民间画符为何要用朱砂墨
何谓朱砂墨？就是为了适应绘画及圈点批文等实际需要而生产的一种朱红色墨，主要成分就是朱砂。彭鑫淼介绍，朱砂又称丹砂、辰砂，朱砂的粉末呈红色，可以经久不褪。我国利用朱砂做颜料已有悠久的历史，可追溯到殷商时代。世人所熟悉的甲骨文，“涂朱甲骨”指的就是把朱砂磨成红色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目。古人先是用漆和石粉制成最早期的黑色墨，随着制墨工艺的发展，出现了五彩缤纷的颜色墨，朱砂墨就是颜色墨的一种。&&
朱砂墨是为了适应绘画及圈点批文等实际需要而生产的一种朱红色墨，主要成分就是朱砂。彭鑫淼介绍，朱砂又称丹砂、辰砂，朱砂的粉末呈红色，可以经久不褪。我国利用朱砂做颜料已有悠久的历史，可追溯到殷商时代。世人所熟悉的甲骨文，“涂朱甲骨”指的就是把朱砂磨成红色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目。古人先是用漆和石粉制成最早期的黑色墨，随着制墨工艺的发展，出现了五彩缤纷的颜色墨，朱砂墨就是颜色墨的一种。清代皇帝常以朱砂墨在奏章上做批示。后来，朱砂墨的形制也随之多种多样，装饰图案也越发华丽精美，最终不再仅仅作为一种书写工具，而是融合了文人独特的情趣和审美在内，集绘画、书法、雕刻、墨法等多种技艺于一体，成了实用与审美相结合的高雅艺术品。
&墨、笔、纸、砚，是古代文人书房案头不可或缺的文房四宝，如今这些“老文房”成为了藏家青睐的收藏对象。比如说如今存世的老朱砂墨条，历经上百年时间，同样还能研磨使用，且色泽红润艳丽。当然，藏家往往不会舍得使用，而是当作珍宝爱护和欣赏。
&在文房四宝中，笔与纸都容易损坏，难以保存，而砚台和墨条则因为材质而得以经年不坏，成为现代人的一种收藏品，并且这些历经上百年历史的老物件依旧能使用。南宁藏家彭鑫淼收藏了十几枚清代的朱砂墨，形状、纹饰各异，尝试用碎片研磨后观察，在纸上的着色依旧红润艳丽。&
朱砂符咒传自于祝由术，朱砂本身是药，作为药用，朱砂清热镇精，那么配上黄标，黄标是有白矾，在加入一些其他的药，这样朱砂符就很灵验，其次朱砂是可以辟邪，古人认为正直可破除一切，所以用朱砂，墨汁呢，说白了
朱砂很贵，古代的道士也有三六九，有钱的朱砂，没钱的墨汁。&
清代皇帝常以朱砂墨在奏章上做批示。后来，朱砂墨的形制也随之多种多样，装饰图案也越发华丽精美，最终不再仅仅作为一种书写工具，而是融合了文人独特的情趣和审美在内，集绘画、书法、雕刻、墨法等多种技艺于一体，成了实用与审美相结合的高雅艺术品。&
道教术数中尤以符箓最为神秘，早在《太平经》中就有复文，为符文之始。《云笈七签&三洞经教&本文》中就提到有所谓凤篆、龙章、云篆、凤文、玉字等。
一、符文源于自然
道士认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、攘灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。由于传承不一，对于书符的诀式也有所不同，
因为红色原料很多，何以道教画符多用朱砂和公鸡血呢？这显然不是原始灵魂信仰所能解释的问题。窃以为道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
《云笈七签&三洞经教部&符字》云：“一切万物，莫不以精气为用。故二仪三景，皆以精气行乎其中…以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”《内音玉字经》云：“自然玉字，字方一丈，自然而见空玄之上，八角垂芒，精光乱眼…结飞玄之气，和合五方之音，生于元始之上，出于空洞之中，随运开度，普成天地之功。”盖在道教看来，世间万物都是阴阳二气变化的结果，而符文也是“自然之气，结气成文”。《文心雕龙&原道第一》云：“文之为德大矣哉，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之文。此盖道之文也。”将文字的产生归功于天地，是中国古代一元论哲学的表现。既然万物皆是道所生，符文是道气所成，鬼神是道气所化，故符文具有考召鬼神，祈福禳灾的作用。
二、朱砂是天地纯阳之气所结
本来按照上述的理论，符文本身已经是具备神秘功用的，用什么画符，只是在某种意义上增加符文的力量。画符，道士选择了朱砂。
《云笈七签&三洞经教部&丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。
《神农本草经百种录》云：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。”徐灵胎注云：“大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。”认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”我想画符之所以用朱砂，中医的解释基本上已经足够了。因为朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种，胡孚琛教授《道学通论&外丹黄白术》中云：“炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。”而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。
胡孚琛又云：“仙丹本身是一种物质化了的道，他是道学的宇宙论、阴阳五行物质观，天人感应原理等哲学思想的体现。”我觉得这句话，同样可以用来解释道教的符文。如上所述，符文是道的体现，而朱砂则是纯阳之气的精华，那么用朱砂画符，则是用天地纯阳之气画符，是模仿了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而正一道又有用朱砂配合鸡血的，所谓鸡血多是公鸡的鸡冠血。因为公鸡每天寅卯时辰开始鸣叫，应乎阳气之发生，而鸡冠又是公鸡有别于母鸡和蟮过的鸡的特征，并且也是红色的。而民间也有给青春期的男子吃公鸡以助阳的风俗，又因为公鸡吃虫子，风水上有用公鸡化煞和烂桃花的做法。大抵中国人的习惯于类比思维，这些又不能一概以迷信而论之也。
三、药物的神化
据龙虎山道教网站透露，正一派道士画符的时候，有时候根据符的不同用途还掺杂一些药物在朱砂里面，比如雄黄、白芨、远志之类的。有些道士画符的时候，会在朱砂里添加一些药物，以增加朱砂的附着力，但是这些药物又并非是乱选用的，道教认为不同的药物秉受了不同的天地之气，龙虎山道士画符所用药物，大抵是为了增加或辅助朱砂的功效。净明派所传《都仙真君神功妙济方》中又一些药物的咒语和符，如《菖蒲神咒》云：“清净自然，聪性烈仙。通津补气，明目注颜。安调五脏，善透三关。坚齿黑发，朝镇京山。急急如菖蒲神君律令。”在净明派道士看来，药物是有相关神明主之的。
按照中医的说法，药物是二仪之精气所结，道教进一步将这精气神化，认为有神明主之。这虽然显得有些不可理解，但是其与符文是精气所结是一个道理。而道教中又有符之所以灵验，乃是因为有神灵加持的说法，乃至认为万物皆是道气所生，万物皆有有灵性。所以道教徒可以通过这些物质，来役使阴阳之气，役使鬼神之灵。
道教的符箓系统是一个复杂的神秘体系，既有唯物的一面（认为符文是自然之气所结），也有神秘主义的倾向（认为符文是神灵之妙）。这看似是两种截然不同的观点。其实不然！道教徒认为精（物质）气（能量）神（意识）皆是太极所生，三者可以互相影响、互相转化，通过周易哲学，将看似水火不容的两种观点融合在了一起。在道教的思想体系中，物质和精神，几乎是一体的。&
其实泰明居士觉得，你看看朱砂的中医作用就知道为什么画符用朱砂最好了，因为朱砂本身就是驱邪的。&
朱砂药用：
本品为三方晶系天然的辰砂矿石
性味与归经：甘、微寒，有小毒，入心经
功效：重镇安神、解毒
1；用于神志不安、心悸怔忡、失眠、惊痫等症
朱砂能镇定心神，适用于各种神志不安的病症
如：心火亢盛、心烦不寐，可配合清心安神的黄连、磁石等药同用
如：高热神昏，可配清热、开窍的牛黄、麝香等同用
如：痰热惊痫，可配豁痰定惊的天竺黄、胆南星等同用
如：血虚心悸、失眠，可配养血安神的丹参、地黄、当归、柏子仁等同用
由此可见，朱砂随不同配伍能用于实热血虚等病症，无不取其重镇安神的作用。
2；用于疮毒肿痛，口舌生疮，咽喉肿痛等症。
朱砂外用具有解毒功能
与雄黄、山慈菇、麝香、千金子等配伍，外涂治疮毒肿痛
与冰片、硼砂、玄明粉等吹喉，治疗口舌生疮、咽喉肿痛等症
《本经》：养精神，安魂魄，益气，明目。&
　　2.《别录》：通血脉，止烦满、消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒气疥痿诸疮。&
　　3.《药性论》：镇心，主抽风。&
　　4.《日华子本草》：润心肺，治疮疥痴息肉，服并涂用。&
　　5.《珍珠囊》：心热非此不能除。&
　　6.李杲：纳浮溜之火而安神明。&
　　7.《医学入门》：痘疮将出，服之解毒，令出少。治心热烦躁。润肺止渴，清肝明目，兼辟邪恶瘟疫，破症瘕，下死胎。
8.《纲目》：治惊癎，解胎毒、痘毒，驱邪疟，能发汗。&
9.《本草从新》：定颠狂，止牙疼。&
10.《纲目》:丹砂同远志、龙骨之类则养心气；同当归、丹参之类则养心血；同枸杞、地黄之类则养肾；同厚朴、川椒之类则养脾；同南星、川乌之类则祛风。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以发汗，随佐使而见功，无所往而不可。&
　　11.《本草经疏》：丹砂，味甘微寒而无毒，盖指生砂而言也。《药性论》云，丹砂君，清镇少阴君火之药。安定神明，则精气自固。火不妄炎，则金木得平，而魂魄自定，气力自倍。五脏皆安，则精华上发，故明目。心主血脉，心火宁谧，则阴分无热而血脉自通，烦满自止，消渴自除矣。丹砂体中含汞，汞味本辛，故能杀虫，宜乎《药性论》谓其有大毒，若经伏火及一切烹炼，则毒等砒、硇，服之必毙。&
　　12.《本草正》：朱砂，入心可以安神而走血脉，入肺可以降气而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滞而走筋膜，入肾可逐水邪而走骨髓，或上或下，无处不到，故可以镇心逐痰，祛邪降火，治惊痫、杀虫毒，祛中恶及疮疡疥癣之属。但其体重性急，善走善降，变化莫测，用治有余，乃其所长。若同参、芪、归、术兼朱砂以治小儿，亦可取效，此必其虚中挟实者乃宜之，否则不可概用。
用于惊风，癫痫。本品重镇，有镇惊安神之功。用治高热神昏、惊厥，常与牛黄、麝香等开窍、息风药物
同用，如安宫牛黄丸；治小儿急惊风，多与牛黄、全蝎、钩藤等配伍
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道士画符用的朱砂，是否就是中药里的朱砂？
人工朱砂是否可以用于药物服用
不是，画符朱砂用的比较多，以前用鸡血比较多，现在改用朱砂了，具体用什么画符还是要根据所画符咒的作用来选择。此外，选择朱砂的原因在于朱砂是纯阳之物，而不是因为他是中药
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本周五是七月十五中元节——地官赦罪日，亦是中元赦罪地官清虚大帝诞辰，广普渡孤魂野鬼。此日，地官要拿出众生的薄籍，更具神仙、凡人、动物们的表现，勾画赦罪免刑。故每逢这天，太乙救苦天尊广开宏恩，广度鬼魂。大家可到当地城隍庙、白云观等参加中元法会，超度祖先、保佑家属及自身。
从画符为什么要用朱砂
道教术数中尤以符箓最为神秘，早在《太平经》中就有复文，为符文之始。《云笈七签&三洞经教&本文》中就提到有所谓凤篆、龙章、云篆、凤文、玉字等。当代学者或认为道教的部分符文，源于巴蜀地区的少数民族的文字，此固有待考证。而某些符字则是篆体字的美化，弯曲绕绕更多而已。
一、符文源于自然
道士认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、攘灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。由于传承不一，对于书符的诀式也有所不同，是以任宗权大师在《道教章表符印研究》中省去了许多相关的具体内容，而专从文化角度解释道教的符文。任宗权大师在此书中提出一个观点，&用红色书符是原始社会灵魂不死信仰的继承&，援引中外典籍论述备至。在此我想对此做一个补充。
因为红色原料很多，何以道教画符多用朱砂和公鸡血呢？这显然不是原始灵魂信仰所能解释的问题。窃以为道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。
《云笈七签&三洞经教部&符字》云：&一切万物，莫不以精气为用。故二仪三景，皆以精气行乎其中&以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。&《内音玉字经》云：&自然玉字，字方一丈，自然而见空玄之上，八角垂芒，精光乱眼&结飞玄之气，和合五方之音，生于元始之上，出于空洞之中，随运开度，普成天地之功。&盖在道教看来，世间万物都是阴阳二气变化的结果，而符文也是&自然之气，结气成文&。《文心雕龙&原道第一》云：&文之为德大矣哉，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之文。此盖道之文也。&将文字的产生归功于天地，是中国古代一元论哲学的表现。既然万物皆是道所生，符文是道气所成，鬼神是道气所化，故符文具有考召鬼神，祈福禳灾的作用。
二、朱砂是天地纯阳之气所结
本来按照上述的理论，符文本身已经是具备神秘功用的，用什么画符，只是在某种意义上增加符文的力量。画符，道士选择了朱砂。
《云笈七签&三洞经教部&丹书墨箓》引《太真科》云：&丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。&《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。
《神农本草经百种录》云：&丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。&徐灵胎注云：&大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。&认为朱砂是&得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！&我想画符之所以用朱砂，中医的解释基本上已经足够了。因为朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种，胡孚琛教授《道学通论&外丹黄白术》中云：&炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。&而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。
胡孚琛又云：&仙丹本身是一种物质化了的道，他是道学的宇宙论、阴阳五行物质观，天人感应原理等哲学思想的体现。&我觉得这句话，同样可以用来解释道教的符文。如上所述，符文是道的体现，而朱砂则是纯阳之气的精华，那么用朱砂画符，则是用天地纯阳之气画符，是模仿了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而正一道又有用朱砂配合鸡血的，所谓鸡血多是公鸡的鸡冠血。因为公鸡每天寅卯时辰开始鸣叫，应乎阳气之发...
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道教画符的朱砂怎样调配？都需要哪类中药？
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道家的符咒在给人治病的时候用到的重要调配最多，但是要懂得药理学才可以。还有也可以用药做纸张，烧掉服用效果更好。不过画符需要三样东西：1指力。2念力。3定力三者缺一不可，没有练成最好不画
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