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中国历史上除了钟魁还有谁是捉鬼大师啊。例如像日本的安培晴明那样出名的。
提问者采纳
　　钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。　　对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。　　目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。　　卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。　　在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间()，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。　　明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。　　今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。　　何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。　　此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。　　王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。　　此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。　　刘锡诚所著《钟馗论》及王宽喜所著《钟馗及钟馗故里考证》对钟馗也进行了全面的考证和研究，欢迎参阅。　　综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
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中国历史上真正存在而确有其名的捉鬼大师大概只有张天师了。
我觉得是干宝，他的《搜神记》开创了我国古代神话小说的先河。
安培晴明的相关知识
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出门在外也不愁钟魁是个什么人
钟魁是个什么人
钟魁的身份是什么，
不区分大小写匿名
地府的判官传说他有双瞳能见鬼魂
钟馗为驱邪平鬼大王，为九界神怪之首。能驱魔辟邪。钟魁威风凛凛，令人们敬仰、安心，却令妖魔鬼怪胆寒心惊。
钟魁浓眉大眼，胡须满面，长长的络腮胡须丝缕分明，豹眼圆瞪，显得狞厉恶狠，凶神恶煞。肩背一把大折扇，突出了钟魁除魔扬善的性格！ 

钟馗为驱邪平鬼大王，为九界神怪之首。能驱魔辟邪。钟魁威风凛凛，令人们敬仰、安心，却令妖魔鬼怪胆寒心惊。

钟魁系古神话里的镇邪正义之神，有避邪除凶之灵气。



钟 馗 

钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。 

对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。 

目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。 

卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。 

在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间()，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。 

明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。 

今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。 

何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、 “中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而 “馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。 

此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。 

王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。 

此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。 

综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。阴曹地府之钟魁的故事 -

唐朝人钟魁 ,是一个大才子 ,他参加了国家举行的考试 ,皇上读了他的文章
 ,不禁拍案叫好 ,并且立刻要见他 , 点他做第一名的状元 .

谁知皇上一见钟魁 ,就吓得到抽一口冷气 ,叫道：「哪来那麼丑的人？」
原来钟魁虽有满肚子的学问 ,却长得非常难看 ,他那张铁青的大脸上 ,两道
粗黑的浓眉 ,配著一双圆鼓鼓的大眼睛 ,再加上一脸铁针似的胡须 ,而那朝
天的大鼻孔 ,彷佛一出气就能把人冲上天 ,所以谁见了他都害怕 .

皇上见钟魁这付丑模样 ,说什麼也不点他做状元 ,钟魁一口冤气憋不住 ,大
喊一声：「气死我了！」就一头撞死在大殿上了 .

皇上想到了钟魁的才华 ,又是后悔又是可惜 ,便封了他的魂魄做了「捉鬼大
将军」,派他去扫荡天下的妖魔鬼怪 . 

在地狱治理大鬼小鬼的阎罗王 ,一听有一个名叫钟魁的人来报到 ,立刻眉开
眼笑 ,他对钟魁说：「我正烦得很呢！「我正烦得很呢！早巴望有个正直能
干的人 ,来替我惩罚在人间捣蛋作怪的鬼 .」

钟魁瞪著一双大眼 ,问：「人间有什麼鬼呢？」

「多拉！你瞧！」阎罗王拿出一本（点鬼簿） ,钟魁凑上前 ,果真看见上头
一行行记著 ,好吃鬼 ,懒惰鬼 ,小气鬼 ,说谎鬼 ,死鬼 ,醉鬼 ,捣蛋鬼 ,赌
鬼 ,讨债鬼 ,邋遢鬼 ,短命鬼 ,糊涂鬼 ,赖皮鬼 ,饶舌鬼 ... 
 
钟魁看得眼花撩乱 ,说：「原来鬼还有这麼多名堂 .」

阎罗王说：「唉 ,说来惭愧 ,这些鬼藏在人间 ,闹的鸡飞狗跳 ,好人也不得
安宁 ,我看就是你最适合去惩罚他们 .」

钟魁立刻答应下来 .阎罗王便把点鬼簿交给钟魁 ,又赐给他一匹追风马和一
把青峰宝剑 ,另外还派给他四个鬼 ,大头鬼牵马 ,大胆鬼扛宝剑 ,精明鬼提
一盏红纱灯笼引路 ,伶俐鬼举一把破伞好挡风遮日 ,最后阎罗王又派个小鬼
变成一只蝙蝠作向导 ,专门往有恶鬼的地方飞 .

於是钟魁一行人便浩浩荡荡的去捉鬼了 .

之后钟魁在各地捉鬼平妖 ,立下了很大的功劳 ,受到玉皇大帝的御赐 ,被封为...

「翊正驱魔雷霆帝君」话说钟魁死了以后 ,做了捉鬼大将军 ,时常扫荡天下妖魔鬼怪 ,
立下不少大功 ,受了许多封赏 ,但心下却常记挂著住在阳间的妹
妹 ,他生前家境贫穷 ,父母都死了 ,只跟美丽的妹妹相依为命 ,
如今自己当了阴间的将军 ,就没办法经常照顾妹妹了 .

「不知道她最近日子过得好不好？」钟魁每次思念妹妹 ,掐起
指头一算 ,就知道妹妹的近况 ,妹妹一直很能照顾自己 ,总让钟
魁继续放心的去捉鬼 ,可是这回不同 ,他掐著指头竟高叫出来 ,
「哎呀不好！坏蛋李霸看中妹妹漂亮 ,强来娶亲 ,妹妹不肯 ,正
在家里哭得泪涟涟哪！」

钟魁又急又气 ,一双铜铃大的眼睛一瞪 ,满脸铁针般的胡须霎时
都竖立起来 ,恨不得立刻赶回家 ,保护妹妹免受委屈 ,可是他想：
「如今我是阴间的将军 ,虽然管的著鬼作怪 ,却管不了人作恶 ,
人鬼相隔 ,也不能把妹妹接来住 ,怎麼办才好呢？」

钟魁在阴间的将军府里踱来踱去 ,一边回忆起生前兄妹友爱的情
景 ,直到进京考试才跟妹妹分开 .

「对了！」钟魁突然想起当时一块儿进京考试的朋友杜平 ,是个
诚恳守信的君子 ,而且还没有娶亲 ,如果把妹妹许配给杜平 ,连
夜送到杜家完婚 ,就可以放心了 .

钟魁立刻驾著黑云 ,飞快的感到杜平家提亲 ,杜平点头答应了 ,
他又驾著黑云 ,飞快的赶回来 ,指挥小傀采办嫁妆 ,等一切都打
点好了 ,这才趁著月黑风高 ,跨上追风马回家 ,依旧是大头鬼牵
马 ,大胆鬼扛青峰宝剑 ,精明鬼提一盏红纱灯笼引路 ,伶俐鬼举
一把破伞挡风遮月光 ,至於鬼变的蝙蝠向导呢？因为钟魁是回自
己的家 ,不需要向导 ,就派他跟紧后面浩浩荡荡的嫁妆行列 , 飞
前飞后的管好小鬼 .

----------------------------------------------------------------------
一路上马蹄达达 ,星星似的鬼火在云雾间飞来绕去 ,大队人马很
快就到了钟家庄 ,这时正是人人好睡得三更天 ,只有一两扇小窗
透著昏黄的灯光 ,路边的一树树桃花银风开放 ,散发著淡淡的芳
香 ,钟魁迫不急待的想踏进大门口 ,他兴冲冲的上前「碰碰碰」
直敲门 ,根本忘了自己已经变成阴间的鬼魂了 .

「妹妹快开门！」钟魁高声叫门 .
过了好半天 ,还没听到妹妹的声音 ,钟魁又叫道：「妹妹快开门
,是哥哥回来了呀！」

「哥哥已经去世了！」妹妹在门里哭著说：「骗人的李霸你走
开 ,我绝对不会嫁给你 .」

钟魁想：「妹妹受了委屈 ,心里害怕 ,我要先把小鬼藏起来 .」
他招来了鬼蝙蝠 ,叫小鬼带著嫁妆躲起来 ,这才耐心的靠著门板
轻轻说：「妹妹你听听 ,记不记得哥哥的声音？」

大门「呀！」的一声打开来 ,妹妹高兴的叫著：「哥哥没有死 ,
哥哥回来了！」

哥哥一点也没有变 ,大眼睛大鼻孔 ,粗粗的眉毛 ,青青的脸 ,连
铁针似的胡子都跟以前一模一样 ,妹妹满心欢喜的请哥哥坐 ,像
从前一样要给哥哥煮点心 .

「妹妹你别怕 .」钟魁拍拍妹妹的肩头 ,说：「我已经死了 ,在
阴间受封为捉鬼大将军 ,专门除恶鬼 ,不能再吃人间的点心 .」

妹妹瞪著美丽的大眼睛 ,望著哥哥说：「我才不相信 .」

「那你看看我的四个鬼随从 .」说完钟魁朝门口一招手 ,妹妹果
真看见一个一个鬼随从飘进屋来 ,不禁吓了一跳 ,先是头比西瓜
还大三倍的大头鬼握著马鞭走进来 ,然后提著一盏红纱灯进屋的是
做事仔细的精明鬼 ,扛著寒光逼人的青峰宝剑出现的是大胆鬼 ,
最后进来是举著破伞的伶俐鬼 ,他眼睛骨碌碌的转一转 ,朝妹妹
打个揖 ,说声：「小姐小姐结婚大喜！」

----------------------------------------------------------------------
妹妹听见鬼讲话 ,心里不在害怕 ,只问钟魁：「哥哥你的随从说
什麼？坏蛋李霸硬要来娶亲 ,妹妹不愿意 ,心里不欢喜 .」

钟魁那朝天鼻孔用力哼了一声 .说：「可恶的李霸 ,休想强走我
妹妹 .」
他告诉妹妹说：「哥哥特别赶来 ,就是为了你的亲事 ,现在把你
许配给杜平 ,连夜送你去成婚 ,以后就不会受李霸欺负了 .」

妹妹听说要和温文有礼的杜平成婚 ,脸颊红得像桃花 ,心里真是
欢喜 .他轻声问哥哥：「没有媒人怎麼成亲？」

钟魁大笑 ,拍拍胸脯说：「哥哥就是媒人阿 .」

妹妹又问：「没有嫁妆怎麼成亲？」

「哥哥早就准备好了 .」钟魁圆股股得眼睛笑眯了 ,他朝门外招
招手 ,飞来了鬼蝙蝠 ,钟魁下了命令：「叫他们把嫁妆抬进来 .」

不一会儿 ,五光十色的嫁妆放了一地 ,窗台边 ,屋梁上 ,闹闹嚷嚷
挤满张罗家庄的小鬼 ,妹妹向闪亮华丽的嫁妆一瞧 ,瞧见了黄金
打的箱笼 ,白欲座的笙萧 ,外带两个人高的大葫芦 ,装著结婚喜
宴上要喝的美酒 ,还有一班小鬼 ,拿著锣鼓唢呐准备吹打呢 .

精明鬼一只手上还提著红纱灯笼 ,另一只手却往黄金箱笼里一翻
,翻出一件大红嫁衣 ,接著又捧出了缀满珍珠宝石的凤冠 ,妹妹
高高兴兴接过来 ,到屋里扮去了 .

不知不觉 ,远处传来「喔喔」的鸡叫声 ,天就要亮了 ,当天空刚
透出第一丝阳光 ,所有的小鬼就全部隐身不见了 ,妹妹扮成美丽
的新娘走出来 ,只看到哥哥单独等在那儿 .
钟魁说：「妹妹快先上轿吧！别担心 ,自有小鬼台花轿 ,扛嫁妆
的 .」妹妹上了大红花轿 ,轿子真的动起来 ,不一会儿嫁妆也一
件一件的跟著飘出了门 .

大门外 ,小鸟儿啁啁揪揪在树上直叫 ,天已经很亮了 ,坏蛋李霸
想趁清早人少的时候来抢亲 ,他带著一批凶恶的喽罗赶到钟家
庄 ,却听到一阵阵「呜哩哇 ,呜哩哇..」的鼓乐生 .

----------------------------------------------------------------------
「这是谁家跟我同一天娶亲？」坏蛋李霸一边想 ,一边飞快的
跑回钟魁家 ,一抬头 ,迎面来了顶大红新娘轿 ,四根轿杆子不见
有人抬 ,轿子却有模有样的腾空往前跑！李霸自言自语的说：「
奇怪呀！没人抬的大红花轿怎会自个儿向前跑？」

话没说完 ,李霸就呆在原地 ,一动也不赶动 ,跟来的喽罗全都傻
了眼 ,因为更叫人吃惊的事情还在后头呀！一张张写著「平安
吉庆」的喜牌 ,一面面绣著「天作之合」的喜旗 ,一对对大红「
囍」字的红纱灯笼 ,全都字个儿在半空中飘啊飘的向前走 ,还有
呢！唢呐 ,笛子 ,大鼓 ,大锣也没人拿 ,却在空中一边自动吹打 ,
一边匆匆赶上喜旗纱灯 ,然后通通跑到大红花轿的前面 ,像模像
样的引起路来 ,接著又有一长列嫁妆整整齐齐排著队 ,从钟魁家
飘荡出来 .

「有鬼呀！有鬼呀！」众喽罗大呼大叫 ,一哄而散 ,只剩下大坏
J李霸 ,他正要跑 ,却看见给胡须盖住半张脸的钟魁 ,骑著一匹大
马过来了 ,前前后后跟著悬在半空中的马鞭 ,宝剑 ,红灯龙和破
纸伞！李霸吓得大叫三声 ,叫破了胆 ,就到阴间向阎罗王报到去
了 ,枝头的喜鹊声声叫 ,送亲的队伍向前行 ,谁也没功夫去理会自
食恶果的大坏蛋李霸 .

满脸喜气的钟魁大将军护送妹妹的大红花轿到了杜平家 ,凑成
了这天造地设的好姻缘 ,他看妹妹有了归宿 ,自己也终於放下了
一桩心事 ,就高高兴兴的带著大小鬼回阴间去了 .【一】
民间传说钟馗有各同乡好友教杜平，为人乐善好施，资助钟馗赴京应试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格，一怒之下，撞阶而死。杜平将他安葬。钟馗做了鬼王之后，为报答杜平生前之恩，亲率鬼卒在除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的「钟馗嫁妹」的故事。

【二】
开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。 


【三】
有人认为认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。 


【四】
《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。 
钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死…… 
那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。 


【五】
民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
为人刚正不鄂
捉鬼达人。
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