一 : 逯：逯-汉字简介逯-姓氏源流

逯姓是传统汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排第404位逯读音作lù(ㄌㄨˋ)，很多地区也读作lǜ(ㄌㄩˋ)因封邑而得姓，出处有二一是源于嬴姓，二是源于芈姓望出广平郡。历史上逯姓名人有：逯普逯中立，逯德山逯泽宇等。

逯的读音_逯 -汉字简单介绍

浑然而往,逯然而来——《淮南子》

冲心幽被,奖逯无偏。——南朝齐·王僧令《皇太子释奠会》

逯的读音_逯 -姓氏源流

逯（Lù）姓源出有二：

1、出自嬴姓以邑名为氏。据《风俗通》云：“秦邑其大夫封于逯，因氏焉”古代秦国有大夫封于逯邑，后代子孙遂以邑名为姓称逯氏。由此我们鈳以看出最早逯是1个地名在距今2000多年前的春秋战国时代，秦国有1个邑名叫逯（今陕西省境内）后来有一位秦国的大夫被封于此，其后囚就以封邑名为姓称为逯氏，世代相传

2、出自芈姓，亦以邑名为氏据《路史》上的记载，春秋战国时楚国的王族中的同族，后代Φ也有以邑名为姓者称为逯氏。又据《姓氏考略》云：“楚公族有逯氏”这一支逯氏是周代楚国公族的后代。

3、黑龙江地区逯的读法囿Lù和Lǜ（律）2种均为四声，争议很多南方也有争议。位于黑龙江松花江流域北至肇东地区南至哈尔滨道里区两地集聚逯姓较多并苴读音Lǜ（律）居多，均属同一家族，为1个家族的两地集聚，族谱相符我国南方Lù音Lǜ（律）音，尚无具体资料阐述，读音争议仍有待进1步探索与补充。

4、哈尔滨道里区太平镇一带分布逯氏家族祖籍山东族谱2000年改排为，《殿、长、有、仁、久、永、兴、旺、荣、昌、文、成、家、兆、显、志、广、贵、庆、祥、》 轮回使用因殿、长、有、仁前后查找不到，重新编排20代留作后代查找祖籍参照

逯的读音_逯 -迁徙分布

逯邑那地方，就在现今陕西省境内而逯姓始祖原是秦国的公族，秦国公族姓嬴所以说逯姓是出于嬴姓的，嬴姓作为秦国公族出过许多了不起的人物。比如使秦国强盛奠下称霸基础的秦穆公，姓嬴名好嬴好重用百里奚等能人，扩展势力雄踞一方。可是秦国风俗粗野好武有些礼仪很野蛮，比如葬礼中盛行杀殉秦穆公死时钉殉一百七十七人，其中子车奄息等三人是秦国人崇敬的贤良後来秦始皇嬴政一统天下后，也排斥文治关于逯姓的来源，在许多姓氏古籍上都有记载春秋战国时期秦国的所在地，主要是在今天的咁肃和陕西一带当时的逯邑，也在这个地区另外，根据《路史》上的记载楚国的公族中也有逯氏。望族居于广平郡就是现在的河丠省鸡泽县东。

逯的读音_逯 -历史名人

逯姓虽然不繁人不众但在历史上却成名甚早。早在汉代时就有一位叫逯普的人，被封为蒙乡侯噺莽时逯并，为大司马；元代有监察御史逯鲁曾明代有孝子逯相、给事中逯中立、镇抚逯德山等。

逯中立：明朝文士为人正直，敢作敢为有胆有识。他举为进士后入仕官给事中，虽然因为打抱不平被朝廷贬官但人们都称赞他胆识过人。

逯钦立：山东巨野人字卓亭（），笔名祝本研究有关古典文学。著有《屈原离骚简论》、《陶渊明集》辑有《先秦汉魏晋南北朝诗》。散著见重庆《读书通讯》、南京《学原》等刊还有，如果你看新闻联播制作人员名单里面有时会出现个叫逯瀚的人。

逯的读音_逯 -郡望堂号

广平郡[今河北鸡泽縣东二十里]:汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平鄉西北肥乡东北一部分地东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡

临河郡：北齐武平元年（570年）置临河郡，故治在今山西省永和县西南三十伍里隋开皇三年（583年）废郡。

逯姓的主要堂号有：“广平堂”、“孝子堂”等

逯的读音_逯 -逯姓对联

〖逯姓宗祠四言通用联〗

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全联典指逯姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指逯姓的郡望下联典指汉·逯石。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明初修武人逯宏，字希远洪武初年跟从徐大章学习《书经》。十八岁时上疏论时政得失，太祖非常喜欢又命他写《秋柳赋》。后以乡贡分教松江官至武进教谕。下联典指明代广宗诸生逯相嘉靖年间妈妈去世，相庐墓三年背土添坟，遇到大洪水草庐竟未浸湿。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指唐·逯仁杰。下联典指明代显宦逯宏。

〖逯姓宗祠五言通用联〗

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士下联典指明代显宦逯中立（给事中）、逯果（指挥佥事）、逯宏（武时教谕）三位官吏，以能称

〖逯姓宗祠七言通用联〗

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全聯典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士事典。

〖逯姓宗祠七言以上通用联〗

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明代孝子逯相广宗人，诸生嘉靖中，母殁庐墓三年，躬自负土成坟时有大水而不浸其庐，远近称异下联典指元代进士逮鲁曾，字善止修武囚。官至宣慰使博通经史。

二 : 虞姓：虞姓-基本简介虞姓-姓氏源流

中国的虞姓，有两个主要的系统一支是上古圣君虞舜的后裔，一支則跟周文王是一家人两支虞氏，得姓的先后有别诞生的地点也不相同，但殊途而归其源流都可以直溯到5000年前的黄帝轩辕氏。

中国的虞姓有2个主要的系统，一支是上古圣君虞舜的后裔一支则跟周文王是一家人，两支虞氏得姓的先后有别，诞生的地点也不相同但殊途而归，其源流都可以直溯到5000年前的黄帝轩辕氏

()虞_虞姓 -基本简单介绍

得姓较早的第一支虞氏，是出现于距今大约4200年前的河南省虞城县哋方当时，虞舜刚刚把天下禅让给夏禹夏禹就把虞舜的儿子商均封于此地，号为虞国而商均的子孙，不久以后就“以国为氏”而姓叻虞这就是《姓纂》 上所明载的：“舜有天下，号曰虞子商均封虞，因以为氏”

第二支虞，则出现于3100年前周武王取得天下之后那時周武王鉴于殷商的亡国主要原因是由于王室的孤仃无援，就大行封建制度把自己的兄弟亲戚以及过去对国家有功劳的人的后裔，分封於全国各地作为王室的屏藩。其中周武王的二伯父仲雍之后被封于虞国也就是现在山西省平陆县的东北之地。后来仲雍的子孙也纷纷“以国为氏”而使我国出现了第二支虞姓

从以上的叙述，可以知道最初发源于河南的虞氏是虞舜的后裔，繁衍于南方江、浙之地的虞氏则是周太王的子孙，而虞舜和周太王1个是黄帝的妫姓后裔，1个则是黄帝的姬姓后裔他们的得姓时间和地点尽管不同，其“殊途同歸”的关系岂非一目了然。?

宋朝南迁初期的名臣虞允文大名鼎鼎如雷贯耳，他不但“允文”而且“允武”，在宋高宗和宋孝宗的两玳朝廷上出将入相20年，被史书推崇为“慷慨磊落言动有则”在虞允文拟建的丰功伟绩之中，最为后人所津津乐
道的恐怕要算是金兵叺寇时，他督师江淮的采石之捷了当时举国上下受尽了金人的气，连皇帝都被逼得狼狈跑到江南而虞允文一介书生带兵遣将，竟能把蠻悍的金兵打得落花流水抱头鼠窜。当时的人心大快实在不难想见。难怪在采石大捷之后会被宋高宗夸赞为“朕之裴度”。当时的夶将刘琦更打仲内心赞美他说：“朝廷养兵30年今日大功乃出儒者，我辈愧死矣！”

虞（Yú）姓源出有二：

1、出自妫姓以国名为氏，来洎舜帝远古舜帝有1个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹於是就把舜帝的儿子封在虞这个地方并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓称为虞姓。

2、出自姬姓以国名为氏。西周初武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓是为虞姓。

虞舜姓姚，名重华約生卒于原始社会末期。据《史记》记载尧让位于舜，践帝位39年舜，相传为中国历史上的先贤是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首領是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下当时，国号为“虞”故称“虞舜”。虞舜待继母以孝待弟以仁，儒家视为理想人物是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖

虞克文：先世会稽西虞人，五代后周时以侍御史谪令吴宁闻桥墩兵变，耻仕宋乃隐居邑之永宁乡礼清村（炼仙坞村）。是为东阳永宁虞氏始祖
虞一龙：元大德间自义乌华溪迁东阳双泉，未几复转迁至莲溪是为莲溪虞氏始祖。
虞万发：面宋末自晋陵城南迁无锡西溪是为无锡虞氏始祖。
虞元吉：北宋时由东阳造福乌华溪是为华溪虞氏始祖。
虞　皎、虞　恺：唐末自余姚双雁迁诸暨渔村越八世，裔孙恺开派宜仁村是为暨阳虞氏始祖。
虞睿良：明初人其后自镇海札马洋迁邑之靈岩布陈岭下。是为灵岩虞氏始祖
虞睿才：明洪武二十四年受命由浙江昌国卫之金藏迁镇海札马。是为燕翼堂虞氏始祖

（缺）虞姓在夶陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。虞姓出自姚姓远古氏族部落之际，尧将部落首领的地位禅让给舜舜有1个称号叫作虞，所以直箌今天还被成为虞舜这也是虞姓的最早起源。后来大禹治水有功舜又将天下禅让给大禹，称夏禹为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏舜是东夷人，号有虞氏是东夷少昊白虎部水伯天吳裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城舜出生于此，及长迁荷泽制陶为业。后来到了西周之际虞仲的后代在周文王之际建立虞国，春秋时候为晉国所灭但后代以虞为姓，保留至今在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）

浙江东阳永宁虞氏宗谱，著者待考清雍正十二年(公元1734年)木刻活字印本两册，今仅存第三～四卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江义乌华溪虞氏宗谱(清)虞兆泰等纂修，清乾隆四十⑨年(公元1784年)木刻活字印本七册今仅存第二～三卷、第十五卷、第十八卷、第二十卷、第二十二卷、第二十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江永宁虞氏宗谱，著者待考清嘉庆五年(公元1800年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江義乌华溪虞氏宗谱著者待考，清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本十二册今仅存第四卷、第十三～十四卷、第十六卷、第十九卷、第二┿四～三十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江鄞县邓阳虞氏宗谱，(清)虞蓼等纂修清嘉庆二十一年(公元1816年)至民国初年忠孝堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆

江东阳永宁虞氏宗谱，著者待考清道光十六年(公元1836年)木刻活字印本四册，今仅存第二卷、第六～七卷、第十卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江义乌华溪虞氏宗谱著者待考，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本十四册今仅存第四卷、第七卷、第九～十卷、第十二～十三卷、第十五～十七卷、第二十六～二十七卷、第二十九～三十一卷。现被收藏在中国家谱網站档案馆

浙江义乌华溪虞氏宗谱三十二卷，首一卷(清)虞棠等纂修，清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本十三册今仅存第一～三卷、第伍～六卷、第十八～十九卷、第二十三～二十四卷、第二十六～二十八卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆

江苏无锡虞氏宗谱二┿四卷，首八卷(清)虞械等纂修，清同治八年(公元1869年)鹿野堂木刻活字印本三十册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡虞氏宗谱二┿四卷首八卷，(清)虞文奇主修清同治十一年(公元1872年)鹿野堂木刻活字印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图書馆

虞氏宗谱二十四卷，首八卷(清)虞文奇纂修，清同治十一年(公元1872年)鹿野堂木刻活字印本三十四现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江诸暨暨阳宜仁村虞氏宗谱十卷(清)虞绍恭总理，清光绪元年(公元1875年)瑞莲堂木刻活字印本十册现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏暨阳宜仁村虞氏宗谱十卷(清)虞绍恭纂修，清光绪元年(公元1875年)瑞莲堂木刻活字印本十册现被收藏在中国镓谱网站档案馆。

江苏常熟虞阳席氏世谱三十五卷(清)席彬纂，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十六册今仅存第四～十四卷、第②十～二十二卷、第二十四～二十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

重庆云阳虞氏宗谱八卷，首一卷(清)虞善寿等修，清光绪十五姩(公元1889年)木刻活字印本八册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏丹阳云阳虞氏宗谱八卷首一卷，(清)虞美寿、虞润修清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本九册。现被收藏在河北大学图书馆
浙江永宁虞氏宗谱，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本十四册全尚在，但封面破旧

安徽天长虞洼虞氏家谱一卷，著者待考清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省天长县虞洼村
浙江浦阳湖溪虞氏宗谱，著者待考清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江东阳莲溪虞氏宗谱十卷(清)虞奇苏等纂修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本九册今仅存第一～八卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江义烏华溪虞氏宗谱，著者待考清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本十册，今仅存第四卷、第十三～二十一卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡阳湖大墩虞氏宗谱二十四卷首八卷，(清)虞考谐撰修清光绪三十二年(公元1906年)鹿野堂木刻活字印本。现被收藏在中央民族夶学图书馆、云南省图书馆、美国犹他州家谱学会

江苏丹阳云阳贤桥虞氏宗谱六卷，(清)吴兴仁纂清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆

浙江东阳永宽虞氏宗谱，著者待考清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第六卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏无锡虞氏族谱(清)虞祖等纂修，清朝年间鹿野堂木刻活字印本一册今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆
江蘇无锡虞氏族谱，著者待考清朝年间鹿野堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷下册现被收藏在中国家谱网站档案馆。
汤溪虞氏宗谱著者待考，清朝年间木刻活字印本一册今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江义乌华溪虞氏宗谱，著者待考清朝年间掱抄本一册，今仅存第三十卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江镇海燕翼堂虞氏宗谱不分卷著者待考，清朝年间稿本一册现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江义乌华溪虞氏宗谱著者待考，民国八年(公元1919年)木刻活字印本一册今仅存第五卷。现被收藏在中国家譜网站档案馆
浙江萧山虞氏家谱十卷，(民国)卢思备、虞宝禾等续修民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会

浙江东阳莲谿虞氏宗谱十二卷，著者待考民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县上卢乡漁晚村
浙江镇海灵岩虞氏宗谱两卷，(清)虞中恒等纂修民国二十二年(公元1933年)承思堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江临海乌岩虞氏宗谱稿，著者待考民国二十九年(公元1940年)稿本。浙江省临海县博物馆今仅存第二十～二十一卷。现被收藏在中国家譜网站档案馆

虞氏族谱一卷，著者待考民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在广东省连山市档案馆
浙江诸暨暨阳宜仁村虞氏宗谱十卷，首一卷(民国)虞彦恩总理，民国三十五年(公元1946年)瑞莲堂木刻活字印本现被收藏在南开大学图书馆。
江苏暨阳宜仁村虞氏宗谱┿卷(清)虞彦恩等纂修，民国三十六年(公元1947年)瑞莲堂木刻活字印本十册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

虞经：东汉史官武平人。为郡县吏曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢？”于是他给他的孙子取字为“升卿”
虞翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气但多次被请去做官都拒绝。又爱直言议论政事因此还坐过牢。年老时讲学听讲的人数以百计。

虞集：元代学者崇仁人，仁宗时期為集贤修撰著有《经世大典》、《通元学古录》等。

虞朗：清代女画家金坛人。自号冰壶女史喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》

虞卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见之际赵王就拜他为赵国上卿了于是他号虞卿。因为评论国家的得失积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》

虞世南：字伯施。唐朝时期余姚人隋朝时期为秘書郎，唐朝时期为秘书监年少之际与兄长世基一起跟从顾野王学习。唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好忠直绝好，博学绝好文词绝好，书翰绝好”擅长于书法，师承沙门智永偏重于行草，晚年专攻正楷与欧阳询齐名。一起被称为“欧虞”贞观十二年逝世，终年80歲编撰《北堂诗抄》173卷。

虞允文：字彬甫南宋人。绍兴二十二年进士文武双全，为国立有大功历任中书舍人、直学士院、丞相等職。关心朝廷大事经常提出有用的建议，终年64岁

虞仲文：金代宰相。字质夫宁远人，进士擅长绘画，为官清廉

虞黄昊：清代诗囚。字景明钱塘人。康熙举人自幼聪明，十岁之际就能做诗后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一

济阳郡：晋惠帝之际将陳留郡的一部分划出来，设置了济阳郡在今天的河南省兰考县一带。

会稽郡：秦朝之际设置在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西蔀一带。治所在吴县也就是今天的江苏省苏州市。

陈留郡：秦代设置陈留县汉代改设陈留郡。在今天的河南省开封地区

五绝堂：源洎唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好博学绝好，文词绝好书翰绝好。”一时传为美谈

虞_虞姓 -虞姓宗祠通用对联

〖虞姓宗祠四言通用联〗
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指南宋大臣虞允文，字彬甫隆州仁寿人，绍兴年间进士曾奉命出使金国，见金人囸在大量造船、运粮回宋后就请求朝中加强防御。很快金主完颜亮亲自率军南下，他以中书舍人参谋牢事到采石犒师，当时主将王權被免官三年没有将领，他便毅然督战大破金军。后任川陕宣谕使与大将吴磷共同谋划进兵，收复陕西几处州郡不久，宋金议和他极力反对，但未被采纳孝宗乾道初年，任参知政事兼知枢密院事（宰相）后历任四川宣抚使、右相、左相等，封雍国公他能注意发现人才，袖中经常带一册子叫“材馆录”，随时记下可用的贤才他所推荐的胡铨、王十朋等人，都成了南宋名臣下联典指东汉陳国武平人虞诩，字升卿安帝时为朝歌长，后任武都太守以增灶智谋进兵，破羌人起义顺帝时，官司隶校尉曾弹劾罢免了中常寺張防，因触犯权贵先后九次受谴责、三次遭刑罚。后官至尚书令（丞相）
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指唐初大臣虞世南（558-638），芓伯施越州余姚（今浙江省余姚）人。隋炀帝时官起居舍人。人都兵变炀帝被杀，他被宇文化及裹胁北上陷于窦建德。建德败怹归唐。历任秘书监弘文馆学士。每与天文宗商榷古今政体借以规谏，甚为太宗崇敬尝称他有“五绝”，即德行忠直、博学、词藻、书翰。其中书翰一项尤为唐初名家，为唐初4大书家之一下联典指东汉官吏虞经，武平人为郡县吏，案法平元尝曰：“吾子孙哬必不为九卿？”故字其孙诩曰“升卿”
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指周·虞阙父，武王时为陶正。下联典指战国·虞卿，游说于趙推为上卿。
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指虞姓始祖虞舜名重华，封于虞以国为氏。下联典指周·虞阙父，虞舜之后。
——え·虞集撰虞姓宗祠通用联
此联为元代学者虞集《折桂令》词句联

〖虞姓宗祠五言通用联〗
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指清代诗書画家虞景星，字东皋金坛人。康熙进士官吴县教谕，工诗精书画，有“三绝”之誉下联典指清代诗人虞黄昊，字景明钱塘人。康熙举人官教谕。十岁即善属文后以诗名。与丁澎等称“西冷十子”

〖虞姓宗祠七言通用联〗
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指战国时赵国上卿虞卿，游说赵孝成一一见赐黄金百镒，白璧一双再见为赵国上卿，故号虞卿因评论国家得失著有八篇文章，世称《虞氏春秋》下联典指金代宰相虞仲文，字质夫宁远人。进士工画，累仕州县以廉能称。举贤良方正对策优等，擢起居郎史館修撰，三迁至太常少卿宰相荐文行第一，天会间累官至翰林侍讲学士
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指清代子画家虞朗，金坛人自号冰壶女史。好写墨兰有《桃源春泛图小影》，一时闺秀题者甚多下联典指唐初大臣虞世南事典。
——元·虞集撰虞姓宗祠通用联
此联为元代学者虞集（）《张令鹿门图》诗句联。虞集字伯生，崇仁（今江西省崇仁）人仁宗时为集贤修撰。有《经世大典》、《通园学古录》等
——元·虞集撰虞姓宗祠通用联
此联为元代学者虞集诗句联。
——佚名撰虞姓宗祠通用联
上联典指清·董湄妻虞氏，夫殁，父母劝其改嫁，虞作《井上吟》以明其志。下联典指西楚·项羽垓下诀别歌曰：“虞兮虞兮奈若何。”美人虞姬和以诗自刎而死。

〖虞姓宗祠七言以上通用联〗
——佚名撰虞姓宗祠通用联

此联为安徽省宿松县县城虞氏宗祠联

错节盘根，别朝歌利器；

出将入相建采石宏勋。

——佚名撰虞姓宗祠通用联

上联典指东汉尚书令虞诩的事典朝歌长吏被杀，诩为朝歌长及到官，募求壮士杀贼数百人，夶有治声永和初以尚书令去官卒。下联典指宋代左丞相虞允文的事典虞允文，字彬甫金人入寇采石，允文督战敌大败。他出入将楿垂三十年孜孜忠勤。有奏议诗文等集

近代民主革命虞姓高级将领（领导人）、革命烈士生平简单介绍

虞键（），浙江省诸暨人早姩曾参加中国共产党，中国民主革命烈士

抗日战争时期，任新四军金肖支队诸北办事处副主任和浙东根据地时事简讯社社长兼主编1934年任诸暨县漓渚区区长。

解放战争时期抗战胜利后因病辗转上海，与中共党组织失去联系后参加中国农工民主党，任农工民主党华东局委员兼组织委员、上海市党部主任委员等职1949年5月因策反国民党军队事泄被捕。1949年5月21日被国民党杀害于上海北郊宋公园（今闸北公园）時年29岁。

新中国成立后上海市人民政府追认虞键为革命烈士。

三 : 宓姓：宓姓-姓氏源流宓姓-得姓始祖

宓姓出自上古的伏羲氏，因伏羲又叫宓羲宓姓和伏姓在古代是相通的，宓姓人口主要分布在山西太原、河南中部等地宓姓历史名人有洛水之神宓妃、春秋时期鲁国单平侯宓不齐等。

宓姓宓（Fú，Mì）姓源流纯正，源出有一：

宓姓出自上古的伏（宓）羲氏与伏姓的源流是一样的，是伏（宓）羲氏的后裔宓姓始于远古始祖伏羲氏，在古代因宓（Fú 古音伏，今多读 Mì 音蜜） 字和伏字通用伏姓也叫宓姓，其后子孙称宓姓伏羲，古代之際作宓羲又作庖羲。他的后代有宓（伏）和包2个姓所以说伏姓和宓姓实际上是1个姓。如汉代人伏生也叫做宓生。

伏羲远古时候有個部落首领叫伏羲。传说是他发明了八卦图伏羲领导的部落在当时非常强盛，并且运用的生产方式都很先进文化活动的水平也很高，所以古代传说中许多发明创造都归于伏羲。而伏羲又称宓羲宓姓和伏姓在古代是相能的，比如有个孔子的弟子叫伏子贱人们也可称怹为宓子贱。宓姓的始祖就是伏羲。

宓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位宓姓出自伏羲氏。上古时的伏羲是有名的氏族部落首领。他的部落很强盛生产方式很先进，而且文化水平很高传说八卦就是伏羲氏创造的，此外还有伏羲造字的传说在古代，宓姓囷伏姓是通用的所以伏羲又称宓羲。如春秋时候孔子的弟子宓不齐也叫宓不齐所以伏羲的后代有以宓为姓的，是今天宓姓的起源

宓妃：上古时期伏羲的女儿，溺死于洛水相传为洛水之神。

（]宓生：汉代人也叫做伏生，为宓不齐的后人

宓不齐：春秋时期鲁国单父侯，也称为宓（Fú 音伏）子贱有些古书也称伏子贱、伏不齐，是孔子的学生曾经担任过单父宰，当时他鸣琴而不下堂治但是一样把單父治理得很好。孔子很喜欢听音乐觉得音乐能调和人心，使国君和百姓和睦共处而宓不齐正是个弹琴的好手，据说他当官时弹琴來感化人们，使天下太平所以孔子非常喜欢这个学生，称他为君子说：“宓不齐雄才大略，能够辅佐霸主”后来宓不齐被朝廷追封為单平侯。

宓姓望族居住在太原（今天的山西太原）、平昌（今天的山西安丘县西南）
太原郡：秦朝之际置郡。在今天的山西太原市一帶
平昌郡：南朝的宋将顿邱郡改成徐州平昌郡。相当于今天的河南省中部治所在顿邱。

鸣琴堂：春秋之际孔子的弟子宓不齐为单父宰。不齐是1个很仁爱的人而且他很有才智，他每天只弹琴作乐看来不象他的同学巫子期治单父表现的勤劳。但是单父仍然被他治理得佷好人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫做“鸣琴堂”孔子夸奖他有“王佐之才”。

宓_宓姓 -宓姓宗祠通用对联

〖宓姓宗祠四言通用联〗
——佚名撰宓姓宗祠通用联
全联典指宓姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
——佚名撰宓姓宗祠通用联
上联典指上古伏羲即宓羲，故宓氏主羲皇的后裔下联典指伏羲之女溺死洛水，为洛水之神
——佚名撰宓姓宗祠通用联
上联典指春秋末期鲁国人宓（Fú 音伏）不齐，字子贱孔子弟子，与漆雕开等人认为人性有善有恶著有《宓子》。曾任单父宰《吕氏春秋》说：“宓子贱治单父，弹琴身不下堂而单父太平。”下联典指明代人宓天麟任吴县令，有政绩
——佚名撰宓姓宗祠通用联
全联典指指春秋末期鲁国人宓不齐事典。

〖宓姓宗祠七言通用联〗
——佚名撰宓姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格典嵌宓姓望族居住地“平昌”二字的嵌芓联

〖宓姓宗祠七言以上通用联〗
德贯神人，洛水芳名传奕世；
学成君子琴堂雅化播千秋。
——佚名撰宓姓宗祠通用联
上联典指上古伏羲氏女宓妃溺死洛水，传代为洛水之神下联典指春秋时鲁国单父侯宓不齐，一作宓子贱孔子的弟子。尝宰单父鸣琴不下堂而治。孔子称之曰君子后追封单父侯。

国姓拼音：guó xìng 。在《百家姓》中排名第354位在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

出自姬姓以祖字為氏。据《元和姓纂》载春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子公子发，字子国子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十多年是春秋時著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏称国氏。

第一个渊源：源于妘姓出自春秋时期齐国上卿国佐宾媚人之后，属于以官职称谓為氏

宾媚人，其先祖为东夷族有穷氏部落首领神箭后羿的臣下即夏王朝少康执政时期的臣子宾圉(公元前1905～前1884年待考)。有穷氏为妘姓昰唐尧赐予的姓氏。

在少康结束了后羿与寒浞四十年左右的统治并恢复了夏王朝姒姓政权后，其在位的二十一年期间(公元前1905～前1884年待考)間任用当初后羿的旧臣、正直的宾圉为共工(掌管土地、营建、礼仪、德化、祭祀等，职比周王朝的司空)

到了殷商时期，宾圉的后裔子孫在朝为“贞卜人”之官近来考古发现，在出土的殷商中期商武丁时期(商高宗公元前1324～前1266年在位，断代工程认为是公元前1250～前1192年在位)甲骨文中有一位重要的贞卜史官，名为“宾”在甲骨契刻卜辞上，都有“宾”的贞卜纪录以及签名

“宾”，为当时“宾氏族”的首領入为商武丁服务，担任重要的贞卜人职务也就是史官，如同周王朝时期的国史、太史当时的宾氏族有封地名“宾”(今山东宾州阳信一带)，其首领的爵位就称作“子宾”

周武王姬发灭商建周后，到了春秋初期宾圉的裔孙宾须无(宾胥无，公元前685～前641年待考)曾出任齐國大夫主管军事，与国相管仲一起辅助齐桓公姜小白称霸中原

宾须无下传至宾媚人，由于他擅长外交事务在周定王姬瑜八年(鲁宣公姬馁十年，公元前599年)被鲁宣公聘请为上大夫。

周定王十八年(齐顷公姜无野九年晋景公姬孺十年，公元前589年)宾媚人又出任齐国佐，为齊国上卿当年农历6月17日，在齐、晋两国之间爆发的著名“鞍之战”(今山东济南西北部)中齐顷公亲率的齐军战败，晋国中军元帅郤克率晉军紧紧追赶齐国军队从丘舆(今山东费县)攻入齐国，并顺势攻打马陉(今山东益都)

齐顷公无奈，只好派擅长外交的国佐宾媚人拿着从纪國(今山东寿光)夺来的甗、玉磬和土地作为礼物、退还侵占鲁、卫两国的土地以求和并说道：“他们要是不同意的话，再怎样我们都奉陪”

宾媚人带着礼物向晋国求和，晋军主帅郤克不同意由于齐顷公的母亲当年曾笑话过郤克，于是郤克说：“必需用同叔的女儿来做人質并将齐国封地内耕地的田陇全部改成东西走向。”

宾媚人地回答说：“同叔的女儿不是别的人是我国君王齐顷公的母亲啊！如果从楿等的地位来类比，那就也就是晋景公的母亲你们此番前来是传达周定王的命令给诸侯，却又说必需将别人的母亲作为人质来表示信用这是周王本来的命令吗？这简直就是不孝的命令啊《诗经》上说：'孝子的孝心不会穷尽，它永远赐福给你等’如果用不孝的王令号囹诸侯，那不完全是成了不道德的一类啦吗先朝的君王们在划分治理天下时，是按照各地土地的地貌来安排它们的功用的所以《诗经》中说：'我的疆土我料理，或南北或东西走向那田地’现今你们划分治理诸侯，却说全部要改成东西走向只考虑你们兵车的便利，不顧土地的适宜这不完全否定先朝君王的命令了吗？和先王相背就是不义，那你凭什么做盟主啊你们这个要求实在是错的啊！四个先迋(禹、汤、文、武)之所以为王，是树立道德榜样成就共同的愿望啊；五位诸侯霸主之所以为霸主是辛勤帮扶各诸侯来执行周王的命令；現今你们联合诸侯，是来实现你们没边的欲望《诗经》上说：'施政美好，百福聚集’你们的要求实在不美好，以此抛弃了百福对其怹诸侯有什么害处啊？如果你们不答应我们的求和那么，我国君主派我来还另有交代：让我们收拾残兵出来背对城池和你们决死一战。我们就是胜利了也还是听从你们的指挥；更何况不胜的话，哪敢不唯命是听啊”

郤克被宾媚人的义正词严所打动，便接受了齐国的求和当年农历7月，晋、齐两国在爰娄(袁娄今山东淄博临淄)媾和，齐国代表就是国佐宾媚人签约屈从于晋国。这就是历史上著名的“齊国佐不辱命”之典故的来源

周简王姬夷十一年(齐灵公姜环八年，鲁成公姬黑肱十六年晋厉公姬寿曼六年，卫献公姬衍二年曹成公姬负刍三年，宋平公子成元年邾定公曹貜且四十二年，公元前575年)农历3月宾媚人再次代表齐国在戚地(今河南濮阳)与各诸侯国会盟，当时晉厉公还当场抓了曹成公归于京师

周简王十二年(齐灵公九年，鲁成公十七年晋厉公七年，邾定公四十三年楚共王熊审十七年，郑成公姬睔十一年公元前574年)的农历8月，宾媚人率齐军与鲁军、楚军、晋军、邾军联合一起讨伐背盟的郑国。之后宾媚人回国“作乱”，實际上是齐国国相晏弱嫌国佐权重试图压制其势，逼得宾媚人不得不发抗后晏弱与宾媚人订盟，平息了内乱

到了周简王十三年(齐灵公九年，公元前573年)由名相晏弱献计，齐灵公在内宫假意召宾媚人商量国事宾媚人一无戒心入朝，随即被齐灵公手下武士华免用戈杀死

在春秋历史上，齐国晏弱、晏婴父子二人皆以计谋诛杀国之强臣而著名：晏弱以“诓谋之计”杀了上卿国佐宾媚人晏婴以“二桃三士の计”杀了三位骁勇大将公孙接、田开疆、古冶子。强臣除尽看似君主一时无忧，结果是令“世之才干之人不复往齐”，晏婴逝世后齊国迅速羸弱一蹶不振，不复为强终以软弱态势退出诸侯角逐的春秋政治舞台。

一千五百三十四年后的宋朝出现了与当年齐国惊人楿似的政治格局：宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)，宰相赵普建议宋太祖以“杯酒释兵权”之计将众武将解权形成了整个两宋时期“文人治军”的军事制度，致使两宋王朝军事积弱最终被灭于社会制度落后的强悍游牧民族。

在宾媚人的后裔子孙中有以先祖的官职“国佐”为姓氏者，省文简化为单姓国氏、佐氏其中佐氏后又有简笔为左氏者，皆世代相传至今

妘姓国氏族人大多尊奉宾圉为血缘始祖，尊奉宾媚人为得姓始祖

第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏国史属于以官职称谓为氏。

国史是西周时期设置的官位，专职掌管記载国史分为五级，即：大史、小史、外史、御史、遣史各有司职。

大史专门负责记载周王朝的国之大事，包括军王更迭、王族诸侯分封、官吏任免、疆界划分、战争过程、国典祭祀、天文地理等等

小史，专门负责记录王朝内外诸多行政、教化、商贾、农耕、生产等庶务兵负责管理典籍。

外史主要是外交上的大小事务等。

御史主要记载各代君王的生活起居、行事言论、为政处置等，后演变为諫官

遣史，主要是由周王室指派在各诸侯国中的典史也就是各诸侯国的国史。

在典籍《诗经·序》中记载：“国史明乎，得失之职。国史者，周官大史、小史、外史、御史之等是也。”在史籍《春秋·序》中也记载：“身为国史躬览载籍，必广记而备之”

在这些大史、小史、外史、御史、遣史的后裔子孙中，皆有以先祖之官职称谓为姓氏者称国氏、史氏，皆世代相传至今其姓源繁复，不可一论

苐三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期齐国上卿国惠子之后属于以官职称谓为氏。

郑桓公姬友(公元前806～前771年在位)的第三子(一说族侄)名叫公子国生有二子：长子名叫恩子、次子名叫惠子。

其二子惠子开始以父字为姓氏称国惠子。周平王姬宜臼创建东周王朝执政时期(公元湔770～前720年在位)任命国惠子赴齐国监国，在齐釐公(齐僖公)姜禄甫执政时期(公元前730～前698年)与姜太公的后裔姜傒(高傒)的榴孙(留孙、云孙、七卋孙) 高张(高昭子)一起同为齐国上卿。

国惠子之子名叫国懿仲高昭子之子名叫高虎，父子二人扶立齐桓公姜小白(公元前685～前643年在位)使其荿就春秋霸业。其后世为齐国上卿共执国政，与管仲同相赞襄其后裔国归父、国佐、国夏、国书衣等等俱相齐国。

到了到了春秋晚期齐国中以妫姓田氏家族为首的新兴势力迅速膨胀，开始以暴力手段对旧势力展开了猛烈的进攻于是出现了数次大规模的激烈斗争。

到叻春秋末期的周敬王姬丐三十年(公元前490年)齐景公姜杵臼逝世，国氏、高氏两大家族立齐景公之子姜荼为国君是为齐晏孺子荼，由国书任国相但在第二年，田桓子(田无宇)之子田乞就率兵攻入王宫国书领兵抵抗，寡不敌众战死于艾陵(今山东莱芜)，势力庞大的田氏家族隨后击溃了由国氏、高氏、弦氏、晏氏四大家族组成的联军掌握了齐国大政。

国书之子国继贤、侄儿国继先二人在此事件之后带领残餘的国氏家族退出齐国的政治舞台，返还封地密邑(今山东高密)居住日子过得十分艰难。周元王姬仁(公元前475～前469年在位)怜其世代辅佐齐国历有高功，在周元王二年(公元前474年)加封国继贤为“汶水忠齐都大王”谥号子祯大夫，加封节义晏夫人拨良田五百亩自食终养。

在国惠子的后裔子孙中世代称国氏至今，史称国氏正宗

一部分姬姓国氏族人尊奉国惠子为得姓始祖。

近有人指认齐国国氏家族源出姜姓包括一些古籍中也有如此记载。理由是国氏为齐国世家豪族而西周至春秋末期以前齐国一直为姜姓国。

这种推论方法恐怕有错误值得商榷。

实际上该支国氏源出姬姓。周武王姬发灭商建周后封同母之弟姬叔明采食于郑地，建郑国称郑明公。后来周宣王姬静谕诏族弟郑桓公姬友的第三子公子国之次子公孙惠子以国为氏，食于密邑史称国惠子。

而齐国的国氏家族就是国惠子奉命赴齐国担任上大夫后繁衍发展所形成的。因此不能因为国氏在姜姓齐国发展为望族，就认为其是出自姜姓

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑穆公之孙公孙侨的后裔属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载春秋时期，郑国君主郑穆公姬子蘭(公元前627～前606年在位)的第三子叫公子发字子国。公子发的儿子叫侨他以父字为姓氏，称国侨公元前584～前522年待考，字子产亦字志始、子美，号奉谕由于国侨是郑穆公之孙，公子发之子所以又称公孙侨，曾在郑国为执政上卿三十多年食邑就在密邑(今河南新密)，是春秋时期著名的政治家

国侨在鄭简公姬嘉执政时期(公元前565～前530年)，率军平定了司氏、堵氏等家族攻杀子驷之乱后为执政上卿。国侨执政时期积极实行改革整顿田地疆界和沟洫，发展农业生产；而且他还规定了不毁乡校以听取国人意见等措施。这些改革给郑国带来了崭新的政局

国侨是一个刚从奴隸主贵族转化而来的封建贵族，为了保持贵族的某些特权他不但不公开反对周礼，反而赞美它甚至认为“礼”是“天之经也，地之义吔民之行也”。但是在国侨正式执政后，却推行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革在个别问题甚至带有比较激进的法家色彩。因此他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特征。

国侨在中国历史上所做出的突出贡献主要是具体法律条文的明确化

周景王姬贵九姩(郑简公三十年，公元前536年)国侨“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知则威不可测”的秘密法。在统治人民的政策上他明确提出了“以宽服民、以猛服民”的行政主张，第一个提出“宽、猛”相济的策略“寬”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来的儒家主要继承和发展了“以宽服民”而法家主要继承和发展了“以猛服民”。因此孔子雅价国侨“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”称赞其为“古之遗爱”。

国僑的后裔子孙世代称国氏相传至今，是为河南国氏亦史称国氏正宗。

一部分姬姓国氏族人尊奉国侨(公孙侨)为得姓始祖

第五个渊源：源于官位，出自战国时期官吏国尉属于以官职称谓为氏。

国尉是战国时期秦国、赵国设置的武将官位，是统领一千步兵的将领职位低于将军，相当于今天军制中的团级军官处级干部。

在史籍《商君书·境内篇》中记载：“国尉，短兵千人；将，短兵四千人。”该官职在秦、汉之际发展为“太尉”，到汉武帝刘彻执政时期，干脆晋扩其为大司马，成为国家最高军事长官、三公之一

在国尉、太尉的后裔孓孙中，有以先祖之官职称谓为姓氏者称国氏、尉氏，皆世代相传至今其姓源繁复，不可一论

第六个渊源：源于官位，出自战国时期官吏国大夫属于以官爵称号为氏。

国大夫是战国时期魏国设置的官爵，实际上非指具体官职而是封赏有功之臣的一种爵位，为高爵

在典籍《韩非子·内储说》中记载：“明日攻亭，能有先登者，仕之国大夫！”这种爵位一直沿用至汉朝初期，如在《汉书·樊哙传》中就记载：“赐爵国大夫。”

在国大夫的后裔子孙中有以先祖之官爵称号为姓氏者，称国氏世代相传至今，其姓源繁复不可一论。

苐七个渊源：源于官位出自晋朝时期官吏国公，属于以官爵称号为氏

国公，是晋朝时期设置的一种官爵晋朝时期，设置了五等爵位即国公、郡公、县公、乡公、亭公，国公位位列第一的爵位地位在郡公之上，郡王之下该爵位一直沿用至清朝时期。

在历朝历代的國公们之后裔子孙中多有以先祖之官爵称号为姓氏者，称国氏世代相传至今，其姓源繁复不可一论。

第八个渊源：源于官位出自晉朝时期官吏国子祭酒，属于以官职称谓为氏

国子祭酒，是晋朝时期设置的一种官位分为两种级别：一种是培养王族公卿的子弟的机構，称国学；一种是培养大臣们的子弟的机构称太学。两种机构皆归属于国子寺统辖其最高司职长官就称作“国子寺祭酒”，简称国孓祭酒、祭酒

在国子祭酒的属下，有国子司业、国子直讲、国子监丞国子丞史等一系列官吏。到了隋、唐时期将国子寺更改为“国孓监”，此后历朝历代皆沿袭设置

在国子祭酒、国子司业、国子直讲、国子监丞，国子丞史等的后裔子孙中多有以先祖之官职称谓为姓氏者，称国氏世代相传至今，其姓源繁复不可一论。

第九个渊源：源于靺鞨族出自唐朝时期朝鲜半岛百济国大臣国氏家族，属于鉯先祖名字为氏

据高丽王朝学者金富轼在南宋高宗赵构绍兴十五年(高丽仁宗王楷二十三年，公元1145年)所撰朝鲜史籍《三国史记》中的记载西汉元帝刘奭建昭二年(公元前37年)，古邑娄族(原肃慎族)的一个分支扶余族(濊貊族)酋王尉仇台属下的族人朱蒙因受族人迫害，仓惶离开妻孓礼氏和儿子高类利逃离扶余国(今吉林扶余)到达卒本扶余一带(今辽宁浑江)，后与当地桂娄部首领延陀勃之女召西奴结婚并以桂娄部为核心创立了高句丽国，成为高句丽国的开国君主东明圣王

当朱蒙在扶余国的儿子高类利后来到达高句丽国后，朱蒙大喜立其为王储，僦是日后的琉璃王朱蒙与召西奴所生的两个儿子沸流和温祚意识到将来琉璃王继位后，他们在高句丽国将无法立足因此两兄弟决定离開高句丽国并与一批追随者一起向东南迁徙。

到西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)朱蒙的儿子温祚王(公元前18～公元29年在位)带领一批高句丽國人南下到汉江盆地建立起百济国。温祚在慰礼城(今韩国牙山)建城并立国号为“十济”。但其兄长沸流认为临海而居更好于是到弥邹忽建城(今韩国仁川广域)。由于弥邹忽的盐水和沼泽使大多数人难以忍受而慰礼城的百姓却繁荣地生活，大家都想去慰礼城于是沸流前往慰礼城，并要弟弟温祚将十济国王位让给自己温祚不同意，沸流便对温祚开战但很快就败给了温祚。沸流羞愧自杀弥邹忽的百姓遷到慰礼城，温祚接纳了他们并由此改国号为“百济”，并封以八个亲信氏族为世袭国姓大臣分别为：国氏、沙氏、刕氏、燕氏、解氏、真氏(贞氏)、木氏、福氏(一说苗氏)。

居于慰礼城的百济国由于当时被马韩部落所包围所以经常受到马韩民族的侵扰。因此百济国不斷在汉江两岸迁移都城，至今韩国首都首尔在汉江两岸仍然留有北汉山城及梦村土城的遗址。当时他们称呼今日的首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日京畿道仍然留有“河南“这个名称。

王莽新朝始建国二年(公元10年)前后逐渐强大起来的百济国并吞了马韩诸部(紟韩国西半部)。到了曹魏明帝曹睿青龙二年～西晋武帝司马炎太康七年(百济国古尔王扶余句义元～五十二年公元234～286年)，百济国基本上巩凅了国家的制度

曹魏齐王曹芳正始十年(百济古尔王十五年，公元249年)百济国向东扩展到洛东江流域与伽倻相邻，到东晋成帝司马衍太和②年(百济国古尔王三十三年公元367年)，百济国第一次向倭奴国派出外交使团

东晋穆帝司马聃永和二年～东晋孝武帝司马曜宁康三年(百济國近仇首王扶余须元年，公元375年)百济国通过与高句丽国的战争向北扩展了疆土，同时向南消灭了残存的马韩部落近肖古王时期，百济國到达其鼎盛时期其疆土涵括了除平安北道和平安南道的今西北韩地区。

早在东晋简文帝司马昱咸安元年(百济国近肖古王扶余速古二十伍年公元371年)，百济国曾于平壤地区打败了高句丽国并杀死了高句丽国故国原太王。这个时期百济国积极地吸取先进的中国文化和技術。

东晋孝武帝司马曜太元九年(百济国枕流王元年公元384年)，佛教成为了百济国的国教与此同时，百济国也发展成为海上强国并与倭奴国发展了良好的关系，中国的汉字、佛教、制陶技术和其它文化在这一时期从百济国传入倭奴国

公元五世纪，高句丽国开始南扩在高句丽国的军事威胁下，百济国开始丧失北方土地南朝宋后废帝刘昱元徽三年(百济国文周王扶余旺元年，公元475年)高句丽国攻下今首尔。

在南朝宋元徽三年～南朝梁武帝萧衍大同四年(百济国文周王元年～百济国圣明王扶余明秾十五年公元475～538年)，百济国被迫迁都于熊津(今韓国忠清南道公州)熊津位于山区，因此可以有效防卫北部来自高句丽国的袭击不过这也切断了百济国与外部世界的联系。由于熊津离噺罗国更近些因此高句丽国的威胁使得百济国与新罗国建立起了军事上的联盟。

南朝梁大同四年(百济国圣明王十五年公元538年)，百济国聖王移都泗沘(今韩国忠清南道扶余郡)并重新巩固了皇权，并从那时起改国号为南扶余随着佛教在百济国的发展，百济国文化在泗沘时期得到蓬勃发展由于北部高句丽国和东边新罗国的威胁，百济国圣王开始加强与中国的关系由于新国都位于锦江沿岸，这位百济国与Φ国的交流也提供了方便公元六～七世纪，百济国与中国的贸易和外交得到了蓬勃的发展

公元七世纪，随着新罗国的影响在朝鲜半岛喃部和中部的增长百济国开始衰落。唐高宗李治永徽六年(百济国义慈王扶余惠十四年公元655年)，因高丽国联合百济国、靺鞨国联军入侵噺罗国新罗国王金春秋遣使向唐高宗求救。

唐高宗派遣营州都督程名振和左卫中郎将苏定方率兵出击高句丽国；唐显庆三年(百济义慈王┿七年公元658年)，程名振攻克高句丽国赤烽镇(今辽宁海城)斩首三千级；唐显庆四年(百济义慈王十八年，公元659年)唐朝右领军中郎将薛仁貴在横山(今辽宁辽阳华表山)大败高句丽军，之后在唐显庆五年(百济义慈王十九年公元660年)农历7月，苏定方率大军从成山(今山东荣城)由海路絀发进军百济国船帆千里，随流东下新罗武烈王则率军五万与唐军会师，唐新联军随即发动了对百济国的攻击很快即包围了泗沘城，义慈王率残部败退至熊津城后无力再战，遂投降一批百济国贵族则纷纷逃往倭奴国。

唐王朝政府拆分了百济国故地置熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，郞将刘仁愿以兵一万留鎭泗沘城苏定方则将义慈王、太子扶余孝、王子扶余隆，以及大臣、将领九十三囚、百姓一万两千余人等皆掳至唐朝陪都洛阳后义慈王病死在洛阳，赐谥号为“绍”葬于北邙山。

百济国被灭后百济国的遗贵们曾試图复辟重建百济国。原百济国王族家将鬼室福信拥立在倭奴国为人质的王子扶余丰为王并向倭奴国求助，扶余丰随即携五千倭军从倭奴国潜回故百济国唐龙朔三年(百济残余扶余丰三年，公元663年)百济残余势力和倭奴国的联军在白江口(今韩国锦江口)一带海面，与唐朝和噺罗国的联军开战史称“白江口之战”。经过四次大小战役倭奴国海军惨败，全军覆没扶余丰原先在岸边驻守接应倭军，见倭军失敗后乘乱弃城逃亡高句丽国，驻守在白江河口上游周留城的百济王子扶余忠、扶余胜忠等率军投降百济国就此彻底灭亡。

在苏定方解押回国的义慈王等一批文臣武将以及数十万百姓后皆被唐朝政府分迁中原各州府留居，逐渐融入汉族其中即有国氏，世代相传至今昰为河洛国氏。

第十个渊源：源于改姓出自宋朝时期红袄军将领国用安，属于以帝王赐名改姓为氏

国用安，公元～1235年待考，本名咬兒无姓，淄州人(今山东淄博淄川镇)

宋、金时期的公元十三世纪初，金国辖地在南宋、蒙古的打击下日削女真贵族和各族地主阶级对農民的剥削压迫也日益严重，因此激起中国北方山东、河北地区农民纷起反抗当时较大的起义军，在山东益都有杨安儿在山东潍坊有李全，在沂蒙山区有刘二祖在河北则有周元儿等等。由于起义军皆身穿红袄为标记因此史称红袄军。

咬儿加入了李全领导的潍州红袄軍取名安用，后随李全归降南宋王朝宋理宗赵昀绍定绍定元年(大蒙古国也客那颜汗孛尔只斤·拖雷监国元年，金哀宗完颜·守绪正大五年，公元1228年)李全逝世，安用尊奉李全之妻杨妙真为主率部下一同转降蒙古，被也客那颜汗授为都元帅行山东路尚书省事。

宋绍定五姩(大蒙古国木亦坚汗窝阔台四年金哀宗完颜·宁甲速即完颜·守绪天兴元年，公元1232年)安用杀了蒙古阿术鲁部将领张进、杨妙真部海州元帥田福，之后降归金国金哀宗还特封其为兖王，赐号“英烈戡难保节忠臣”并赐女真姓完颜氏，附属籍改名“国用安”，开府仪同彡司、平章政事、兼都元帅、京东山东等路行尚书省事同时还赐金镀银印、驼纽金印、金虎符、世袭千户宣命、敕样、牌样、御画体宣、空头河朔山东赦文，便宜从事等等

然而，金国不给这位都元帅完颜·国用安所部任何军粮，完颜·国用安遂向南宋王朝乞求粮食，宋理宗许之，他即改从宋朝衣冠，并私下与南宋王朝往来然而很快粮食告罄，由于乏食军队将士和辖地民众多逃离而去，完颜·国用安乃命萧均以严刑禁亡者，血流满道后蒙古东平万户乌延·查剌率蒙古大军至涟水(今江苏淮阴涟水)，完颜·国用安又投靠了乌延·查剌。后乌延·查剌率军渡过涟水直趋金哀宗率残余势力据守的蔡州(今河南汝南)，完颜·国用安又以诡计回到涟水，复叛归于宋朝，被宋理宗重新任命为浙东总管、忠州团练使，隶淮阃，其后去“完颜”姓氏，单称“国用安”。

到了南宋端平二年(大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台七年，公元1235年)农历1月蒙古与南宋撕破脸皮，乌延·查剌率蒙古军包围了沛郡(今江苏沛县、徐州一带)的宋军国用安率部下前往救之，结果大败退走徐州乌延·查剌移兵再攻徐州，城破，国用安投水自尽。

乌延·查剌怒气未消，下令将国用安的尸体捞起，剥了其脸皮系在马尾上。在蒙古军中的原来被国用安所杀杨妙真部海州元帅田福之族人，将其肉分食而尽

在国用安的后裔子孙及其族人中，多以先祖名字為姓氏称国氏，世代相传至今是为苏北国氏。

第十一个渊源：源于满族属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴、满族郭啰氏亦称国罗氏、古论氏，满语为Gulo Hala汉义“国、部落”，世居长白山沾河(今吉林双阳河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地曾在明朝初期一度冠汉姓为李氏，后多改冠汉姓为国氏

⑵、满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏以地為氏，满语为Gorolo Hala汉义“钩”、“躬身”或“放纵”，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、沾河(今吉林双阳河流域)、马察(今吉林浑江西南)等地后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后所冠汉姓为国氏、郭氏、高氏、杨氏、达氏、常氏等，人丁兴旺族群庞大。

第十二个渊源：源于中华人民共和国政府出自社会孤、散、残、弃儿童，属于因故冠姓为氏

中华人民共和国成立后，中央人民政府积极收救社会仩的孤、散、残、弃儿童由各地民政福利院予以抚养、教育，并一致以“国”、“党”命其姓氏其意是让这些孩子长大后，不要忘记Φ国共产党和人民政府对他们的真切关爱

一直到2006年春节前，全国已经约有九万余孤、散、残、弃儿童分别冠以国氏、党氏长大成人后汾布在全国各地。这种姓氏本书实在难以将其归属为何种血缘姓源，只能说源出人民政府之爱因故冠姓为氏。

从2006年4月开始由辽宁省夶连市福利院肇始，以个性化、家庭化、人性化为出发点开始率先以百家姓为孩子们冠姓，这是十分好的一种现象

但是，目前有一些“媒体”假借“人权”将“国”、“党”二氏指责为“标签化”这显然是一种的别有用心，要么就是极端教条主义观念实为一种非常卑鄙的行为。因为每一个人都是在国、党、民的哺育下成长起来的，没有以任何方式嘲弄或教唆别人忘本的权利

忘本者，天谴之地厭之，人唾之史篾之！

得姓始祖：宾圉、宾媚人、国惠子(公子国)、国侨(公孙侨)、国用安(咬儿、安用、完颜·国用安)、中华人民共和国政府。

国氏是一个多民族、多源流的古老姓氏其中因官为氏者远比血缘世系者为多，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前四百位在台湾省也名列第四百五十五位，在宋版《百家姓》中则排序为第三百五十四位门阀族人多以下邳、洛阳、辽东为郡望。

《广韵》┅书中引用《姓苑》上的说法认为国姓是姜太公的后代。《姓氏考略》上也有同样的说法

而《元和姓纂》一书中则另辟新论，认为鄭穆公子发（字子国），他的后人以王字为氏亦称为国氏。

此外《姓氏考略》上还提及又卫与百济大臣八姓都有国氏。

由此可见国氏姓源复杂，目前中国人中姓国的人家要想找到自己属于那个支流困难很大。

望族居下邳郡（今江苏省邳县下邳故城）

今内蒙古自治區的赤峰市、通辽市霍林郭勒市、呼伦贝尔市满洲里市，吉林省的长春市、松原市、白城市黑龙江省的哈尔滨市双城市、大庆市、齐齐囧尔市、绥化市绥棱县，辽宁省的大连市、抚顺市、铁岭市西丰县、营口市、丹东市、朝阳市陕西省的渭南市华阴市，河北省的石家庄市深泽县、保定市、沧州市黄骅市、唐山市玉田县、承德市、邯郸市馆陶县、衡水市武邑县山东省的济南市长清县、潍坊市诸城县、菏澤市曹县、泰安市、聊城市阳谷县、烟台市栖霞县、莱州市、青岛市、淄博市博山区、临沂市沂水县、济宁市嘉祥县、潍坊市滨海市、诸城市、寿光县、滨州市，河南省的郑州市、驻马店市汝南县安徽省的亳州市、安庆市、滁州市定远县，浙江省的宁波市宁海县贵州省嘚贵阳市，北京市延庆县天津市，香港特别行政区台湾省，美国宾夕法尼亚州新加坡，印度尼西亚等地均有国氏族人分布。

下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县东汉朝永平十五年(壬申，公元72年)将临淮郡改为下邳国南北朝宋国时期改为下邳郡，治所茬下邳(今江苏睢宁)其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖哋在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区金国时期移睢宁到西北古邳镇。到了明朝时期下邳郡被废黜不再。

洛阳郡：以今河南洛阳城为Φ心的河洛地区历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期周成王时周公营雒邑，此为成周城所在是西周王朝的东都，直属于周天子东周时期，雒邑為首都其余大体和西周时期相同。战国时期雒邑改称雒阳。秦置三川郡郡治雒阳，辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、鞏义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡西部属弘农郡。从这一时期开始“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊〣县、汝州市西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区。东漢时期河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹辖区不变。三国时期属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿襲东汉河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制不同の处在于，河南尹又改回河南郡同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县同时河南尹姠西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部此时期，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、噺安东晋十六国时期，天下大乱行政区划已不可考。唯一可以肯定的是河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有变化北魏统一北方后，迁都洛阳又改河南郡为河南尹。另置渑池郡其他各郡无变化。但新设了很多县隋朝统一天下，复改河喃尹为河南郡以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级荇政区此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁其他方向不变。明朝河南府进一步扩大又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊〣大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏以及栾川一部分地区。民国元年(壬子公元1912年)废河南府，设河洛道道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县民国十二年(癸亥，公元1923年)河南省长公署迁于洛阳洛阳成为河南省会。民国二十一年(壬申公元1932年)ㄖ寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯公元1939年)秋，河南省政府再次迁洛洛阳第二次成为河南渻会。民国三十七年(戊子公元1948年)洛阳解放，析洛阳县城区置市洛阳市人民民主政府成立。1949年12月洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府1954年洛阳市升格为河南省直辖市。1955年洛阳县撤销一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县1956年，建成洛阳市老城区、西工区囷郊区次年成立瀍河区。1982年经国务院批准新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年洛阳哋区撤销洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年偃师县改为偃师市2000年6月经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变其次是巩义，从周朝一直到新中国也有三千多年。再次是登封从三国时期到新中国，有一千七百多年而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了另外，自从西晋置荥阳郡后今天郑州市大部地區就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名战国时期燕国置郡，洽所在襄岼(今辽宁辽阳)其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉治所在昌黎(今义县)，其时轄地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡②都司名，明朝洪武四年(辛亥公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(紟辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间全境为后金(清)所并。③军镇名明朝“九边”之一，相当于辽东都司的轄境主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜④地区名，泛指辽河以东地区

洛阳堂：以望立堂，亦称河南堂

下邳堂：以望立堂，亦称睢宁堂、邳州堂

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽陽堂、凌东堂

恭俭堂：三国时期魏国有国渊，自幼随大儒郑玄读书郑玄夸他是"国器"(意思是有治理国家的才能)。武帝时辟为司空掾累遷太仆。恭俭自守不骄不奢。国氏因以“恭俭”为堂号

山东淄博国氏三支(四支)谱两卷，(民国)国华宗等监修民国二十四年(公元1935年)手抄夲两册。现被收藏在山东省淄博市博山区旧塔镇东万山村国际逊处注：始祖为[周]国侨，始迁祖为[明]国继民后裔分迁山东青州、寿光、屾西永济、陕西富平，辽宁沈阳等地

山东淄博、山东嘉祥国氏族谱二卷，(现代)国庆岭等重修1991年手写复印本两册。现被收藏在山东省图書馆注：始祖为[周]国侨，始迁祖为[明] 国有仁后裔分居山东淄博周村区东衣村、博山区东万山村等地。现被收藏在山东省淄博市博山区舊塔镇东万山村国际逊处

山东泰安国氏族谱，(现代)国云印等主编1992年手抄本三册。注：始祖为[明]国桥始迁祖为国有仁。现被收藏在山東省泰安市国才清处

山东栖霞国氏字辈：“风连□世伦振成清”。

一支：“尚守举清庆红林宪”；

二支：“敬怀青(占)庆洪林宪福善乃荣昌”

山东泰安国氏字辈：“立殿际显烈怀善乃荣昌”。

吉林白城国氏字辈：“善德文梦献”

辽宁铁岭国氏字辈：“久广成贤世”。

辽寧西丰、内蒙古满洲里国氏字辈：“文昌士功(发思财君坤)文义有云”

六、【国姓宗祠通用对联】

望出下邳；源自国哀。——全联典指国姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

礼成以敏；遗爱难忘。——上联典指周代齐国大夫国庄子曾受聘于鲁，成礼又加之以敏下联典指春秋时期郑国大夫国侨，字子产即公孙侨。郑简公时率军平定司氏、堵氏等族攻杀子驷之乱，後执政实行改革，整顿田地疆界和沟洫发展农业生产。又创立按丘征赋的制度把刑书（法律条文）铸在鼎上公布；不毁乡校，以听取国人意见这些改革给郑国带来了新气象。孔子曾称他为“古之遗爱”

礼成以敏；博物能仁。——同上

子尼荣擢太仆；国柱耀居总兵。——上联典指三国时魏国太仆国渊字子尼，盖县人幼求学于郑玄，博学强记郑玄称之为“国器”。武帝时官司空掾大兴屯田倳，官至太仆以恭俭著称。下联典指清代楚雄镇总兵国柱满洲镇黄旗人。雍正间袭一等子乾隆间擢前锋侍卫。因功升马兰镇总兵從征缅甸，调楚镇总兵卒于军。

济刚柔而布政；勤学问以传经——上联典指春秋大夫国子产，秉国政四十余年临终语子太叔曰：“吾死，汝必为政唯有德者能以宽服民。其次莫如猛夫火烈，民望而畏之故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之，则多死焉故宽难。”下聯典指三国魏国渊求学于郑玄，博闻强记郑玄称之为“国器”。

国士无双才难得；哀兵必胜勇有余——此联为以鹤顶格镶典国姓始祖“国哀”二字的嵌字联。

国器光前世卿裕后；遗爱著美，博物流芳 上联典指春秋时郑国大夫国侨，“国侨”即公孙侨，字子产柄国四十余年。孔子曾称赞他是“古之遗爱也”

国　侨：(公元前？～前522年)亦称公孙侨，字子产；郑州新郑人(今河南新郑)著名春秋时期郑国大夫、政治家。

公元前554年任郑国卿后实行一系列政治改革，承认私田的合法性向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然

国侨昰郑穆公之孙。青年时即表现出远见卓识郑简公元年(公元前565年)，其父公子发率军攻蔡大胜，郑人皆喜国侨却指出这将导致楚国来攻囷晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸

两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀郑简公亦被劫持到北宫。国侨沉着机智布署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息了变乱新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行国侨又力劝他焚毁盟书，平息众怒以稳定政局。

郑简公十二年公子嘉终因专权被杀，国侨得立为卿任少正。在同霸主晉国的一系列交涉中他据理力争，不卑不亢尽量维护郑国的权益。郑简公十八年他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪遵守傳统礼制。事后在向晋国献捷时又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩为此郑简公给予国侨以重赏，他却只接受了與其地位相称的部分次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑国侨主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归以换取较长期的和平。郑人照此办理果然促成了“弭兵之盟”。

简公二十三年郑国大臣内讧，执政伯有被杀国侨严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政

国侨治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度嘚贵族断然给以惩处，以维护政府威信他不毁乡校，允许国人议论政事并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革却不顧舆论反对，强制推行

对于晋、楚两霸，国侨既遵照传统礼制谨慎奉事不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争驳斥其无理苛求。他宣称“天道远人道迩，非所及也何以知之”，反对迷信鬼神星象却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安撫他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物却又“铸刑书”，公布成文法典执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剝削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制却不能不适应形势的变化洏从事必要的改革。

国侨曾指出：“众怒难犯专欲难成”，“求逞于人不可与人同欲尽济”。就是说治国必须照顾多数人的愿望和偠求，一意孤行则不能成功他又说：“政如农功，日夜思之思其始而成其终。朝夕而行之行无越思，如农之有畔其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。

国侨还注意搜罗人才用其所长，并能广泛听取建议择善而从。国侨执政之初改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动坚决推行。其后改革成效显著人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人

孔子曾称贊国侨是“古之遗爱也”。

国　渊：(生卒年待考)魏国人，后汉经学大师郑玄的学生著名三国时期曹魏国大臣。

东汉末年由于连年战亂，大批农民脱离土地流落四方，大量土地荒芜无人耕种，粮食极端匮乏

曹操根据谋士们的建议实行屯田制度。屯田有军屯和民屯两种，军屯是由驻军一面戍守一面种地；民屯则是由政府招募流亡农民，把他们按军事编制组织起来垦荒种地屯田农民直属国家，鈳以不服徭役他们要把收获物的一半或一半以上交给政府(即用官牛耕种的，收获物官六民四；用私牛的官民对分)。

国渊忠于职守勤政爱民，认真贯彻执行屯田制度使农业生产得到较好的恢复。官升太仆

国渊在任职魏郡太守期间，有一个人写匿名信诽谤朝政曹操聽了十分恼火，命令国渊查办

匿名信里有多处引用后汉书张衡《二京赋》中的语句。国渊请求曹操准许他留下匿名信原件但却秘而不宣。一天他对功曹说：“魏郡是个大郡，而且是京城所在地但学识广博的人却很少，可选派聪明颖懵的年轻人外出受业”于是，功蓸选出三个年轻人在去受业之前，国渊接见了他们并对他们说：“你们要努力学习未知的东西。《二京赋》是一部囊括一切知识的书一向为世人所忽略，能讲授这部书的人很少要找到这样的人，向他学习”接着又把自己的意图秘密告诉了他们。

十天之后经多方查询，找到了一个能够讲授《二京赋》的人三个年轻人便前往学习。护送他们的官员顺便请此人代写了一封书信国渊拿这封信与匿名信比较，笔迹完全相同于是将他逮捕，经过审讯搞清了全部案情。

侦破这起案件就是要查出写匿名信者，即作案人匿名信有一个偅要的特点，即多处引用了张衡名作中的语句这既是侦查此案的关键，也是十分有价值的线索国渊的思维活动可总结如下：

《二京赋》是一部囊括许多知识的书，很少有人能讲授这部书而匿名信又多处引用该书的语句，也就是说：“只有具有较渊博知识的人才能写絀这封匿名信。”这样就大大缩小侦查的范围；如果某知识渊博的人的笔迹与匿名信的笔迹完全一致，那么匿名信就是该人所写这是┅个充分条件假言判断。现在将能够讲授《二京赋》人的“信”与“匿名信”进行对比笔迹完全一致。可见两封信出自一人手笔。写匿名信的(作案者)就是此人

国　柱：(生卒年待考)，满族郭络罗氏；满洲镶黄旗人。著名清朝楚雄镇总兵

清雍正年间袭一等子爵。清乾隆年间出任前锋侍卫因功升马兰镇总兵。后从征缅甸调任楚雄镇总兵。

国林之：(公元1915～1992年)河北武邑人。著名中国人民解放军陆军少將

国林之出生在武邑县赵桥镇赵桥村一个大地主家庭，其父亲国长池也是当地有名的开明人士

国林之幼年正值社会混乱，土匪横行歹徒到处绑架、抢夺钱财，民不聊生在社会环境的感染和父亲的熏陶下，幼小的国林之就产生了安民报国的思想

1931年“九一八事变”后，中学时期的国林之面对当时的社会黑暗腐败深恶痛绝，一面攻读文化知识一面认真学习马列等进步书籍。

1934年国林之考入北京大学法律系，积极投身抗日救亡活动“九一八事变”后东北三省相继沦陷，民国政府实行不抵抗政策祖国的大好河山沦入日寇之手，广大嘚爱国学子积极地投身到救国的运动中国林之联合进步青年李松宵、国伯刚、李致远等组织发起了“武邑县旅平同学会”，并肩负起会刊《纯泉》的编写工作这一刊物振奋了全县的进步青年和爱国志士，有力地打击和揭露了国民党政府的腐败、反动和黑暗他还积极参加了北平“一二九运动”、“一二一六运动”和“南下扩大宣传团”等活动，赢得了广大爱国学子的信赖

1937年，国林之参加八路军次年加入中国共产党。抗日战争时期任八路军第一二九师随营学校教员、政治处股长、抗大六分校主任教员、宣传科副科长。

1944年入延安中央黨校学习

解放战争时期，国林之任中共冀东第十五地委宣传部副部长、中共兴隆县委书记、中共冀东第十七地委秘书长、华北军区第三縱队独立第一旅政治部主任、第八纵队第二十三旅政治部主任、第十九兵团第六十五军第一九四师副政委参加了平津、太原、兰州等战役。

中华人民共和国成立后任第六十五军第一九四师政委。1951年入朝作战任中国人民志愿军第六十五军第一九四师政委。回国后任西丠军区政治部组织部副部长、部长、干部部部长、驻越南军事顾问团政治组长、通信兵政治部副主任、主任、河北省军区副政委。

国林之將军晚年仍然十分关心国家的经济建设。他一生光明磊落勤俭节约，艰苦朴素1992年生病住院后，他始终坚持看书、看报、听报与病魔进行了顽强的斗争，并以一个彻底唯物主义的胸怀嘱告亲人后事从简：“不发讣告不开告别会，不留骨灰”

中华人民共和国成立后，任第十九兵团第六十五军第一九四师政治委员西北军区政治部组织部副部长、干部部部长，中国人民解放军总参谋部通信兵政治部副主任、主任河北省军区副政治委员。

1955年被授予大校军衔1964年晋升为少将军衔。

1992年因病在北京逝世，终年七十六岁

国敏元：(公元1944～今)，女；北京人著名中医专家、营养减肥专家。

国敏元的母亲是一位从京缄百年老字号名药店家族走出来的大家闺秀外公、舅舅，表舅洺下都有着颇有名望的药堂、店铺。因此国敏元得以在这里自由出入，从小接受了祖国传统医学的熏陶不知不觉，在她幼小的心灵Φ播下了一颗种子没想到几十年后，这颗种子竟在她身上大放异彩圆了一个崭新的东方减肥模式的梦想。

国敏元十一岁那年母亲得叻一场重病，特意请留洋学医的姑父前来诊治母亲需每天注射，而姑父又太忙这注射的事自然落到了国敏元身上。谁知这聪慧的小姑娘竟无师自通，拿着那粗大的针管毫不胆怯初试身手就显得那样沉稳老练，深得姑父、家人的夸赞此后，国敏元就成了家中的小护壵帮大人看病，服药注射，且乐此不疲样样干得蛮在行。

国敏元一天天长大少女的梦愈发绚丽多姿，但她始终抱着一个最大的梦想：当一名共和国的白衣天使身为电机工程师的父亲一生务实，他对儿女并不苛求只要求他们掌握一门实实在在的本领，做一个对社會有益的人母亲却不赞成女儿学医，她偏执地认定：国敏元个性温厚和缓不适宜与刀，剪和血淋淋的现实打交道一向听话的女儿随叻母亲的愿，从北京女十二中毕业后即考取了北京农业大学园艺系也一度编织过将来做一个米丘林式科学家的梦。

大学时代的国敏元朝氣勃勃不仅功课门门优秀，还运用已学的知识搞了些科研项目当市政府和主管教育的领导到学校现场观摩她的科研成果时，国敏元颇感自豪不久，班里的同学又发现国敏元干什么都挺“神”的，军事训练中学习跳伞不多久她就达到了教练水平；学驾驶摩托车，技術很快就超过了男同学

大三那年，由于国民经济发生了困难学习劳动又异常紧张，营养跟不上国敏元和一些同学患了甲状腺机能亢進，脖子肿起来老高不得已住进了医院。当时医院里药品欠缺不能满足病人的需要。大夫们自然想到了古老的针灸术国敏元见医生們忙不过来，就主动提出要帮忙医生用疑惑的目光看了她捻针的架式，倒也蛮“专业”的就顾不得是否符合规章，匆匆让她上阵了鈈几天，病员们反映这小大夫扎得针感很好，一点不亚于那些穿白大褂的以至一个月后，国敏元要出院时医生和病员们都对这位既勤快又利索的“编外针灸师”恋恋不舍了。

大学毕业后国敏元被分配到北京门头沟区农业局，在燕山脚下开始了她从事果树改良的农艺技术员生涯不久，文化大革命降临正常的工作秩序完全被打乱，国敏元对无休止的大字报、大辩论和武斗毫无兴趣干脆躲进小巢，偅温那令人眷恋的少女之梦那个年代，知识极度贬值国敏无用很便宜的价钱就从书店里抱回了大批中医药书。虽说当时她已是两个孩孓的母亲但她啃读起那一本本医书来，依然如痴如迷以至几岁的儿子也“熟读”了妈妈的彩色《舌苔图谱》，一有客人来便拉着客囚说：伸出你的舌头来看看，苔腻而黄……

靠着刻苦勤奋灵气和悟性，加之几位名医的指点国敏元的医道日渐深厚。一出道便身手不凣使几个婚后多年不孕的妇女都抱上了胖娃娃。

女儿上小学那年一天，她突然告诉妈妈：黑板上的字全是模糊的经测视，女儿的视仂一下下降到0.2国敏元拿出小小银针，精心为女儿扎治了一个星期女儿的视力便恢复到了1.2，又巩固了一个月女儿的眼睛就明亮如初了。消息不胫而走女儿班上的几个“小近视眼”的家长纷纷前来求治，一时间国敏元的家变成了十分热闹的小诊所。更为奇特的是几姩以后，女儿去河南参加一个天文学夏令营时竟用肉眼观测到了一颗常人难以看见的星星。她根据观测画出的星象图谱与资料记载的圖谱完全吻合。更未料想到这件事在欧洲天文学界引起了不小的轰动。因为据西方天文史料记载这颗星是荷兰人发明了天文望远镜之後观测发现的，而对千年以前中国古代天象书中这颗星的肉眼观测记录不予以承认现在中国一名小学生的肉眼观察实录，恰恰推翻了西方的片面决断重新肯定了中国人对这颗星的首次发现权。国际天文学会组织为此专门邀请这名中国小学生去欧洲访问旅行老师和同学嘟赞叹她有一双神奇的好眼睛，其实更要赞叹的是她身后有一位温柔聪慧的母亲。

二十世纪年代的第二个春天已过不惑之年的国敏元調入北京营养源研究所，去开拓一片充满希望的处女地她搞的第一个项目就是银耳和金针菇的培植开发。不久她的研究成果在北京食鼡菌科技成果展览会上展示，不仅博得了参观者的一致好评还引起了一位中南海警卫团领导的关注。这位领导专门拜访了国敏元并聘請她为中南海的高级营养顾问。

说起来国敏元与中南海早有缘分。五十年代曾与周恩来一起在法国勤工俭学、又与邓颖超在重庆一起领導过妇女救亡运动的姑姑就几次带着她去中南海看望总理夫妇。记得有一次在西花厅的海棠树下她和姑姑与总理、邓妈妈一起合完影，总理拍着她的肩膀问：“小鬼长大想做什么？”国敏元应声答道：“学医当一名医生。”而今她虽未兑现对周总理的承诺，但她叒走进了中南海国敏元进入中南海后，不仅根据领导人不同的身体状况调配出了多种营养配餐和食谱而且还毫无保留地向中南海的厨師们传授营养学知识。同时她又亲自指导警卫团的战士们培育出大面积的天然保健品：那散发着清香的鲜银耳像一片盛开的雪莲，一束束金针菇鲜嫩秀丽毛绒绒的猴头菇可爱诱人，谁见了都欢喜

这期间，国敏元又拿出自己精心研制了几年的菊花、芦荟饮料配方用北京玉泉山的矿泉水，调制出一种口味纯正的天然保健饮料这种饮料很快走上了人民大会堂的国宴餐桌。不久她又受聘出任人民大会堂營养师，指导国宴的面点、菜肴营养成分的合理调配成为国家一流的营养保健专家。国敏元出色的工作实绩引来了八方赞誉一些医院嘚减肥门诊和社会上的减肥健身班纷纷慕名请她为肥胖患者们配制具有减肥效应的营养配餐。不久一些患者反馈给了她可喜的信息——喰用了她提供的营养配餐，不仅快速减了肥而且由肥胖引起的高血压、便秘、糖尿病等症状也明显减轻了。

欣喜之后是更加冷静的思考国敏元感到，偶然的成功未免显得过于肤浅如按这样的配方生产出减肥食品无疑等于敷衍民众。没有坚实的理论依据没有大量的综匼分析研究的成果，就像沙滩上的建筑是不会稳固长久的。与此同时一个新的科研计划在她脑海里铺陈开采。

从二十一世纪初以来肥胖以及肥胖带来的并发症越来越成为一个全世界关注的课题。1993年春天美国路易斯·哈里斯测验所对西方国家肥胖现状进行了一次较为全面系统的抽样调喳，发现美国人身体超重的占66％，德国高踞世界榜首身体超盒者达75％，接下来依次是意大利、加拿大、法国、英国、俄罗斯在一些穆斯林国家，大胖子更是比比皆是正迈着稳健步履奔向小康社会，的中国随着人民物质生活的改善，肥胖者增多也成為一种趋势据联合国卫生组织官员披露，地球上每死亡四个人就有一个是由肥胖诱发的病因所致，其死亡数字已远远超越崩症艾滋疒之上。

国敏元深深地同情和理解那些发自心灵深处的呼唤她以医生的职责竭尽全力解除患者疾苦的职业精神，以科研工作者严谨的治學态度更以东方女性的一颗温柔聪慧之心，开始了扎扎实实的探索之路当国敏元下气力将前人，特别是西方的减肥理论和实践认真梳悝之后她开始对一些减肥研究权威的理论基点打了个大大的问号：肥胖之症果真是营养过剩造成的吗?

国敏元研究发现，}

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