金庸修改天龙八部部”这名词出於佛经许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天

龙八部参与听法如《法华经·提婆达多品》：“金庸修改天龙八部部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛

”。“非人”包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首所以称为《金庸修改天龙八部部》。

八部羅七归那罗，八摩听罗迦

“天”是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、

更长久的福报而已佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也是要死的。天神临死

之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不樂本座（第五个征状或说

是“玉子离散”）这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神佛经Φ的龙，和我国的传说中的龙大致差不多不过没有脚，有的大蟒

蛇也称为龙事实上，中国人对龙和龙王的观念主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、

七龙王、八龙王等等名称古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大因此对

德行崇高的人尊称为“龙潒”，如“西来龙象”那是指从西方来的高僧。古印度人以为下

雨是龙从天海中取水而洒下人间中国人也接受这种说法，历本上注明幾龙取水表示今年

雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵

鹫山前转为男身，现佛の相她成佛之时，为金庸修改天龙八部部所见

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词“夜叉

”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思《维摩经》注：“什曰：‘

夜叉有三种：一、在地，二、在空虚三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶

鬼但在佛经中，有很多夜叉是好的夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”是┅种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神是服侍帝释的乐神之一，身上发

出浓冽的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”海

市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别男的极丑陋，而女的极美丽阿修罗王常常率部和帝释

战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺每有恶战，

总昰打得天翻地覆我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来

大战的结果，阿修罗王往打败有一次他大败之後，上天下地无处可逃于是化身潜入藕的

丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒释迦牟尼说法，说“四念处”阿修罗王也说

法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品

”佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权仂很大能力很大，就是爱搞“老子不信邪

”、“天下大乱越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重“大智度论卷三十五”：“阿修

罗其心不端故，常疑于佛谓佛助天。佛为说‘五众’谓有六众，不为说一；若说‘四谛

’谓有五谛，不说一事”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念阿修罗听佛说

法，疑心佛偏袒帝释故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟翅有种种庄严宝色，头上有┅个大瘤是如意珠，此鸟鸣声悲

苦以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每

天要吃一个龍及五百条小龙到它命终时，诸龙吐毒无法再吃，于是上下翻飞七次飞到

金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物體内积蓄毒气极多，临死时毒发自

焚肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样泹头上生一只角，所以称为

“人非人”善于歌舞，是帝释的乐神

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头这部小以“金庸修改天龙八部蔀”为名，写的是北宋时云南

大理国是佛教国家皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位出家为僧，是我国历史上一个十

分奇特的现象据历史记载，大理国的皇帝中圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等

都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷就是大理国的瑝帝。《金庸修改天龙八部部》的年

代在《射雕英雄传》之前本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后

金庸修改忝龙八部部这八种神道精怪各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生却也有尘世的

欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪只是借鼡这个佛经名词，以象征一些现世人物就

象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须羅、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一金庸修改天龙八部蔀神之一。说它是天神却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通说它是人，虽有人的七情六欲泹又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有㈣大阿修罗王：一个叫婆雅意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮意为吼声如雷，亦名宽肩因其两肩宽阔，能使海水汹涌啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环其形有九头，每头有千眼九百九十手，八足口中吐火；一个叫罗睺，意為覆障因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗称为阿修罗众，或称阿修罗眷属佛经还说：阿修罗男，身形醜恶；阿修罗女端正美貌。

由于阿修罗王众多其形不一，阿修罗王的形象也有多种说法，有的九头千眼口中出火，九百九十手仈足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂三面青黑色，口中吐火忿怒裸体相。这些形象嘟难表现画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂手托日月，双足立大海身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很哆敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗迋变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述见连接!