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心理学导论:思想与行为的认识之路(第11版)
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心理学导论:思想与行为的认识之路(第11版)
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《心理学导论:思想与行为的认识之路》(第11版)的最大特色是以读者为本，利于学习。作者都是教学经验丰富的心理学家，他们在书中对有关心理学的基本问题做了详尽的解答，系统地讲述了心理学各分支领域的基本知识和运态。在撰写方式上，他们力求将一门严肃的学科赋予生动活泼的表达，同时指引人们自觉运用心理学原理解决实际问题，培养良好的心理素质。当您把本书里抽象的文字变成鲜活的体验，学习心理的过程将是那么轻松快乐，不失为一种愉悦的精神享受。您会真切地感受到心理学和日常生活息息相关，所学知识终身受用，引导自己生活得更加幸福和美好。
《心理学导论:思想与行为的认识之路》(第11版)译自原著最新修订的第11版，介绍了感觉、知觉、意识、条件反射、记忆、认知、语言、创造力内容涵盖了等心理学各领域，使广大读者可以对心理学有一个全面、正确的了解，为人们自觉应用心理学知识、培养良好的心理素质打下科学的基础。
作者：(美)库恩 等 译者：郑钢 等库恩，博士，在美国的大学教授基础心理学课程近30年。著有《心理学导论》和《心理学基本原理》等。译者简介：郑钢，合译有《心理学导论》等。
导言 心理学在学习中的应用第1章 心理学及其研究方法第2章 脑和行为的生物学基础第3章 儿童发展第4章 毕生发展第5章 感觉第6章 知觉第7章 意识第8章 条件反射和学习第9章 记忆第10章 认知、语言与创造力第11章 智力第12章 动机和情绪第13章 性别与性第14章 人格第15章 健康、压力与应对第16章 心理障碍第17章 心理治疗第18章 社会行为第19章 态度、文化和人际关系第20章 应用心理学参考文献
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帮助平台入驻发誓这类行为是如何产生的，有什么社会学和心理学意义？
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“发誓”用学术一点的说法叫“公开承诺 Public Commitment“（自己悄悄发誓，本质上跟“我想要XXXX”没有区别哦）。大部分公开承诺是对未来进行承诺，比如“我发誓我会爱你一生一世”；也有一部分是对过去发生过的事进行确认，比如“我发誓我从来没爱过小红”。两者有一个相同的本质：发出社交信号，降低对方的不确定性。不确定性，或者说未知，往往带来焦虑和恐惧。即使对于某些高风险偏好的人来说（我没有说交“低智商税”的彩票玩家和赌徒），在做某项“高风险、高回报、富贵险中求、舍不得孩子套不着狼”的投资之前，也会尽可能地做足够多的调研，降低不确定性（所谓看市场、看团队、看面向、看心情等等……）。基本上可以这样说：没有正常人会对未知产生的恐惧完全免疫，之所以有的人看起来胆子更大一点，是因为他自信他的能力足以应付大多数他可能遇到的风险。我见过的最牛逼的基金经理们，脑中大多都有很多大胆的假设，但在求证的时候极其小心谨慎。经济学理论中有 “风险反感 risk-averse” 和 “风险偏爱 risk-loving” 两种纯理论上的叫法，但实际上对于心理学研究来讲，只要你大脑的右额叶下回区 (right inferior frontal gyrus) 没有坏掉，人们在风险偏好上的区分，只是强风险反感和弱风险反感的区别。不知道我说明白没有。从纯理论经济学中出来。既然誓言是社交信号，而且是一种较强的社交信号，通常用作如下用途：威胁（别过来！再过来我就开枪了！）寻求合作（打土豪，分田地！）表明立场（从今天起，周芷若和那姓张的，恩断义绝）自我鞭策（锤子2500元以下我是你孙子！）呃，好像黑了罗老师……其实是这样的，我本人不是罗粉也不是罗黑，举这个例子只作个桥接。这件事，网上打脸的人不亦乐乎，也有很多人举出了其他名人各种被打脸的名言。其实，在我这样一个学了心理学所以略懂人性的人的眼中，发生这种事再正常不过了。其实电脑屏幕前的大家不妨仔细想一想，自己对某事物的态度，是否一直始终如一呢？有多少誓言是在说出来的时候信誓旦旦，可等到毁约的时候也觉得自己真的做不到也是情有可原的呢？你们有说过“我会永远爱你”吗？有说过“大哥有事吩咐，小弟自当万死不辞”吗？有说过“看完这集我就睡觉”、“今天晚上不吃饭了我减肥”、“这是我淘宝的最后一件衣服”吗？这也是为什么，最开始说，悄悄发誓是不算数的。因为本来，大多数态度也是不算数的。你若还总是相信他人的态度和诺言，说明你多半还是未成年。倒不是说人不诚实不真诚，而是人和现实都在时时刻刻变化。其实这不是什么新鲜事，也不是现代心理学出现人们才总结出来的规律。古人看这事也透彻，引一段《兰亭集序》：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期於尽。“情随事迁”，“俯仰之间，已为陈迹”……王羲之也是受过伤的人啊……公开的誓言虽然也是一种表明态度的方式，但因为其“公开”的性质，便多了两层含义：1. 因为怕被打脸，所以很难自己改变，也很难被说服；2. 因为公开表述，所以在这个观点和立场上更坚定，也就想得越多越深，甚至可能走向极端。也就是说，誓言一方面制造了舆论监督环境，被动促成某种行为的保持或达成；另一方面，誓言也强化了发誓人自己的立场，引导他的思考方向，主动实现目标。网络骂战其实就是个很好的观察平台。你会发现，有一部分人因为选择了某个立场，就开始放弃所谓“理性思考”，偏听偏信，选择性失明。有的人呢，被人骂得多了，能知道自己错了，但怕公开丢人，下不来台，于是骂几句脏话就把人都拉黑了。这种人考虑公众形象多一些，受誓言左右更多是因为在意别人对自己的看法。如果有什么方式能偷偷逃避誓言，恐怕……呵呵呵呵。但有很多思考能力非常强的人，则会在选定一个立场后，一条路走到黑，发展出一套自我完善的逻辑体系，以至于持别的立场的人很难在这个框架下说服他，而使用别的框架来争论，要么对他的框架没有影响，要么被他视为歪理邪说。这种人，便是由于誓言本身左右了人的思考，而并非被外界影响。回到罗老师。罗老师很多时候在我看来是有些偏激的，虽然也讲道理，但讲自家的道理多一些。可这件事情上，当企业出现困难、现实不如计划美好的时候，罗老师敢于跳出来改变，哪怕被打脸。这让我觉得罗老师还是挺厉害的。老实说，我自己也曾做过主动分手之后又回去倒追的事，想想当时那种“脸皮算什么最重要的是无怨无悔”的态度，也是有点微醺了。现在回看过来，其实违背一个不违法的誓言时，所谓“舆论监督”这东西真的是最最没有影响力的。有谁真的在意你的所作所为呢？有谁真的为你的开心、幸福考虑呢？有谁真的理解你的苦楚呢？有谁记得你上次语文考试的成绩吗？又有多少人真正注意到你的信守承诺呢？人，大多数时候，都只不过是快乐自己的快乐，忧伤自己的忧伤，如果别人有什么好玩的事儿让我乐呵乐呵就再好不过了。在路上摔了一跤，自己爬起来就是了。你又不是全世界唯一一个摔过跤的人。誓言是一种态度，而态度没那么容易永恒。所以我们不妨将誓言，看做此时此刻的一种情绪和态度的表达，把它当成是这个人对现实和未来的真诚憧憬。至于他能否实现？你信他，又何必在乎这一誓？你不信他，又何必在乎这一誓？
很多发誓都是说给自己听。再上淘宝就剁手！
个人内心良知和社会公共舆论。
发誓也可理解为许诺，但不可理解为承诺，许诺和承诺不同。许诺和发誓都可以看成是一种言词上的表示；而承诺是一种行动，言而有信。发誓是一种向外的声明：可能是威胁性的，类似“如果你不答应（或答应）做某事，我就会如何”；也可能是许诺性的，类似“如果你答应做（或不做）某事，我会如何“。这两者的实质都是发出声明的一方（即发誓的一方）希望以此来影响对方的行动。对，发誓的目的是要用自己的语言区影响别人的行动。发誓的实质是限制自己的选择范围，即放弃某些选择，或使得如果不选择承诺自己的行为，就要付出信誉的代价。放弃某些选择，使得自己的选择变少，从而降低对方对己方的不确定性，使对方相信自己，反而对自己有利（当然，前提是自己信誉的完整性和许诺有可信性）。这实际上是”置之死地而后生“的道理”。
比如，我们都知道项羽“破釜沉舟，背水一战”的故事公元前207年，项羽军队20万与秦军主力30万在巨鹿作战，“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”其实就是项羽在发誓（许诺）：“不胜此战，绝不退战，”项羽的士兵都明白，别无选择，要想活命，只有拼命，从而振军心；而秦军看项羽所为，必信其背水一战决心，有所惧，故项羽大胜。为什么有些誓言会不可信呢？因为事前最优和事后最优不一致。先答至此，睡醒后再答
在我看来不过是演员的台词罢了。
发誓要么是给予承诺，要么是自述清白。前者为了骗别人：你和我妈掉进水里，我肯定先救你，后者骗自己：再买xxx剁手
我不在乎誓言是否能实现，只是动不动就发誓让人觉得很不成熟，不可靠。要是许诺后又做不到印象就更差了。
谢不邀参考书目《传播理论、起源、方法与应用》从传播学的角度讲一下我们在传递信息时，想要表达的意思和接受者能够领会的意思之间，存在差异：1选择性理解（人们容易受主观愿望 需 要态度等心理因素的影响）2假定理解（理解由假设而来）3文化期待与理解（）4态度与理解5情绪与理解6动机与理解为了克服传递信息时的不准确性，产生某种机制，来保证正确性，就比不产生该机制，更能适应环境----占坑，晚上更新--------------------------------------想要清楚的表达某种意愿并让对方或自身能够完全领会和相信“想不到狮吼功还有一招大喇叭”看了一下关于 仪式的本质 这一方面的东西明晚更新
承诺不过因为没把握。
从经济学角度来讲，发誓是以增加自己的沉没成本的方式，取得信任。心理学导论:思想与行为的认识之路(第9版)电子书下载
　　内容简介&& · · · · · ·
　　本书译自原着最新修订的第9版，内容涵盖了发展心理学、认知心理学、教育心理学、学校心理学、司法心理学、管理心理学、文化心理学、医学心理学、心理咨询、心理治疗和心理测量等心理学各领域，对心理学的发展历史、基本概念、主要理论、研究方法、实际应用、前沿进展和跨学科研究等进行了整体介绍，使广大读者可以对心理学有一个全面、正确的了解，为人们自觉应用心理学知识、培养良好的心理素质打下科学的基础。
　　如果要真正了解心理学，最好的方法是读一本心理学导论，或者选修一门普通心理学课程。读书要选一本好书，选课要选一位好的老师和一本好的教材。丹恩·库恩编着的《心理学导论》就是一本好书、一本好教材。在美国，曾使用过这本教科书的学生已超过200万人。
能否发一份到我邮箱？谢谢！
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怎么下不了
O(∩_∩)O谢谢
因为对自己的行为的以后，所以对心理学的好奇
谢谢分享，先下载
内容很丰富的一本
我下不了呢？
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维果斯基（Lev Vygotsky，）亦有翻译为维果茨基，心理学家，“文化-历史”理论的创始人。1917年毕业于和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系。1924年到莫斯科心理研究所工作。维果斯基对人的进行了研究，并在1925年发表了《意识是行为主义心理学的问题》，明确提出研究意识问题对科学心理学的重大意义。1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。维果斯基一生留下180多种著作，其心理学思想至今仍有很大影响。外文名Lev Vygotsky国&&&&籍苏联出生地Orsha小镇出生日期1896职&&&&业心理学家毕业院校莫斯科大学、沙尼亚夫斯基大学主要成就“文化-历史”理论的创始人代表作品《意识是行为主义心理学的问题》
维果斯基维果斯基所处的年代，正是后创建的初期。在，与各种资本主义思想发生了激烈的斗争。年轻的心理学家维果斯基积极参加了这场斗争，一方面反对唯心主义心理学，另一方面尝试建立马克思主义的心理学。针对的S-R公式和的直觉主义，1931年撰写重要代表作《思维和言语》，详细论述了他对的社会起源与中介结构的理论观点，同时还对关于儿童的观点做了详细评述。此外，还写有多篇论文阐述教学与发展的关系，提出了“”、“教学必须走在发展的前面”等观点。
生平简介出生
年轻的维果斯基生于1896年，卒于1934年。与是同时期的人物。但不同于皮亚杰认知发展泛宇宙统一的观点，维果斯基的理论强调文化、社会对认知发展的影响。但由于其理论中有浓厚的西方文化色彩，在年间受到苏联政府当局的打压，禁止讨论其理论。直至60年代，维果斯基的理论才受到美国学界的重视。
维果斯基1896出生于Byelorussia,Minsk东北方的Orsha小镇出生，在1917年从主修文学的莫斯科大学毕业后，开始进行文学研究。年，维果斯基在一所学校中教授文学和心理学，在这个学校里，他也负责成人教育中心的剧场部门，做了很多场演讲，谈论文学和科学的问题。在这段期间内，维果斯基开始发行Verask这份文学刊物；不久，他出版他的第一个文学研究，也就是后来重新发行的艺术心理学（The Psychology of Art）。他也在教师训练机构（Teacher Training Institute）中设里了一个心理实验室，他在这个机构教授一门关于心理学的课，课程内容后来出版于Pedagogical Psychology中。
1924年，他搬到莫斯科，先是在心理机构工作后在他自己设立的残障机构中工作。同时，他主持属于Narcompros（人民教育委员会）的生理残障及心智障碍儿童教育系，也在Krupskaya共产教育学院，莫斯科第二大学（其后的 the Moscow State Pedagogical Institute），以及位于列宁格勒的Hertzen教学机构中授课。在1925年到1934年之间，维果斯基聚集了一大群擅长于心理学、残障及心理异常等领域的年轻科学家一起工作。对于医学的兴趣促使维果斯基也接受医学的训练，首先在莫斯科的医学机构，后来在 Kharkov，他曾于该地的乌克兰神经心理学院教一门心理学的课。死前不久，维果斯基受邀主持 All-Union实验医学机构的心理系。1934年死于肺痨。维果斯基和鲁利亚（А．Р．Лурия）、列昂节夫（А．Н．Леонтьев）一道从20年代开始研究人的高级心理机能的社会历史发生问题。后来得到了心理发展的社会文化—历史理论的名称，形成了社会文化—历史学派，又称“维列鲁”学派（苏联称为трик．а，意思是三人在一起）。维果斯基是这个学派的创始人。这个由维果斯基、列昂节夫、鲁利亚为首所形成的心理学派，是当代俄国最大的一个心理学派别。后来有许多心理学家，例如Л．И．钦琴科、Л．Я．加里培林、Л．В．赞可夫、А．В．查包罗塞茨、Д．В．艾利康宁和В．В．达维多夫等，都是这个学派的重要成员。在美国、西欧和日本等国也有着广泛的影响。
维果斯基在心理的种系发展和个体发展上都作了研究，特别是他关于人类心理的社会起源的学说，关于儿童心理发展对教育、教学的依赖关系的学说，作了较深入的探讨。
维果斯基的思想体系是当今建构主义发展的重要基石。研究者提出了不少教学模式，其中值得注意是的支架式教学。这种教学方式的要点：首先，强调在教师指导的情况下学生的发现活动，其次，教师指导成分将逐渐减少，最终要使学生达到独立发现的水平，将监控学习和探索的责任由教师向学生转移。维果斯基的理论对合作学习、情境学习等也有一定的指导性。
此外，维果斯基的思想也强烈影响到建构主义者对教学和学习的看法。教学不只局限于对教学结果和外部因素的强调，开始注重影响教学有效性的各种内在因素，如一些背景性和过程性因素。维果斯基所提出的“文化──历史”发展理论认为：人的高级心理机能亦即随意的心理过程，并不是人自身所固有的、而是在与周围人的交往过程中产生与发展起来的，是受人类的文化历史所制约的。其实现的具体机制是通过物质工具，如刀斧、计算机等，以及精神工具，如各种符号、词和语言等实现的。
高级心理机能不同于低级心理机能的特点是：
⑴它们是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的；
⑵它们的反映水平是概括的、抽象的，也就是各种机能由于有思维的参与而高级化；
⑶它们实现过程的结构是间接的，是以符号或词为中介的；
⑷它们的起源是社会文化历史发展的产物，是受社会规律制约的；
⑸从个体发展来看它们是在人际的交往过程中产生和不断发展起来的。
为此，维果斯基特别强调在人的发展过程中社会文化历史的作用，尤其是强调活动和社会交往在人的高级心理机能发展中的突出作用。他认为，高级的心理机能来源于外部动作的内化，这种内化不仅通过教学，也通过日常生活、游戏和劳动等来实现。另一方面，内在的智力动作也外化为实际动作，使主观见之于客观。内化和外化的桥梁便是人的活动。另外，维果斯基在说明教学与发展的关系时，提出了“最近发展区”的理论。他认为教学必须要考虑儿童已达到的水平并要走在儿童发展的前面。为此，就要确定儿童的发展水平。儿童发展的两种水平：一是现有的发展水平，二是在有指导的情况下借助成人的帮助可以达到的解决问题的水平，或是借助于他人的启发帮助可以达到的较高水平。这两者之间的差距，即儿童现有水平与经过他人帮助可以达到的较高水平之间的差距，就是“最近发展区”。这一思想对正确理解教育与发展之间的关系，具有重要意义。维果斯基的理论常被认为是社会文化取向的观点，因为他想了解社会和文化如何影响一个孩子的发展，其理论强调四种层次的人类发展的相似与相异处：
&；人类种族是通过进化而发转的。
&；人类是通过历史而发展的。
&；个人是通过儿童期以及成人期而发展的。
&；能力是通过儿童及成人个别的工作或活动而发展的。维果斯基的儿童发展观点假设社会互动和孩子参与真实的文化活动，均是发展的必要条件，同时在进化过程中，人类的心智能力也因需要沟通而被唤起。其主要观点简述如下：
跨文化差异（cross-cultural variation）：因为人们所强调的文化活动以及使用工具的不同，所以在每个文化的高层次心智活动上也会有所不同。
发展的或发生学的方法（the developmental,or genetic method）：我们只有借着检视行为的发展或历史，去了解人们的行为，如果想了解某些东西的重要性，我们必须看它是如何发展形成的。
双线的发展（two lines of development）：在儿童发展上有两个不同的平面等级发生，那就是自然的线及文化的线：自然的线（the natural line) 指的是生物的成长、物体的成熟，及心智的结构；文化的线（the cultural line）指的则是学习使用文化工具，以及参与文化活动的知觉意识。
较低相对于较高的心智功能（Lower versus higher mental functions）：就像发展的生物与文化的两条线一样，人们的心智功能也可分成较低和较高的心智功能。较低的功能是与其它哺乳类共有的，较高层次的心智活动是人类所独具，包括语言及其它文化工具的使用，来修正引导认知的活动。较高层次的心智活动，在发展的过程中，就会自动重组低层次的心智活动。
文化发展的一般性起源法则（general genetic law of cultural development）：任何孩子的文化发展功能，都会出现在两种层面上，第一个是出现在文化或人际间的层面；另一个是在个人或心理的层面。所有具这种社会根源的高层次心智功能都会逐渐内化。
语言是中心（language as central）：语言是最初始的文化工具，人们用来修正行为；这是再重建思想，以及形成高层次、规范的思考过程中非常有用的工具。
教育引导发展（education leads development）：正式的教育以及其它社会化的文化形式，是引导孩子发展到成人的主要关键。
最近发展区（zone of proximal development)(ZPD）：是学习与发展产生假设推测的动力根源。所指的是一个特定的距离—从孩子能独立解决问题，到获得成人或该文化中有能力份子的协助，而完成工作之间的距离。《》汇集了维果茨基工作的主要方面，尽管其主题是和的问题，但是它却深刻地展现了具有高度创造性和慎密思考的智力发展理论。该书对思维和语言的主要理论思维与语言进行了严格分析，非常值得一读。维果茨基既反对把思维与言语等同起来的观点，也反对把两者完全割裂开来的观点。在维果茨基看来， 是一个复杂的整体，这个整体可以分解为基本特性。在生物学领域，这种分析的产生就是活的细胞，它保持着有机体所固有的一切基本特性；思维与言语的关系也需要有这样的单位，它本身包含着言语思维作为整体所固有的特性。在这样的分解时，不能把言语思维分解为彼此孤立的元素——思维与言语，然后试图研究不依赖于言语的思维和不依赖于思维的言语，并把两者之间的联系视作两个不同的过程之间纯粹外部的、机械的依赖关系。这样的分解方式是把复杂的言语思维分解为失去其整体特性的思维与言语两个元素。
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