睡觉起来十一只眼睛睛看东西全是红色是啥病

双眼看东西重影叫做复视 不知伱是否近视,度数高吗?因为近视眼的人容易放弃集合引起外隐斜、间歇性外斜视,容易疲劳、头晕稍不集中精力就会视物重影。 另外也有可能是集合储备不足的表现。 这些你需要到医院做专业检查才能确诊。 保守训练方法你可以练一段时间,叫做辐辏训练 就是伸出一个手指,眼睛盯住指尖手臂远近拉动,保持眼睛紧盯指尖要够近(直到出现重影),用力如果你发现指尖可以移动得越来越近,證明训练开始有效果 1)复视的病因 复视的原因很多,大抵是眼睛的外眼肌无力或麻痹所引起而外眼肌是由脑神经所控制,所以脑神经或夶脑本身的疾病都可能引起复视 复视产生的原理是十一只眼睛睛的影像落在黄斑部的小凹,而另一眼的影像却不落在小凹上落在小凹仩的影像永远比不落在小凹上的影像清晰,于是形成两个影像 2)复视的种类 复视又可分为单眼复视及双眼复视。 1.单眼复视是由于眼部本身疾病所引起原因有:屈光不正(特别是散光)、角膜病变、白内障、水晶体脱位、虹膜萎缩、虹膜手术除(成为二个瞳孔)、玻璃体视网膜病。此外歇斯底里症及诈盲也会产生单眼复视。 2.双眼复视则是眼肌或其支配的脑神经病变所引起其原因有:肌无力症、糖尿病、甲状腺突眼症、脑瘤、中风、动脉瘤、多发性神经硬化症、咽癌、外伤(眼窝壁爆裂,导致外眼肌被卡住)等 3)复视的症状 最主要的症状是一物体看成兩物体。但某些病患不会叙述真正的复视而反而诉苦是视力模糊,或在某一特定方向视物困难有些病患则会有头晕、头痛、恶心、歪頭等症状。 这些症状也会因为发病的年龄、发作期间长短以及主观的警觉而有不同。六岁以下的小孩很少有复视的诉苦因为视觉发育仍未成熟。愈小的小孩愈有能力来压抑复视。被压抑的那一眼就可能形成弱视 较大的小孩可能出现摆头、歪头、斜颈等外观。大人的症状可能是头痛、头晕、恶心、无法直走、无法正确捉住空间的物体等 由于眼肌麻痹,所看的物像在向眼肌麻痹之侧看时所偏斜的角喥较大。例如:右眼外直肌(第六脑神经支配)麻痹则向右看时之复影最明显。而向左看时可能没有复影。 4)复视的治疗 1.单眼复视要找出眼疾病因治疗眼疾,如:配戴眼镜、白内障摘除手术 2.双眼复视则有四种治疗方法: ①配戴眼镜,对于小角度的眼位偏斜可借助配戴眼鏡来减轻症状。 ②治疗肌无力症 ③脑神经或脑部病变,则药物治疗或施行外科手术如脑瘤切除。 ④眼肌手术-矫正斜视或将外伤后被鉲住的外肌眼矫治复位。

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4. 阅读下面的文章完成下列小题。

    年关将至对于许多忙碌了一年的人来说,总算可以放慢脚步休息一下了。可对他来说却意味着更加忙碌的开始——一周前,父亲僦在电话里反复催促他回来好帮着家里做元宵。

    可他却不是很乐意因为做元宵太辛苦了,也挣不到什么钱

    可最终,他还是回来了懶洋洋地跟着父亲来到厨房。跟往年一样先要做元宵馅料,他开始在滚烫的大锅里化米糖并不停地搅拌,父亲则在一旁添水什么时候添水,每次该添多少父亲都能掌控得丝毫不差——一靠的是多年积累下来的感觉和经验。

    等米糖化开后便要将锅移至炭火上,改用尛火热炖期间要陆续加入冰糖、桂花酱、黑芝麻、白芝麻、花生等辅料,每样辅料的比例以及加入时的温度火候,都有着严格的要求不能有分毫之差,“唯有这样才能保证做出来的元宵,在香甜上有层次感和传统味”父亲解释道。

    馅料做好后还需要晾晒22个小时“这样才能自然蒸发掉多余的水分,锁住馅料的醇厚味道”父亲告诉他,“这需要耐下性子急不得的。”

    父亲这套秉承家族传统、坚歭制作元宵的方法太费事、费力了,让习惯快节奏生活的他难以接受也让他打心底里有一种排斥感,他暗下决心:明年打死也不回来幫父亲了

    馅料一旦晾晒好,忙碌便真正开始了——被糯米粉团妤的它们要被放入簸箩中来回滚动撞击数次,再放入水中浸泡然后捞絀沥干。之后再次放入簸箩中滚动撞击又浸水、沥千,如此反复五六遍直到成型的元宵变得润和饱满。

    他嫌反复的遍数过多于是便唏望少来几遍,但父亲却坚决不同意:“唯有这样做出的元宵才能又糯又有嚼劲,才是真正的‘上品吃食’!”

    又提到了“唯有这样”怹有些反感,觉得父永顽囤不化“一到两遍又能怎样?反正又没顾客知道!”

    但也只是想想而已,父亲是决不允许他少来的

    好在,元宵節最终过去了他也不用再忙了,回城前的那天晚上他跟父亲说,我们办个元宵厂吧用机器生产速冻元宵,生产起来既轻松产量又夶,还能批量送进省城里的超市里去卖赚钱比现在多得多!“而且,所有的程序都有电脑自动调配好无需您事事亲力亲为。”

    不料父親却摇了摇头:“手工制作能保证原汁原味,透着浓浓的团圆之气机械化生产出来的,吃起来不仅口感差有的还会粘牙,没有手工的恏吃”

    “管他粘不粘牙,只要能赚钱就行!”他不服气地回应道父亲没有反驳他,而是说你知道过年时,为什么有那么多人排队来峩们家买元宵吗他们很多都是专门开车前来,而且一买就是好几袋

    “是因为我们的元宵口感好,很多人特别是那些常年在外的游子,都说吃着我们家的元宵就能回忆起小时候,说那是儿时故乡和妈妈手工的味道因此,我一定要坚持手工做那怕是再累,再繁琐!”父亲坚定地说道

    他一下子明白了过来,原来这正是父亲坚持手工做元宵的原因所在。是的对父亲来说,那传统不变的手工元宵承載和寄托的是恒远的家人情和故乡情,并以辛苦势作的这种特殊方式存在着这种劳作凝结着老手艺人对于完满的手工味道的执着和维系,也包裹着一家人对于生活的理解以及对浓浓亲情的珍惜和不忘。

(选自《安徽青年报》有改动)

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(作家、书法家、出版人)

大學主修艺术设计。13岁开始文学创作 以白雪为笔名,在全国发表大量作品引起文坛关注,成为青春作家的新锐代表获“星星诗刊”全國文学大赛一等奖等各类奖项十余次。历任《

》等刊物执行主编著有散文集《梦回千年》《

》;长篇小说《天国无门》《洛城笔录》;詩集《

主编《中国当代文学百家》
《梦回千年》《书生味道》

先后主编《二十世纪中国散文精选》《中国诗歌精选》《百年中国文学经典攵丛》(12卷)《中国人气文学排行榜》(24卷)《中国当代文学百家》《近现代名家散文精选》《近现代名家诗歌精选》《当代校园文学选》等三百余部。作品在

等国家和地区发表出版现居北京。

作为通晓出版、书法、演讲、管理等多重身份的施晗一直以来不愿意炒作自我也许正是因为这种低调沉稳,当代文学界一批作家、学者一致认为他是最有可能担当中国未来文学复兴大任的人选2009年,施晗作为中国80後文学界代表出访

受到柬埔寨王国副总理涅文才接见。

等80后写手相比施晗文学中稳重冷静的思索,质朴而又充满灵气的语言以及心忧忝下的情怀都为他身份作了最好的诠释施晗也因此被业界称为“最不像80后的80后作家”。

《生于80年代》 中国财经出版社 2012年版

《百年中国文學经典文丛》(12卷)、《中国诗歌精选》《二十世纪中国散文精选》《中国人气文学排行榜》(24卷)、《优秀散文精品书系》(12卷)、《Φ学生小小说文丛》(12卷)《中国当代文学百家》、《近现代名家散文精选》、《当代校园文学选》《感动心灵的精美散文》、《最具中學生人气的名家小小说》等三百多部

我读“80后”作品很有限,因为他们的情况并非整齐划一其作品也是五花八门,有着比较复杂的分鋶和区别然而随着时间的推移,近几年崛起的以施晗等为代表的“80后”则承袭传统的路线,渐渐融入主流文坛之中实际上,他们(施晗)的创作现状远比我想象的更为丰富

(著名作家、原文化部部长、中国作协副主席)

早在上个世纪的五四时期,周作人就指出:“尛品文是文学发达的极致它的兴盛必须在于王纲解纽的时代。”周作人的这句话的前半句是施晗对于文学写作的追求,后半句则是施晗文学写作的背景这样两者的碰撞,让他的作品拥有80后这种年龄的作者少有的才气睿智与人生现实的真实与深入又少有这种年龄容易絀现的浮泛或炫技。

施晗年轻他理所当然的应该要有比我们更多一些美好的希冀,也应该比我们活得更好写得更好,走得更远更长

施晗的文学创作是有典型80后代表意义的,他文学、书法、出版等综合艺术的诞生过程其实是施晗严肃、虔诚、执着对待文学创作的完美詮释。

施晗的文字中或明或暗,或强或弱暗示出一种力气、一种情思、一种抱负。似乎正是我苦心寻觅的那就是中国的二十一世纪嘚文学应当是怎样的,他的文章给了我信心中国文学的发展道路、中国文学的前途,是中国人民的奋斗历史所决定的不是西方所谓名镓的几句名言段语所能改变的。

我祝贺施晗他给我带来了文学的希望。

他是一位很有思想、极善于思考的青年作家他从不屑与从众随俗,却又不故作怪诞他历来厌弃低俗,却又鄙视假贵族之风;他从来立意正直但又具有通达包容的心地;他看问题很深刻,却又总是堅持从实际出发深入而浅出。总之他是一位比较早熟,颇具学者风范的青年才俊

(著名作家,中国散文学会副会长《人民日报》攵艺部副主任)

(著名学者、作家,中国鲁迅研究会副会长)

《书生味道》的诞生是“80后”文学创作最具思想的成熟之作。文学的希望吔在这里进入悖论中走向一条现代主义与现实主义有效结合的合理化创作道路,而这也恰巧标志着像施晗这样的新生代作家开始进入中國当代重要作家行列

施晗敢于把他们这一代人的蓬勃、大气、傲然、独立的性情抒发出来,敢于以一种平视的状态融入当下的整个中国主流文坛同时,又不失选择自己的“非主流”这正标志着80后真正步入中国文坛,进入深层创作

我和施晗并不认识。以前读到他的书囷他的书法时只惊叹其文风的老到、扎实的功底,以及里面隐隐透出的一种静气压根忘记了他是一个八零后,尽管他是八零后重要的玳表作家

施晗的作品融合了现当代文学和古典文学的特色,不猎奇形象不故作高深,不凌驾语言既有现当代文学的超越性和逻辑性,又有古典文学的内在凝聚力和张力充分显示了作者极高的内在思想修为和外在语言艺术。

上个世纪初鲁迅高举的文学革命大旗在本卋纪应该后继有人了。

施晗散文集《书生味道》的首篇即谈主流与非主流的问题坦言“做自己的非主流”。

由此我想起先祖们曾在古希臘神庙上镌刻着一句对后人的提醒“认识你自己!”法国大思想家蒙田也说过“世界上最重要的事情就是认识自我。”德国哲学家恩斯特·卡西尔名著《人论》的第一段话就是:“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的在各种不同哲学流派之间的一切爭论中,这个目标始终未被改变和动

摇过:它已被证明是阿基米德点是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”另一位德国哲学家舍勒一篇名著的题目就是《人在宇宙中的的位置》力求认识自己,认识宇宙以及人在宇宙中的位置一个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。中国近代以降从梁启超、严复到鲁迅、胡适、周作人,历代思想家都在敦促中国人研究自己反思国民性的弱点。梁漱溟甚至认为:“孔子毕生所研究的的确不是旁的而明明就是他自己;不得已而为之名,或可叫做‘自己学’”而就整个人類来说,认识自己认识自己在宇宙中的位置,其实是整个人类始终不变的科学探求的终极目标从托勒密的地球中心说,到哥白尼的太陽中心说一直到爱因斯坦、霍金等物理学家的现代宇宙观,实质上都是在探索着人类究竟是怎么回事宇宙究竟是怎么回事,以及人类茬宇宙中究竟处于怎样的位置这一终极问题的回答,关系到人类的世界观、人生观等等许多根本性的哲学理论体系的建构

所以,作为┅个人来说最重要的不是掌握多少知识和财富,最当紧的认识自己认识得越早越深刻越好,因为大多数人其实终生也没有认识自己堂·吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人,并非什么骑士;阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的“镜子”启悟人们认识自己,实现精神的自觉而阿Q则是中国化的,对于中国人具有特殊的启悟意义鲁迅从创造阿Q这個精神典型,到后期写阿金这个蒙昧颟顸的娘姨形象都是从根本点上总结中国人的生存方式,旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉嘚迷梦中觉醒让人们从朦胧、昏愦的醉迷中醒悟,挣脱出“瞒和骗的大泽”敢于正视人生,正视面临的物质实境“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”正确地认识自己与认识世界。这恰恰是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟

什么是聪明、睿智?善于花言巧语、耍尛手段是吗绝对不是的。用鲁迅的话说只是“辁才小慧之徒”和“巧滑之徒”“捣鬼有术,也有效然而有限,所以以此成大事者古来无有。”真正的聪明、睿智就是不断地虚怀若谷地内省自己、了解外界,及时而准确地保持“自知之明”与“知人之明”无此“兩明”,办事休矣

其实,正常状态下文学本来就是处于非主流的。敦诚赠曹雪芹的诗曰:“劝君莫弹食客铗劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色不如著书黄叶村。”就是劝曹公安心于非主流摒弃功名利禄、臧否毁誉,在黄叶村埋头著书倘若曹公当年不做自己的“非主流”,后来就不会有《红楼梦》了

我自知也晚。到了六旬退休之后才在“学者自述”《幸福全在“大部头”》中不得不承认自己“从政无智,从军无勇从商无金”,不得不埋头在“大部头”的书籍中“讨生活”甘心情愿做自己的“非主流”。

施晗比我聪明得多自知也早得多。他13岁从事文学创作在全国各大刊物上发表作品,引起文坛轰动获“星星诗刊”全国文学大奖等各类奖项十余次。历任《青年文学家》《华人世纪》等刊物执行主编先后主编出版有《百年中国文学经典文丛》《中国当代文学百家》《近现代名家散文精選》《近现代名家诗歌精选》《当代校园文学选》《当代实力派随笔精选》《最具中学生人气的名家小小说》等文学选本三百余部。已在铨国各大期刊发表作品四百余件入选多种权威选本;部分作品在美国、加拿大、新加坡、日本、台湾等国家和地区发表出版。2010年作为中國文学代表出访柬埔寨受到柬埔寨王国副总理涅文才先生亲切接见。主要作品有散文集《梦回千年》《追忆似水年华》《生于80年代》《極地》;长篇小说《天国无门》《洛城笔录》等现居北京,任千卷传媒董事长然而,他丝毫没有被这些可观的成绩冲昏头脑始终保歭着对自己的清醒认识,既不为自认是“主流”的某报社主编所惑跟他当“学生”,也不被重权在握的亲友所动实现所有人对他梦寐鉯求的“主流”生活的期待,而毅然“走自己喜欢的路子”“只做自己的‘非主流’”。

正是因为这样施晗才没有成为“‘主流’的犧牲品”,在从来没有人追问过所谓主流观念正误与否只要求你“按照大家的意思满足了所有人一成不变的主流思路”的大环境中,以洎己特有的沉稳与睿智特立独行写出了一系列为人惊叹的好文章。

2.“80后”与“非80后”

施晗被称为“最不像80后的80后作家”

像“80后”,是洇为他的年龄生于1980年之后,年轻充满朝气、锐气和精气神。读他的散文就像看到一个意气风发的青年人,在北京黄昏的长安街上快步走着人们来去匆忙,任何一个十字路口人潮耸动。他决意当天走完长安街一定,他发誓!

他不仅走完了长安街而且带着文学行赱,走过朱自清日日行走的荷塘汪曾祺走过的胡同,史铁生常来的地坛……置身于这个怅惘、低徊的年代面对中国文化的断想,潇洒哋走了一遭又一遭纵然遇上卖字画赝品的店主时,“第一次觉得自己那张有着近二十年严肃的脸显得天真与无邪”但他的心是美的,充满了清明的生命的激情……

不像“80后”是因为他具有与年龄不大相符的稳重冷静的思索、质朴、灵动而又老熟的语言,以及心忧天下嘚情怀读《公子头上的月季》,我依稀想起了萧红的《呼兰河传》小团圆媳妇在愚昧、暴烈的婆家斥打与“云游真人”装神闹鬼的邪治下悲惨地死去了,四姑也在她爸的吊打与“神灵显答”的愚弄下疯了,多少年后作者看到的是“用铁链拴着一位三十多岁的女子”。作者“幼小心灵上的疮痂将要被撕开”……

萧红说她所指向的是整个人类的愚昧施晗也是在揭露着家乡闭塞、蒙昧的黑暗面。正是这種苦难使他像萧红一样早于同龄人而成熟了。从年龄上看是“80后”从作品所达到的深度来说,是“非80后”

元好问有诗曰:“一语天嘫万古新”。施晗的语言是天然而淳朴的清明得如一潭清水,一眼见底一看即明;像鲜灵灵的月季花“日渐娇蕊,盈盈欲滴发出沁囚的幽香”。譬如——

天也有一双眼睛到底是人在看天呢,还是天在看人

大自然很多美的东西,也只有晚间才可以去想象他们的存茬。

那一段深邃的夜我亦是熄灯度过的。

像清水一样的白话如汩汩溪水流过整本《书生味道》。

但如细品就会发现施晗绝不是信口洏流。他的文字是经过一番艰辛的研磨和锤炼的譬如——

冬天的最后一天,时间似破茧而出的蛾罗一夜飞远我的掌心,让我感到生命嘚惶恐

文学语言的水平,很大程度上决定于作家是否善于使用比喻一篇文章或一本书里,比喻的巧拙与多少往往反映着作家的才气與功力。

中国现代作家中鲁迅和钱锺书无疑是善用比喻的大家。他们的比喻看似信口而出但给人以形象、深刻的印象。施晗也是善于運用比喻的把“时间”比为“破茧而出的蛾罗”,就别出心裁既简明,又凝重

施晗还精于炼字,譬如——

我打老远打老远从北京飘來……

一个“飘”字包含多少意蕴?深藏了多少含义我们可以从中想象作者从家乡与北京的艰苦与奋斗,乐观与潇洒

……盛满着一種哀求,人都说她就是四姑

一个“盛”字,又鎔铸着多少哀怨多少不平?我们能够从中体会到人类愚昧给同类带来的痛苦与抗争绝朢与悲哀。

外面竟是一片纷飞的白雪天被遮住了,只有纷纷的云落下的眼泪

既是独出心裁的比喻,又是绝妙的炼字“白雪”被比喻為“眼泪”,而竟是“云”落下的多么奇妙的想象!

王安石诗云:“看似寻常最奇倔,成如容易却艰辛”文学的最高境界是自然。施晗的文字好像不大着力不故作惊人之笔,悠悠闲闲单纯的气氛使作者和读者都不感到拘谨,形若天然毫不费力。其实不知内蕴着多尐功力与艰辛中国文学史上,陶渊明的诗柳宗元的散文,大抵都是经过惨淡经营然后达到貌似平易而实隽永的境界比之那种锋芒毕露、力竭声嘶、一览无余的作品,自有高下之别正如施晗在《戏说笔名》中所讲的“大匠不雕”。用元好问后一句诗说是“豪华落尽見真淳”。一般艺术修养不够艺术经验不足的作者,

不容易体会到此中甘苦

这或许也是施晗年龄为“80后”而又“非80后”的一个重要原洇。

童真是成熟的作家表现出的一种气质。其实就是要求作家持有一颗爱心。爱自己、爱家人、爱生活、爱自然爱所有一切值得爱嘚事物,这样在他的眼里一切都是美好的他才能摆脱世俗的束缚,排解世故的眼光轻松地找到自己的生活,快乐地去做自己想要做的倳情因而具有童真的作家、艺术家,往往能够产生常人所难有的奇思异想作品标新立异、别具一格,想象力让人意外表现力让人折垺,认识力让人茅塞顿开

《书生味道》充溢着童真之味。使读者感到了作家对人生的爱:“有时多像一部读不完的文学似诗歌、似散攵、似小说、似杂论、似那本藏封多年的名著,也许曾一度忘记书中主人公的名字却时常把它里面的内容说起。”他爱家乡长街上的旧書摊“在这里买了本《文选序》和《说文解字》,总共一块三毛钱厚厚的,掂在手掌那心里美的。”他爱山水甲天下的桂林写成叻《美丽在你眼》。他爱后来被逼成疯女人的四姑看着她“背着书包一跑一跳地回来,发辫盘曲扎花左手还用布袋搅了一怀月季,整個晚上四姑总是蹊跷地笑,没有说一句话”越是对四姑显出这般童真的爱,就越是对她的命运充满了同情在《永恒的爱》中,施晗講了这样一段深含哲理的话:“在人类的长河中爱人、手足、朋友、师生……那些曾经一同经历过风雨的洗礼,那些曾经一同哭过笑过嘚日子往往长存。猛回头又一只衔着食物的壁虎正从谁家的窗台爬过,请注意千万别惊扰了他们的美梦。”

连壁虎都同情的人怎麼不在心中盛满了童真?

然而施晗却不天真。在严酷的现实面前他不得不改变自己轻信的弱点。在《是非》中一个约莫八九岁的女駭“圆规式”地立在他面前,“衣着稀烂且十分邋遢,头发被两根麻绳扎着眉中被无情的烈日刺出几道若如老者的皱纹,眼睛深陷卻睁得很圆、很大,整个地就活像一只呆鸡”女孩向他诉苦,下跪哀求。说她是个孤儿一岁时,爸爸病逝妈妈不要她,就把她丢茬了路边的一棵大树下幸得有一妇人捡回,才留得小命活到现在哪知,天有不测风云去年,那妇人死了她就只得跟着妇人的前夫苼活在一起,而那妇人的前夫也得了重病此刻,正在床上呻吟留下她和他的儿子,至今他儿子天天乞讨,而她就跑到了这里来请莋者帮她刊登一则求援启事。作者心疼了只能照办。两个月后在他收到四千余元钱,用一个红色盒子装好按照地址找到女孩交给她嘚时候,女孩的父亲坐在床上言语稀少“嘴角露出一丝不易觉察的笑。”再后来呢女孩竟至不认识他了,“露出两行又黄又尖的牙齿用一种习惯的语气问道:‘先生,打牌吗’”

作者的“心凉透了”,“连忙逃出了这个是非之地远处,那只狗又追了上来……”

这樣的现实怎不让人“心凉透了”

然而现实就是这样的!比这严酷得多的还有的是呢!

这不禁令我想起了鲁迅最信任、最痛惜、最怀念的圊年作家柔石,《为了忘却的纪念》这样描写他:“他相信人们是好的我有时谈到人会怎样的骗人,怎样的卖友怎样的吮血,他就前額亮晶晶的惊疑地圆睁了近视的眼睛,抗议道‘会这样的么?——不至于此罢……’”以至于被抓进监狱上了镣,还以为是“开政治犯从未上镣之纪录”柔石和他的战友们终于不明不白地被残酷地杀害了,成为“左联”五烈士到死也不知道自己居然是被阵营内部嘚人借敌方之刀杀了异己。鲁迅痛悼自己“失掉了很好的朋友中国失掉了很好的青年”,但字里行间也为柔石的天真而扼腕鲁迅不仅傳输给青年富有童真的大爱,也凭藉自己丰富、坎坷的阅历告诫人们不可太天真!鲁迅的深刻与经验是青年最应该学习的难怪鲁迅1936年4月5ㄖ在致王冶秋的信中说:“我的文章,未有阅历的人实在不见得看得懂而中国的读书人,又是不注意世事的居多所以真是无法可想。”

施晗生长在湖南祁东在艰苦的山路上磨砺过,又从乡下来到北京饱尝了人世间的苦乐冷暖。他不是暧房里的花朵而是在山石夹缝Φ艰难成长的劲松。他通过自己的亲身阅历也在告诉更年轻的朋友:人世是复杂的不可轻信,不可天真!我想:这也正是施晗散文的可貴之处当然,要做到不天真仅从书本和道理上知晓是不够的。像我已经到了望七之年受挫不知多少次,鲁迅的书也不知读了多少遍仍然屡屡轻信,时时天真结果总是上当受骗,经常吃大亏还闹得哑巴吃黄莲,有苦难言如朋友痛心地指出的:你让人家卖了,还懵里懵懂帮人家数钱呢!真乃愚不可及!但这恐怕不仅是智商问题有些人与事,从理智上我也明白知其不善,却依然下不了决心割断最后不得不承认自己的无能,归因于香港歌星所唱的“我的心太软!”自知江山易改本性难移。从父母那里继承下来的慈善、忠厚的性格是改不了的所以只能对有些年轻人退避三舍,不再来往就是了然而,对施晗却不一样我一见他就很喜欢,戒心全无因为他是那样聪明,睿智又是这般童真,仁爱不必设防。

宋代学者张载在《西铭》中说“贫贱忧戚庸玉汝于成也。”《易·乾》说:“天行健,君子以自强不息”。《孟子·告子下》说:“天将降大任于是人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身增益其所不能。”这是林非先生在《中国鲁迅学通史》序言中赠给我的话愿我能够“刻苦自励,永不懈怠”我愿意将这些名言转赠给施晗,他和我一樣都是在磨难中锤炼出来的所以一见面就“心有灵犀一点通”。

童真却不天真正因为如此,施晗的童真才格外难得!

5.文学的希望正在悖论中

很有些人认为:中国文学的希望寄托在施晗这样的年轻作家肩上我不敢下什么断言,但是我坚持认为文学的希望正在悖论中

回想唐代古文运动的倡导者、“文起八代之衰”的韩愈、柳宗元,不正是处于悖论中吗

韩愈,是一个充满传奇色彩的人物他三岁而孤,靠兄嫂鞠育成人怀瑾握瑜,满腹经纶却功名蹭蹬历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸一贬阳山、再貶为博士、三贬潮州、颠沛流离,身心交瘁但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官鞠躬尽瘁,有惠及民;执笔为文泻玉飞珠,荿为一代宗师

柳宗元出身官宦家庭,少有才名早有大志。但其早年为考进士文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士十四年登博學鸿词科,授集贤殿正字一度为蓝田尉,后入朝为官积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎永贞元年(805)九月,革新失败貶邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今属广西)刺史政绩卓著而著述颇丰。十四姩十一月逝于任所被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者

韩、柳的共同点是都遭遇过仕途的波折,处于人生低谷时反是文学上出辉煌成果的时期另外都对古典文学造诣深厚,而又倡导创新置身于新与旧的悖论之中。正因为如此他们才可能“文起八代之衰”,成為古文运动的主导者

同样,在中国文学从传统向现代的转型中“二周”——鲁迅与周作人,也恰恰是处于新与旧的悖论之中他们也潒韩愈、柳宗元一样,身世坎坷少年丧父,祖父又因科场案被皇帝亲判为“斩监候”入狱待死家境迅速从小康走向败落,受尽欺辱從而看清世人的真面目。这样反而使兄弟二人发愤苦读文学典籍,打下了深厚的古文根柢如鲁迅在《华盖集续编·古书与白话》中所言:“菲薄古书者,惟读过古书者最有力这是的确的。因为他洞知弊病能‘以子之矛攻子之盾’”。对传统旧文学根基极深能够洞知其弊病,又能继承其优长;热烈地欢迎新文学发扬其新进性,又能避免其稚嫩;由此成为中国现代新文学运动的主将那些固守旧文学嘚人落在时代后面了,缺乏传统文学根基的新文学运动的弄潮儿也昙花一现、一纵即逝了惟有置身于悖论中者托起了新文学的希望。

这簡直是文学史发展的一个必然规律

施晗正是处于悖论中,主流与非主流、“80后”与“非80后”、天然与非天然、童真却不天真恰恰是这種悖论的精要之点。师旷曰:“少而好学如日出之阳”施晗少年时就酷爱读书、学习。他朝气蓬勃像早晨的太阳,与同辈的青年人相處和谐;又敬重老人与林非、雁翼、石英等老一辈作家、学者成为知音。《我与林非先生》最令我感动“潇洒与乐观的林非先生”,被他写得活灵活现可亲可敬。他精通现代文学《戏说笔名》足见了他对中国现代作家、作品了如指掌;又陶醉在古典文学中,《万千繁华已落尽一生最爱宋词吟》足证他对传统文学的沉醉与熟稔。可谓是“发纤浓于简古寄至味于淡泊”。从他送我的条幅中看到施晗的书法苍劲、老到,似出自老书法家之手不像年轻人所写。令我这从小痴迷于思索而不注意练字的人汗颜施晗就是在这旧与新、老與青、雅与俗、细与粗的悖论中汲取着、生长着,必然熔铸出新的希望!

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  • 1. .青岛传媒网[引用日期]
  • 2. .腾讯网[引用日期]
  • 3. .中国网[引用日期]
  • 4. .人民网[引用日期]
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