2011年全国中考语文试题分类超级大汇编(172套)：专题15
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武侠&-&词语释义
武侠是指具有高超武艺，能除暴安良、为民解忧、伸张正义的英雄。
旧指有武艺、讲义气、专打抱不平的人。 茅盾 十七：“近来 学诗 也喜欢什么武侠了；刀呀，枪呀，弄了一大批！”
武侠&-&古代作品
即使是不提先秦诸子、史记汉书以及志怪、唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺，单就古典明清（尤其是清代以后到近代）侠义、公案文学，著名的就不胜枚举： 　　、、 　　清代后期：《三侠五义》、《儿女英雄传》、《施公案》、《彭公案》、《海公大红袍》、《海公小红袍》、《》、《绿牡丹》、、《刘公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》《正德下江南》、《英雄大八义》（大宋八义）、《小八义》（梁山后代）等侠义公案小说。 　　还有民国以后出现的《》、《三侠剑》、（童林传）、《》等等，尽管从年代划分不属于“古典文学”，但也都属于传统侠义小说，多以曲艺说书形式流行.到了当代，由于小说、影视、戏曲、曲艺的发展，传统武侠文学被改编为评书、评话、弹词等各种形式的作品，不断丰富发展，续书也很多，比如《金刀黄天霸》、《白眉大侠》等。 中国现代武侠的分派　　武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。故范烟桥著《民国旧派小说史略》特加点明：“旧派”主要是指章回体小说。然而此一 界定对於武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其 为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。 　　那么所谓“新派武侠”小说究竟何所指？笔者认为理应以作品的内容所表达的 新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。 　　新派武侠诞生客观上反映了中国作家追求民族独立和人文关怀的思想，因此题材更加广泛、更加精彩，人物形象也脱离了以往武侠一味求“侠”的风尚，更加贴近读者，表现了侠骨柔情的精神内涵。新派武侠因为其作者生活时代，在情节安排等方面抛弃了封建思想，也脱离了真实的历史背景，使作品更像是在一个架空的却与现实紧密相连的世界。如新派武侠开山之作《》，就融入了义和团。在写作技巧上，新派武侠融入了西方小说的写作手法，人物形象更加丰满。 　　自、崛起，武侠小说即在传统的基础上又有 所发展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明 、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有、、海上击筑生、、卧龙生、（即）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、、古龙、、上 、东方玉、曹若冰、、、慕容美、萧逸、古如风、、 陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安、等等（以上大略按其出道先后 排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。 　　最近大陆新崛起的武侠小说作家有步非烟、凤歌、闲云绿柳，沧月、藤萍等等，对武侠小说的境界做了新的探索。步非烟的作品玄幻气、脂粉气较浓，如。凤歌学习金庸的痕迹较重，如《昆仑》，带有明显的《射雕英雄传》的影子。闲云绿柳是夫妻二人的笔名合在一起（闲云、绿柳），坚守传统武侠路线的同时，侧重于给武侠小说加入更多社会小说的元素，着力塑造了另类武侠人物、等，代表作是。沧月在武侠中加入了其它各种如动漫等元素，有听雪楼系列和鼎剑阁系列，文风空灵飘逸，比较华丽。藤萍的，以上诸人都广受读者欢迎。
武侠&-&武侠游戏作品
&&&&&&&& 由“蜀山剑侠传”改编的网络游戏《》，是以传统中国武侠文化为题材，呈现民族逍遥江湖画面，曲折离奇的故事剧情使畅玩的人能够感受武侠的魅力。并且武侠游戏内容中，继承了“蜀山剑侠传”中较强的江湖趣味，例如千人竞技的全新模式，三大阵营的战场竞技，PVP/PVE、比武场等等在武侠故事中显而易见的素材，都在游戏中体验了出来。多变的玩法配合先进的技术支持，为所有喜欢武侠的朋友带来一个久违的经典武侠世界。
武侠网游——醉逍遥
武侠&-&作家
“”武侠先驱——梁羽生 　　梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。岭南大学经济系毕业，曾任 《新晚报》副刊编辑，文史造诣颇深。一九五四年陈氏以”梁羽生“为笔名，初于《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》；其所用楔子、回目、笔法无一 不旧，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写《》，亦复如是。然与当时流行的广派武侠小说相较，却令人有一新耳目之感——这大概是标榜新派唯一能成立的理由。 梁羽生对此并不讳言，自承：白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人 入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制，气质 又完全不同；要走正统道路吗？肯定不成功。于是只好自己摸索，走一条浪漫主义的路了。因有之作。 《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节 ，而写天山派、等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共 三十回，都四十余万言；由於其楔子所提到的少侠杨出场便死，疑云重重，乃另作《传》交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间 的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作《白发魔女传》以补述前情。於焉这三 部小说形成系列作品，而《七剑下天山》（一九五五年）则迈开了梁羽生《浪漫武侠》的第一步。严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽《十二金钱镖》。但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小说创作基型，兼具三大特色：
一、开名士派武侠新风-------从其处女作起，每书卷首例置一阙 词以寄慨；至《七剑下天山》则进而以名士派、才子（女）型人物为书中主角。从梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女，无不爱好诗词歌赋（有时未免浮滥）；卒使书剑交融成一片，成为其作品最大特色。
二、结合历史与武侠而发思古之幽情--------梁羽生首先掌握小说的基本时代背景，再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间，或予以伐毛洗髓、脱胎换骨。如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、 （委托冒辟疆之女）等等。其事虽非历史之真，但经过文学处理后，却得「艺术之真」。从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘；上起隋唐，下迄明清，形成其作品第二特色。
三、一贯以「天山派」武学为主流--------过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书，但高处不胜寒，未曾创立天山派。而自梁羽生《七剑下天山》起，如《塞外奇侠传》、《江湖三女侠》、《》、《传、《》等系列作品，无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。这种独沽一味的写法，实为武侠小说所仅见，由是形成其作品第三特色。虽然如此，但《七剑下天山》仍不足以称新派，只能说是开创了名士派或诗情画意派武侠小说；因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想、观念——从形式到内容都是「传统式」的；与旧中国北派五大家血脉相通，没有太大区别。相形之下，《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说，以作者自制的哈萨克民歌开场；仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目，运用新文艺笔调写杨云骢、飞红巾、的三角恋爱故事，反而不落俗套，清新可喜。
梁羽生一共创作了三十五部武侠小说，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。 　　《萍踪侠影录》以明朝土木堡之变为时代背景，写忠臣于谦孤军抵抗蒙古的悲剧；并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩瀚，布局奇巧；特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色，藉由张丹枫个人侠士性格的自然发展，而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念。作者将张丹枫这种面临民族大义与累世深仇非此即彼的心理挣扎，刻划得淋漓尽致；终而使其生命情操升华、净化，完善了「为国为民，侠之大者」的典型。 　　《女帝奇英传》以唐代武后（则天）临朝为时代背景，写宗室李逸为兴复唐室，落拓江湖，广交天下豪杰，而与才女上官婉儿、英雌所交织的爱怨情仇故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程；大胆为历史翻案，肯定武则天的施政「有益於国家百姓」，在传统观念上又是一项突破！而写李逸置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中，何去何从？亦超越了前人的格局与成就。此书以轻快的比剑对白开场，而以李逸身死收场，益发动人心魂。 　　《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角，描写他周旋在侠女与魔女之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最成功之处却是作者运用近代心理学的手法，来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神状态，因此在金世遗身上有约翰?克里斯朵夫的影子；而厉胜男不顾一切地追求爱情自由，亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华，却在魔女厉胜男临死前的一刹那才觉悟：原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是：此情可待成追忆，只是当时已惘然！之极限！无疑具有高度文学价值。 　　总之，梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物，都充分现出中宵看剑楼主所题名句：「亦狂亦侠真名士，能哭能歌流。洵可称之为名士派武侠先驱而无愧。虽然他向西天取经较白羽晚了十七年，但却能自出机杼，更上层楼；以实则虚之，虚则实之的历史背景与人物带动武侠小说的巨轮前进，在中洋溢著一片历史感，而将历史武侠小说推向另一个高峰。 　　集综艺武侠之大成者——金庸 　　　金庸本名查良镛，一九二四年生，浙江海宁人。早年曾先后於中央政校、东吴大学研读法律；历任《东南日报》记者、《大公报》编译、《新晚报》编辑以及长城电影公司编剧、导演。一九五九年查氏在香港创办《明报》，获得读者广大欢迎，却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。 　　一九五五年查良镛以金庸为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠连载小说《书剑恩仇录》。他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌（曾任文渊阁大学士）后人的说法，又杜撰出「红花会」（反清复明组织）总舵主陈家洛，作为乾隆的同胞兄弟。于是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开；再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合，极尽波谲云诡之能事。《书剑恩仇录》（新版改名），共二十回，都六十万言；虽然仅只是金庸的武侠处女作，但文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。啼声初试，即一鸣惊人！与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善於结合历史传说而虚构人物故事；而金庸运笔不测，尤饶奇趣！其小说声口之佳，直逼白羽，且骎骎然有后来居上之势。 　　如果说《书剑》是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起义的《碧血剑》（一九五六年），挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》（一九五七年）即一跃而登武侠小说的顶峰，不作第二人想！《射雕》是南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士遗孤郭靖、杨康（暗嵌「靖康之耻」），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可歌可泣的故事。作者布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠，刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣华富贵——这分明是脱胎自元代的戏剧架构，却更有出奇的变化与发展。而就丘处机与江南七怪的所作所为来看，其一诺千金、不顾死生的精神，恰好构成一幅侠气峥嵘的《八义图》；便知作者寓意所在，用心良苦！ 　　诚然，以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言，《射雕英雄传》除若干情节未能自圆其说外，无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、武功之出神入化乃至写情之真挚自然，均为同辈作家所不及；即或偶有败笔，亦瑕 不言而喻。在这部罕见的钜著中，金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中国固有忠孝节义观念共冶於一炉；信笔挥洒，已至随心所欲的地步。全书浩然正气，跃然纸上，民族大义融贯了每一章节。是故，金庸乃以《射雕》一书而成不世之名，建立了他在当代武侠小说界的权威地位。虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，增删为今传之四十回新版本，都百余万言，颇失原味——但，此后他力求自我突破、创新的武侠名著，尽管各有声华惊海宇，然以通俗文学所要表达的生命意义、价值及其整体规模、气象来看，均不逮《射雕》之博大精深。
《神雕侠侣》写至情至性的师生恋与大侠由偏入正的成长过程； 《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害； 《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱； 《天龙八部》写芸芸众生无人不冤，有情皆孽与民族仇恨所造成的悲剧； 《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。 　　这些作品纵或在某一方面超越了《射雕》的文学成就，但因刻意描写人性极限情境的种种变态行迳，遂不自觉地失去了《射雕》那种情理之中，意料之外的亲和力；而太多情理之外的特例，亦难免流於为变而变，令人匪夷所思；以致显得不真实、不自然。直到《鹿鼎记》（一九六九年）问世，以一个仅识武功皮毛而不学有术的小杂种，竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上；乃开中国武侠小说前所未有的新境界。金庸《鹿鼎记》之反武侠与塞万提斯《》之反骑士最大的不同，在於两者创作动机：塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事，遂用反讽现实的手法写小人物狂想曲，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空。而金庸却是出于向自我挑战心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性；教韦小宝斗智不斗力，为了争取生存机会，无所不用其极！其实这正合孙子兵法所谓上兵伐谋之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞骗，竟无往而不利！ 　　也许有人认为这是武侠无用论的明证，实则不然！正由于《鹿鼎记》写韦小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个「巧」字；加以又充满笑料，逸趣横生，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极致，「无」为「有」之用，在这部书里得到了最大的发挥。 　　迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在《明报》上连载完毕，金庸宣告封笔（实则展开另一波全面修改旧作大工程）为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小说；但其中流传最广、影响最大的仍无过于《射雕英雄传》。该书博采还珠、白羽、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸一代武侠宗师地位。其影响於当世者，大致有以下数端： 　　（一）融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书，建立了新一代武侠小说综艺」风格与典型。 　　（二）《射雕》统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家，蔚为风气。 　　（三）《射雕》虚构的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通等奇特人物及提法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式江湖顺口溜。 　　（四）《射雕》在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。 　　总而言之，金庸所建构的入世武侠神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设的出世武侠前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就，当然是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此，其同辈及后起武侠作家或以主观条件不足，便；泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路数，在江湖仇杀中讨生活了。 　　新派武侠宗师古龙 　　古龙祖籍江西，原名熊耀华，幼年迁居台湾，生长于破碎的家庭，1952年父母离异，古龙独自住在台北县瑞芳镇，造成他的浪子个性。 　　少年时期嗜读古今武侠小说及西洋文学作品，古龙说“我喜欢从近代日本及西洋小说偷招”，师大附中初中部、成功中学毕业，淡江英专（即淡江大学前身）毕业后开始从事小说创作。 　　1949年发表第一篇短篇小说。 　　1960年始尝试写武侠小说《苍穹神剑》。当时，台湾侠坛卧龙生、诸葛青云、司马翎三人名噪一时。 　　1964年出版《浣花洗剑录》，是古龙武侠小说的一个里程碑，代表著他武侠创作的成熟期。 　　1967 年所写的《铁血传奇》（首三部楚留香传奇），集武侠、文艺、侦探、推理于一身，阅读起来有如“福尔摩斯探案”。一生创作大量武侠小说，其中《浣花洗剑录》、《楚留香传奇》、《多情剑客无情剑》（也就是香港无线电视剧《小李飞刀》的原著）、《绝代双骄》、《萧十一郎》、《七种武器》、《陆小凤传奇》、《三少爷的剑》、《欢乐英雄》、《白玉老虎》等作品，广受读者欢迎。到了创作后期，他依然不断求变，多次说“武侠小说到了要变的时候”；曾在小说中渗入散文的句法，写出《天涯明月刀》等小说。然而，这类作品并不为读者与批评家所欣赏。 　　古龙嗜酒，常牛饮，1970年代末年染上肝病，健康逐渐走下坡路。 　　1980年代初在北投吟松阁饮宴时遭人砍伤，失血2000cc。 　　1982年5月，古龙与华视签了两年的制作人合约。 　　因肝硬化引起食道瘤大出血，撒手人寰，享年49岁。出殡时，友人林清玄在他的棺材里放了48瓶XO酒(威士忌)陪葬。其中一副挽联是：“小李飞刀成绝响，人间不见楚留香”。 　　古龙生前情归多处，学生时代即与舞女同居，后来又迷上舞女叶雪，不久又跟高中生梅宝珠结婚，最后以离婚收场，第二位夫人是于秀玲，长伴至古龙病逝。古龙的大弟子丁情说：“因为古大侠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能长久。古大侠生性是浪子。” 古龙与49瓶XO共葬于台北极北之地北海明山墓园。 　　古龙去世后，小说的版权纠纷开始由法院审理。 　　2005年，台湾淡江大学举办第九届文学与美学国际学术研讨会，主题为武侠小说，集中讨论古龙的作品。之后编了一部论文集，由学生书局出版：《傲世奇才一古龙：古龙与武侠小说国际学术研讨会论文集》。 　　影视改编方面，古龙多部小说极受导演青睐，不断改编成电视、电影，当中包括《楚留香》、《多情剑客无情剑》、《绝代双骄》、《陆小凤》等。在邵氏年代，楚原拍摄的古龙作品最多。 　　“清宫派”武侠名家——蹄风及其他 　　蹄风本名周叔华，上海人，生卒年不详；原为「广派」武侠老作家之一，但地域色彩并不甚浓，曾写过《血战》、《勇闯十三关》及《海南侠隐记》等短篇武侠小说。在所谓「新派」武侠崛起之际，蹄风亦别走偏锋，以边疆民族传说为题材而撰《孟丽丝》、《天山猿女传》等书，由是声名渐著。嗣后，从一九五六年起，蹄风陆续推出《游侠英雄传》（即台版）、《游侠英雄新传》、《龙虎恩仇记》、及《武林十三剑》等系列作品，紧紧扣住「反清复明」的故事主题；演叙青龙会联合天下剑客、奇人，与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末，以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之内斗，长达百余万言。由於故事情节曲折离奇，武打紧张热闹，乃轰动一时。蹄风挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品，几有鼎足而立之势。《游侠英雄传》显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响，故一开场就大谈中国武术源流，兼论内外家功夫之长短；书中对於清初秘密帮会活动情形，缕述甚详。此一系列小说旁参野史、传说，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文学技巧，从头到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」；故个别情节虽波澜起伏，引人入胜；然整体看来，不无枝蔓杂生之感。其未能获得较高评价，症结在此。 　　此外，又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世，亦值得一提。 　　金锋本名张本仁，一九二七年生，原籍广东。初以毛聊生为笔名，杂抄北派五大家作品撰广派武侠小说，成书不计其数，但俱无可观。后改笔名为金锋，自出机杼，写下《虎侠擒龙》等十五种长、短篇武侠小说，多半具有历史背景；其中尤以《西域》、《天山雷电剑》、《冰原碧血录》、《子母》四部曲为代表作。然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事，乃至描写边疆风情等等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响，殆无可疑。而作者以「抄书」成名，实为异事。 　　张梦还本名张扩强，一九二九年生，原籍四川；系中央军校二十二期炮科毕业，因故留港而以写作为生，曾任《明报》编辑。一九五七年张氏在《武侠小说周报》发表《沉剑飞龙记》，以明初学士方孝孺后人方龙竹复仇故事为经，武林门户之争为纬；文情跌宕有致，状声状物均极见精神。此书分为二十三回，都四十万言，堪称杰作；可惜结尾还珠化，令人突兀，未免美中不足。在香港众多武侠作家中，张梦还的文字功力直追金庸，而与梁羽生在伯仲之间。同时他也是最迷还珠（梦还），并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所受影响太深，故继作《青灵八女侠》、《十二女金刚》等书，便明显有《蜀山》峨眉派诸女的影子在内，此亦无可讳言。张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部，水平殊不一致；然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法，则别开生面，领先潮流，当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种「花招」被人一用再用，已流於公式化之滥套矣。 　　牟松庭生平不详，文笔古茂洗练，博闻广识，仿佛平江不肖生。一九五七年左右，写下《关西刀客传》、《红花亭豪侠传》、《张文祥刺马》等书。其中尤以《红花亭豪侠传》（台版改名为《洪门英烈传》）之演武叙事、重情尚义、行军布阵、反讽世态，无不精彩纷呈！作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长，行文不测，豪气迫人！惜其作品不多，否则成就当在梁羽生之上，而可与金庸比肩。 　　高峰（非）生平亦不详。观其《高原奇侠传》、《蟠龙剑客传》、《五侠传》诸作，文情不俗，略似蹄风清宫派小说。至於香港其他武侠作家如专写女侠传奇的江一明，以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等，俱乏善可陈。而谓新派竟出现将古人诗赋意译为白话文者，则其荒度不言而喻，也就无深论了。 　　之后又出现了玄幻武侠时代。创始人黄易。 　　代表作家-黄易、莫仁。代表作品《大唐双龙传》、《星战英雄》。
【黄易作品集】武侠小说及玄幻小说:　　《换天》《乐王》《大唐双龙传》《大剑师》《寻秦记》　　《超级战士》《覆雨翻云》《诸神之战》　　《破碎虚空》《龙神》《异灵》《幽灵船》《圣女》《月魔》《光神》　　《域外天魔》《湖祭》《》《超脑》　　《情约》《同归于尽》《创世纪》《蝶梦》《故乡》&《边荒传说》　　现代小说:　　《》　　最新小说《封神记》　　的热潮渐渐冷却，古龙去世，金庸封笔之后相当长一段时间里，武侠文化进入低谷。玄幻时代悄悄的来临了。 　　玄幻的武侠作品开始广泛的应用气势、预测、环境衬托等手段将武功的能力再次放大。尤其是莫仁的作品《星战英雄》系列中描写的对内力（能量）进行压缩以及对人体经脉的扩张等创新被广泛应用。
武侠&-&近代新锐武侠作家
孙晓 说到近代武侠,怎能不提到孙晓. 现年三十七岁，出生于台北市，台湾大学政治学系毕业，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职，2000年与以人合资创办“讲武堂” ，旨在出版最好的武侠小说和教授人们写武侠小说,并发表第一部长篇作品《英雄志》 ，现仍持续于武侠小说的创作与发表。 网上盛传：金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志！ 孙晓的《英雄志》让武侠世界的色彩更加缤纷，带有一种深红近血的悲色，洒落在金庸的圆满与古龙的简白之外，为读者们带来一种完全不同的新体触——古典的性格，后现代的结构，充满荡气回肠的悲凉，堪称一部“男人的武侠”。 　　“金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志”，造成新文学网站中的争辩冲突。本书一度不被归类为武侠小说，尽管武功打斗、两军对战的传统情节仍可时时窥见，但整部书的视野离开了武侠小说的标准传统，作者道出了一个既真实、又现实的江湖。门户之争、小男小田的恋情并非是作者关注的主题，人与大时代的冲突、感情的真挚与背叛、道德的反思与辩证才是《英雄志》的主旨。 　　郑丰 　　郑丰，生于台湾、现居香港的郑丰，原名陈宇慧，祖父是蒋介石时代的“副总统”陈诚，父亲是台湾监察院前院长陈履安。郑丰介绍说，自己写武侠小说主要是受父亲的影响。“父亲虽然做过台湾前监察院院长，却是个活泼的人，极爱看武侠小说。我刚开始识字时，他就介绍我看金庸小说。”在父亲的熏陶下，郑丰自小就爱读历史。明朝“青帮”的资料，更成为她日后撰写武侠小说的基本素材。十多岁时，父亲就送她金庸小说全集做生日礼物。“平时他甚少追问我功课进度，但一开口就是关心我读完武侠小说没有。”小学未毕业，郑丰就读完了，也燃起了自己创作武侠小说的欲望。不过，在台湾高中毕业后，郑丰就考入美国麻省理工学院，后来，由于读书工作压力大，写武侠的念头一直无法实行，但她的梦想一直没有断过。1997年新婚不久，丈夫被派往英国，郑丰也跟随丈夫来到伦敦。在没有工作的日子，郑丰一个人窝在小公寓里，构思出了《多情浪子痴情侠》的故事轮廓。一年后，郑丰回到香港，加入荷兰银行，成为荷银董事，负责可换股债券。数十万字的作品也就被遗忘在电脑里了。 一天，在家休产假的郑丰无意中重读自己的作品，才开始重新改写。 　　2000年至2004年间，郑丰生下两个儿子和一个女儿。三个产假，她一边照顾小孩，一边完成80万字的小说。随后，郑丰带着书稿去过几家出版社自荐，但出版商多不理睬新人，所以她很快打消了出版的念头。直到有一天，郑丰从朋友处得知，国内的文学网站红袖添香和中华书局(香港)正在联合举办一个网上武侠小说创作比赛。于是，她以“郑丰”的笔名，把全书三百多回，一回一回地放上网站。她的作品很快得到了300万的点击率，在逾千部作品中脱颖而出，得到最高奖和“最受欢迎作品奖”。许多读者最初是从网上读她的武侠小说的，男性化的署名“郑丰”误让读者一位她是一位男作者，知道获奖揭晓，网上刊出她的照片，才知道这是一位“女版金庸”。 　　郑丰说，“我知道武侠小说创作已经是个不大合潮流的梦想了，但我仍愿做此一梦，为武侠创作付出时间心血，只盼能为世间多写出一部可读性高的传统武侠小说！”而她也身体力行，尽管有四个小孩要照顾，但仍以“郑丰”的笔名“行走江湖”。 　　 　　马舸，吉林省作家协会会员。生于吉林省长春市。自幼酷爱读书。考入吉林工业大学机械系，93年学业期满，就职于中检公司。一年后，自觉年华虚掷，遂弃职还家，开始武侠创作。悠悠五载，壮心在怀，不言利、不成家，殚思竭虑，笔耕不辍。幸有友人慧眼识珠，阅其文稿，许为“自金庸封笔之后，大陆之最得武侠精髓者”，力荐至作家出版社出版发行。数载纯功，终为人识。 　　代表作品：《》《》《望月楼》 　　马舸的知名度不是很高，但我们却能从他的作品中读出一种大家风范来。也许是他对人性的刻画太过真实直白，也许是媒体对他的宣传远远不够，我总觉得的才气远远超出他的声名，但是现在仍有很多读者不知道他，这实在是武侠界的悲哀！他的文字古朴浑厚，意境悠远，就如一碗浓汤，令人回味无穷。此外，他对人性的刻画达到了一个新的高度，结构布局也绵密有序，每部作品都堪称佳作。马舸其人则更像一位隐士，称他“侠隐”也不为过。武侠界确实太需要他这样的人才了，试问金古之后，还有几人能撑起武侠这片天地？马大侠真是任重道远啊！ 　　注： 　　史载：『赤马：又称“赤马舟”。《释名》曰：“轻疾者曰赤马舟，其体正赤，疾如马也。”王先谦曰：“吴校删‘舟’字。”赤马，如马之在陆地上奔驰，行速很快，是一种高速战舱。东汉末年，“孙权名为【马舸】，言飞驰如马之走陆地也”。由此看来，似乎“舸”与“赤马”，名异实同。』 “马舸”其名大约源此。 　　步非烟 　　步非烟，原名辛晓娟，出生于四川成都，毕业于北京大学中文系，2006年获得北京大学古代文学硕士学位。2004年起，在《今古传奇》、《武侠故事》、《新武侠》、《武侠小说》上发表作品数十篇上百万字。2005年中进入出版市场，现已出版作品10余部。其写作风格以武侠和魔幻色彩交相辉映为长，故事性与文学性兼重的写作特色以及学历背景，拥有以期刊读者为基础，但又广泛于期刊读者，因此在以初中～大学的青少年为主的读者群基础上，更受到大学以上的高学历人群追捧，是近年来最具实力和号召力的新锐实力作家。 　　2004年获温瑞安神州奇侠奖 ，全国大学生武侠小说征文比赛二等奖 。2005、06年获黄易武侠文学奖。2005嵩山杯武侠征文一等奖。2004年任北大中文系诗社主编。2005年成为凤凰卫视《》首期专访明星。国内一线网游《》新武侠代言人。06年大型武侠网游文化大使。? 　　2004年起，在武侠刊物《今古传奇o武侠版》《今古传奇o奇幻版》《武侠故事》《新武侠》上发表作品。短短一年间已总共发表作品上百万字，05年进入出版市场，至今已出版作品8部。受到读者的广泛认同和追捧，是进来最具实力和号召力的新锐青春偶像作家。2005年凤凰卫视《戈辉梦工厂》首期专访明星。超人气网游《剑侠情缘》新武侠代言人。06年网游功夫online文化大使。 　　第一部作品《青天寨》在武侠版刊登，被前今古传奇武侠版主编郑保纯誉为大陆唯一得古龙神髓作者。北大教授孔庆东称步非烟为：“大陆武侠作家中最具希望的新星。” 　　《》在天涯社区连载以来，被天涯推理、武侠、鬼话版联手强推，认为是继古龙后再次将武侠与推理结合的扛鼎之作，而又大力的加强了推理的专业性、严密性，被誉为中国的阿加沙o克里斯蒂，武侠背景的《达芬奇密码》。《曼荼罗》深得还珠《蜀山剑侠传》风骨，加入宗教文化的高度关怀，呈现出神奇诡谲的风貌。被武侠资深评论家，韩云波教授称为、大陆武侠奇幻界想象力的代表。郑保纯认为据此书，可称步非烟为中国的kjo罗琳。 最新作品《修罗道》被北京师范大学的周枝羽教授评价为：“简直是一部武侠版的《达o芬奇密码》，人性的《清明上河图》。” 　　周枝羽教授和郑保纯先生都认为，简单的说步非烟是金庸的继承者已经不能涵盖她的价值，步非烟的作品已经远远超出了传统武侠的范畴，建立了一套自己的文化背景和人性价值。周枝羽甚至认为，步非烟的小说已经革掉了金庸们创造的传统武侠的命，是这个时代自己的武侠，是真正的新武侠。 　　读者中，步非烟以其作品大气磅礴，汪洋恣肆，想象力神奇诡谲，笔风变化万端，极大突破了女性写作的局限，开启武侠界中性主张的风气，得到了“百变天后”的美誉，人称新武侠宗师。 　　浴红衣 　　浴红衣，80后女子，曾任红袖添香网站责任编辑、出版公司专职编辑，现在国内知名游戏设计公司从事游戏设计。 　　热爱武侠，笔名来源于《射雕英雄传》中“九张机”。 　　2005年活跃于网络从事玄幻小说创作，作品《绾青丝》获得业内一致好评，部分章节被国内知名期刊收录。 　　同时开始武侠创作，任红袖添香论坛武侠版块“挥剑问情”斑竹，作为知名武侠网络社团“妖天下”创始人之一，其武侠作品受到大量作者以及读者追捧。 　　2007年《绾青丝》出版，其古典凄美的叙述风格，奠定了浴红衣大陆柔情女子武侠掌门人的地位。 　　2008年出版的《逍遥扇》是浴红衣真正意义上的长篇武侠作品，她在接受采访时表示：“其实，我从来没写过武侠的长篇，这次算是一个尝试。这个故事是写一个为江湖正派视为邪门歪道的门派，在腥风血雨的江湖中，每一步都坚持着自己的性情和使命，不低头，不绝望，不后退，同时这个故事还表现了一种团结向上的精神，是写一个集体的沉浮，不像当下的武侠小说那样，往往是宣扬一种个人英雄主义。这部武侠小说我想表达的所有思想和感情都在文章开始那一句话里了。” 　　如今，从事网络游戏设计的她，正努力将武侠与游戏结合，让每一件兵器都如同小说一般优雅。 　　浴红衣更习惯把自己定为玄幻写手，而非武侠写手。在访谈中。她表示，大多数人将她的文章定义为新武侠，而她心目中的新武侠要有深刻的寓意为核心、漂亮的文字做包装、曲折而扣人心的情节是支撑、而贯穿始终的要有一份让人牵挂的情感。当然最好的是能够有现实意义的那种，与当前社会的发展和变迁能够有巧妙联系的。 　　贾羽 　　贾羽，1961年出生，著有散文、诗歌、小说共计一千余篇（部）。曾为人代笔撰写长篇武侠小说二十六部，正式出版十七部。2008年由宁夏人民出版社出版“江湖”三部曲（《》《碧血天涯》《仙功奇缘》）。 　　贾羽的武侠小说，属于玄幻、魔幻加神话范围，甚至可以说属于神魔作品，往往情节离奇得令人无法相信，主人公往往武功高深莫测、死而复生。唯一的不足是结构不够严谨。 　　沧月 　　沧月，女，原名王洋，79年生，浙江台州人。偶尔看见一套《七剑下天山》的连环画，开始了对武侠十几年的迷恋。于是在成长中有选择的看书和积累，为了将来能写出自己的武侠。后来，由于父母劝告和学业压力，一度放弃武侠写作。 　　2001年开始混迹于榕树下、清韵书院等各大武侠BBS，灌水，发文章，一年多来渐渐有了不少网络读者。2001年在《大侠与名探》杂志举办的网络新武侠征文中，以《血薇》一篇获得优胜奖，并陆续在《今古传奇》、《大侠与名探》、《热风武侠故事》等杂志上发表武侠中短篇。 　　2002年末，连续在台湾和大陆出版武侠作品《幻世》《沧海》《雪满天山》《听雪楼系列》等等，同时顺利通过了入学考试，在浙大开始建筑设计专业的研究生深造。 　　先以武侠成名，后转涉奇幻写作，均取得好成绩，多本各个出版社编的年度网络佳作选编均收入所写的文章。 2003年入驻榕树下状元阁，文章在网上流传广泛，拥有大量读者。 　　以此为平台联系上了传统媒体，开始给《今古传奇·武侠》，《今古传奇·奇幻》、《科幻世界·奇幻》、《大侠与名探》、《白桦林》等杂志写文。从武侠板创刊时期就与其合作，三年后武侠板发行量到了一个月40多万册，是目前武侠奇幻期刊市场中最受欢迎的写手之一，受到百万读者的喜爱。 　　2004年，获得今古传奇主办的全国大学生武侠小说比赛第一名，同时获得温瑞安设立的首届“神州奇侠”奖。 　　2004年5月，在大屿山与黄易座谈。 　　国内多家媒体采访报道过，包括湖北电视台，天津人民广播电台、浙江人民广播电台，钱江晚报、青年时报等。 　　在大陆台湾出版多本武侠，包括： 　　大陆的有《幻世》－中国戏剧出版社， 2004年底出版《听雪楼·血薇》－新世界出版社，2005年出版《镜·双城》和《花镜》。 　　在台湾出版：《沧月武侠作品集》－台湾狮鹫出版社。 《镜》系列最终卷“神寂” 在《古今传奇·奇幻版》连载中。 　　2007年加入浙江作协。2007年《》出版，百万字巨著终结。因之前出版商为暴利将《辟天》《归墟》拆分，此次更换为天津人民出版社出版。 　　水蝎佳人 　　水蝎佳人，女，原名黄芳。出生于烟雨江南，被读者亲切称为蝎殿。大学学习的是国际经济与贸易、应用心理学两个专业。因为对金庸的崇拜，痴迷武侠。学生时代作品多以手本在学校流传，大学毕业后方正式踏足文坛，开始在各类网站、杂志发表作品，毕业一年后开始出版长篇作品。作为大陆新派少女武侠写手的她，目前在一家省级媒体从事新闻谈话类节目策划、新闻专题节目采编和时政新闻采访。痴迷于创作的她，利用业余时间写小说，目前已在《今古传奇》言情版、《火花》玄幻版、《浅爱》等武幻、青春类刊物发表作品十余万字，著有近百万字长篇小说。作为80年代中期出生的写手，受80后文学影响，水蝎佳人以清澈澄明的文风、幽默轻松的语言、华丽清爽的描写、简洁明快的情节而大受青少年读者喜爱，成为07年以来迅速崛起的新派少女武侠写手。 　　水蝎佳人的作品多以架空、历史为背景，从侠客到王爷，故事架构恢弘大气，但文字却时刻透出少年的纯真。她的作品少有明确的类别界限，融入历史、言情、悬疑、玄幻和武侠多种元素，集百家之言，成一家之说。2007年中国三峡出版社出版的《清梦奇缘》将台湾言情作家席娟式的轻松文风，配合金庸武侠中的市井语言，融入二月河式虚实结合的历史小说技巧，加入时下流行的穿越情节，给读者清新独特的全新阅读体验。作品还未出版前，就已横扫晋江、红袖、四月天、91、腾讯、SINA等网站排行榜，点击率过千万，留言过万条，网络亦出现不少模仿其文风者。水蝎佳人亦凭借此书，入闱2006年红袖添香7周年十大人气作家评选。 　　2007年，水蝎佳人凭借《江山劫·落梅引》一文，被红袖添香文学网评为“十二女侠”。《落梅引》以宫廷秘史展开，引出大气恢弘的江湖纷争。古典华丽的文风，堂皇大气的描写，被读者誉为：集合楚辞般婉转的文字、水墨画般的意境、嫡系皇家般的大气、跌宕起伏的情节为一体的武侠作品。《欧若拉·魔幻》杂志评价其为大陆最具潜力的新派武侠代表写手。 　　2008年，水蝎佳人继《江山劫》系列后，再度以架空朝代为背景，出版悬疑武侠言情小说《》。该书将悬疑小说推理技巧、言情小说的浪漫故事、历史小说的严谨架构、架空小说的自由想象、玄幻小说的奇诡传说综合一体，写江湖故事，文中处处体现出主角的侠义风格。此书不写武侠而处处大侠，突破了传统武侠作品的写作方式。全书打斗场面极少，江湖争斗也多以谋略为主，是部的武侠作品。此书一推出受到各界好评，《今古传奇》编辑侧侧轻寒形容其为“有着不一样角度的宫廷武侠，让人掩卷后意犹未尽”，而国内著名悬疑论坛——天涯社区莲蓬鬼话版版主莲蓬也评价其为“用悬念迭起的情节、华丽磅礴的架构、清澈又不失古朴雍容的文风，幽默的语言构建出的史诗画卷。”此书也依靠其在同类作品中冠军人气，依靠绝对优势进入九界文学网文学大赛十强，最终获奖。此书亦同时推出12万字杂志珍藏版本，和25万字豪华实体版。 　　随后，水蝎佳人再次以架空为背景，撰写《时空错·锦凤成凰》后传——浪漫少女玄幻小说。这是一部小人物成长史，唯美精致的文字结合市井故事，作品一在网络发表就拥有无数读者。仅在腾讯读书频道一家，收藏就过万，更创造了日点击十万的超人气，此书定于奥运之后全国上市。 　　“写作就和做菜一样，很难满足所有人的口味。你心中要有一个针对性的定位，这样你才知道自己要做中国菜还是西餐。”水蝎佳人在接受红袖添香网站采访时如是说，她认为一个作者最重要的是自己独特的语境风格。坚持写自己风格的小说，哪怕大家已经分辨不出那本书是武侠还是言情或者是悬疑都可，文字是没有界限的。在接受《欧若拉》关于新武侠的采访时，她定义新武侠，就是没有武侠，却处处武侠。 　　小椴 　　原名，1973年生。代表作《杯雪》（即《》）、《青丝井的传说》等。 出生于黑龙江齐齐哈尔，常居湖北随州，偶居深圳，有时浪迹四方。 职业写手 　　代表作品：《长安古意》系列、《乱世英雄传》（又名《杯雪》）《洛阳女儿行》《青丝井的传说》《》 《借红灯》 　　诗词化的文字，人性化的写作，小说中贯穿着终极人文关怀。行文颇有大家之风，脉络清晰，文笔流畅，妙笔生花古文功底深厚。 　　创作简史： 　　2001年：首度写作小说，完成《杯雪》前三部《》、《停云》、《宗室双歧》，发表于《今古传奇·武侠版》创刊号。 　　2002年：创作短篇小说《青丝井的传说》、《刺》、《隙中驹》；创作《长安古意》系列之《余果老》、《屠刀》、《商裳儿》；以上作品均发表于《今古传奇·武侠版》；完成长篇小说《》，发表于《武侠故事》；完成《杯雪》后两部《传杯》与《秣陵冬》，发表于《今古传奇·武侠版》。 　　2003年：完成《长安古意》后两部《肝胆》与《登坛》，发表于《今古传奇·武侠版》；创作中篇《》；完成长篇小说《洛阳女儿行》，2004年于《今古传奇·武侠版》连载。 　　2004年：创作中篇小说《石榴记》、《瞳》、《星砂笺》。 　　2005年：由新世界出版社出版中篇小说集《刺》、长篇小说《杯雪》。创作中篇小说《尘镜蛛奁》、《龙城》、《忏》等。 　　2006年：由新世界出版社出版长篇小说《长安古意》、《魔瞳》、《洛阳女儿行》。创作长篇小说《杯雪》后传之《络绎》。 　　最近（５月）在随州创作，已有《京娘》和《隽永刀》脱稿。 　　方白羽 　　本名：卓平 　　工作：自由职业 　　方白羽自述：庆幸儿时有个博闻强记的祖母，三国、西游、封神的故事从小就，再加生性好表现，在同龄孩子中是爱讲故事的好手。稍大，开始痴迷于各种小说，尤其是武侠小说。谈不上爱好文学，只不过喜欢那些虚无缥缈的故事，一直沉溺其中。九十年代初山东大学电子系毕业后，听从祖国召唤去了遥远的边疆。大西北辽阔的戈壁沙漠开阔了我的心胸，跳出城市的喧嚣，第一次体验那天苍苍、野茫茫的感觉，极目四顾，前不见人影，后不见兽踪，这时才知道：人，其实很渺小。几年后回到家乡，继续为祖国服务，再没有少年的轻狂，多了份无奈的成熟，藏起真实的自我，像钟表一样，按固有的节律滴答着生活，只有在夜深人静的时候，遥望茫茫苍穹，心中总有暗潮涌动。半年前开始码字，用指头堆砌对生活的感悟，都说武侠是成人的童话，就用童话来述说人的悲欢离合，其实无论是童话还是现实生活，人性的光辉丑陋都有共通。从来没有学过写作，更不会用文字粉饰生活，相信只有来自心灵的声音才能引起共鸣，真情铸就的文字才能得到读者的认可。我写作，为自己，也为大众。 　　文坛外的武侠黑客，N维幻想终极探索者。2001年开始混迹于网络江湖之内，游走在武侠、玄幻之间，以超过百万字的作品称霸武林。因为《大赌坊》、《铁血密捕》等系列，重新建构金古梁温后的乱世江湖，被《武侠故事》评为“四大武生”之一；因为《游戏时代》系列首开网游幻想小说先河，当仁不让地成为今古传奇《奇幻》杂志的首席码字客，奇幻界的魔武双修师。 　　方氏出生于巴蜀，毕业于山大电子系，平时喜做想象极限运动，作品融合了川人的激越和鲁人的豪迈，既有的严密逻辑，又不乏魔法师式的超凡想象。除《游戏时代》系列之外，《猎头者》系列和武侠长篇《白莲英雄传》，《千门》系列，近期也将分别在《武侠故事》和《佛山文艺》隆重推出。 　　方白羽作为武侠、玄幻作家，代表作“”系列（刊载于《武侠故事》杂志）、《折叠弩》、《影子传说》、《江湖路》、《湘西赶尸》等。 　　凤歌 　　凤歌，本名向麒钢，重庆奉节人氏，大陆武侠著名作家，杂志编辑，今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。代表作品、《昆仑》、《沧海》。1977年8月出生于夔州古城，游学天府之国，而今寄居江城武汉，编稿为生，常自恨才拙，笔耕五载，未敢疏懒，然仅得《昆仑》一部，《曼育王朝》半部，科幻短篇若干。负登天之志，乏兰台之才，虽信大道酬勤，惜乎知易行难，聊以自解而已。 　　清韵书院凤歌专栏中凤歌写到： 　　“ 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 　　——《庄周·逍遥游》 　　这段话出自楚狂接舆之口，时人惊怖其言，认为“大而无当，往而不返”，“犹河汉之无极。，不近人情。” 　　但我崇拜，崇拜“大而无当，往而不反”的想象，也渴望自己的思想突破一切的藩篱，“乘运气，御飞龙，而游乎四海之外！”尽管与现实有所背离，“大有径庭，不近人情”。～8～ 　　坦率地说，现实让我“惊怖”，现实之缰让思想的骏马失去了自由。我宁愿停留在历史，或者跃迁到未来，当然，仅仅是思想。武侠“惊尘溅血流千古”，它是对历史的想象；科幻是对未来的想象，它总是在和科学的巨人赛跑。所以，当我寻求思想寄托时，除了武侠，便是科幻了。 　　以上观点或许对了，也或许错了，但无论对错，我都只是一个普通的朝圣者，通过思想的原野，向姑射之山进发，这是想象力的旅程，每一次的举步，后脚融进了历史，前足则迈向未来。也许，我永远不会到达，但对地球上某个傻瓜来说，这是世界上最奇妙的旅行，愉悦的荷尔蒙，构成了他前进的原动力。 　　2006年12月，凤歌凭借《昆仑》一书荣获武侠图书界最高奖项——今古传奇武侠文学奖一等奖。多家媒体评论，这基本确立了他作为大陆新武侠小说领军人物的地位。但是对于这一点，他自己却有点不以为然，“我不觉得有新武侠小说这个文学派别，可以说大陆这帮写武侠的年轻人，没有哪一个不是受前辈大师的影响，拿我本人来说，我也是从模仿金庸开始的。而且因为年龄的原因，到现在没有哪个作者写作的年龄超过了5年，在这样短的时间内，想成为独立的派别是不可能的。只有15部作品的金庸都写了近20年的武侠，更不用说古龙、梁羽生这些有着数十部作品的作家了。因为我们没有有分量的作品出来，文学派别的存在是要靠作品来说话的。” 　　时未寒 　　时未寒，四川人，原名王帆。生于70年代，大陆新武侠代表作家之一。 　　2000年底开始写作，至今已在各类杂志上发表作品近两百万字，出版有长篇小说《碎空刀》《》《换日箭》等。 　　时未寒文风璀璨华丽，故事感人，结构绵密大气，从精彩而富创意的武打、灵活生动的性格描绘、曲折多变的情节布局中，可见其拥有不凡的功力。其代表作“明将军系列”以金戈铁马、英雄气概和技击的阳刚之气，在大陆新武侠作品中独树一帜，被誉为“大陆新武侠扛鼎之作”。 　　代表作品： 　　明将军系列： 　　《偷天弓》《换日箭》（又称《偷天换日》） 　　《绝顶》 　　《山河》（即将连载） 　　外传： 　　《碎空刀》 　　《窃魂影》 　　《破浪锥》 　　其它作品： 　　在《今古传奇·武侠版》上发表： 　　《避雪传奇》 　　《游侠舒眉》系列：《九龙杯》《紫玉盒》等 　　（连载中） 　　在《武侠故事》上发表：《剑气侠虹》《惊杀局》《钗头凤》等。 　　目前以出单行本的是：《偷天弓》《换日箭》《绝顶》（即将发售）。 　　时未寒是一个武侠天才，他最突出的成就是设置了一个武侠世界，他作品中的人物和故事都是依靠这个背景来写的，更为难得的是，他的作品大多都有联系。这在新一代的武侠写手中颇为少见的，因此更为难得。 　　时未寒 吧： /f?kw=%CA%B1%CE%B4%BA%AE 　　平平凡凡 　　平平凡凡，艺名，广东汕头人，武侠新星、喜剧编剧、翻译员。 　　多部剧本被影视界改编拍摄。武侠小说代表作有《武林大会》、、《》。 　　《武林大会》一书引起轰动，受到读者赞赏。书中加入大量现代元素，清新自然。武侠专家们评：“《武林大会》，武侠与现代元素结合，文风清新自然，想象丰富，情节跌宕起伏，中西结合，构思深具创意。”作者被称为是复兴武侠的希望之星。 　　【鹰扬城主】长篇小说少年狂系列《都市档案里的武林事件》，目前仍在创作发表中。
武侠&-&与儒、道、禅
从远古时期的部落战争，阪泉之战，逐鹿之战，习武就在当时人们的社会生活中占据了十分重要的位置。周武王《剑铭》中：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”则更是强调“以仁德为武”，至此“武”与“儒”便愈发不可分了。 　　以后，游侠之风日盛，青少年多以身为游侠为荣，诗人骚客都崇尚书剑飘零、仗剑远游的生活。这些游侠总是或隐身山林、或略显神技后便飘然遁去，不知所终，颇具道士之风。《史记－游侠列传》更是以史书的形式记载了游侠的潇洒执着，话语间赞誉之意溢满文笔。 　　禅家思想：佛教的传入较儒、道思想的产生要晚，其与“武”的关系大概是缘于释迦牟尼习武修身养性之说开起，到少林寺以习武修身养性而出名罢。 　　“武侠”从其诞生的第一天起，就一直是属于平民阶层，武侠伦理实际上就是民间社会用以规范人际关系的道德标准，是一种“情义伦理”。它不仅和“儒家”思想相结合，又与“道家”、“禅家”等各种思想相结合，蕴涵了很深的伦理，包容了极大的范围，是个不断再包容的文化。虽然在历史上，它们曾一度互相排挤、互相贬低，但随着历史发展到今天，它们可以说是完全融合，分不清彼此了。正如刘鹗所言：“儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道理的铺子小些。皆是无所不包的”。早在西汉时期，儒教已经过统治者的“独尊儒术”成为那时中国唯一的显学，深深植根于人们的观念和社会中；佛教（从现有史料上看）于西汉末传入我国，至东汉后便逐渐流行，略思便可知，佛教之所以能在中国立足、得以传播，必是依附于中国传统文化思想，与中国社会意识形态相适应，援儒入佛，设法通过儒士传播其教义，才快速流行起来的。其中最典型的要属东汉牟子的由儒而佛了，据《牟子》十四章云：“（儒与佛）如金玉不相伤，精魄不相妨”，可兼信，亦可互补。西晋的孙绰在《弘明集o噜道论》中也曰：“周孔即佛，佛即周孔，盖内外名之耳。……”。且当时君王信佛之人亦不胜枚举。显而易见，他们不过走的是一条道，用的是不同的方法而已。而在宋代，理学思潮的崛起，从根本上是衰微的儒家振兴自救，以对抗泛滥猖獗的佛教与道教的一次文化运动，它在佛道中又融合了佛道，对儒家传统文化的结构进行了一次新的调整。由此可见，中国传统文化从来都是“据于儒，依于道，逃于禅“的，从来都是以此来平衡国人因进与退、仕与隐所带来的巨大反差心理的。 　　至于“武”与“侠”结合的开始，则早在先秦春秋时期，由“士”化分而出，即所谓“文者为儒，武者为侠”。在这一方面，儒家的对立面_法家的创始人韩非子在《韩非子(五蠹》中叙述的很明白：“儒，侠以武犯禁”话虽有其偏激之处，然却一语道破了“武侠”与“儒家”同出一源的事实。它们之间互相抗衡，互相影响。 　　然而，分久必合，两种文化的融合点逐渐扩大。从“武”可以健身看，与“儒家”、“禅家”的“修身养性”，“道家”的长生不老就不谋而合。至此，“武”再也不是上古时代单纯的用招术、用兵器互相格斗了。它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种“侠”，一种精神，甚至成为一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结。 　　如今的社会是越来越竟争激烈、欲海横流，武侠小说以其古老的伦理重义轻利、重亲情讲友爱、互助互利的精神，为从古至今的中国人提供了一个从精神上复归传统的最便捷的途径，提供了一个传统道德上的乌托邦。它发展到现在已成为中国人的道德乐园，保持了强大持久的生命力。 　　而我国的传统文化一直以“入世”和“出世”思想为主导，不“入”则“出”，“入”“出”结合，“武侠”正好可以做到两者的完美结合。于是“武侠”在新旧交替的时代便成了幻想救国的出路之一，也成了自古文人的共同喜好。 　　因而，从某种层面上看中国四大传统文化可归为：“武侠”、“儒”、“道”、“禅”。武侠的起源
缘起武侠文化的开端，众说纷纭。很多的人，都以为要着落在明清的诸如《水浒传》等一批小说身上。其实却还要早得多。早在司马迁的著作里，就有一个游侠列传。里面记载了荆轲等一些春秋战国时期的侠客的故事。这，或许就是最早的"武侠"罢。那个时代的这些武侠们，是与现在我们所认同的武侠有很大的不同的。他们不形于外表，不长于武功，但他们却有着真正的武侠精神。一些原始的武侠本色："十步杀一人，千里不留行"，"托六尺之孤，寄，临大节而不可夺"等，也只有在他们身上才能看得见。这，确是一种超然于尘世武功之上的武侠形式。在其中没有呼哮的江湖，没有动人的传奇。只有一段"风萧萧兮易水寒"的。
武侠的发展
在战国同一时期，"武侠"除了在行为上有上述的侠客外，一些真正意义上的武侠精神也出现了。其中首推墨子的"兼爱"。
"兴天下之利，除天下之大害"、"言必信，行必果。"这些与武侠精神类似的语句，皆出于墨子的《》。鲁迅先生在一文中也指出，诸子百家中只有墨子一派是侠。这便证明? 在千年前的战国，不单有侠，还有侠的精神。当然，还并没有武侠文化。(《游侠列传》夹于正史之中，不可混淆为武侠文字)
后来到了秦代，武侠却遭到了极大的打击。所谓"儒以文乱法，侠以武犯禁。"墨子的学说不但和"儒"一起坑到了黑暗里，连他所传下的一点侠气，都在杀戮和恐怖中消失掉。所以在这种时代环境下，根本没有武侠文化出现和生存的空间。
文化的出现从秦朝到唐初，为武侠文化留下了很大一片空白。其原因自是因为世事动荡，文人无心笔墨。然而史官作正史的拘谨和当时文风的八股化也是武侠文化出现的一大阻碍。但到了唐中时，终于涌现出一大批优秀的武侠小说，从此开创了武侠小说数百年的滚滚大潮。
在唐代这么多一批武侠小说中，当首推杜光庭的《》。这是一篇很短的小说，全文不足千字。但手法却极其高超，虽短却令人心领神会。小说中采用了一些如李靖等的历史人物，并虚构出一个虬髯客的侠客形象。在互相衬托之下不单主人公体现的淋漓尽致，连配角都十分到位，不能不令人叹服。
但无论如何，《虬》作只是武侠小说的雏形。限于篇幅，一些武侠小说必备的要素都为它之所无，是以千百年来，人们固赞其首创之功，但就作品本身却没有多大吸引力。
在《虬》之后，又有《聂隐娘》等具有代表意义的作品出现。在写作手法和表现形式上是越来越近于武侠小说了。在《聂》中不但有精采的打斗描写，而且在人物描写上也隐然有些江湖气质。所以该作可以为是承前启后的佳作。
而到了宋时，却可惜得很，原本期望中的中兴并未到来。武侠作品反有被诗词歌赋淹没之势。只有一本吴淑的《剑侠传》，寂寞的横在赵家三百年的王朝上。但在其时一片烟花似锦的太平盛世中，"说书"艺术却悄然兴起，为后世武侠文化的兴盛，打下了深厚的基础。
"十年磨一剑，霜刃未曾试；今朝把示君，谁有不平事！"经历了唐宋数百年磨剑，在明代，终于迎来了武侠文化的新生。施耐庵一部《》再次令武侠文化大放异彩。较之于唐朝的作品，不单在艺术性和思想性上有很大的提高，而且也更具有武侠的味道。一些如"锄暴安良"，"济世扶贫"等侠义思想在小说中都触目可见。后来金圣叹笔削《水浒》，留下"侠"的前面七十回。而"降"的三十回统统不要，使人读之更加爽快。
作为武侠小说，《》贡献是极多的。它在写作手法上使用了口语化的语言，使得故事生动真实，与后来武侠小说亦庄亦谐的风格相近。而且它隐然规化出一个江湖的轮廓，一些江湖规矩也由此定下，使得后人可在其上任意发挥。另外值得注意的是，《水浒》中的人物具有极强烈的反抗性。这在中国武侠史上都是很少见的。这不能不和作者自身的思想和时代背景有关。有人论及施氏曾说：虽生元日，时愤宋事。这就是作者的写照。所以他所塑造的人物注定要带有反抗的特征，小说里注定要有浓厚的政治色彩。这大约就是有些人不承认《水浒》是武侠小说的原因。但不可否认，这些原因正是元末明初武侠文化的一大特点。
自《水浒》之后，又有陈忱所作的《后水浒传》。其中侠义道精神又得到扩大，所有的绿林好汗完全从"降"中解脱，又恢复了快意恩仇的本色。但该作艺术性欠佳，所以一般只流传于戏曲方面。例如有名的《打鱼杀家》等。而后武侠小说又渐趋势微，一直到了清朝才又复光大。
在清朝，最有名的武侠小说，自然是改自民间关于包拯的传说的《三侠五义》。但有一部小说大家应该还有印像，那就是金庸在"三联版"自序时提到的《儿女英雄传》，这是一部满人文康犹所作的"准"武侠小说。说"准"，是因为小说中还略有些风月之情的描写，未免遮住了武侠小说的特质。但小说能有女性的主角，却是开了千百年未有之奇。遥想今日有游戏《？女人版》，实在叫人不得不佩服女性的伟大。
再说清代武侠的主角《》。这部小说改自民间流传的《包公案》，经过一些文人的加工整理，方始成书。小说在艺术性和思想性上并无甚高明之处，但好就好在带了一个"侠"字，离正统的武侠又近了一步。且在言语方面通俗易懂，近于白话文，所以能够广为流传。
清代的武侠小说是最乖巧的，所谓"不谈政治，只谈风月。"作者们终于肯把严肃的东西丢掉，去摆弄武功，恋情，江湖等真正的武侠文化道具了。但因此清代的武侠小说没有多大的思想性，除去艺术上的优势，恐怕就只能丢到现代武侠小说中那些二流角色中了。
民国时期，是武侠文化的第一次高潮。在这个时期，武侠小说无论在质量和数量上都远非过去任何时候可比。我甚至可以说，民国的武侠小说亦远胜如今那些乱七八糟的披着"武侠"画皮的东西。所以说"百年江湖"，就是因为真正的武侠文化，缘起民国。
这一段时期的武侠文化发展，是本文的重点，我会花上很大的笔墨。现在且重头来看。
清时的武侠小说，至鸦片战争就断绝了。在那个非常时期，文人们对国难家仇都心怀悲愤，所谓"仗剑行千里，微躯敢一言"！一时间文人弃笔从戎，演义出"公车上书"，"百日维新"等等壮举，用一腔热血谱写了一曲曲慷慨悲歌。这个时代，本身就是一个"侠"的时代，康有维，梁启超，戊戌六君子等都是当之无愧为国为民的侠之大者。"，去留肝胆两昆仑！"就是这些一代儒侠的写照。可以说，这时代本身就是一本武侠小说，只不过它所演绎的不是武功，而是在国难当头涌现的最可宝贵的人性。
后来到了民国时期，随着社会的日趋稳定，白话运动的兴起，武侠文化终于又复苏了。首开先河的，就是平江不肖生向恺然。
向氏早先留学日本，回国后应上海书局之邀写下了自己第一篇武侠小说《江湖奇侠传》。该小说虽然受旧体小说影响，在武侠、仙人方面夹杂不清，但内容涵盖了天下怪谈轶事，江湖传闻，确是蔚为大观。且小说中江湖帮派触目皆视，更有少林寺出现，不能不说是一大创举。但总体而言，该小说未脱旧小说范围，不能算是上乘之作。而后平江又作一，那就是另一番开天辟地的新景像了。在这部小说中内容一改旧体的古代英雄故事，而换为"戊戌变法"以后的如谭嗣同、王五、霍元甲等名人的壮烈事迹。使人读来只觉故事犹在眼前，一股大义凌然的民族气节直逼而来。小说在内容上可谓"新派"，但文字仍是半文半白，所以兼具有历史小说的特点和武侠小说的风格。
继平江之后，武侠之风一发而不可收。朱贞木的《》、《郁金香》，赵焕亭的《奇侠》，文公直的《碧血丹心》，白羽的《十二金钱镖》，王度庐的等等大作都相继在京沪两地报刊连载。不但使武侠之风愈演愈盛，更生出"武林"中的南北两派。在这一时期，各种写作手法纷然涌现，大放异彩。每个作家独特的写法，都一点一滴的累积出一个日趋正统的武侠世界。在"情"之方面，首推张恨水的小说。张氏原系"鸳鸯蝴蝶派"的作家，后改写武侠小说。作品中每每渗透鸳派的遗风，凄怨多情。且张氏之煽情手法已达一流境界，故而他的小说能为一向冷漠的武侠世界加入一个荡气回肠的"情"字。
在"武"一方面，当属《鹰爪王》的作者郑证因功力最深。因为郑氏本身自己就精通武功，(此人原是江湖人士)所以在描写书中武技之时能轻而易举的将自身的武学知识化为气象雄伟的武功招式。就这写实而言，郑氏在当时尚崇奇幻色彩的武侠小说确可谓独树一帜。而在情节描写方面，又以王度庐最"悲"，还珠楼主最"缓"。王度庐所以"悲"者，乃又是鸳派遗症。但这个"悲"，倒是与泰坦尼克大异其趣。它不是说什么男女离别或主角归西，而是让所有江湖中人都走上不归路！"江湖中?。大约其目的是在规劝世人罢。而还珠之"缓"，则是他将故事一拉再拉，所以往往会把小说拉得又缓又长。提到还珠，就不能一笔带过。事实上之所以提民国，很大的一部分就是为了还珠和他的旷世锯作《蜀山剑侠传》。
武侠&-&武侠精神
1)快意恩仇，睚眦必报。
报恩意识是武侠精神的最初源头。“士为知己者死”，自先秦以来就已经成为武侠最坚定的信念之一。“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，这个出自武侠的精神信条，后来广泛地为平民大众所接受，成为了中国大众的一条基本伦理规范。先秦游侠极端重视个人价值实现的心理，到了汉之后就发展成一种“任侠行权，以睚眦杀人”的复仇意识。快意恩仇的意识是武侠精神中最古老的核心元素之一，但如果过分偏执于狭隘的报恩和复仇，便会容易引发怨怨相报的悲剧。对于这一点，古往今来的武侠著作都表示了不同程度的否定。武侠小说家金庸更是提出了“仁者无敌”的口号，来平衡快意恩仇的传统所带来的消极影响。
2)守信重诺，一诺千金。
武侠的另一大特色就是遵守诺言。司马迁在中评价侠士说：“布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。”又说：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”这两句话提到的“侠客之义”其基本内涵都是“守信重诺”，也就是司马迁概括的“，其行必果，必诚”这是武侠最根本的人生观，也是武侠阶层伦理观念和德准则的核心之一。“守信”的传统，不仅成为武侠精神中最重要的核心要素，而且也随着武侠精神在大众社会中的传播得到了普通民众的认可，成为中国传统伦理价值观念中最为推崇的美德之一。
3)除奸去恶，舍己助人。
司马迁归纳的“侠客之义”中有一条重要的行为规范：“千里赡急，不吝其生”。武侠救人急难的行为准则，是侠义精神在民间得到广泛推崇的重要原因。久而久之，在民间社会就形成了以“舍己助人”为荣的伦理观念，最终成为中华民族道德伦理体系中的传统美德之一。而打抱不平则是武侠精神中境界较高的行为准则和伦理规范，是对 “千里赡急，不吝其生”传统的继承和发展。武侠小说《三侠五义》中说：“真是行侠作义之人，到处随遇而安。非是他务必要，只因见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个‘侠’字。”可谓对见义勇为精神的精确注脚。宋以后，道德观念迅速普及，而社会的黑暗现实又使百姓无法从权利机构享受真正的正义，因此，除暴制恶、普济众生等观念在武侠伦理中出现，并得到了普遍承认，成为近代武侠精神最重要的一个方面了。
4)，重义轻利。
孔子曰“君子喻于义，小人喻于利”，侠客不但要勇于救人急难、舍己助人，而且在助人之后还应该不接受报答，不贪图扬名。大侠朱家在“佯装不知”的情况下帮助季布躲避通缉之后，竟宣布“终身不见”季布。他的人生信条是“诸所尝施，唯恐见之”。正因为这种济人之危又不图报答的品质，朱家才得以扬名天下，“自关以东，莫不延颈愿交焉”。后世的侠客也纷纷以朱家为榜样，李白《侠客行》中所说“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”正是对行侠不图名，仗义不为利的武侠形象的最好写照。这种重义轻利的观念与之前的恩仇观、诚信观、助人观结合在一起，就形成了最为传统的“侠义”观念。而知恩图报，守信用，厚施薄望，助人为乐等精神，也成为了中华民族的传统美德。
5)义气相托，为民为国。
经历了唐代“儒”“侠”精神的交流融合(见“武侠”唐代部分叙述)，和宋代“新儒学”的普及发展，宋代之后，武侠精神发生了一次重要转变，传统的“侠义观”变成了“忠义观”。虽然仍保留着传统的对下层人民的关怀精神，但宋儒“民胞物与”的观念赋予了民众强烈的道德责任感和庄严的历史使命感。儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧国忧民”思想被武侠阶层接受，这丰富了武侠精神的内容，“对国家民族忠诚”的观念出现了。
武侠小说的起源
中国武侠小说起源于起源于先秦，其最初的是作用是，记人，记侠义之人，叙述他们的事迹。在《左传》、《战国策》等史传散文和《韩非子》先秦诸子散文中都可以知道武侠小说的影子，这个时候最著名的就是《荆柯刺秦王》。时间来到了西汉，大历史学家司马迁在他的《史记》中有两个传记，一篇是《刺客列传》，另一篇是《》，在这两篇传记中，司马迁集中记载了侠义之士的事迹，这在小说史上是第一次，尽管史记更多的是记录真实的故事，渲染和夸张的成分不多。在魏晋南北朝时期，中国小说特别是武侠进入了发展期，有一批小说问世。其中以《世说新语》和《搜神记》最为著名，2书中记录了大量侠义故事，比如、等，这些故事具有很大程度上的虚构性，对主人公进行了艺术上的加工，使人物的性格更加突出。随后是唐宋时期，这个时候的中国经济政治文化在世界上都属于前列，造就了一批优秀的文人墨客，以武侠传奇为代表的通俗小说，逐渐为大家所接受。传奇无论在人物塑造上还是在语言上，都要生动得多、也丰满得多。比较著名的传奇小说如《我来也》、《昆仑奴》、《白猿记》、《霍小玉》等等。最后宋末明清，中国的武侠演义达到了一个颠峰，以施耐庵，吴成恩为代表一批杰出文人为我们留下了丰富的文化遗产，四大名著自然不用说，包公案和三侠五义也堪称经典大作。
民国初，武侠小说的写作风格开始多样化，长短兼有，文言,白话并存。向恺然渲染奇幻加技击；赵焕亭演叙风土人情、神化武功；顾明道运用新文艺笔法，描写侠骨柔情；姚民哀开创《帮会武侠》一脉其中以向恺然的《近代侠义英雄传》，赵焕亭的《奇侠精忠传》以及顾明道的《荒江女侠》最为经典。由于国家衰落，小说往往强调民族气节，宣扬侠烈精神，给国人以警示的作用。民国三十年后，活跃于华北文坛号称北派五大家的武侠小说巨擘——还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木而成为社会大众心目中的新偶像，与其说是读者喜新厌旧，为他们旗帜鲜明、各有特色的作品所吸引，不如说民国二十年代的先进武侠名家实未能自我完善其创作内涵，统一小说风格。属于这一时代的优秀作品有《平妖传》、《济公传》、《绿野仙踪》、《女仙外史》乃至《七剑十三侠》等。
接下来就隆重推出中国最影响力，同时也是被改编成游戏的作品最多的金庸大侠了。
金庸本名查良镛，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠连载小说《书剑恩仇录》。此作文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。啼声初试，即一鸣惊人！与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善于结合历史传说而虚构人物故事。如果说《书剑》是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起义的《碧血剑》(一九五六年)，挟着史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》(一九五七年)即一跃而登武侠小说的顶峰。金庸先生所建构的入世武侠神完气足，刚柔并济特别是灵活运用早年还珠小说中的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。其主要的14部作品形成一幅对联——飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
飞—《飞狐外传》(1960年) 雪—《雪山飞狐》(1959年) 连—《连城诀》(1963年) 天—《天龙八部》(1963年) 射—《射雕英雄传》(1957年)－－金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸小说的读者称为“侠文化的歌颂” 白—《白马啸西风》(1961年)－－附在“雪山飞狐”之后的短篇小说 鹿—《鹿鼎记》(1969年)（封笔之作）韦小宝七个老婆：、方怡、建宁公主、曾柔、苏荃、双儿、阿珂。 笑—《笑傲江湖》(1967年) 书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说 神—《神雕侠侣》(1959年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲，被金庸小说读者称为“情的赞美” 侠—《侠客行》(1965年) 倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》(1956年) 鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在“雪山飞狐”之后的短篇小说}