气街、四海变秋气、胫气街相关问题。

&&-->&&-->&&-->&经络的根结、标本与气街、四海
经络的根结、标本与气街、四海
标本、根结、气街、四海的理论在经络的分布和气血运行的基础上,进一步阐述了经络腧穴上下内外的对应关系,强调了人体四肢与头身的密切联系,指出四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系,对针灸临床具有重要指导意义。
还有标本、根结、气街、四海的理论。它们在的分布和气血运行的基础上,进一步阐述了经络腧穴上下内外的对应关系,强调了人体四肢与头身的密切联系,指出四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系,对临床具有重要指导意义。
◆根结与标本
足六经的“根”在四肢末端井穴,“结”在头、胸、腹的一定部位。又称四根、三结,即十二经脉以四肢为“根”,以头、胸、腹三部为“结”。
足六经根结表
十二经的标与本,大体上“本”于四肢,“标”在头面躯干,其范围较“根”、“结”为广。
十二经脉的“根”与“本”,“结”与“标”位置相近或相同。
十二经脉标本部位表
根、本部位在下,即经气始发之处。
结、标部位在上,为经气归结之处。
标本根结的意义在于补充说明了经气的流注运行情况。
其不仅说明了人体四肢与头身的密切联系,而且更强调四肢为经气的根与本。
在临床上,针刺这些部位的腧穴易于激发经气,调节脏腑经络的功能,所以四肢肘膝以下的腧穴主治病症的范围较远较广,不仅能治局部病,而且能治远离腧穴部位的脏腑病,头面五官病等。
◆气街与四海
气街是经气聚集通行的共同通路,是经脉间的横向联系。
《灵枢?卫气》指出:“胸气有街,腹气有街,头气有街,胫气有街”。即胸、腹、头、胫部是经脉之气聚集循行的部位。
气街又多为“结”与“标”的部位。所以头身部位的腧穴可以治疗局部和内脏疾患,部分腧穴又可治疗四肢病症。
“四海”是指髓海、气海、血海、水谷之海的总称。
四海部位腧穴表
《灵枢?海论》指出:脑为髓海,膻中为气海,胃为水谷之海,为十二经脉之海,又称血海。
四海的理论进一步明确了经气的组成和来源。
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文明办网文明上网投诉电话:010- 举报邮箱:“气街”“四海”论治情志病--《中华中医药学刊》2012年03期
“气街”“四海”论治情志病
【摘要】:"气街""四海"理论是经络系统的重要组成部分,但因其理论高深玄妙,在《内经》中所论抽象,在临床应用中的指导作用提及较少。为了发挥"气街""四海"理论在经络系统中指导针灸治病的特色优势,以针灸临床治疗情志病为切入点,应用"气街""四海"理论探讨其病机、指导用穴。
【作者单位】:
【关键词】:
【基金】:
【分类号】:R277.7【正文快照】:
“气街”一词首见于《内经》。气街,有广义和狭义之分,狭义“气街”指位于足阳明经的气街穴,即气冲穴的别称。广义“气街”是指《灵枢·卫气》中:“胸气有街,腹气有街,头气有街,胫气有街。”本文所言为广义气街,即“四气街”。并赞同有学者[1]指出的“六腑之气街”与四气街含
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《中国针灸学》针灸教学(全集).气街四海用户评论
十分感谢楼主,要是清晰度再搞点就好了。
发表于 11:54:09
非常感谢楼主提供这么好的资料给我们深入了解研究针灸的技术。
发表于 14:20:38
1234567891079经络的标本、根结、气街、四海
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79经络的标本、根结、气街、四海
古代医家通过长期的针灸临床实践,在认识了经络的分;一、标本与根结;(一)标本的含义及内容;“标本”主要是指经脉腧穴分布的上下对应关系;十二经标本表;部位相应腧穴十二经脉部位相应腧穴跟以上5寸中跗阳;厉兑厉兑足阳明颊下,夹颃颡人迎;内踝下上3寸中交信、复溜足少阴背俞与舌下两脉肾俞;寸口之中太渊手太阴腋内动脉中府;锐骨之端神门手少阴背俞心俞;掌后两筋之间2寸内关
古代医家通过长期的针灸临床实践,在认识了经络的分布和气血运行的基础上,进一步 总结了经络腧穴上下内外的对应规律,揭示了人体四肢与头身的密切联系,从而突出了四肢 远端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系,形成了标本、根结、气街、四海理论。这些也 是经络学说的重要内容,对针灸临床有重要的指导意义,分别简介如下:一、标本与根结(一)标本的含义及内容“标本”主要是指经脉腧穴分布的上下对应关系。“标”,原意为树梢,在上部,对人身 而言,十二经脉的标部当在头、面、胸背的相应部位。“本”是树根,在下部,对人身十二 经脉而言,其“本”部均在四肢远端相应部位。现依据《灵枢?卫气》记载的十二经标本部 位,结合相应腧穴列表(表1-5)如下:十二经标本表部位
相应腧穴 跟以上5寸中
两络命门(目)
睛明 窍阴之间
窗笼(耳)之前
颊下,夹颃颡
人迎内踝下上3寸中
交信、复溜
背俞与舌下两脉
肾俞、廉泉 行间上5寸所
中封前上4寸中
背俞与舌本
脾俞、廉泉 外踝之后
命门(目)之上1寸
攒竹 小指次指之间上2寸
目后上角、目外眦
丝竹空 肘骨中上至别阳
颜下合钳上
迎香寸口之中
中府锐骨之端
心俞掌后两筋之间2寸
天池(二)根结的含义及内容“根结”是指经气的所起与所归。“根”,指根本、起始。十二经脉的“根”部就是各经 在四肢末端的井穴。“结”,指结聚、归结。十二经脉的结部在头、胸、腹的相应部位。十二 经脉以四肢为“根”,以头、胸、腹三部为“结”,这就是窦汉卿在《标幽赋》中所强调的 “四根、三结”。有关经脉根结分布如下表(表1―6):(表1――6) 足六经根结表经脉
根(井穴)
命门(目)阳明
颡大(钳耳)少阳
窗笼(耳)太阴
太仓(胃)少阴
玉英、膻中(命门、颡大、窗笼为头;太仓为腹;廉泉、玉英、膻中为胸) 十二经脉的“根”与“本”,
“结”与“标”,位置相近或相同,意义也相似。“根”有 “本”意,部位在下,皆经气始生始发之地,为经气之所出;“结”有“标”意,部位在上, 皆为经气归结之所。但是其具体内容仍有区别,即“根之上有本”,
“结之上有标”,说明 “标本”的范围较“根结”为广。“标本”理论强调经脉上下部位的相应关系,即经气的集中和扩散,而“根结”理论强调经气两极间的联系。标本根结理论补充说明了经气流注运行过程中的强弱变化和集中与扩散情况,强调四肢 为经气的根与本,突出揭示了人体四肢与头面躯干的密切联系。临床实践也证实,针刺根 部、本部的腧穴易于激发经气,在调节标部、结部脏腑经络的功能方面有重要作用。这些均 为针灸临床中取四肢肘膝关节以下的特定穴治疗远隔部位的脏腑或头面五官疾病,取头身穴 位治疗四肢部疾病,以及“上病下取”、“下病上取”等经验和法则提供了理论依据。二、气街气街,是经气聚集通行的共同道路。《灵枢?卫气》说:“胸气有街,腹气有街,头气有 街,胫气有街。”《灵枢?动输》说:“四街者,气之径路也。”说明胸、腹、头、胫部是经脉 之气聚集循行的部位。因十二经脉气血“皆上于面而走空窍”,故《灵枢?卫气》说“气在头者,止之于脑”, 即脑为头气之街。十二经脉脏腑之气均集聚于胸腹和背脊等部,故说“气在胸者,止之于膺 与背俞,气在腹者,止之于背俞,与冲脉于脐左右之动脉者”,即胸气之街是在膺与背俞 (心俞、肺俞等),腹之气街是在冲脉和背俞(肝、脾、肾)。下肢经脉的经气多汇集在少腹 气街(气冲)部位,故说“气在胫者,止之于气街”,即气冲、承山、踝上以下为胫气之街。
气街部位多为“结”与“标”的部位。基于这一理论,针灸临床中可取头身腧穴治疗局 部和内脏疾患,还可取头身的部分腧穴治疗四肢病症。例如,风池、风府均为头部穴,可主 治头面五官疾病,下腹部的气冲穴主治奔豚、腹痛、阴痿及胎产诸疾,《肘后歌》有“腿脚 有病风府寻”的经验总结,
《千金要方》中有用神庭(头部腧穴)治疗下肢瘫痪的记载等, 均是通过头、胸、腹、背和下肢各经腧穴在前后、内外的通路联系(气街)而实现的。三、四海四海,是指人身水谷、气、血、髓四者汇集的部位。《灵枢?海论》指出:“人亦有四海??胃者水谷之海,其输上在气街,下至三里;冲脉者为十二经之海,其输上在大杼,下出 于巨虚之上下廉;膻中者为气之海,其输上在于柱骨之上下,前在于人迎;脑为髓之海,其 输上在于盖,下在风府。”所以,可据此并结合中医有关论述归纳“四海”部位及其功能意 义如下:脑为髓海,在头部,为神气的本源,是脏腑、经络活动的主宰。膻中为气海,在胸部,为宗气所聚之处,推动肺的呼吸和心血的运行(即“贯心脉而行 呼吸”)。胃为水谷之海,在上腹部,是营气、卫气生化之源,即气血化生之处。冲脉为血海,又称十二经之海。冲脉总领十二经气血之要冲,故冲脉为血海。又因冲脉 起于胞中,伴足少阴经上行至“脐下,肾间动气者”,为十二经之根本,是原气生发的本源, 而原气通过三焦分布全身,是人体生命活动的原动力,故冲脉又为十二经之海。四海之宗气、营气、卫气、原气共同构成人身的真气(正气),也即真元之气。真气行 于经络者即是“经气”或称“脉气”。所以,四海的理论又进一步明确了经气的组成和来源。 《灵枢?海论》指出,当四海有余或不足时,就会出现相应的病候,如“气海有余者,气满胸中,免息面赤;气海不足,则少气不足以言。血海有余,则常想其身大,怫然不知其所病; 血海不足,亦常想其身小,狭然不知其所病。水谷之海有余,则腹满;水谷之海不足,则饥 不受谷食。髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所 见,懈怠安卧”等。这时就要取四海中相应的腧穴,调其虚实而治疗,对针灸临床有一定的指导意义。包含各类专业文献、应用写作文书、生活休闲娱乐、高等教育、各类资格考试、79经络的标本、根结、气街、四海等内容。
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