颜之华的艾瑞专栏
小小的数据 为何能让影院起死回生？
旨在帮助那些日益萧条的电影院线“填满座位”的电影订阅服务提供商MoviePass今年九月底宣布，公司成功获得220万美元融资；领投者为Facebook公司前任高管克里斯?凯利、跟投者中包括AOL&Ventures等大牌风投。截止此轮融资宣布之时，据称全美93%的影院已加入了MoviePass的服务系统。――那是怎样一种神奇的电影订阅服务呢？说来也简单，凡是订阅了MoviePass服务的观影者每天都可以花上一整天看一部电影、每月最多可看30部电影。以纽约地区为例，MoviePass的会员费每月仅30美元――倘若以纽约电影票价平均15美元来计的话，一个月去看两次电影，用户就能“把本钱赚回来”。事实上，在美国三、四线都市、甚至更小型的城镇，这样的电影订阅服务也在悄然进行。一家名为Movie&Heroes的公司，公司联合创办人迈特?斯肯斯因为出于“成长岁月中相伴而来的特殊情结”而试图挽救其家乡（加州奥克赫斯特市）一家叫作THE&MET的影院于濒临倒闭之时，推行的也恰恰就是会员订阅制――不同于MoviePass30美元起的月费，Movie&Heroes的会员费每月仅19.95美元――结果使该影院从原本年入70万美元而一举增收到年入150万美元、上座率达到全美平均水平的5倍。此后，该种订阅模式又在毗邻的三家小型电影院复制成功，继而吸引了其他60多家独立影院前来洽谈合作...Movie&Heroes公司在加州地区掀起的影院凤凰涅的传奇故事被美国广播公司ABC、哥伦比亚广播公司CBS、福克斯电视、《旧金山纪事》和《洛杉矶时报》等广为报道。自2002年以来，美国各地的电影院一直为“填满座位”而犯愁。这是因为，一方面“电影进入家庭客厅”的趋势不可挡（部分受Netflix等数码娱乐业弄潮公司的引领），而另一方面电影院的票价却只升不降――甚至像乔治?卢卡斯和斯皮尔伯格这样的大咖放言，电影票价未来将会涨到150美元！――难怪，对于曾经每周都能去趟电影院的影迷而言，那样频率的观影消费俨然已成为奢侈。据美国Box&Office&Mojo的统计，全美电影院的票房收入在2013年已从十年前的15.75亿美元下降到13.43亿美元；好莱坞网站也披露了上一年度创20年来最差纪录的夏季票房数据......诚然，大型连锁院线亦曾通过增设移动座椅、引进4DX技术、提供豪华包厢等举措，试图将影院变得游乐园一样提供多维度的、全方位娱乐体验，只不过这些努力本身并没有使上座率得到实质的提高。而本文读者可能迅速想到的“为什么不能实行浮动的电影票定价体系”，则是一个一言难尽的“好莱坞政治话题”，可预见的未来难以变成现实。――因此可以说，实行会员订阅模式是巧妙规避了电影院线由好莱坞业者统掌定价体制的一种反转、达到曲线救国的效果。那么，在美国初现成效的电影院线会员订阅制，是否对其他国家的业者有启示呢？笔者认为，回答是肯定的。即便是在电影票价未完全受到制片方垄断、而市场有一定浮动机制的市场（如中国），类似MoviePass和Movie&Heroes的机制设计背后都有着可资借鉴的匠心与启示――&租界经济使“待分割的蛋糕”占比下降。在Movie&Heroes受访报道中有一个有趣的细节，创始人之一的斯肯斯透露说，公司为了让电影制片方“感到心安”而特别会在影院安装录像设施从而记录每一天进场观众的人数。因为在Movie&Heroes的订阅机制下，影院需要按照到场观影的人数乘以票面价格的一个核定比例将票款结算给制片方，看似一旦观影人数爆棚的话，Movie&Heroes从会员收入中所得还可能不足以支付给电影制片方的费用。――可是，这中间的玄妙之处就在于：影院方通过“租界业务”(concession&business)，也就是将人潮必经的黄金地段租让给了贩售爆米花、糖果、零食、休闲饮料的卖主，这一部分由租界业务而生的利润将由影院方100%自留（分文不用贡献给制片方）。换言之，拜租界经济模式之赐，院线方得以将“待瓜分的蛋糕”在总收入中的占比有效地降下来，而将额外的变量收益（爆米花等）通过上述的机制设计而悉数进入院线运营方。这也是为什么斯肯斯坦言他从来不介意安装摄像头来监测观影人数，因为这对于他公司的赢利实则不关紧要：“我们通过计算发现，那些‘径直观影者’（注：也就是进了电影院直接入场看电影、丝毫不消费爆米花的人）在人群中的比例总有一个封顶概率......即使在这部分人身上我们赔钱，但算所有观影人总账的话，我们还是赚的，”斯肯斯表示。大数据衍生增值服务的无限可能。MoviePass公司的创始人史派克总是乐意别人将其公司看作是一个由数据驱动业务的公司。他毫不讳言，当用户注册使用了MoviePass服务，就会收到一张定制的会员卡，一旦有用户最心仪的电影上映，MoviePass开发的iPhone或Android应用就会帮助他们锁定放映该片的最近签约影院。“在我们看来，这就是帮助连接制片方和影迷之间的一种最好纽带，”史派克说。“我们假设说史黛茜是汤姆?克鲁斯的影迷，而汤姆?克鲁斯可能与不同的制片方合作拍摄影片，制片方A从来不会有机会从制片方B获悉哪些影迷去看了后者出品的汤姆?克鲁斯电影、而MoviePass则完全清楚这一切数据，”史派克解释道。“我们非常清楚，史黛茜今晚出现在汤姆?克鲁斯的某部电影的首映式，她还撰写博客、发推特，鼓励其朋友去看......你会发现，MoviePass此刻已成为电影口碑营销的绝佳载体！如果片方需要聚集一众铁杆粉丝捧场某部电影，MoviePass则精准地知道他们是谁――甚至他们各自的Klout系数（指评估一个人在社交媒体上活跃度、关注者数量、影响力等的一个评分），而不需要你去猜。”显然，作为一家数据公司的MoviePass已经不满足于仅从订阅服务中获得收入，史派克寄往于从广告和增值业务中开拓公司的盈利新天地。“你看过《虎胆龙威》吗？它是梅赛德斯赞助的一部商业大片；可以想见，影迷一旦表现出对其幕后片花感兴趣的话，或许他就会想着去试驾男一号布鲁斯?威利斯在片中开过的车、或许他也想着去梅赛德斯驾校的假期训练营去度过一段美妙的时光......借助我们的数据，品牌主完全可以做到[抓取他们的目标客户]！”史派克说。基于“当地社情”的精准洞察。Movie&Heroes的联合创始人斯肯斯非常熟悉他的家乡奥克赫斯特市。他说，在小城市（镇），人们的业余生活并不丰富，能参与的活动也非常有限。这就是为什么哪怕只有一个保龄球馆，会员也会天天去光顾；同理，推行了订阅制的电影观赏――既因其有吸引力的价格而将人们“推出去”（放弃家中的Netflix、投身影院去看电影），同时，也因为本地的院线从关门大吉的边缘线起死回生而将人们“拉回来”（使他们不用跑到邻近的更大城市影院去看一场电影）。“这样一来，将本地的小型影院填满座位就不再是难事，”斯肯斯说。小城市生活相对的慢节奏――以及为数不多的娱乐活动选项――也使“一天通票”（Movie&Heroes推出的订阅制的一个变体）在来访者眼中具有吸引力。例如，在雷德布拉夫市与Movie&Heroes合作的一家影院，对于游客的一天通票观影价为14美元，其另加一人共同购买的话，只需支付额外的8美元。另外，斯肯斯也发现，来自当地人的投资也见证了影院数码投影仪的更新换代、以及其他设施的优化...“你可以感受到一种社区归属感、内生的一种支持能量，人们乐于看到观影者在本地集聚...这些无形的东西也都被我们订阅观影的商业模式激发出来了，”他说。在很多快节奏的（中国）都市，让人们天天泡在影院里――是否真有这么大把时间来消磨？倒也未必；但至少，Movie&Heroes和MoviePass的运营洞见昭示了我们：成功的商业模式一定是与当地社情与消费文化相互匹配的。【本文由之华签约国际主笔撰写，发表于2014年11月20日出版的《IT经理世界》。】
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文章总数：54马原：我和小说起死回生 - 阅读 - 南都周刊
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马原：我和小说起死回生
马原曾宣布小说死了，在写出总计60万字的小说《牛鬼蛇神》和《纠缠》前，他已有整整20年没有写小说。他被差点要了命的疾病改变了——“因为那场病而变得世故、实际，变得更关心实实在在的生活。”
记者_洪鹄 摄影_刘浚
中国当代&先锋派&小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的&叙述圈套&开创了中国小说界&以形式为内容&的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。代表作有《上下都很平坦》、《牛鬼蛇神》、《虚构》、《悬疑地带》等。2013年7月，出版长篇小说《纠缠》。
在写出总计60万字的小说《牛鬼蛇神》和《纠缠》前，马原有整整20年没有写小说。
他写随笔，写评论，给朋友的新书写吆喝文章，写教学大纲，偶尔写两条微博，还写过电视剧本。他就不是不写小说了。碰都不碰。
他宣布小说死了。不是他自己的小说死了，而是小说&死了。&小说的辉煌史就200年，到头了。它只能在19世纪和20世纪辉煌，这要得益于当时技术的进步，如果没有造纸工业化和现代印刷术的发展，小说是不可能成为一种如此普及的、全人类的消遣的。&但不幸的是，技术继续进步着。到了20世纪过半，电视、电脑、手机全面侵入，令显示屏代替纸张成为与人类接触频次最多的媒介。&屏显时代，你的选择就太多了，你发照片、看视频、打游戏。这些事都比读小说来得更懒更放松，关键是它们远比小说更适合屏幕。&
马原说：最起码，作为公共艺术的小说已死。小说家们还活着，继续着他们作为博物馆艺术的小说。对他这一代作者而言，文学的裂变是在一夜之间到来的&他们记得上世纪八十年代最后的夜晚到处还亮着灯，人们朗诵着诗歌，追随着诗人，沉醉于小说乃至小说的实验。为什么九十年代的天光一开，所有的人已然忙着辞职、经商、下岗、下海？&国家的口号也变了。你怎么能想象在一个人人信奉时间就是金钱，白猫黑猫抓住耗子的就是好猫的国家还有多少人热爱小说呢？&
之后马原也从作家变成教授，还当了系主任。小说则从手艺活变成了饭碗。课堂上传道授业，学生问他好小说的标准，他报出了长串名字：托尔斯泰、雨果、纪德、霍桑、菲尔丁。&好小说没有相对标准，只有绝对标准。绝对标准就是这些人。&他说起纪德的《窄门》，&太高级了，几乎无法拆解。&他记得自己第一次看，彻底被打垮，推荐给余华，余华看得浑身都在发抖。这就是&绝对&。而20世纪往后走，世界逐渐就乱套了，普鲁斯特、乔伊斯到后来法国新小说那群人发明出来的文本，乍一看革命了叙事，实则伤害了小说。&小说最后还是要回到故事上来，否则就是自取灭亡。&在他眼里，海明威的男人故事、约瑟夫&海勒的《第二十二条军规》是最后的小说&公共艺术而非博物馆艺术，纯正意义上的、伟大小说。
&都说到这个地步了，我还能写？&
但这些还不是全部的理由。另一半的理由是，突然之间，他无法写了。
&1991年我停笔之前的最后一部小说，叫《倾诉》，写一个杀人的中年男人，在死前对小说家讲述了自己的全部罪行。我还记得。&马原说。但那个故事讲完，他的笔好像就干了。他无数次坐下来，想要认真地开始写，把经济条件准备好，把时间腾出来，甚至让光线的角度对，把心静下来&&但都不行，都不对。很多小说家都断过笔，他知道。但他不知道他是会像保罗&奥斯特写完《布鲁克林荒唐事》后长达六个月的大脑一片空白还是像胡安&鲁尔福写完《佩德罗&巴拉莫》那样，38岁，就此再无创作。
&跟我同期的所有人比，我的写作都跟他们不一样。以前史铁生跟我说过，马原你就是那种天马行空的人，像鸟一样，一直是飞的。而他自己一寸都不能离开大地，充其量找个杠子让屁股悬空，手还要撑在地上。他用这个比喻是想跟我说，他的写作状态和我完全不同，在他看来我那时候写西藏的东西都是&如有神助&，他老说，是不是上帝抓着你的手在写。写不出来小说的这20年，有时候我真的会想，是不是上帝不帮我了，他把他那只抓着我的手收回去了？&
2008年，马原身体出了毛病。起初是带状孢疹，民间称为蛇盘疮的，传说疮口在腰间连成一圈人就要没命了。马原的都长在左边，但是&非常的疼，神经疼。24小时里它每分每秒都在疼着，是个残酷的病。&
疼了两个月，查出来马原肺上长了东西，医生说&已经很大，多半是癌。&
确诊要做四次肺部穿刺。仪器巨大，相比之下人体不堪一击，马原说他清晰地感觉到肉身是怎样被击破，被贯穿。做完第一次，他决定不做了。学校领导劝他，马老师，别任性，别中断，不能耽误啊。但他坚决不做了。&我当时的感觉就是，我不想被这个事情控制了。&
&做肺穿的感觉就是看到了全部的余生。检查的结果如果是良性，那么我就需要开膛剖肚把它割掉。但良性也有变异的可能，那样我就得做化疗。如果不是良性呢？我就要进入倒计时了。&
&一旦确诊，我的生命就要由那个增强型CT机下达的时间表给出了。&可能是三年零四个月，两年零八个月，一年零两个月。马原想，如果他真的就剩那么点时间了，他能不能不必掰着指头过日子？
马原唯一放心不下的是妻子李小花。他和作家皮皮16年前离婚，这才刚刚新婚。用他的话说，什么样的女人他没见过？美的，特别美的，有博士学位的，才高八斗的，&坐下来聊一个小时，就乏味，没劲透了。&他老婆李小花不怎么漂亮，之前是个运动员，退役了，没什么文化，大专文凭都是工作后混的，但她就是&简单，通透，舒服。&他说她是靠着直觉和本能的善良活的女人。
马原当时的想法是和李小花离婚，他不想耽误了她。&我想她的命怎么这么苦呢？嫁给了一个大病在身的人。当时我们在上海，她老家在海南，我说你现在回去，根本没人知道（结婚的事）。&
&但她跟我说，这样不对啊老公。她说去年我妈得病死了，之前病了好几年。你说我妈病了我就跟她脱离关系这对吗？我说这不是一回事，你是你妈生的。她说是一回事，两公婆是多大的缘分啊，可能比父母、子女的缘分都大，她说她没觉得这是多大的事，病了就病了，死了就死了，这都是命啊，你想那么多干吗。&
&她就是这么坦然，所以我说她是近乎通灵的女人。&
他感到他的身体迫切需要干净的空气，水，和充足的日光。为了这些，他把家从上海搬到了海南，又搬到了云南西南角的南糯山。对于癌，他发明了一套自己的见解：&我认为病和人是能够和平共处的。&把癌想象成一个独立个体，它必须依附在我体内，癌希望我死吗？不希望，我死了它就没地方存在了。过度治疗才是最大的杀手。&
四年过去。他不管这套理论是否科学，现实是&&我去复查，肺上的东西消失了。没有人觉得我像个重病患者。甚至没有人觉得我像个六十岁的人。&
他在海口的公寓有270度的窗户对着海。在西双版纳，每天早晨，他看着一朵云从屋前飘过，从屋后飘走。突然有一天，马原发现，他又开始写小说了。
从形而上下来
马原说，莫言一直跟他讲，去西藏是他的幸运。年轻的时候，马原执着于传奇、神迹。而在藏地，神奇、神迹这类东西俯拾即是，几乎是逼得你不得不找到某种方式把它表达出来。辽宁人马原，作为铁道学院的毕业生被分配到拉萨，游荡七年，其中三年半在西藏人民广播电台当记者，&和海明威从事着近似的职业。&
上世纪80年代中期，马原作为先锋派的开拓者立下标杆，导致跟进者必须以更为激进的姿态进行挑战。在小说《虚构》的开头，马原写下那句著名的&我就是那个叫马原的汉人。我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少有那么点耸人听闻。&它暴露了马原的语感：高蹈轻扬，暗涌的线索和隐约的奇异。
&年轻的时候，形而上是我们的最爱。我过去的小说里很少出现爱恨情仇，吃喝拉撒，我只关心那些不着边际的宏大议题。&马原说。但他被疾病改变了&现实总是会出现各种问题，无穷的烦心事不因为你是个形而上分子而不找上你，他&因为那场病而变得世故、实际，变得更关心实实在在的生活。&
如果把《牛鬼蛇神》看作马原向旧日的一次总结，新作《纠缠》的启程意味会更加明显。《牛鬼蛇神》里，少年时的玩伴走向了迥然的人生：一个与自然为伍，贫穷却有着清晰的人生；一个迷失在都会，不断叩问着存在的意义。而《纠缠》却是一部彻底&形而下&的小说，它讲述了一个富裕的中国中产阶级家族是如何处理他们的祖父离世时出于高风亮节而决定捐赠给母校的遗产的故事。在接近25万字的篇幅里，马原用一等的耐心刻画了经办机构官僚主义对个人财产层层进进的刁难。
&在写的过程中，我不断地想起了卡夫卡。很奇怪，我费尽全力想写一本极端写实的小说，没想到还是和最荒诞的卡夫卡取得了暗中联系。《城堡》和《审判》中，主人公都是陷进了莫名其妙的纠缠中，脱身不得。这和《纠缠》中的姚亮姐弟境遇完全相似，所有的手续前都有另一道手续、所有的关卡前都有另一道关卡。卡夫卡写的是寓言，我无意于写寓言，但最后却发现生活本身就是寓言。&
《纠缠》的另一个主线是以姚亮姐弟为中心的三代人的财富观和价值观之间的碰撞，以及财富引发的父子、母女、夫妻生活的变形。在马原看来，财富是当下无法回避的一个话题。在他还是很年轻、二三十岁的时候，中国几乎是个没有个人财产的社会，之后无数社会矛盾、人与人的爱恨情仇的纠缠其实都来自于中国社会从无产到有产的剧变。&中国人之前是无产，从我这一代人开始刚刚有了财富。多的人有几百亿，少的人几百万几十万几万。无产时代的人伦关系和有产时代是完全不同的，急速增长的财富状况必然会引发原先稳定的人伦关系的大震荡，可以说，中国人的人伦关系的&我们不说崩坏，只说震荡&仅仅是刚刚开始。&
与马原推出《纠缠》几乎同一时间，余华推出了他同为现实主义的小说《第七天》。而一年前格非也出版了一本具有类似色彩的小说《春尽江南》。评论家陈晓明说：&先锋派五虎将（指马原、余华、苏童、格非、洪峰），马原产生影响是1985年，他和洪峰、莫言一起，在中国提供了最早的对现实主义的叛逆。&而如今，这批中国虚构能力最强的作家，由于对现实的严重焦虑感，&搞得他们不断地把现实放到小说中来。&
&法国人鲍德里亚有个观点叫仿真，我觉得恰好可以说明我们现在所处的社会现实。今天的现实的奇观性已经超越了文学的虚构，它比虚构更为虚构，现实不像现实，像仿真的现实。面对这种过于荒谬、离奇的现实时，创作者是很容易俯首称臣的。&陈晓明说。他因此赞赏马原在《纠缠》中为写作的平实、节制付出的努力：这是面对太过戏剧化的现实时写作者应当保持的分寸。
上下都很平坦
北岳文艺出版社
&知青下乡&时期，姚亮、陆高、长脖、二狗、江梅、肖丽、小秀等年轻人置身于完全陌生的农村，忍受着青春冲动与饥饿的双重折磨，同样动物般凶猛。他们打架斗殴、谈情说爱，甚至偷鸡摸狗，在日常生活的嚣攘中，走向命运的定数。
上海文艺出版社
两位少年，李德胜和大元，一个山民、药学奇才、理发师傅、冥纸工艺师傅，他虽然看起来过的是悲惨生活，却有着清晰的人生，以天生的悟性和敏感，从乱象迷雾中直抵生命的真意；一个记者、作家、制片人、大学老师，他的人生是混迹于大千世界，却始终在混沌迷蒙之中，在似是而非的真相中苦苦思索追寻，最终回归生命本身。
北京十月文艺出版社
故事围绕一桩遗产纠纷展开，姚清涧老先生留下遗嘱，要将存款和房产变现捐赠母校檀溪小学，他的儿子姚亮、女儿姚明在执行遗嘱过程中却遇到种种麻烦，包括晚辈对捐赠的不解。小说展现了三代人对财产的不同态度，以及种种社会现象和人性欲望。
中短篇小说
冈底斯的诱惑
作家出版社
以几个外来的年轻探求者在进藏后的见闻，写出了冈底斯高原神秘的风土 人情，并且借助独具一格的艺术手法，微妙地传达了西藏神话世界和藏民原始生存状态对现代文明的&诱惑&和这种诱惑的内在含义。
西海无帆船
西藏人民出版社
马原早期小说集，收录了许多采用了&叙述圈套&手法的代表作，包括《夜班》、《山的印象》、《风流倜傥》、《牧神肯布罗》、《西海的无帆船》、《拉萨生活的三种时间》等作品。
长江文艺出版社
本书所选取的《虚构》、《旧死》、《双重生活》、《窗口的孤独》等文章，在时间上有非常大的跨度，这些小说也就是作者自己本身成长演变的历史写照。这些小说大部分与现实生活紧密地结合在一起，具有非常重要的启示意义。
浙江文艺出版社
本书是马原关于西藏的系列中短篇小说集，是中国新时期文学的经典之作，共收录《游神》、《低声呻吟》、《死亡的诗意》等13篇小说，其中《冈底斯的诱惑》列入20世纪中文小说一百强。
海峡文艺出版社
本书以&悬疑&为主题，集结了马原的6篇中短篇小说以及3部剧本（话剧、电影、电视剧各一部）。全书充满悬念、恐怖、神秘，为读者呈现另一面目的&马原&作品。
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虽然全球经济空前繁荣，但仍有10亿人口被甩在了发展的行列之外，沦为全球经济社会中最底层的10亿人，而这其中有70%居住在撒哈拉以南的非洲国家，这些国家的经济长期陷入停顿或衰退，而且至今看不到改进的希望。本书分析这十亿人贫穷的政治、经济、文化、法律等所有根源，回答“最贫穷国家为何日益衰败？如何起死回生？”等最底层世界的发展问题你为什么会这么穷文/&（豆瓣网友）关于导致贫穷的原因，左派的人一直认为是富人对穷人的剥削与压迫，而右派的人则认为是由于穷人自身的愚昧和懒惰。而在我看来，正所谓“致富的原因各各相似，贫穷的原因各各不同”， 刚开始的时候，穷人的产生可能是因为被剥削，可能是因为懒惰，可能是运气差，但如果持续贫穷，那么这几项原因就会相互交错，形成压在穷人头上的几座大山，不通过革命或战争，穷人就无法获得翻身的机会。如果富人希望自己的财富得以保存、生活能够安宁，那么，改变穷人的生存状况，使之走上发展和富裕的道路，就是其日常工作中最重要的一环。&在《最底层的10亿人》中，牛津大学非洲经济研究中心主任保罗o科利尔描述了生活在非洲内陆的最为贫穷的10亿人的生活现状，也就是我们在电影《血钻》中所看到的那些生活在内战、劣政中的人们——他们随时会被叛军屠杀，或被拉去开采钻石；他们的孩子被训练成童子军，杀人或被人杀；他们永远生活瘟疫、疾病和饥饿中，随时都处在生与死的边缘。幸运的，能在联合国维和部队的难民营中逃过一劫，但他们的房子、田园却已在战火中成为废墟，他们的亲人往往已经横尸大街。&萨克斯教授在《贫穷的终结》中写到，经济全球化是贫穷国家加入全球生产环节的重要契机，他们能通过发达国家制造业、服务业的外包业务，获过得经济持续发展的可能，早期的亚洲四小龙、今日的中国和印度都属此列。同时，对一些赤贫地区的无偿的持续的援助，也是帮助他们走向世界的关键步骤。然而，非洲的内陆国家却在这一轮全球化的浪潮中毫无发展，并且被彻底边缘化了，动荡不安的社会秩序，使得在这些国家开设工厂商店、发展旅游交通、普及教育文化成为一个梦想。而给人以希望的——他们丰富的自然资源，象牙、橡胶、黄金、钻石或石油，却不仅没有让他们获得财富和健康，反倒成了灾难的源泉——叛军逼使人们开采，用它来换取武器，并进一步扩充地盘，而联合国给政府的援助，也被政府当局用来购买武器，用以平定叛乱。&更为不幸的是，在这一轮全球化的浪潮中，随着亚洲的崛起，资源消耗的增加使其价格暴涨，非洲的内陆国家更丧失了发展民族工业农业的兴趣——因为工业农业利润太低而且辛苦，远不及贩卖资源那样一夜暴富。由于没有跟上工业信息化的步伐，他们的经济单纯依靠出口，国内的投资和消费陷入了停滞的困境。同时，由于贩卖资源需要的是武力而非知识技能，在这些国家里，战争成了日常生活的常态，掠夺和仇杀代替了宽容和奉献，教育和文化更是变得无足轻重。由此，愚昧和专制便成为了贫穷得以持续的最主要的原因——即使联合国持续给以无偿的援助，也不能使他们自力更生，走上和平发展的良性循环之路。&中国有句古话，授人以鱼不如授人以渔。对于非洲内陆国家来说，文化的落后、制度的欠缺恐怕是贫穷的最主要原因。丁学良教授说，改革开放的三十年是近代中国160年来最伟大的维新运动。我想，他的意思是，鸦片战争以来，中国终于找到了一条改变贫穷、快速发展的道路，主动地融入世界，并从经济全球化中获益。这其中，有中国一贯重视教育与文化的优良传统，有洋为中用、善于学习、海纳百川的气魄，也有对制度不断修订、尽量实现公平的诸多努力。与改革开放之前相比，中国人的视野、学习精神、奋斗意识都有了显著的提高，而这，则是中国后期持续发展的最重要的保障。&立国先在立人。格林斯潘曾反复思考美国的核心竞争力，得出的结论是：美国的宪法和教育。前者保障了每个人都有一个相对平等的发展机遇，后者则保障了每个人都有一定的改变自己命运的能力。而唯有大多数人都能通过自身的努力赢得财富和社会的尊重，社会才能稳定和发展。对于今日之中国，唯有在以后的改革中使制度更加完善，教育进一步普及并提高，才能使中国还处在贫困地区的人们，免予落入非洲内陆国家般的困境。
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100年前，蔡锷提出为四万万人争人格，100年过去了，人格是什么，似乎依然无解。立国先立人(格)。人格是什么？一般人认为是自由和民主。事实证明远远不够。在自由和民主背后，应该还有理性、中立、独立、客观、平等、等等。理性到极至，人和机器没有区别，德国人很理性，纳粹也来自德国。不理性到极至，人和猛兽差不多，ZG人很不理性，WG来自ZG。中立和独立都是相对的，一旦极端，不是失去自我，就是极端自我，中国和美国，正是两个极端。所有宗教都讲究平等，但在人的独立的内涵上的差异最大。佛教主张人的本性平等因此可以容忍外在权力的不平等，基督教则宣称人人都是上帝的儿女因此在很多方面不能忍受不平等。客观，绝对客观只有非人类的超自然力量才配拥有，相对的客观来源于中立，但比中立更理性，更独立。什么样的人格可以救中国，崇尚理性、学会中立、争取独立、尽量客观、实践平等，或许是一条路。
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回复 ：理性有程度的区别，最没理性和畜生无异，高度理性和圣贤相仿，偏向圣贤的理性人群，被奴役的可能性最小，想不民主也难。中立是斗争策略的范畴，可以让敌对者找不到借口，甘地、曼德拉的非暴力不合作模式，正是基于此。独立是理性和中立的自然结果，是对自己负责、敢作敢为，而不是依赖别人，怨天尤人，可避免阿Q，更可避免李逵。平等，则是个体独立基础上的整体社会制度的最优境界。 //@高端舞台别表演 ：作者要么无知要么在愚民！没有民主，哪来的理性？怎么客观？今天你家房子被拆了，你面对的是不理性的压榨，你怎么理性？旁人看到你家房子无辜被拆，敢站在中立立场客观向第三方叙述你家被拆的事实？不怕遭报复？没有自由的保障，哪来的人格？怎么独立！
作者要么无知要么在愚民！没有民主，哪来的理性？怎么客观？今天你家房子被拆了，你面对的是不理性的压榨，你怎么理性？旁人看到你家房子无辜被拆，敢站在中立立场客观向第三方叙述你家被拆的事实？不怕遭报复？没有自由的保障，哪来的人格？怎么独立！
深深觉得他这回复不是针对这篇文章的回复。。
非洲需要一个秦始皇～
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解决这个问题的唯一途径是建立一个强大的由武力保障的殖民地政府只给予当地人有限的政府参与权。当然，这个方案永远也不会得到实施。
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回复zhao_bill021你可能要么无知，要么在愚民！没有民主，哪来的理性？怎么客观？今天你家房子被拆了，你面对的是不理性的压榨，你怎么理性？旁人看到你家房子无辜被拆，敢站在中立立场客观向第三方叙述你家被拆的事实？不怕遭报复？没有自由的保障，哪来的人格？怎么独立！
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非洲人的惰性以及恶劣的生存环境是难以改变的。
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假期可以读一下
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这书看起来不错，想想非洲这么多年，人民福祉并没有提高，原因是全球化吗？
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各种原因啊~
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要想改变经济就得改变习惯，而习惯又是和文化有着必不可少的交集，这就是困难之处。
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大家知道，法国是怎么玩虐印度的吗？一开始时候，法国队经常被骚扰，到底如何专治各种不服呢？可恶的资本家，想出了一招毒计，给印度种植单一农作物，而这个农作物只能通过法国换取食品，如果印度打法国就意味着没饭吃，所以西方列强率先进入工业社会，是为了提高粮食产量，满足殖民地不对等的交易，进而持续的统治殖民地，而我们帮助非洲，从来不搞不公平交易，我们不但帮助他们建立和平的国家，还帮助他们获得先进的种植技术和政治理念，使得他们自己就可以解决有饭吃的问题，然后可供选择的跟我们做生意，生意不成，情义在，非洲兄弟区别于越南这样的白眼狼，他们之所以杀戮，是因为他们太单纯了，他可以毫不犹豫的相信一个人，只因为他们没学会两点论、两分法、实践论、矛盾论，我们理解他们的单纯，我们一直告诉他们，我们和他们的关系是一个等边三角形，你中有我，我中有你，互相对等，互相融合，你不好，就是我不好，你好就是我好，这样的逻辑，非洲兄弟，当然当我们是好朋友啦，所以非洲的哥们跟中国一起奋斗，最终你们会发现，谁才是朋友，谁是敌人。
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