主观四维唯物主义是反毛泽东思想的
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主观四维唯物主义是反毛泽东思想的
在毛泽东的一生中，大部分时间都肩负着艰巨而繁重的领导工作，他把主要精力用于从事革命斗争实践之中，同时又非常重视哲学的研究和运用。他具有丰富的实践经验、渊博的历史知识、高度的马克思主义理论素养和革命创造精神。他把马克思列宁主义普遍原理同中国革命和建设实际紧密地结合起来，用新的实践经验和理论概括来丰富和发展马克思列宁主义及其哲学。他对马克思主义哲学的主要贡献，概括地说如下几个方面：
一、从马克思主义世界观和方法论的高度，科学地解释“实事求是”这句中国古语，赋予它新的含义。他用中国传统哲学特有的方式和语言，唯物辩证地论证和回答了哲学基本问题。毛泽东的实事求是思想原则，深刻地反映了马克思主义哲学的精神实质，集中体现了具有中国共产党人特色的立场、观点和方法。它是中国共产党的思想路线的核心，是毛泽东哲学思想的精髓和根本点，是毛泽东对马克思主义哲学做出的最突出最重要的贡献。
二、在唯物论方面，深刻发挥了“实践活动的唯物主义”思想，强调一切从实际出发，调查研究，主观必须符合客观，思想必须反映客观实际。这既是中国革命长期的实践经验和认识经验的哲学总结，也是对马克思主义哲学唯物主义原则的简明、通俗的概括。
三、在认识论方面，着重阐明了辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论，特别强调充分发挥符合客观实际的自觉的能动性。他以社会实践为基础，全面系统地论述了辩证唯物主义关于认识的源泉、认识的发展进程、认识的目的、真理的标准等理论；指出正确的认识的形成和发展，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复；指出真理是同谬误相比较而存在，相斗争而发展的，真理是不可穷尽的，认识的是非即认识是否符合客观实际，最终只能通过社会实践来检验，强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。他结合中国革命和建设的实践经验和认识经验，提出自由不仅是对必然的认识，而且包括遵循客观世界的实际对客观世界的改造，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，等等。这些都是对马克思主义认识论的深刻论述和发挥。
四、在辩证法方面，集中阐述了对立统一规律，在马克思主义哲学史上，第一次提出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系问题是矛盾问题的精髓；强调不仅要研究客观事物矛盾的普遍性，尤其要研究它的特殊性，强调用不同的方法解决不同质的矛盾；认为不能把辩证法看作死背硬套的公式，必须把它同实践，同调查研究密切结合起来加以灵活运用。他对矛盾特殊性问题作了详尽的阐发，论述了各种物质运动形式所包含的矛盾特殊性、一切物质运动形式在其发展不同过程和阶段上矛盾的特殊性、矛盾斗争形式之对抗与非对抗的特殊性以及矛盾和矛盾双方地位的特殊性，形成了一个如何正确分析现实中各种复杂矛盾的逻辑体系。他结合中国革命和建设的新经验，论述了对立面的结合、总的量变过程中的部分质变等重要思想。他还从哲学高度总结自然科学的新发展、新成果，运用对立统一的观点着重指出物质的内部矛盾性和物质无限可分性，深化了自然辩证法思想。毛泽东十分关心自然科学的新发展、新成果，并注意从哲学的高度总结这方面的新鲜经验。他运用对立统一规律的一分为二的观点说明物质的无限可分性，在50年代和60年代多次指出基本粒子并不基本，还可再分。他的这一思想推动了国际粒子物理学的研究，并为科学实验所证实。1977年，在美国夏威夷举行的第七届国际粒子物理学讨论会上，为纪念毛泽东这一思想对粒子物理学的贡献，美国科学家建议把比夸克更深层的物质粒子命名为“毛粒子”。
五、在历史唯物主义方面，重点阐述了社会基本矛盾推动历史发展的基本思想，创立了关于社会主义社会矛盾问题的科学理论，特别是关于社会主义社会存在两类不同性质的社会矛盾学说。他指出，在社会主义社会中仍然存在矛盾，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾仍然是社会主义社会的基本矛盾，只是这些矛盾的性质同旧社会不同，因而解决矛盾的方法也不同。他提出在生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，必须特别重视如何区分敌我矛盾和人民内部矛盾的问题，必须把正确处理人民内部矛盾作为社会主义国家政治生活的主题。他把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理系统地运用在中国共产党的全部活动中，形成了党在一切工作中的群众路线。他强调指出：共产党必须一切为了群众，一切依靠群众；要取得正确的领导意见，必须坚持从群众中来，到群众中去。这就把党的群众路线同唯物史观和马克思主义的认识论统一起来了。
六、把马克思主义哲学基本原理广泛地运用于政治、经济、军事、思想文化和党的建设等中国革命的各个实践领域，不仅解决了各个领域中的重大理论问题和实际问题，而且反过来又丰富和发展了马克思主义哲学。特别是在运用马克思主义哲学研究中国革命战争问题上，毛泽东提出了一整套人民军队建设的理论和人民战争的战略战术原则，为在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法提供了光辉范例。毛泽东一贯重视方法论问题，坚持马克思主义哲学世界观和方法论的统一，善于把哲学原理具体化为指导实际工作的一整套思想方法、领导方法和工作方法。他还大力倡导并且毕生致力于哲学的解放事业，强调哲学群众化，号召把哲学从书本里和课堂上解放出来，变为广大群众手里的尖锐武器。这些都是马克思主义哲学史上具有独创意义的贡献。
从上述六个方面中，我们并看不出毛泽东思想有什么“主观四维唯物主义”的东西；反过来，我们却从“主观四维唯物主义”中发现不少违背毛泽东思想的言论。
（1）毛泽东说：“真理是同谬误相比较而存在，相斗争而发展的，真理是不可穷尽的”。“主观四维唯物主义”却说“主观物质构成体”=“客观物质构成体”。这时就实现了“主观”与“客观”的一致性。这就是主观辩证唯物主义者所努力追求的，但由于受到了“辩证法”的局限性的制约，而很难实现，并犯了实践中的严重错误；只有利用“四维论”的主观四维唯物主义者才容易实现“主观”与“客观”的一致性。”其中“由于受到了“辩证法”的局限性的制约，而很难实现，并犯了实践中的严重错误”的言论，明显与是在反对毛泽东的“辩证法”思想！
（2）毛泽东认为，不能把辩证法看作死背硬套的公式，必须把它同实践，同调查研究密切结合起来加以灵活运用。辩证法是客观物质世界发展变化的客观干规律（或法则），并非人类主观想象出来的唯心主义的东西。“主观四维唯物主义”却说：“十九世纪以来的辩证唯物主义，即马克思主义的主观辩证唯物主义世界观”。这是对马克思辩证唯物主义的歪曲和篡改。马克思主义者既然承认物质决定意识，意识对物质有反作用等观点都是客观存在的，主观又从何说起呢？正如心由物生，就是客观的；只有物由心生才是主观的。毛泽东思想是对马克思辩证唯物主义的继承的发展，毛泽东自然也是“主观辩证唯物主义世界观”！毛泽东一直就承认自己是马克思主义者，从未说过自己是“主观四维唯物主义”者。
（3）“主观四维唯物主义”故意回避了毛泽东思想中的唯物辩证法。在《新哲学致对“主观四维唯物主义哲学体系”挑战者》中，避口不谈“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系问题是矛盾问题的精髓”，避口不谈各种物质运动形式所包含的矛盾特殊性、一切物质运动形式在其发展不同过程和阶段上矛盾的特殊性、矛盾斗争形式之对抗与非对抗的特殊性以及矛盾和矛盾双方地位的特殊性这一正确分析现实中各种复杂矛盾的逻辑体系。“新哲学”回避这一重要的原则性问题的原因很清楚，即他从来就不承认客观物质世界中普遍存在着矛盾。因为他公开说：“人类社会中本来就没有富人和穷人之别”，这不就是否认人类社会存在矛盾这一现实吗？当我对这一观点提出质疑后，“新哲学”给我的回复是：“哈哈，您的思维还是比较犀利的，只是可惜：您缺乏丰富的自然科学知识。”我真不明白：难道自然科学中就不存在“矛盾”？我知识“新哲学”原来是理科毕业的大学生，自然知识肯定比我“丰富”，我是历史系毕业的大学生，我却不会反过来说“新哲学”“缺乏丰富的历史科学知识”，因为这不叫学术争论，而是胡搅蛮缠！其实“新哲学”对《八一宣言》的叙述就是错误的！
（4）“新哲学”回避了历史问题。历史是人创造的，也是人书写的，历史是人的生存方式，唯物史观提供了真正观照“人”的方式。它既注重历史的表层，又走向了历史深处；既展现历史丰富的个体细节，又揭示历史宏观的运行规律，从而提供了对社会历史的科学说明和深刻把握。“有远见的历史学者在注意吸收各种有价值的西方史学理论的时候，不能放弃马克思主义的方法论和世界观”（张海鹏《六十年来中国近代史学科的确立与发展》，《历史研究》2009年第5期）。不仅如此，还应该在自己的研究中，不断丰富和发展对唯物史观的理解，以努力做到接近历史原本、展现历史的丰富性，来充分理解各种各样的历史现象，达到对历史规律和人的活动的关系、历史和现实的关系的整体性认识，从而科学地运用唯物史观解决人类面临的新问题。(薄洁萍)避而不谈人类历史的研究，这种“新哲学”能说是“完整体系”吗？
（5）“新哲学”一直在强调，必须达到“无我”才能理解它的哲学思想。据我所知“无我”应该是佛教用语。佛教理论所强调的正是唯心论；而毛泽东思想则是辩证唯物论。据说最优秀的体育运动员，在竞赛中有时能达到“无我”境界，但那也是很短暂时刻，在人类中是极少数，没有代表意义。我既不信奉佛教，也不是运动员，当然就不能理解“新哲学”。但有一点我是深信不疑的：我是人，我要生存，我要吃饭、穿衣、我也有七情六欲，离开人间烟火我会死。相信“新哲学”与常人不同，他可不食人间烟火，他是个无情无义的仙人，喝着雨露，呼吸着空气就能活一千年、一万年以至无穷，因为他已经做到了“无我”，做到了与宇宙同在！
广大网友这一回就明白了，我为什么说“主观四维唯物主义”是打着继承、发展毛泽东思想的旗号，
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