谁能告诉我“追苗赶汉”是怎么回事？（清康熙年间）
谁能告诉我“追苗赶汉”是怎么回事？（清康熙年间）
我经常听老一辈说追苗赶汉，但我一直都不知道是怎么回事，我查了下族谱，说是康熙平吴三桂的时候从江西搬过来，刚好和历史上的湖广填四川很接近……为什么我们那里说是追苗赶汉呢？我在网上查了下好像只有黔北一代才有这种说法。
我就是黔北人，现居湄潭永兴，姓肖！爷爷说们本是江西人，因昏君追苗赶汉来到贵州！祖上辈份：梁、朝、大、国、政、天、星、纪、万、年、文、章、光、华、仕、道、德、永、邵、先！我是文字辈
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思归多苦颜。
停车坐爱枫林晚，
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历史话题领域专家牛塘王氏宗族文化历史轨迹
　　编者简介王达丰1928年生于贵州省余庆县大乌江镇乌江村石庄组。余庆初级中学第一期毕业,贵阳永初中学高中部肄业。一生热爱教育和宗族文化。十九岁起，断断续续在兴隆、龙溪中心小学任教，1952年在家无余粮、岁无完衣的生活条件中，致力于复兴岩门石斑鸠乐群小学，年当过民办教师和校长。出席过省、地教育先代会。《黔东南诗词学会》会员，《江西庐陵太原王氏宗亲联谊总会贵州分会名誉会长》、《贵州黔北王氏谱牒文化研讨联谊协会筹委会会员》、《重庆市商业贸易投资协会王氏商贸发展委员会》暨《重庆市百家姓文化交流协会王氏分会》会员。年的十年中，致力于家谱文化的探索和研究，编著有:《开阳王氏族谱》、《太原牛塘王氏族谱》、《正安大坎、三把车王氏族谱》。特别是《太原牛塘王氏族谱》涉及到全国31个省市和地区，还有美国、加拿大、日本、孟加拉、澳大利亚、俄罗斯等国家。对全国各地及海外王氏宗亲寻根觅祖起到很大作用。牛塘王氏宗族文化历史轨迹l前& 言贵州省务川县“牛塘王氏”&& 枝繁叶茂,遍布天下， 具有六百多年的悠久历史,宗族文化丰富多彩 。在王甫彰老人的指导下，与王美刚、王美强、王美常、王美珊、王荣仲等宗亲的共同努力，对列祖列宗，当今名贤的轶闻趣事，优良风范进行收集，考证，整理成册。它不但具有可持续性，对世人有一定的劝化、教育作用。对历朝历代的政治经济文化都有考古价值。本书力求实事求是，必须言之有物，述之有据，不得虚构。编者才疏学浅，水平有限，不当之处敬请读者批评指正。一、姓氏天成吾祖国用公世居江西省吉安府庐陵县，娶熊氏，生子文彬、文祥、文凤。明朝洪武十三年，凤祖养亲于家，彬、祥二公迁徙入黔，经黔南阳水邵家堡，旋卜吉于务南之龙孔，唯天作之合，地现其灵。两王之斜正毕露，二公止足而棲，以图久安之所，遂家焉。这是老谱记载，但传说不一。江西本是鱼米之乡，但人烟稠密。朱元璋建国后，向地广人稀的川、黔实行大规模的移民政策。故有湖广填四川，追苗赶汉到贵州之说 。明洪武十三年，凤祖年轻，在家侍俸父母，彬、祥兄弟入黔 ，现在邵家堡一段时间，文彬卒葬于此。文祥祖带仆人（亦姓王）择吉来到务川今牛塘村龙孔的一条干溪边的岩壁处息脚。偶见岩壁现两个王字 ，其笔画如箸（筷子粗），探其深度竟有四寸之多，由此可见非人所为。祥公当机立断，我们早就来到这里了，于是定居老院子，子孙发旺，簪缨不替。光绪己酉年文生王廷安在这岩壁上手书“姓氏天成”至今成为一个远近知名的古迹。为了衬托这一传奇景观 ，2002年王氏宗亲发起的维修祖茔，编修族谱的双修工程芳名碑竖立于此。也有说是文彬、文祥兄弟同来龙孔，从古墓碑上来看，也是入黔始祖文彬、文祥。孰是，难以考证。尽管说法不一，然而两个王字总是现实。木本水源天赐兮& 哪管姓氏承玄机。彬兄祥弟莅龙孔& 石罅喷出王字奇。千里迢迢诚罕遇& 两相盼盼费猜疑。捉摸定是生根处& 从此结庐续嗣基。二、宦显满门八大房王公文祥落业牛塘，定居老院子，耕读为本，勤俭持家。丕振箕裘之业，诗书训后，大兴驷马之门。递传四代挺生瑢、璋。琼、瓒、琏、珪、珍、珠，号称八房。瑢祖：大明弘治五年赐岁贡进士，先任教谕职，后提升南京知县。璋祖：大明弘治二年丁酉拔贡。琼祖：武生不仕，家财万贯。瓒祖：大明嘉靖年间，任授四川重庆府武举游击，军功加三级，记录四次。琏祖：大明进士，特授福建南海知县，其子孙簪缨世续，军威显赫。珪祖：大明廪生。珍祖：大明岁贡。珠祖：大明廪生。特别是四房王琏子孙，于明末清初，曾有七乘大轿在朝为官，清正廉明，民皆仰望，牛塘王氏八大房官宦满门，名不虚传。三、&& 话说官庄&&&&&&&&&&&&&& & &&&&&&&& ———王美强距务川县城十二公里处，有一块 美丽富饶的地方——官庄。现有居民百余户，丁口五百多，隶属丰乐镇牛塘村。据传 ：这里在宋、元时期，古木参天，隆荫蔽日，土地只有少量开发，保留着封闭的原始状态，住着三几户苏氏土著居民，故名苏家院子。明洪武年间 ， 王姓人文祥公从江西迁徙入黔，落业牛塘，传到第四代，即八大房中的第五房王琏分居于苏家院子。王姓人勤俭持家，诗书训后，在这块土地上很快就发迹起来。先祖王琏做过知县，娶刘氏，生子元纲、元纪。次子元纪官拜大明湖广兵备道，名声显赫，其孙王宦授任浙江守备；曾孙正清、正海均为知县，连续四代有七乘大轿在朝为官。世人景仰，称王姓为官家，元末时期，这里的苏氏居民早已无影无踪了，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 只空留一座苏家坟，人们就顺理成章地把苏家院子改称为“官庄”官庄者，官人居住之地也。“官庄”，这个雅名，确也名符其实，明末清初，这个村庄已发展到三百余户，二千余人丁，俱为王姓人，琏祖之嗣裔。官庄整体建筑以中寨为核心，建有官厅房数间，雕梁画栋，气势雄伟，每寨分为上、下院子，有人行大道贯穿其间，为防匪患，有围墙，开四门，远眺瞭望，经纬分明，每寨自成一体，而又巧妙地整合为一。早在明朝嘉靖年间，王公元纪任湖广兵备道时，政绩显著，得世宗皇帝赏识。告老还乡时，亲赐玉帛无数。纪公从湖广带回工匠，于官庄建修五凤楼阁和梓潼观，烽火保家楼，占地四亩，楼高&&二丈多 ，砖木结构。站在楼顶眺望，牛塘、三汇堂、田家坝尽收眼底。何方出现匪患，一目了然。整体建筑宽敞明亮，气势雄伟，不失为县境传世古迹，可惜毁于1958年大炼钢铁运动，把砖撤去造土高炉，实在令人痛心疾首。该砖瓦已有500多年，与近代砖瓦大不一样，现有一部分收藏在牛塘王氏宗祠内，很有考古价值。提及官庄，世人无不肃穆起敬。从县城到新场的官道上，在土地冈和新场不远处建有上、下马磴。召示路人 ，凡路过官庄者，武官下马文官下轿，过了官庄才能上马上轿。久而久之，已成习俗，过往路人，自觉遵守。官庄，背靠牛塘以西的大山， 恰似一只猛虎卧在身后护卫这官庄，于是便有官庄人披着虎皮逞强之说。田坝的西北有个 圆形山顶，四周各有一个稍矮的山堡，恰似四个轿夫抬轿一般，故名轿顶山。风水先生讲:官庄人入朝为官靠的就是这乘轿子。历史上“人杰地灵”，官庄英才辈出，文武皆备，尤以凶悍著称。是乎带有一股霸气 ，正因如此，官庄人也曾做过一件傻事， 给官庄人带来灭顶之灾。四、林知县莅任被刺未遂官庄人险遭灭顶之灾文祥祖第十五代孙王啟云，善于舞枪弄棍，生性好斗。清乾隆21年（1757）朝廷派山东的一位举人，曾任过侯官的林枚光来务川上任知事，来到官庄，偏不下轿。王啟云闻讯，怒目圆睁，心想：这里武官下马，文官下轿的戒律谁不知道！你敢违背，我就敢杀你。于是手执长矛向官轿捅去。只听轿内哎呦一声，悻悻而去。林枚光只是官帽被刺破，吓出一身冷汗，没被刺中，即令轿夫加劲逃路，进城而去。林知县岂肯罢休，为了声誉，没有声张，只是上任后，派人暗地查访，知其乃王啟云所为，便派差人前往捉拿归案，从严惩处。王啟云正在犁田，两个差人在田边找到王啟云，告知来意。但见他一对珠砂眼，鼻大口方，声若巨雷，却无反抗言行，只叫稍等一会再说。王啟云犁完了田，解了铧口，抛在坎上，双手戽水，把牛身稀泥冲洗干净后，两手把那头大水牯抱到几丈远的草坪上，再扛着犁铧回家，差人一见，瞠目结舌，哪敢传唤？只得跑回县衙，添盐加醋地向县太爷复命。林知县感到恼火，只得写成奏章，上奏朝廷。奏称务川县官庄王姓八房造反，刺杀县官。乾隆高宗皇帝闻奏，龙颜大怒，御批思南巡抚统领大军前往征剿，连诛九族，鸡犬不留。眼见官庄人即将遭到灭顶之灾。五、王之琯代众献身的精神永垂不朽——{请王治清修改}&&& 王元纪身为湖广兵备道，书香门第簪纓世袭。生长子王宁禀生，次子王宦浙江守备。三子王安拔贡，四子王震贡生。第三代孙正清四川长寿儒学正堂，正海进士，黄州知县，第四代孙王聘举人，第六代士杰、士旭、士林三文生；士睿绍兴守备。第七代辅臣贡生，第八代于治文生。在当时的政治背景下，人际关系，上下左右无不通达。正当乾隆皇帝召喻思南巡府统军征剿官庄之时，一位朝廷命官（真名失考）出班启奏道：“启禀皇上，官庄不是八房造反，而是八人造反。这样就可以少杀无辜数以百计。”皇帝准奏，捉拿八人归案。元纪之十代孙中有名之琯者，满腹经纶，文武双全，小有名气。思虑再三，事情闹大了，皇上动了大军，自料寡不敌众，挺身而出，投案自首，声称：“杀林知县是吾指使，与任何人无关。”清乾隆二十三年（1959）三月的一天，王之琯为了掩护兄弟叔侄七人，被押赴刑场，临场不惧，慷慨就义。虽然身首异地于思南乌江南岸的河沙坝。他代众舍身就义的精神世代相传，永垂不朽。王之琯的义举，族人无不感慨万分，迎柩回故里，葬于 下官庄& 岩门口。之琯娶妻妾二人俱姓申，生子者岭、者琗、者仙、者集。有九个孙。嗣裔发旺，且多文士。现在务川县婺星广场有一棵紫薇树（俗称紫荆花）造型精巧，堪称“紫荆一绝”，被誉为国宝。就是王之琯之孙王廷智亲手培育的。图片：之琯墓六、&& 大坟堡传奇王琏，文祥祖第四代孙八大房之中第五房。膝下二子，元纲，元纪。元纪官至大明湖广兵备道，任满荣归，建锋火楼于官庄。长子元纲精易学，分居牛塘鼓楼垭。元纲每天晚上亥时出门，丑时归家，子侄辈怀疑他不学好，定有不正当男女关系，遂暗地跟踪窥视。只见元纲去到数里远的菜土湾乌龟堡的一个小水塘，独自一人蹲在岸上，目不转睛地盯着小水塘，夜夜如此。窥视者以为他在等待情人，但又没见一人同他来往，越是感到奇怪，在最后一个半夜子时，忽见莲花满池，光彩夺目，众皆称奇，料定是一穴阴宅宝地，也被元纪的子孙知道了。后来元纪病故，他的子孙便把他偷葬于此。元纪病故，家中大办道场，设空棺于灵堂，以掩饰元纲的阻扰。元纲闻讯，前往奔丧，伏棺痛泣。侄辈劝之曰：“伯父不必悲恸，其父早已安葬。”在元纲的追问下，侄辈如实告知，葬于菜土湾水塘中。元纲闻之云：“很好很好。”后来元纪之唐氏张氏夫人俱合葬成品字形。墓冢日趋自隆，地势也逐渐升高，再也见不到池塘了。由于元纪官高位显，后人也把此地叫为官坟坝，这就是远近知名的大坟堡。当年碑碣桅表壮丽，文革时期遭受破坏，现已荡然无存。2004年牛塘王氏在双修工程中重修大坟堡，竖立高4米多的方碑，以资缅怀。&&&& 附图七、& 一代一个聋子的缘由&&& 王元纲经长时间的观察，目睹莲花出现的菜土湾宝地，竟遭暗算，怀恨在心。大坟堡左右百米各有一座小山堡，元纲就在两山各修庙宇一座，终年早晚撞钟击鼓，由此，元纪子孙至今每代都有一个聋子，都说是被这庙里的钟声震聋的，已知聋哑人有：&&&&&&&&&&&&&& 已成事实，且都是元纪之裔。{以上第七第八，清美刚、美强等共同考证修改}八、蚂蚁衔泥成坟的洪氏祖婆王应，文祥祖第八世孙，四房瓒祖之玄孙，明末，于贵州务川县新场举家入川，落业四川省涪州长里上三甲凤凰寨鸭子塘（今武隆县鸭江镇庙垭乡大湾）。应公娶邓氏，早卒，续弦洪氏，生五子，字国，名辅，宪，珍，忠，政，号曰四川五大房。王应公后回原籍省亲，病故未归，葬于贵州务川新场故里鸡爬坎。清初，张献忠造反，各地盗匪猖獗，生灵涂炭。洪氏祖病故之时，一大帮土匪来到凤凰寨一带，烧杀掳掠，鸡犬不宁。国辅兄弟五人，在无奈之余，将母亲遗体安放在一张撘斗内，藏于泡桐湾青杠林中后，举家外逃暂避。经过五、六天，土匪骚乱渐渐平息，兄弟回到家中，准备迎亲超度。大家来到青杠林，但见母亲早已被一堆厚厚的泥土掩没，犹如一座山堡，有许多蚂蚁还在继续衔泥往上堆，众皆惊奇，不知如何是好。只得请教阴阳道士和风水先生，都说：“蚂蚁衔泥垒坟，是好事，不必再动。”洪氏祖的子孙兴旺发达，在武隆鸭江一带现有1128户，彭水58户，贵州余庆湄潭9户共1195户，鸭江庙垭所有王氏年年都在为洪氏祖祭扫，只是2005年才竖立墓碑。九、罕见的八函大墓重庆市武隆县庙垭乡广福村，小地名王家湾，有一所罕见的大墓，也就是洪氏祖婆的第七、八代孙，四房瓒祖之裔。何罕之有呢？皆云父子兄弟叔侄夫妻同穴者也，体现一家众多类别人士之雍睦，非此莫可致也。该墓，精工细料结构，高四米余，横宽十四米，墓前两根桅子高四米多。据传该墓鸠工三载始成，长媳李氏为造此生茔，早起晚睡，贤淑耐心，烹饪三年，功德匪浅，因得同穴，共享泉台。垂其志曰：父子莫难于慈孝，兄弟莫难于友恭，叔侄莫难于雍睦，古往今来，有以父子而倾轧者也，有以兄弟而参商者也，有以叔侄而乖离者也。生不相能而欲彀异室，死则同穴也岂不难哉！而不意竟得之。王公父子叔侄间，盖宗、用二公及清兰之夫人李均先物故葬，既同穴，其兄弟叔侄间已云孝友矣。厥后明仲既嗣君清陶、清容、清照建生茔也，复与同穴焉。一门父子兄弟叔侄，聚首泉台，懿乎铄哉。何孝友之如斯哉。夫父子也而慈孝，兄弟也而友恭，叔侄也而雍睦，已足为斯世风矣。而慈更见于身后，异日百岁之后归于其居，时而乔梓，时而壎(xūn)篪（chí），时而竹林，则泉台之作室&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 克家，依然生前之象贤济盖也，泉台之比安静爽，依然生前之既翕（xī）孔怀也；泉台之诚严画虎，依然生前之誉重家驹也，将来毓秀发祥，即孝友而已有余，岂待门关金锁，廉掷玉驹，地之灵者人始杰哉。呜呼！无尤可为斯世风乎！十、黄龙山王家大坟&&& 牛塘王氏八世祖王应公，系四房瓒祖之裔。原籍贵州务川县新场，明末清初，举家入川，落业四川省涪州长里上三甲凤凰寨鸭子塘（今武隆县鸭江镇庙垭乡）。十二世祖礼凤公移彭水县龙射乡（今普子镇）高岩头杉树湾。这里地广人稀，刀耕火种，至今仍无一丘稻田，高粱洋芋是主粮。九至十四代祖坟都有墓碑，可见家境不错。十五世人丁较旺，昆仲七人，幺房清泉祖入黔授学，甚赞贵州山清水秀、鱼跃稻香，尽食大白米，因之计议徙黔，不想再以高粱洋芋度日了。遂举族南迁。百人上路，携儿带女，肩挑背驮，跋涉千里，来到湄潭兴隆区黄龙山。他们的坚强毅力和勇敢，时人赞颂有加。他们克服了种种困难，还商定大家要住在一起，不能远离。这个条件哪里有？唯黄龙山有个大庙，庙产百亩却多荒芜，正好佃耕，以图久安。遂与庙主达成协议：垦荒三年不交租，熟田熟土，三七分成（业主占三成）。据传，黄龙山寺僧二十余人，好吃懒做，长老深有远虑而叹之曰：“我看你们光吃不做，咋下台？”年轻和尚都说：“庙产这么宽，安佃户，收租粮都吃不完。”长老生气道：“似这样，你们安一家绝一家！”次年，佃户生产刚起步，却遭遇人们所谓的流行性“鸡窝寒”。那时，医疗条件无从谈起，兼之水土还不适应，王氏家族死亡甚多，其中一家就死了七人，埋在一起，地名八块土，清泉祖也在其中。至今百余年，人们一直称为“八块土王家大坟”。该墓到底有哪些人，为何年何月所葬，本有墓碑可考，可惜“文革”时期，墓碑被抬去做烤烟房的炉门过桥石。后来烤房倒塌，墓碑被深埋。又有人说，墓碑有可能在养猪场圈坑底下。总之，现已无法探寻，唯一的碑脚还在墓前。该墓高不足两米，宽却有四米多。这一灾难，有的说被长老咒灵了，吓得幸存者急忙搬回了高岩头。搬家，特别是长途迁徙，谈何容易！当时，有两家不能承受接连远迁，只得就地移居。德轩公移沙塘水；德原公移余庆县余庆司{今敖溪镇}开染房染布，娶张氏生政明、政平、政昌、政华（女）。民国初年的兵役制“三丁抽一，五丁抽二”，政明从军，官至营长，参加了护法讨袁战争。一九一六年护法战争结束后，政明带着一个警卫班回余庆司探亲。他们随身携带的十来支洋枪被当地地头蛇看中，从而袭击了政明一行。政明在战斗中不幸阵亡，军械被洗劫一空。政平因之隐居遵义，至今下落不明。政昌避居龙家坝沈家寨。清泉祖世代书香门第，子孙回高岩头后，长子德才、三子德贤于清光绪末期复入贵州传学，认为在贵州有发展潜力，于是千方百计迁回贵州，落业余庆县岩门石斑鸠，经水打桥、桐子坳，择邻三迁，定居背后坪。基业奠定后，由妹弟朱武美于壬子年经二十多天的跋涉，将六岁的小女王翠云背到背后坪团聚。改革开放后，交通方便，信息通达，经过这次清谱，黔渝宗亲得以相互了解，知道了自己的来龙去脉，增强了宗亲族谊，共谋发展。十一、 乐育英才& ——马龄义学，是旧时社会上的一些贤达或开明官吏捐产集资，为地方士子举办的一种免费学校。岩门石斑鸠（今大乌江镇石庄）乡绅王德贤先生，饱读诗书，满腹经纶，宗慈善事业，乐善好施。辛亥革命的思潮浪及全国各地，德贤先生受其影响，感到从事教育，能开化地方文明，唤醒民众。民国初年，使用自家一间二十四平方米的房屋办起农闲义塾，自己义务执教，本书，笔墨，油亮等一切费用全系自家捐献。每年冬闲，把石斑鸠及大湾、岔壑、水游、王家冲等附近村寨的青少年邀来家里读夜书；教材有《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《千家诗》等，还有德贤先生自己编篡的时文《新四字经》和农村习用的珠算。王氏《新四字经》内容，据当年受读过的赵福隆同志回忆；首段为:“中山后圣，十方游行，告尔国民，仔细听闻，推翻帝制，建立民国，禁吸洋烟，不堪风行······”德贤先生的农闲义塾，冬集春散，年年如此，对岩门乌江畔的百姓颇有贡献，深孚众望。民国二十五年(1936)德贤先生捐银元二百块，创办新学，得到当地开明人士王廷清、朱焕章、叶树清、李广才等人的赞助，凑足230元；借田氏宗庙“十全寺”为校舍，聘请白泥他山高等小学毕业的高才生秦志伦为校长，于民国二十五年办起了石斑鸠义学。学校用德贤先生捐的二百银元作底金，借给布匹商车鸿章做生意，年息百 分之三十，每年获利息六十元，供学校开支，为教师免费提供食宿，若有不敷，全由王公补足。学制仿初级国民学校规定办理，开设两级，学生免费入学。全校教师二人，学生六十余人。开学那天，县长陈銘典，不辞辛劳，亲赴学校赠以亲笔手书“乐育英才”金字大匾。陈县长登台讲话，表彰德贤先生开明、进步，为岩门江畔百姓做出贡献，并将“石斑鸠义学”命名为“乐群小学”，师生们欢天喜地，高唱秦志伦校长创作的赞扬王德贤先生的歌曲（附后）。民国三十六年该校由政府接管，改名为“岩门保“乐群学校”，几经更改，最后命名为“新江小学”，直到2009年才并入“乌江中心小学”。王老夫子之歌新焉海阔 与天高 圣贤可比较设学校& 育人才& 开化我地方爱国家& 救市民& 德行温良好而今而后千秋万代名利永流芳十二、王朝辅割肱救母&&& 人生忠孝何其多？诚心诚意有几何？王朝辅，公元一九三二——一九九二年，德江县煎茶镇皂角兜人从小受父母教诲，“读古人诗书，学前人忠孝。”一九五九年，三年特大自然灾害，酿就赫人听闻的粮食关，给人民带来了灾难。当时的集体所有制，私栽一窝辣椒也不行。后来有点粮食供给，为数无几，肉类更是看不到。朝辅之老母罗氏久卧病床，命在旦夕，几次呻吟：“若能得点肉吃，死也瞑目。”因成份论收到限制的王朝辅听到母言，心急如焚，无计可施，决心“割肱救母”。先备好止血治伤药，然后于六月十一日午夜，手持漆刀，跪在堂前焚香祷告：“但愿母亲康复长寿”，告毕，紧咬左臂，将肌肉割下，立即敷药包扎，当即烧汤俸母。罗氏母异想天开的夙愿一时达到了，心情舒畅，病也轻了许多，不久又有了粮油供给，罗氏母遂逐渐康复。但见二子做事有些滞碍，追问再三。朝辅是很有忠孝的人，在老人面前不敢撒谎，不得不如实禀告。周围人家也都知道了，作为新闻，奔走相告，广为传颂。母子虽已先后作古，“王朝辅割肱救母”至今仍然传为佳话。十三、全国孝亲敬老之星王家霞&&& 王家霞，牛塘王氏二十一代孙，第八方珠祖之裔，一九四八年五月生于贵州省务川县丰乐镇学堂坪，即届花甲，饱经风霜，由于心胸阔达，落落大方的苦乐观，看来不到五十岁。初中文化，彬彬有礼，勤劳好学，善理家政，克己待人。笔者常闻人言家霞孝敬公婆，举世无双，特登门采访。她已有孙子，三代五口正吃晚饭，我一步跨进门去。互不相识，她毅然满脸笑容，邀请入席共餐，笔者自我介绍，表明来意。她很高兴，但非常谦虚，丈夫、儿、媳均表欢迎，却言语不多，唯家霞口若悬河，对答如流。她再三再四地说：“做了一点应该做的事，是母亲从小教我的，太平凡了，简直不值一谈。”我再三要求，她才绘声绘色地道出了她的艰&& 辛而光荣的历程。一九六九年三月，二十岁的王家霞与新场攀金台邓自瑜结为伉俪,婚后第二天就担当起了十口之家的重担，上有双老，下有二十岁左右的三个妹姑和六岁的弟弟，二弟当兵没在家，还有比她先婚的弟媳和侄女。丈夫邓自瑜以转业军人的身份，好不容易在贵阳电厂找到一份工作。身在农村，不把家务搞好，丈夫工作不成，原本贫困的农家岂不“雪上加霜”。婆婆田景英早有结核和尿血症，吃得走得做不得，一大家人的开门七件事——油盐柴米酱辣茶。以及土地下户的农活，唯有“含辛茹苦”半个世纪的公爹邓品成，毕竟独力难撑，就全赖贤媳王家霞的为人处事，雍睦邻里了。家有要事，特别是农忙的季节，周围帮忙者，“不请自来”。家霞乐于助人。由于婆婆久病，经常求医捡药，家务又重，总是黎明即起，三更未息。再忙，给婆婆捡药不能慢走一步，连医生都跑够了。家霞无奈之余，自学打针，对药物加以钻研，不久，就成了村里服务周到，人人夸奖的赤脚医生，随喊随到。一般接生或针灸治疗，她分文不取，因此广结人缘。一九七一年，操办了大妹治瑶婚事。七二年大天干，每人分得十六斤毛包谷，只得以野菜为主。吃饭时，包谷面全给双老吃，自己碗头的野菜粘着的包谷面，尽量用筷子赶给六岁的小弟邓自斌。自斌年幼无知，饭量又大，晚上不得饭吃，就要哭过通宵。家霞每夜都要给自斌煮稀饭，其他人，只能一日两餐，半饱而过。那时候，农村经济困难，人们又劳苦，一般人的衣服总是汗迹斑斑，气味熏人，邓家自从有了家霞后，一家老小，天天穿的干干净净。公爹劳累多汗，两三天又把干净衣服递给公爹，请他换下来洗。赶场、走人户，婆媳总是有说有笑，同去同来。许多不明真相者，都说邓妈妈还有一个孝顺女儿。诸如此类，家霞的精诚纯孝和崇高的母仪形象，博得人们的尊重和社会的好评，广泛传为佳话。婆婆病情日趋严重，承得家住遵义枫香镇的胞兄王家伦的支持，送到枫香医院就医，先住家伦战友肖诚忠家，为了方便病人，床边放有马桶，家霞随时挑水冲洗，从无臭味，病人有个舒适环境，口痰也自觉吐进马桶，地上没一点脏物。有一次，家霞倒马桶，一提就暴箍，粪便遍地。家霞生怕别人知道，用手将粪便捧进盆里去倒，急忙冲洗擦净，刚擦完，客人就来了。后来住进医院，家霞每天要跑几趟，背上背小孩，一手拎饭菜，一手抱药罐。附近老妈、姐妹，激动不已，果品、咸菜、乳豆腐，纷纷送上门来。医院万医师也深受感动，多次请她们吃饭，赞口不绝，说这样的媳妇少见。一九七二年七月，眼见婆婆不久人世，老人也强求回家，家霞趁婆婆不在世，设法把二妹嫁出去，避免人言二妹是寡丁子，因家境窘迫，家霞哭了多次，感动了供销社领导简美廷，赊得棉絮，被里、被面和垫单各一件。七月初五希望婆婆放心，兴冲冲地将垫单向老人展示道：“妈，这就是给妹买的花垫单，挺好看的。婆婆早已哑声，连连点头，表示满意，熟料老人在喜悦中闭上双眼，离世而去。死了老人，按传说礼仪，要包孝帕，买孝帕布，再也无法了。幸好供销社大方，赊的被单撕得长长的，克撕两尺做孝帕。族、亲、友帮忙的百余人，都说家霞是个大孝子，该包帕子顶孝。家霞说：“还有弟媳，都是妈的媳妇，我有他没有，万不可能。这张帕就让二妹包，事后，她也有点鞋脚布”几句话把在场的人激动得个个眼泪汪汪。并说：“谁都没有家霞想得周到。”七月送老归山，八月嫁妹出门，不久，年逾花甲，积劳成疾兼严重风湿导致双手残废的公爹邓品成瘫痪了。接着，患乙肝的丈夫邓自瑜也整天躺在椅子上，真是“屋漏竟遭连夜雨，船漏又遇挡头风”，还要送满弟上学呢！家霞整天忙里忙外，要给瘫痪的公爹接尿接屎，喂水喂饭，把水果切得细细的，一颗一颗的喂，还要照顾丈夫。不禁暗地祈祷老天爷，保佑夫子早康复，深怕不测，就喊天无路了，常常潸然泪下。公爹便结不通，请医生要花钱，还要办招待。因穷，无能为力，家霞只好亲自给公爹灌肠。邓老几次倒在厕所边，家霞不喊弟媳不喊妹，只喊小子华东帮忙端水，把公爹屁股擦洗干净，扶到床上，邓老自感羞愧，央求道：“霞！你懂啥药能送命，你多加点，让我死快些，我感谢你，绝不怪你，我在阴间保佑你幸福一生……”。家霞闻言，犹如五雷轰顶，大叫一声“爹——耶”再也说不出话来，转到隔壁呜呜地抽泣，悲痛欲绝。邓老隐约听到哭声，也大哭了。家霞更加难过，嚎啕大哭。邻居不知出了啥事，霎时间，男女老少挤满屋，一场出奇虚惊，无人不泪。流泪眼观流泪眼，久久说不出话来。又一次，家霞将暖水瓶放进公爹被窝里，转身护理丈夫，片刻再望公爹，却不见人影，吓得家霞马不停蹄，声嘶力竭地边喊边找，。许久，但闻猪圈里有呻吟声，急忙去看，哇的一声又哭了。只见公爹光着屁股躺在圈板上，倒还有点怕羞似的，手不停地在摸动，欲提裤子遮羞而不果。家霞硬起心肠，急忙扶起。老人虽然骨瘦如柴，毕竟高大，背不动，只得将公爹的一只手绾在自己肩上，抱起老人腰，一步步蹒跚地扶到床上，赶紧一针强心针，灌了些药，邓老才慢慢的苏醒过来。她说：“那次若晚一分钟，就无法挽救了”。丰乐镇计生站覃站长一心照顾家霞，要她去计生站上班，领国家工资。家霞认为：“年老体衰双手不力的公爹，没有耐心细致的人照顾，是活不了的。因此，谢绝了当时所谓的铁饭碗”。在家霞的精心护理下，长达十七年之久，邓老活到七十九岁才去世；丈夫也被她从死神手中拖了回来，成为一位健康的工作干部。邓自瑜插嘴说：“不是她呀，我这个家彻底完蛋了。”家霞品格庄严又活跃，对任何人无粗话脏话。她言传身教，弟兄妯娌侄辈，对她无不尊重，不会乱开玩笑。二子邓华东是富有忠孝的优秀干部；孙子邓卓，从言行举止上都看得出继承了祖母的优良风家霞的优秀事迹毫无虚构，而且太多太多，难以尽述 ，她从小受到父母的良好教育，深悉礼仪修身之道，在极端艰苦的条件下，创造了辉煌的人生。体会他人疾苦，上对公婆纯笃致孝，对丈夫相敬如宾，对子侄的仁爱关怀，对邻里的雍睦善处，独具风格。特别是有众多的兄弟妯娌和妹子，天大的事情从不推诿，自力自强，孝悌仁爱俱全，这就是她的伟大。她为父母、为家族、为祖宗、为民族都争了光。是我王族中的巾帼旗帜。号召全族后生向家霞看齐，吾族家风可树矣！王家霞经中央批准2006年5月由“全国敬老、爱老、助老主题教育活动”组委会授予她“全国孝亲敬老之星”金质奖章和精制荣誉证书；同年九月又被评为“十大遵义感动人物”荣获银杯奖和奖金5000元；省、市电视台、报刊多次报道；2009年12月，中央直接下请牒，请她乘机到中央人民大会堂 接受中央领导回良玉接见，再次荣获金奖。附图十四、& 王国琦赶考趣闻王国琦第十代孙，八房珠祖之裔，贵州务川县三坑人，母亲黄氏怀六甲不足六月，其父王明臣命丧黄泉，由于家境清贫，黄氏母度日唯艰，不得已改嫁田门,国琦出生时，因此取名田书琦 。王国琦自幼聪明过人。张当赴考出门之时，一只母鸡站在大门坎上学公鸡大叫数声，国琦以为不利，遂禀告母亲放弃投考念头。母亲闻言，惊喜地脱口叫道：“幺喂！公鸡不叫母鸡啼，专门考中我的田书琦。快去快去！！！”书琦认为母亲封赠得好，也就兴致勃勃地上路，奔赴考场，果然考中头名翰林学士。国琦得志后，三妻生九子。罗氏生育才、育贤、育德；黎氏生育正、育杰、育文；谭氏生育武、育雄、育佐。下传至今，十四代,有二百多户，丁口七百多人& 。聚居于务川县三坑、甘禾等地。十五、抗日英雄王超奎王超奎，字忠游，一九零七年生于重庆涪陵县（武隆县）庙垭乡，家境清贫好学，素有大志。九一八事变，超奎对日帝的侵略十分忿恨，毅然从戎入伍，初在民国军二十军教导处学习，后在部队任班、排、连长，直至营长。一九四一年十二月，日寇从武汉调大军围攻长沙，一三三师奉命在岳阳新墙河一带布防阻击，该师三九八团二营营长王超奎具体承担阻击敌人任务，二十二日敌军以三千兵力向超奎进犯，二十四日增至万余人。奎公一一个营的兵力在河畔岭上于残暴顽敌反复冲击一昼夜，二十五日上午十时，我军在弹尽粮绝、伤亡惨重，万分危急的情况下，奎公以阵地存亡为重，不顾个人安危，率领仅有战士死守阵地，赢得了时间，等来了援军。换得了第三次湖北大捷，而奎公却中弹身亡，以身殉国。事后，当地人民把奎公用鲜血保卫的向公岭改名为王公岭，建塔纪念，同时在奎公故乡涪陵县举行隆重追掉大会，立碑于中山公园，民国政府中央各院部委、八路军驻渝办事处，分别致唁电、题词、安慰家属以外，宋庆龄、周恩来和其他知名人士也题挽词，对奎公给以高度评价：“只有断头的将军，没有投降的将军”，奎公就是其中的一个。声名传遍中外。时年三十五岁。十六、眯幺公胆识过人抗匪军当年，贵州务川县牛塘王当年，贵州务川县牛塘王姓寨子数十个，其中一位年纪最大辈分最高，经历了三个朝代的人，世人皆称眯幺公，本名王文裕。眯幺公，务川县牛塘雷家寨人，生于前清光绪二年（一八七六）,卒于一九五四年，享年七十九岁。他文化不高，记忆力特强，且富口才，【三国】【水浒】【西游记】等故事记得滚瓜烂熟，凡在酒席筵前抗日英雄王超奎,眯幺公抗匪,沙溪王氏抗清`
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