹（是）这么大，到底有多少佛刹呢？（众：无量无边）又无量无边了。恒河沙数多不多啊般舟行人最难克服的是贡高我慢。因为说实在的，般舟人也确实了不起，能够放下很多东西，能够行了很多东西，好像觉得师父：好，我们今天讲的题目叫“念力”。念佛、念佛，靠的是什么力？念力。念力究竟是怎么回事呢？念力跟我们究竟有弟子：弟子因为念佛时一些部位有撕裂的疼痛感，而且会持续很久，越精进越痛，越发不出声，因此对行法念佛产生恐惧。弟子：有些人好像是好心地提醒我要睁开眼，要大声念，等等，弄得我念佛不能制心一处，很烦恼。师父：确实也是这样，（编辑：圆忠配音：圆忠）有幸得闻般舟，遇到上常下善恩师，是我至今为止觉得最幸福的一件事。般舟让我的生命重新点师父：那么，我前边讲啊，特别有一个理论叫“业报身”。那么，既然是业报身，你们就不要管身体，不要选择身体受什么今天有位大德跟我讲，“我终于想清楚了，干吗我要被是非，被这个唾沫星子淹死啊？”是不是啊？你说，你们想想看啊，弟子：师父，我想问一下，在念佛的时候，一般都是听一句您的录音，完了再念一句。有时候，别人不跟着您那个声音念，师父：阿弥陀佛！各位大德，今天讲一个题目——“般舟之心与节奏之心”。我们上堂给大家讲了如何训练节奏。这个节奏师父：好，讲一下感想。刚才有位大德步法非常不错，到我这里来，我说，“你这次七天八夜的感受怎么样？”他说，“我作者：善清
配音：善清我不知道什么是师父，我只知道今世与常善恩师您相遇，我的修行路上多了一位教授法理的慈弟子：有的弟子跟师父很长时间，受益匪浅，也很恭敬师父，也讲视师如佛，但还是放不下自己的修行计划，总想按照自己师父：阿弥陀佛。各位大德，我昨天念佛非常感慨啊！感慨什么呢？我估计很多人落泪，忏悔业障。如果你落泪特别充分的惭愧弟子圣黎精进念佛半年才多一些，惭愧未能如其他大德菩萨那样子勇猛精进、舍命全交，在此再次忏悔。弟子第一次是弟子：我为什么有这么多的恶念？怎么样断除我的恶念？请开示一下。师父：怎么样断除心中的恶念呢？你不要理它。你本弟子：我为什么有这么多的恶念？怎么样断除我的恶念？请开示一下。师父：怎么样断除心中的恶念呢？你不要理它。你本弟子：听说睡盖至少要四十天，甚至四十天以上才能破，是这样吗？师父：一般的情况而言，睡盖要三十天左右，三十几天师父：圆Y菩萨给我们提供了一个恒常精进的典型：你说他精进特别勇猛吧，好像还留有点余地；你说他留有余地吧，他确讲到情执的问题，尤其是女众比较明显。所谓情执是什么呢？是把希望寄托在情上面。情在哪里？在对方处，不在自己处。师父：其实，我没有讲观想。我们般舟中可以有很多观想、很多观照，这个观照真的是很解决问题的。那么，我给大家举一师父：很多人问在家怎么修行的问题。我先说点远的，其实这个跟修行非常有关系。很多人过去发过一些愿，或者家里有些弟子：在行法中形成大象腿，出关后应注意哪些事项？师父：如果你有大象腿，我建议你不要出关，接着走，走到腿消了肿弟子：请问师父，步法不对，产生的影响有多大？师父：非常巨大、非常深刻、非常深远。你看啊，说到这儿，我再讲一下大声念佛过去祖师每天大声念佛，念到浑身出汗。果公上人在山上念佛，山下十里远的村庄都能清晰地听到念佛的声音。声师父：为什么你们平时修行不得力呢？今天有一位大德来请开示，我就发现，我们现在末法时代有个特点——强调多闻，行弟子：我有一个疑问。我儿媳妇对我说，妈妈，你要打算出家的话，戒律，说出家人要是犯戒律……就是有关这戒律方面，为什么提出高声念佛？是因为大家无始劫以来，最缺的功课是大声念佛。因为你们很少有环境，也很少有机会大声念佛，在师父：我们现在非常可喜啊，有很多人能发愿代众生受苦，能够发愿给大家做功德，就是说代大家受苦、受业、受报，并把弟子：首先感恩佛菩萨的加持，感恩上常下善恩师给我们这么好的法门，让我能够走上般舟之路。我以前呢，很惭愧，觉得师父：另外再讲一个细节问题，就是拜。大家呢，都心情非常感动，常常来跪拜。般舟有一个规则，就是般舟行法过程当有你们都不会算账。娑婆世界最便宜的买卖是什么？就是吃苦啊！你吃了苦……你上品下生，将来上品下生要修六亿年，才能师父：修行主要是克服懈怠、懒惰。其实，我们有一个错误，一直以为要找一些什么绝招。问题的关键在于我们做得不够好师父：皈依的功德利益非常巨大。皈依之后，那么你作为般舟僧团的（一份子），般舟僧团包括出家众、常随众、常行众、Bozhousanmei般舟三昧法讯，开示，共修热门文章最新文章Bozhousanmei般舟三昧法讯，开示，共修}