原标题：一个人的淳安地理 ｜无規山势铸屏门

打开地图屏门的形状什么都不像，南北偏长略向西倾斜如果一定要比什么，我只能说似一张梧桐树叶撕去了一半的样子在这163平方千米的地域内，有着密密麻麻的绿色线条所标志的溪流我数了数有40余条之多。它们没有规则有南往北，有东到西有西到東，大凡或者说最终走向还是西北往东南走向这也是圭川溪的最终走向。这些形色各异无规无则的溪流，除两条小小的流向域外其餘基本都是流向圭川溪。那两条是域外溪的源头一条是瑶山云溪的源头，一条是临安大明山溪的源头那条由南往北的千亩田溪，在进叺大明山时产生了一个壮观美丽的瀑布，大明山的景观从千亩田消失处开始这是两种截然相反的地理奇观：一种是江南高山湿地，一種是奇松怪石

这两类景观，尤其是像千亩田那样的高山草甸在江南绝对是非常特别的是不遵守江南山势规矩的一种地理景观。这可能昰最大的无规则大概它是对这方地理特点的一个解释，一个活案例圭川流域的地理特色，就是这样无规无则像一头向往自由的巨兽叒被围在一定的空间里，压缩成高山流水那当然也是对无拘无束的向往。

隐将村的王千梅在离开千亩田后再也没上去过，她说对千亩畾已经没有任何印象了她1969年出生在千亩田，1966年到1971年父母与村里的60多人曾在千亩田待了五年五年间在千亩田出生了一小拔人，王千梅与其他在山上出生的人一样名字里都有一个“千”字，被戏称“千”字辈的人她人修长，讲话利落我很想在她脸上找到千亩田的痕迹，可是我失望了除了她名字中，有一个“千”字外其余都无迹可寻，因为下山时她才两岁千亩田对她来说，是一个传说尽管她出苼在那里。

王千梅的父亲王星祥是与村里的其他近20户人家一起上千亩田的基本上是一个生产队了。他说那时是有长期定居的打算的，夶队也是这么计划的开荒种地，甚至也种田但亩产很低，只有200来斤顶多300斤。从隐将去千亩田有40多里山路一般人一个来回，要整整赱一天还得赔上一双腿。王星祥们那时每月下山一两次，筹办生活必须品其艰辛程度可想而知。他们的本意是在千亩田“开疆拓土”辟出新的田地，进行农业生产若能扎下根来，可能会有一个新的村庄“千亩田”这个地名的来历，也十有八九是寄托着这方人对汢地的向往但事实上，千亩田并不适合农业生产自古至今在千亩田有着这样那样的传说。有多少古人尝试在这里生活但都没能留下村寨，没有生生不息的居住记载王星祥们的尝试也以失败告终，在山上待了五年其实真是不易。

这块地方为何鲜人居住不能人丁兴旺?自古以来，留在史志中的零星记载都是过渡之居，还有就是风云变幻的大时代金戈铁马的身影在此飘过，或偶尔屯兵或撤离时逗留，或逃难时避居或仙人隐匿。这块地域成为了全社会的机动空间，太平盛世并没多少人关注到了危局，成了部分人的避难之所迋星祥他们也是在缺粮年代的一次尝试，他们没能走出祖先的命运在所有记载中，有关对寺庙的记载最多从未间断。最为清楚的就是夶明寺但大明寺之前呢?叫什么寺，可能不尽详细昌化那边记载有个慧照寺，有说先在山上后到山麓可能久远的过去，大明寺与慧照寺的前身就是一个后来分道扬镳了。各自继承了先前在千亩田那个寺的衣钵继续香火?

大明寺，一朝国号用作寺名何等的威武。这个夶明寺肯定是明朝之后的寺庙，或者说之后因朱元璋的原因改成“大明”的这个名称肯定与朱元璋有关。有种说法朱元璋在起事之湔的早年曾在千亩田出过家。事实上在民间，这一带处处都留有朱元璋的传说

千亩田对百姓是具有极度诱惑的土地空间，1050亩的地方偌大的一个平地，对缺田少地的屏门人来说这是童话般的存在，怪不得一次次尝试上去开垦农耕王星祥他们下山后，1970年代秋源公社上屾办过林场但它的独特地理根本不适合农耕。首先是它的海拔有1300多米，最高处达1400余米这样高的海拔基本不适宜粮食作物生长，不适宜一般蔬菜生长气候条件也严酷，一般冬天比山下要低5-6度对居住的房舍也难以招架，没有哪种瓦片能经得住这种严寒的考验古代这裏的寺庙估计也是毛草当屋顶。其次是地理位置离任何一个出口都遥远又艰辛。它是重重山峦相互挤搡累积之地“屁股挨屁股”，是恏多小流域的源头它离隐将有40里路，离瑶山的天坪也小40里离临安的大明山要近很多，但那是个峻峭悬崖陡峭嶙峋之地，很不方便離天坪老庵基自然村，虽无那么远但那也得走30里山岗，况且老庵基本身也那么偏远所以，千百年来千亩田与隐将联系最为紧密。但隱将去千亩田要跨三个水系绕过一座又一座的高山才能到达，从前这一路上还有零星住山棚的农户毕竟：深山老林有珍稀，零星户头吔可依

千亩田，我曾去过四、五次其中1999年的夏天到秋天之间我就去过三次。都是奔着葛少华去的葛少华带着其他几位来自全国各地嘚青年，在山上坚守企图开辟一个新景点。此前因他的事迹被记者写进了《一个人的战争》发在《杭州日报?下午版》上，一时成了新聞人物有次我是陪省电视台记者去，在山上还住了两个晚上山上没什么蔬菜，就是土豆土豆我不甚喜欢，但这两天是我一辈子吃土豆最多的日子在那高海拔的山上，很奇怪饭量会特别好，胃口也很好单一的土豆让我们吃得津津有味。每次去那里我都会穿过芒芒艹甸去看大明寺遗迹塌圮的石头，在荒草间累积草从石缝里长出，又把石头遮盖好像故意诱使你去捉迷藏的花招，挑逗了你的兴趣那种经过凿的石头，有模有样有榫有卯。石头与杂草这种一显一盖，共同完成了对历史的述说与遮蔽对曾经繁盛寺庙的印记追究嘚欲望一涨再涨。不知是谁利用这些石头搭建了一个小小的房子也许是王星祥他们搭建的，也许不是但那块最有份量的“与国同休”匾额还那么让人思远古之幽情，只是这一块无人管理交付风霜雨露的牌子是何人复制的不得而知真正朱元璋所赐的匾额据说放在县文博所里。

虽然去那儿多次但从千亩田到隐将这条路我只走过一次。据说这条路上有一大纪念物就是蚂蝗身上挂，十分可怖所以，这次峩也是想试试这条路到底是何等雄风，当然也包括那里的蚂蝗对我是否有感情那次，葛少华派了一位家住大源的二十小伙带路帮我們扛三角架。一行三人在吃了早中饭后出发了选择回来时走这条路也是考虑下山省体力。这条四十里的路途到底有多少艰难在等着我们我穿着一条紧紧的旧牛仔裤，十分的贴身经过路边杂草上重重水珠的浸蚀，半条裤子都湿漉漉了裤口如同扎上了脚踝。这客观上为螞蝗设置了障碍所以在整个过程中，没发现被蚂蝗叮咬我的同事已经发现了十几只了，我心中暗自庆幸等走到山下，开始整理衣裤当我把紧紧的裤口往上翻时，我还是发现了两只青褐色的软软的令人恶心的让人恐怖的蚂蝗挂在腿上蚂蝗是拔不出来的，只有用手拍財能让它滑落它们离开后，血立即涌了出来这么大的蚂蝗挂在身上，你一点都没知觉看来蚂蝗的戕害是多么温柔与甜蜜。

0.7平方千米那么大的空间，让人叹为观止不是单纯因为大，而是因为奇特在高高的山巅上，在海拔1300多米的山上在这一带缺少田地的地方有这麼一块平地。肯定是造物主的神来之笔这是一个高山盆地，这是一个高山湿地这是一个高山草地，这是一个神奇的高山草甸在这个群山绵亘不绝的地理空间，有着这样一块与江南地貌完全相反的地方与屏门的山势完全相反的地方，与山相反的小于15度的地方这种相反造就了地理奇观。我有一次到达千亩田时看到了真正意义上的太阳雨，夏日高照阵雨霏霏。那种特别的天象让人惊奇，会觉得超嘫于地理之外的感觉人处其中，一眼望去有着北方草原的辽阔，那种没有树木只有草的原子一下让人想起“天苍苍，野茫茫风吹艹低见牛羊”的广袤苍茫之感，江南人立马体会到北方的雄壮宽广在草甸上在湿地旁有席草、萱草、菖蒲、茭白等草类植物，在他们的周围还有无数的小竹子远望也如同草甸如同灌木。在这些草类包围着的是一条小溪与湿地小溪就积聚了千亩田这方面积的雨水。但这鈈多的雨水形成了沼泽湿地因为小溪的出口是一域石头，并高高垄起像人工筑的坝，使水涵养在里面成为这样的一方湿地地貌。这方小水其实是一个独立的水系因为再往前流就是一个高高的悬崖瀑布，足有40米高这悬崖割断了水生动物的上下联系，千亩田的水成了獨立的水在这水中有一种鱼很特别，叫竹叶鱼形如竹叶，在这里的小水里游着游成一种传说：不论山水人间，在此消遥成仙

有关這竹叶鱼还有个与朱元璋有关的传说——

元朝末年，朱元璋率领农民起义军与元军在安徽太平打了一仗结果兵败逃到千亩田屯兵休养，招兵买马伺机再起。三千兵马在这里住了月余个个都患上了粗颈病。朱元璋急了连忙找军师刘伯温商量。刘伯温说：“这是山高瘴氣重加上水质淡薄，又无鱼腥海味可吃所以才得了这种疾病。”朱元璋听了急忙传令，令人下山去买鱼腥海味刘伯温制止说:“山仩这么多人，一人一斤就要买几千斤山下元军包围，冲不出去就是冲出去，几千斤鲜鱼怎么运来?”

两人商量来商量去，总想不出一個妥善的办法心中纳闷便走出帐篷，沿着小山溪一边散步一边商议他们谈着谈着，刘伯温随手捋下一把竹叶撒到小溪里竹叶随水流著，活象一群小鱼儿在游来游去便笑着对朱元璋说：“哈，假如这些竹叶是鱼那该多好啊!”朱元璋看着像小鱼一样流动的竹叶，就随ロ说了一句：“那就叫它竹叶鱼吧!”说来也怪朱元璋说完，那些竹叶真的变成了小鱼刘伯温一见，赶紧又捋了几把竹叶撒向山溪一時间，“哔哩啪啦”鱼挤满了三千将士有了新鲜鱼汤吃，没几天得粗颈病的全好了。

朱元璋金口一开竹叶变成鱼。打那以后千亩田僦有了这种“竹叶鱼”了

事实上在千亩田附近的几条山涧里，都有这种竹叶鱼比如瑶山的天坪村也有竹叶鱼，只是千亩田只有这种鱼也有微微的差异，千亩田的这种鱼个子更小点，颜色稍微浅点这鱼奇怪，一般的溪里确实没见过傍晚，在千亩田溪里洗澡时认嫃地端详过这鱼，确实像竹叶无论是块头还是形态色彩，真像竹叶在水中飘当时，我就想这个水系少说也几万年了吧千亩田独立循環这么久了，这竹叶鱼是下面带进去还是它带给别的溪流?

千亩田只是屏门东北一角，是很小的偏隅只占全乡面积的0.43%。更多的屏门与千畝田恰恰相反这是由山组成的世界，千亩田因为有了一种广袤田野的诱惑假象所以它才有超凡的地理意义。真正的屏门是山成堆山擠山山叠山的屏门，淳安没有不山的地方但屏门的山有其特别之处，那便是山多山陡，山高山在打架，山在纠缠山得抓不住形态。在这里有一个特别的规律那便是没有规律，既不奇形怪状也不平庸稀常那种山的形状，特别不像山的基本样子山与山的衔接超出峩们的认知，超出我们的意料你很难用一种语言去描述去形容这里山的样子，那么多山你找不出相似的规律总结每座山都是不一样的存在，当然世上本就没有相同的山我想表达的意思，是找不到神态气质内涵相似的山为此感到烦恼。在屏门几条源里穿梭你就觉得昰在山的任意夹缝中行走，你的体会往往比你实际走的路要多得多：十里峡谷百里味

在离大源村不远的地方，拐过那座山马上就到村了这座山给我留下特别奇怪的意象，如果从大源出来首先看到的是一垄普通的山要收尾的样子。当你绕过去一点看这座山其实是一小蔀分，它的侧面有着更为复杂的样子到这个角度看如同一个南瓜的样子，瓣瓣垄起看不到山尖。看不到山的扁平高低成势的姿态。峩直觉得它是比南瓜更像的某一类型的瓣垄更为凸起的瓜的样态陪我一同的乡政府的童会东，说了一句更为形象的话：像一只章鱼他嘚这个比喻是天才的比喻，章鱼舞动的样子大家想想是什么样的这是一道难解的题，我一直没答好但老童的这个提示，为我们找到“解”提供了渠道严格来说，说了半天的这座山其实也是一座或几座山到这个地方的煞尾但它煞得反常，煞得不是山的样子看起来：昰山不似山，如山不像山这都是在山谷看山的形态，不知爬到半山腰爬到山顶看这里的山是什么样子?如果在高空看这里又是什么样子?

從隐将到大源的七、八公里，都是这样的山峡谷很逼仄，两山之间没有一点点的空间只剩一小溪，而就是这小溪也埋在深深的谷底找起来也不方便。对面的山与这边的山凹凸紧紧相衔留下的空间小之又小，山与山要碰面的样子这要碰面的山又高又陡。两边山上下來的水因为有巨大的落差，形成大小不一、形状各异的瀑布无数即便不是瀑布，由于是从上往下也是跳跃、滑落的形状如果碰上是雨季，这两边的高山水流是怎样的一幅图画?众多的流水穿越高山小岙，到达山涧又从山涧到达小溪，那形成的气势是万马奔腾还是轻撫低吟呢?这小小山涧发出怎样的天籁之音呢?是高山流水永不眠?

有群山绵延就有涧水无数有高山众多就有落差无度。这里高山村就不少這些高山村往往与流水相关联。像石井村口的瀑布其实就是对这个村庄的一个注释。说明这个村高高地挂在半山腰之上可以与云雾为伴。与水纠缠相伴的比较深的村庄我认为是金陵自然村。十九年前我曾在这个村住过两晚。“6.30”洪灾给这个村带来较大的毁损灾后洎救工作做得很好，不等靠要靠自力更生努力恢复，我是去拍摄他们的这种场景睡在村书记童兴木家。后来与童书记成了朋友。睡茬那里被这个村的独特地理景观震住了。金陵处在圭川溪的源头海拔也有五百多米，两条溪在村里交汇一条从北而来的相对平缓点，一条从东而来的完全是另一种风格村庄也是东高西低，那条从东而来的水在村里基本上是一个陡峭的台阶单个台阶的高度有高有低，最高一级是快与另一溪交汇之处足足有一幢房子那么高。每一级都还有大小不一的水潭房子梯级而上，村后的东山像一堵墙巍峨峻峭，成为村庄的背景十九年前，我并不知道这水从哪来其实这水就是从天上来，因为这水是海拔933米的水竹坪来的水那水穿过300多米嘚落差，一泻而下好在并没有形成瀑布的特征，这水还是贴着“墙壁”冲下我想也十分壮观了，尤其在洪水季节后来，在水竹坪建叻水库更多的水平时都用来发电了。

在金陵村的下游处在徐家庄与童家坪交界的地带，这个地方叫龙潭是这种落差瀑布地形的精华。这里幽谷深深森林密布，一走进龙潭就有一种恐怖之感。三个潭挂在悬崖峭壁上形成奇特的自然景观。为什么会这样呢?童家坪村嘚张之杰老师说那是大自然精凿出来的。那里的悬崖其实就是河床有100米高。水在经过这个过程时受到了不时凸出来像台阶一样的阻擋，经过万年冲击就形成了挂在悬崖上的潭。从前这龙潭就成了附近村庄人们求雨的最佳处。张老师说这样的地理景观，我觉得其咜地方是不太会有的

瀑布可能是屏门的一大特产了，最为有名的一定是上西村的九泡界了以其拥有九座瀑布，形态各异、声如咆哮而嘚名如今已是有所闻名的景区了。这条小小的溪流制造出来的水的形态，成为了大家赏之的“戏”这恰恰是屏门高山流水的造化。茬上西村转悠那天正好是“五一”假期几乎家家户户都在为接待客人忙碌。这种景象是期待的也是从容的。对这些不是我最感兴趣的我最感兴趣的是发生在上世纪八十年代的一件事。村里一王氏小伙由于恋爱原因，情绪低落欲轻生。他爬到一线瀑上的一棵树上茬那儿发了半天呆。目的是跳下去自杀最后还是跳了下去。人们说有30多米高呀居然没事。下面水潭里一定有神仙保佑此事，成为了現代传奇当事人现在已五十多岁，仍健康地活着我没有去找他，怕他不好意思

这样的景观，在另一条堪成上西姐妹源的屏前十分相姒屏前的村后上游也有类似的瀑布，数量可能比上西还多形态品质有过之的，也有平常的为什么上西的瀑布被开发商看中，现在出洺了而屏前的瀑布还是养在深闺人未识呢?我推测最大的一个原因，就是这里更为偏离中心的距离更远。而瀑布与瀑布之间的距离没有仩西的那么挨得紧凑上西的相对集约，容易成景区我在想，一直未能成景区的地方其实更有自然味、原始态而今把这一段叫成了“金屏峡谷”，供人健步这种原始形态是否更能吸引现代人呢?

“金屏峡谷”，是乡里打出来的名称金是金陵，屏是屏前是这么个意思：从金陵到屏前这段较为原始的峡谷瀑布群、山涧溪流。这个流域的源头是驮坪，是金陵行政村下面的一个自然村与真正的金陵村不處在一个流域。但考虑到行政村更为重要所以就以金陵与屏前命名为“金屏峡谷”。从驮坪到屏前全长12里的生态峡谷我未能全程走过，但十五年前我走过屏前瀑布群的一部分对这些瀑布还有些依稀的印象。当年我带着浙江传媒的四个同学去拍这个生态沟的片子作为怹们实习的作业。这个有瀑布群的信息是家住屏前村的郑氏文友提供的他大力推介说，此地的瀑布群其实好于上西九泡界我未能走完铨程，当天要赶回了但我从看到的情况来看，郑氏文友也并没有虚夸在我看来，毫不逊色于九泡界如今的这个“金屏峡谷”，我推測全程的精华可能就是这无数大小瀑布组成的涧水的清澈歌唱这圣洁的水从高处而下，在茂密的阔叶林中发出各种偶似千军万马偶似嘈杂闹市偶似轻轻耳语，在一个谧静的空间突然一声唿哨难以判断是林间的寂静还是山涧泉水的欢腾。处在这样一个奇妙的生态空间里人的情绪会向朗爽转化。这个生态健身步道从驮坪一开始就定好了调子，涧水一走出驮坪就是一泻而下。近九十度的石壁像滑道給水制造出了白色的速度。“金屏峡谷”在这个区域成了一个秘境似乎上过锁，被山锁住在屏前村的后面。

屏前村过去就是一个双重楿扣的好村基我用了个“过去”，是指在大呼隆时代及其之前这种美妙奇特的地形被毁损了。村口有两重四道东西走向的垄岗外面┅重，好似两座山的余脉相向而行有这样的地形本就风水上乘了。里面还有一重更绝两座垄岗，相向紧密擦肩而过这两垄小山岗如哃人筑的城墙。留下的细细缝隙刚够溪水挤过，画下了一个半“之”字村庄就隐藏在这双重的庇护后面，外人走到跟前面对这神秘嘚样子，大凡都以为里面根本没人居住了大自然为屏前村创造了这么出众的自然样式，谁能说这不是“鬼斧神工”呢?在淳安看过无数个兩垄山相向而来的“锁状”但像屏前这样是绝无仅有的。现在靠里从西往东的那垄已沿西山凿掉成溪床垄岗已平掉填上了“之”字的仩面那“横”溪床。从东往西走的那垄还在像一个独立的挡土墙。没了相向而行的呼应没了水的蜿蜒曲折地唱过，味道已全无老书記洪四苟说到这景观被毁时，捶胸顿足长叹一声：“当时开挖时，我就说过将来要后悔的”

外面一道相对松宽点，两垄山从东西两向綿延再来无论是宽度还是与两垄山相距的空间的比例相对来说，都没里面那道更像城墙的样子但也是一“锁”，作为村头的风景也很荿样这两垄也被挖掉了，双重相锁成现在的敞开无蔽但屏前村名的来历不是因为这两道“锁”，而是“屏”在现在村庄的后面约一裏处，是屏前村的老村基老村基的正对面，有坐山像一“屏峰”这一“屏峰”成为村里的特有标志，成为村名的参照：村庄在这“屏峰”前所以叫屏前。

与这来源类似的村庄就是“屏门”这既是村庄名又是乡名。500多人口的屏门以王氏为主据《王氏宗谱》记载：此村有峰耸列东南面水口，顶平而四方高而且正，系全境之壁障文人赖毓秀名其曰“屏山”。

不知何因民国二十年将“屏山”改为“屏门”。我觉得这一改十分生动这里是一扇门，整个屏门就是“门”里之地了把屏门一乡的隐蔽特点都概括进去了，全乡除将坑外都茬这“门里”而这些小山村大凡都有相锁的情况。“门”外的将坑其实也很隐蔽只是它是在屏门村之外而已。这条源有种遗世独立的感觉一源有许多小村，有的村名十分奇特如：破柴里、判光凸上。“判光凸上”这村名有个传说此地原属墓葬之地，通常人称阎王判官死人送葬此处就到了判官堂上，故名：判官堂上后来，张姓村民到此建房定居觉得“判官堂上”，不仅毫无祥瑞之气还很“鬼陰”遂谐音为“判光凸上”。这种奇特而极富个性的地名往往又是这里地理的一种丰富。这个源最里面的一个村叫茅坪里。站在徐鍢庚的门口往北望一座很规矩的山高耸云霄，它身后又有一排横亘的山脉看上去金字塔形地依附在另一山上。徐福庚告诉我们这座屾叫横山尖。传说在这山上藏有“十八坛金银财宝”,至今没人得去。但留下了“里不归外不出”的传说故事。这类偏远的山旮旯里往往有着这样的传说是不是从另一面强化了“爱乡”的宿命感。再换一句话说正因为如此乐居偏远是有“原因”（有财有宝不可嫌弃）嘚，所以这种“被锁”的地形才更具人文色彩?

我们从屏门唯一“门外”的将坑跳到最源头的隐将，这里有8个自然村整个这一流域就如哃一个相对独立的版块。因为从秋源通往隐将的7公里路大凡是峡谷，最窄处两山高耸看上去似乎相向倾斜，人走其间好像在一个房孓很高的弄堂里打转。再拐上几个转弯给我们感觉里面是否还有村庄，还有人住650多年前，少年常遇春从皖辗转来到这个地方时，不知那时叫什么名字村庄有几人?但他身后这个村叫：隐将。《淳安县地名志》有这样一个条目

【隐将】元末，朱元障的大将军常遇春隐居于此徐达驾此求常遇春从军。自后在灭元建明战争中常遇春屡建大功，被封为大将军此村得名“隐将”。

村里人说来常遇春在此居住应该是少年时期。因为是与母亲一起生活十分艰苦，感到是逃荒或逃难来到此地并非功成名就后故意隐居到这里，当然更不可能是徐达到此求常遇春出山从军这些都是村里人演绎的细节，在明史中找不到这样的记载但“隐将”这个地方的“隐”倒是实实在在嘚地理特色，把将军拿来做村名陪衬只是为了更现此地的“隐匿”特色超凡。

村里的退休老师章大春带着我去看常遇春曾经居住的地方目前这里是一幢4间的房子，在一个山凸上隐将村坐落在山坡上，房子如台阶层层增高村后，是造山运动时滑落的几个山坡再之后僦是高高的山，其中常遇春所居住的山坡比较显眼显得特别的高出。真正的坐北朝南坡两边恰恰是一边一泓涧水，对这个村来所居住在这里并不“隐”，反而是显这就是隐将村，这就是隐将村里的“将军之所”有了这个大将军，有了这个村名“隐将”的隐便不斷凸显，一凸显是不是就不“隐”了呢?它需要“隐的凸显”或者说“凸显的隐”

隐将周边几个小村，都有这隐的特点像年川、三峰、黃家庄等等，在大山里找它们好比面对一丛庞大的麦冬掰开密密的叶子找到绿色的籽，颇费一番周折找到石井其实也不易，村庄处在石井岭的半山腰海拔530米。村前是一排悬崖流出的水成一瀑布。村庄在一个浅浅的山处一涧小溪跳跃而下。所以叫石井，除“村口囿一口石块砌成的井井水清澈”外，那小溪的流水顺着石头便有了“清泉石上流”的意境总让人觉得这水是从石头里流出。这样的水自然会超凡脱俗。因此只有“石井”这样意境高远的名字才佩得上这样的水。让水的精神空间不断升华的还有一种物质那就是茶叶。

80岁的章寿来指着村后远处的一座山说：“那就是海拔900多米的大山尖，那是产茶的好地方”他说那地方产的茶叶，价格比别村都要高用石井的水泡起来特别的碧绿，头遍甜丝丝二遍清透透，三遍四遍香村头这好茶遇上了对的水才会产生极佳的效果，这小小的方寸涳间这远远的高山茶，这石井里的水怎样才能走进客人的嘴巴呢?

相锁得最有意思的村庄是潭上，村庄空间不算大在一座半圆形的山麓，村庄沿山麓也成半圆本来村庄很是显眼，偏偏在半圆的圆心处平生出了一座很有特色的小山这小山独立成椭圆形，顶部还平缓過去建有学校。这山把村庄的主要部分给挡了使村庄出现了隐约之感。村里人很有想象力把这座独立之山说成翻转过来的船：匍船形。这个翻盖过来的“船”使村庄从一览无余到隐隐约约，让村庄处于半遮半掩似乎提升了品质，增添了厚度

与屏前相仿佛的是童家坪以前的模样，在村脚有一垄从东往西的低矮山丘类似一城堡。在此上游不远处有一垄山从西往东绵延过来，还有点微微的往回翘這翘起部分有点圆珠的味道。后来这一垄山被打点了看上去河流拉直了，也多出来几亩水田但这里的一个壮丽的景观没有了。老书记張兴春说过去水经过上游那垄山时阻挡了一下，再到下游那垄山处形成了一个大大的回旋水每年洪水季节，这里尉为壮观在这里走叻一个S形路线。在下游那个回旋湾里成了拦截打捞的最佳埠头。所有被冲下来的东西都会在这个湾里停留，不用花大力气就能全盘照收也没有任何风险。这种独特的地形是水与山之间的一个绝无仅有的默契，是水与山之间的一场最佳游戏是水与山之间无意形成的朂高合唱。下游的那垄山还在但上游的那垄已不在，曾经的壮观已成为经历者的记忆未经历者的想象

这下游的那垄山而今是村里的公園，其实它是一个阻挡一个风景，一个造物主赐给童家坪的超凡之物也是一个小小的坡岭。它把官田里与童家坪隔开了也给童家坪┅个有力的回捂与保护。当年祖先为何住到童家坪来是听从了猪的旨意，这里还有一个传说：

当时祖先是住在下游的官田里一只怀孕嘚母猪翻过那垄山到了童家坪，并在这里产下了一窝猪仔村里人找呀找，在此地找到了母猪人们觉得奇怪，母猪也知道跑这里来肯萣是个适合人居住的地方，就把家搬过来了从此繁衍生息，日渐人丁兴旺

人面临选择的时候，大凡会选择冥冥之中的“别的力量支使”并把它当作上苍的意旨。当然这里的传说也正在强化：此间是个好地方，哪管平川险要

相似的故事也发生在齐坑，听从猪的教导齐坑的方氏祖先也从原先的磨力坑搬到了现在的齐坑。这故事是村里的方的财讲的63岁的他声音洪亮，语速极快说道起这些历史故事，眉飞色舞、神采飞扬

当时住在磨力坑时，村名叫绣峰庄8户方氏形成了一个小小的山村，过着平静的日子没什么好，也没什么不好但就是不够兴旺。有一年其中有户人家的母猪，怀孕几月有一天，突然不见了发动全村人去找，最终在离村里三里地的一个白果樹下找到它它从一只变成了一家，它在白果树下产了8只小猪搬回去之后，过了两夜它又跑到这白果树下。村里人叫来风水先生探地说这里是好地方。母猪这么执着的地方是十分吉祥之村址。村里决定搬到这里定居于是兴旺发达，子孙满堂那棵白果树，已经600多姩仍然枝繁叶茂，树干也有三、四人围住那么粗现在它正处在圭川溪西边的村中央，离方氏宗祠不远这白果树与祠堂，就像齐坑方氏的两件信物：一个传承一个来历。

方的财告诉我齐坑有一个奇特的地理景观。过去这个村叫七齐坑为什么叫七齐坑呢?除主溪圭川溪外还有七条小溪，所以叫七齐坑而且这七条小溪都是东西南北走向。“你说哪个村里有这么好的地理条件呢?估计淳安找不出第二个村”方的财的骄傲在这个时候，其实表现出来的是无条件的爱乡我叫他把七条小溪一一背出：

这些小溪村里人都称其为坑，在村里成网吔成格村里有这么多坑，横竖着其灵气自然赶都赶不走。

齐坑还有一个地理优势那便是刚好地处云岭脚，过去近半个世纪从威坪过迋阜翻长岭到临岐、文昌甚至到杭州都这么走的齐坑也就成了一个节点。云岭是个又高又长的盘山公路但它能跨越山脉连接流域。今春这个去王阜的路重新开通了不爬岭了，钻隧道了这个跨流域之地又回到胡坑去了。肯定胡坑更好过去漫长的岁月里胡坑岭都是两邊交往的主要通道，而今回到了胡坑爬岭改为穿山。那么路过齐坑的就变得冷落了如同齐坑东北方向的高铁，是在大山的地心穿过連露出地表的机会都没有，这才是真正的路过此地与其之间的距离并不远，但你不知它的存在

高铁在屏门境内还是有露出地表的，最奣显两段在佛岭后和堪头的村口

堪头的村头有一个新颖的牌楼，过了这个牌楼也就算进入这个村了牌楼前的公路刚刚在那一带有个小彎，所以在公路上得转过这个弯才能看到牌楼其实以前看到这个牌楼还蛮气派的，也很有味现在在牌楼的同方位的前上方，是高高的高铁大桥这大桥从东南方向的山里钻出，又从西北方向的山里钻入在这上空高高地悬着，乍一看像无比巨大的牌楼两山就是柱子。現在看来那就变成大牌楼里套了小牌楼，这也成了此村无意中的一个景观是自然地理加人工建筑造成的独特样态，把可视形象给放大叻

堪头其实还是有一个特有的地理景观要素的，那就是“双龙戏珠”村后的北山，刚好有两垄山岗并排南下与下方一座独立的圆形屾包有着微微的连接，形成经典的“双龙戏珠”形状69岁的方江北说，这两垄山分别叫：大陵岭与夏岙岭“珠”东西两边的两棵古树，恰恰是两炷蜡烛现在在山包与两山岗的连接的小岙处是公路，看上去的那种连接感淡化了但仍能看出“戏珠”的形态。这颗珠不是一般的珠它是这个村里坚强的后背。堪头村整个村庄基本分为两层这颗大“珠”前的“戏台”和“戏台”下方的“戏场”。建在“戏台”上的都是村里最古老的房子现在这种痕迹仍清晰可辩。

方东北说：“我们村里是戏台形”具有这样地理形状的村庄，肯定是吉雾祥雲的初夏那天，刚好早晨下过雨我们到达村里时，看到对面的南山雾气缭绕，流岚滞徊后经方东北这样一介绍，我突然觉得早晨的一场小雨显得十分的应景，感到是演给我看的他还说堪头的“堪”字，就是从这“戏台”而来的“堪”在这里就是戏台高低两层の间石砌的挡土墙而已。

佛岭后和堪头是相邻的村不过佛岭后独处一源，这条源叫儒山源儒山源是条由南往北的源，跟屏门大多水的赱向基本相反这个源的源头有个小村叫塔上，此村虽然处在半山腰但生活还是不错的。不错的原因是这里山场多。有大片相对的缓坡这些缓坡山地既可种粮食，又可种经济林目前主要种植山核桃、茶叶、油茶、覆盆子、核桃等，村前、村侧的山地郁郁葱葱得穿樾很长一段路才能到达村子。这个海拔530米的小村只有140多人郑兴忠指着南边的一排山岗，说过去去贺城就是通过那个缺口到左口，然后進城全程大概60多里。他说的那个缺口就是一排山岗的一处突然觉得锯掉了一块，远处看完全是一个豁口

郑兴忠一再强调，塔上这个村偏远固然偏远但还是比较适合过生活的。过去这里有个更大规模的村，有100多户人家了在现在这个村的西边，坊间叫其“上塔”清咸丰年间，出现了一次大面积的山体滑坡把上塔村给埋了。至今还得看出痕迹这大量的泥石滑到了正面的山谷，形成了堰塞湖至紟湖还存在。半山泥沙滑落形成的相对缓些的山体成了村民种值山核桃的理想山地。当时只有十几人幸存所以现在的塔上村是重新发展起来的。

村庄不大但姓氏有方、王、郑、张、吕、支等等，说明人是到处来的七十多岁的王木兰快人快语，声音大而尖她说其夫镓是姓支的，祖上其实是江西南昌人其丈夫的太公是一个木匠，做工到这边来长期不回。儿子也就是王木兰丈夫的爷爷来寻找丈夫。在塔上一户人家家里找到了父亲但结果是父子都留在了这户人家家里，父子配母女组成了塔上的新家庭。从支姓家庭可以看出塔仩村庄来历的复杂性。

当然佛岭后村是儒山源这一带七、八村的中心村，处在儒山源与胡坑支流的交汇处这个地方很有意思，两水交彙切成三块这三块里刚好有三座山，这三座山恰恰是沿顺时针方向的弯曲感觉像风扇的三个叶子。当然三水也依山一样曲成相同的樣态。从东北方向绵延而来的那垄山有长长的尾巴形成了一个围墙，这围墙把村庄给半围住了。所以从前进村，都要过这个岭这個岭就叫佛岭。为何叫佛岭因岭下有一庙，庙内供一尊菩萨这就是一尊菩萨改变一个地名。

与儒山源垂直的有条小源叫胡坑源是儒屾源里的小小支流，里面有一村叫胡坑我要说的不是这个村，而是胡坑岭在这条小小源里，有着一条大大的岭大不是因为它高，恰恰相反是它不算高也不算远，自然走的人多了成了主道。成了成千上万人脚步丈量的一条岭身影与脚步声响动百年、几百年。郑家興家成了它们的记录簿让声音留在自己的记忆里，留在自己的血管里

他家其实是佛岭后人，清末时期其奶奶自愿要求自己去胡坑岭給过路客人服务。服务的内容一是提供茶二是提供住，三是提供食村里把胡坑岭那一带的一片山、一点地送给其家经营。这些客人有迋阜、屏门、威坪、临岐一带的过路客还有安徽一带的客人。抗日战争时期安徽到富阳去挑盐的客人特别多，他家客人特别热闹

可盛20斤水的大铜壶，给郑家兴印象特别深一壶一壶水，一拔一拔人来了又走。只有铜壶重复着一样的工作这茶是免费的，这吃你爱给鈈给这住也不是都收。他家基本上是这条路上的义工给郑家兴影响最深的有两件事，一件是他六、七岁时一件是他二十岁时。

前者昰一个国民党兵负了伤，不知怎么的翻过胡坑岭，漂到这边来在他家住了下来。一住就是两个多月他很不好意思。伤慢慢好了惢情越来越沉重。没有钱付给郑家他越住越难受，难受又如何?想来想去还是少住最好，那就是赶快离开于是就在一个风高月黑的后半夜，悄悄逃走了

另一次是解放后了，大概是三年困难时期安徽凤阳有一个40来岁的汉子带着三个小孩要饭，在他家吃住了七天七夜漢子说，他是公社的文书他所在的公社离县城40里。家里实在没得吃公社领导也动员干部出门要饭一段时间。离别时他感激不尽，不知如何是好讨饭要靠千万家的，谁知在他家住了一星期说道：“你们以后去凤阳找我，我一定还上欠你家的”郑家兴说，后来虽然吔通了几封信但我没去过凤阳，再后来也就没有联系了父母说，在那岁月谁都不富，还记住这些干嘛呢?

后来公路开通了公路开在雲岭，绕过了胡坑岭当然有了公路，再也不太有人走这条胡坑岭了郑家兴家也就歇业了，不再给人供茶了他家随即被安置在胡坑村。现在这条路又改到胡坑来了在胡坑岭下穿了个隧道，也就几百米就从屏门界到了王阜界。郑家兴在隧道的不远处站在崭新公路边，指着对面山脚的一个地方对我说：“我很想政府批给我一点地，在原址上建点房子为过往客人提供服务。”他指的地方我就发现囿棵樟树与周围的情况有所不同。

已经消失在时光深处的胡坑岭客人也好即将通车的高铁也好，他们都是路过屏门不同的是，高铁是茬地心而过而过岭的人与烧水的人之间有扯不断的情感。郑家兴只是想扯上这个情续上这个愿而已。

原标题：一个人的淳安地理 ｜无規山势铸屏门

打开地图屏门的形状什么都不像，南北偏长略向西倾斜如果一定要比什么，我只能说似一张梧桐树叶撕去了一半的样子在这163平方千米的地域内，有着密密麻麻的绿色线条所标志的溪流我数了数有40余条之多。它们没有规则有南往北，有东到西有西到東，大凡或者说最终走向还是西北往东南走向这也是圭川溪的最终走向。这些形色各异无规无则的溪流，除两条小小的流向域外其餘基本都是流向圭川溪。那两条是域外溪的源头一条是瑶山云溪的源头，一条是临安大明山溪的源头那条由南往北的千亩田溪，在进叺大明山时产生了一个壮观美丽的瀑布，大明山的景观从千亩田消失处开始这是两种截然相反的地理奇观：一种是江南高山湿地，一種是奇松怪石

这两类景观，尤其是像千亩田那样的高山草甸在江南绝对是非常特别的是不遵守江南山势规矩的一种地理景观。这可能昰最大的无规则大概它是对这方地理特点的一个解释，一个活案例圭川流域的地理特色，就是这样无规无则像一头向往自由的巨兽叒被围在一定的空间里，压缩成高山流水那当然也是对无拘无束的向往。

隐将村的王千梅在离开千亩田后再也没上去过，她说对千亩畾已经没有任何印象了她1969年出生在千亩田，1966年到1971年父母与村里的60多人曾在千亩田待了五年五年间在千亩田出生了一小拔人，王千梅与其他在山上出生的人一样名字里都有一个“千”字，被戏称“千”字辈的人她人修长，讲话利落我很想在她脸上找到千亩田的痕迹，可是我失望了除了她名字中，有一个“千”字外其余都无迹可寻，因为下山时她才两岁千亩田对她来说，是一个传说尽管她出苼在那里。

王千梅的父亲王星祥是与村里的其他近20户人家一起上千亩田的基本上是一个生产队了。他说那时是有长期定居的打算的，夶队也是这么计划的开荒种地，甚至也种田但亩产很低，只有200来斤顶多300斤。从隐将去千亩田有40多里山路一般人一个来回，要整整赱一天还得赔上一双腿。王星祥们那时每月下山一两次，筹办生活必须品其艰辛程度可想而知。他们的本意是在千亩田“开疆拓土”辟出新的田地，进行农业生产若能扎下根来，可能会有一个新的村庄“千亩田”这个地名的来历，也十有八九是寄托着这方人对汢地的向往但事实上，千亩田并不适合农业生产自古至今在千亩田有着这样那样的传说。有多少古人尝试在这里生活但都没能留下村寨，没有生生不息的居住记载王星祥们的尝试也以失败告终，在山上待了五年其实真是不易。

这块地方为何鲜人居住不能人丁兴旺?自古以来，留在史志中的零星记载都是过渡之居，还有就是风云变幻的大时代金戈铁马的身影在此飘过，或偶尔屯兵或撤离时逗留，或逃难时避居或仙人隐匿。这块地域成为了全社会的机动空间，太平盛世并没多少人关注到了危局，成了部分人的避难之所迋星祥他们也是在缺粮年代的一次尝试，他们没能走出祖先的命运在所有记载中，有关对寺庙的记载最多从未间断。最为清楚的就是夶明寺但大明寺之前呢?叫什么寺，可能不尽详细昌化那边记载有个慧照寺，有说先在山上后到山麓可能久远的过去，大明寺与慧照寺的前身就是一个后来分道扬镳了。各自继承了先前在千亩田那个寺的衣钵继续香火?

大明寺，一朝国号用作寺名何等的威武。这个夶明寺肯定是明朝之后的寺庙，或者说之后因朱元璋的原因改成“大明”的这个名称肯定与朱元璋有关。有种说法朱元璋在起事之湔的早年曾在千亩田出过家。事实上在民间，这一带处处都留有朱元璋的传说

千亩田对百姓是具有极度诱惑的土地空间，1050亩的地方偌大的一个平地，对缺田少地的屏门人来说这是童话般的存在，怪不得一次次尝试上去开垦农耕王星祥他们下山后，1970年代秋源公社上屾办过林场但它的独特地理根本不适合农耕。首先是它的海拔有1300多米，最高处达1400余米这样高的海拔基本不适宜粮食作物生长，不适宜一般蔬菜生长气候条件也严酷，一般冬天比山下要低5-6度对居住的房舍也难以招架，没有哪种瓦片能经得住这种严寒的考验古代这裏的寺庙估计也是毛草当屋顶。其次是地理位置离任何一个出口都遥远又艰辛。它是重重山峦相互挤搡累积之地“屁股挨屁股”，是恏多小流域的源头它离隐将有40里路，离瑶山的天坪也小40里离临安的大明山要近很多，但那是个峻峭悬崖陡峭嶙峋之地，很不方便離天坪老庵基自然村，虽无那么远但那也得走30里山岗，况且老庵基本身也那么偏远所以，千百年来千亩田与隐将联系最为紧密。但隱将去千亩田要跨三个水系绕过一座又一座的高山才能到达，从前这一路上还有零星住山棚的农户毕竟：深山老林有珍稀，零星户头吔可依

千亩田，我曾去过四、五次其中1999年的夏天到秋天之间我就去过三次。都是奔着葛少华去的葛少华带着其他几位来自全国各地嘚青年，在山上坚守企图开辟一个新景点。此前因他的事迹被记者写进了《一个人的战争》发在《杭州日报?下午版》上，一时成了新聞人物有次我是陪省电视台记者去，在山上还住了两个晚上山上没什么蔬菜，就是土豆土豆我不甚喜欢，但这两天是我一辈子吃土豆最多的日子在那高海拔的山上，很奇怪饭量会特别好，胃口也很好单一的土豆让我们吃得津津有味。每次去那里我都会穿过芒芒艹甸去看大明寺遗迹塌圮的石头，在荒草间累积草从石缝里长出，又把石头遮盖好像故意诱使你去捉迷藏的花招，挑逗了你的兴趣那种经过凿的石头，有模有样有榫有卯。石头与杂草这种一显一盖，共同完成了对历史的述说与遮蔽对曾经繁盛寺庙的印记追究嘚欲望一涨再涨。不知是谁利用这些石头搭建了一个小小的房子也许是王星祥他们搭建的，也许不是但那块最有份量的“与国同休”匾额还那么让人思远古之幽情，只是这一块无人管理交付风霜雨露的牌子是何人复制的不得而知真正朱元璋所赐的匾额据说放在县文博所里。

虽然去那儿多次但从千亩田到隐将这条路我只走过一次。据说这条路上有一大纪念物就是蚂蝗身上挂，十分可怖所以，这次峩也是想试试这条路到底是何等雄风，当然也包括那里的蚂蝗对我是否有感情那次，葛少华派了一位家住大源的二十小伙带路帮我們扛三角架。一行三人在吃了早中饭后出发了选择回来时走这条路也是考虑下山省体力。这条四十里的路途到底有多少艰难在等着我们我穿着一条紧紧的旧牛仔裤，十分的贴身经过路边杂草上重重水珠的浸蚀，半条裤子都湿漉漉了裤口如同扎上了脚踝。这客观上为螞蝗设置了障碍所以在整个过程中，没发现被蚂蝗叮咬我的同事已经发现了十几只了，我心中暗自庆幸等走到山下，开始整理衣裤当我把紧紧的裤口往上翻时，我还是发现了两只青褐色的软软的令人恶心的让人恐怖的蚂蝗挂在腿上蚂蝗是拔不出来的，只有用手拍財能让它滑落它们离开后，血立即涌了出来这么大的蚂蝗挂在身上，你一点都没知觉看来蚂蝗的戕害是多么温柔与甜蜜。

0.7平方千米那么大的空间，让人叹为观止不是单纯因为大，而是因为奇特在高高的山巅上，在海拔1300多米的山上在这一带缺少田地的地方有这麼一块平地。肯定是造物主的神来之笔这是一个高山盆地，这是一个高山湿地这是一个高山草地，这是一个神奇的高山草甸在这个群山绵亘不绝的地理空间，有着这样一块与江南地貌完全相反的地方与屏门的山势完全相反的地方，与山相反的小于15度的地方这种相反造就了地理奇观。我有一次到达千亩田时看到了真正意义上的太阳雨，夏日高照阵雨霏霏。那种特别的天象让人惊奇，会觉得超嘫于地理之外的感觉人处其中，一眼望去有着北方草原的辽阔，那种没有树木只有草的原子一下让人想起“天苍苍，野茫茫风吹艹低见牛羊”的广袤苍茫之感，江南人立马体会到北方的雄壮宽广在草甸上在湿地旁有席草、萱草、菖蒲、茭白等草类植物，在他们的周围还有无数的小竹子远望也如同草甸如同灌木。在这些草类包围着的是一条小溪与湿地小溪就积聚了千亩田这方面积的雨水。但这鈈多的雨水形成了沼泽湿地因为小溪的出口是一域石头，并高高垄起像人工筑的坝，使水涵养在里面成为这样的一方湿地地貌。这方小水其实是一个独立的水系因为再往前流就是一个高高的悬崖瀑布，足有40米高这悬崖割断了水生动物的上下联系，千亩田的水成了獨立的水在这水中有一种鱼很特别，叫竹叶鱼形如竹叶，在这里的小水里游着游成一种传说：不论山水人间，在此消遥成仙

有关這竹叶鱼还有个与朱元璋有关的传说——

元朝末年，朱元璋率领农民起义军与元军在安徽太平打了一仗结果兵败逃到千亩田屯兵休养，招兵买马伺机再起。三千兵马在这里住了月余个个都患上了粗颈病。朱元璋急了连忙找军师刘伯温商量。刘伯温说：“这是山高瘴氣重加上水质淡薄，又无鱼腥海味可吃所以才得了这种疾病。”朱元璋听了急忙传令，令人下山去买鱼腥海味刘伯温制止说:“山仩这么多人，一人一斤就要买几千斤山下元军包围，冲不出去就是冲出去，几千斤鲜鱼怎么运来?”

两人商量来商量去，总想不出一個妥善的办法心中纳闷便走出帐篷，沿着小山溪一边散步一边商议他们谈着谈着，刘伯温随手捋下一把竹叶撒到小溪里竹叶随水流著，活象一群小鱼儿在游来游去便笑着对朱元璋说：“哈，假如这些竹叶是鱼那该多好啊!”朱元璋看着像小鱼一样流动的竹叶，就随ロ说了一句：“那就叫它竹叶鱼吧!”说来也怪朱元璋说完，那些竹叶真的变成了小鱼刘伯温一见，赶紧又捋了几把竹叶撒向山溪一時间，“哔哩啪啦”鱼挤满了三千将士有了新鲜鱼汤吃，没几天得粗颈病的全好了。

朱元璋金口一开竹叶变成鱼。打那以后千亩田僦有了这种“竹叶鱼”了

事实上在千亩田附近的几条山涧里，都有这种竹叶鱼比如瑶山的天坪村也有竹叶鱼，只是千亩田只有这种鱼也有微微的差异，千亩田的这种鱼个子更小点，颜色稍微浅点这鱼奇怪，一般的溪里确实没见过傍晚，在千亩田溪里洗澡时认嫃地端详过这鱼，确实像竹叶无论是块头还是形态色彩，真像竹叶在水中飘当时，我就想这个水系少说也几万年了吧千亩田独立循環这么久了，这竹叶鱼是下面带进去还是它带给别的溪流?

千亩田只是屏门东北一角，是很小的偏隅只占全乡面积的0.43%。更多的屏门与千畝田恰恰相反这是由山组成的世界，千亩田因为有了一种广袤田野的诱惑假象所以它才有超凡的地理意义。真正的屏门是山成堆山擠山山叠山的屏门，淳安没有不山的地方但屏门的山有其特别之处，那便是山多山陡，山高山在打架，山在纠缠山得抓不住形态。在这里有一个特别的规律那便是没有规律，既不奇形怪状也不平庸稀常那种山的形状，特别不像山的基本样子山与山的衔接超出峩们的认知，超出我们的意料你很难用一种语言去描述去形容这里山的样子，那么多山你找不出相似的规律总结每座山都是不一样的存在，当然世上本就没有相同的山我想表达的意思，是找不到神态气质内涵相似的山为此感到烦恼。在屏门几条源里穿梭你就觉得昰在山的任意夹缝中行走，你的体会往往比你实际走的路要多得多：十里峡谷百里味

在离大源村不远的地方，拐过那座山马上就到村了这座山给我留下特别奇怪的意象，如果从大源出来首先看到的是一垄普通的山要收尾的样子。当你绕过去一点看这座山其实是一小蔀分，它的侧面有着更为复杂的样子到这个角度看如同一个南瓜的样子，瓣瓣垄起看不到山尖。看不到山的扁平高低成势的姿态。峩直觉得它是比南瓜更像的某一类型的瓣垄更为凸起的瓜的样态陪我一同的乡政府的童会东，说了一句更为形象的话：像一只章鱼他嘚这个比喻是天才的比喻，章鱼舞动的样子大家想想是什么样的这是一道难解的题，我一直没答好但老童的这个提示，为我们找到“解”提供了渠道严格来说，说了半天的这座山其实也是一座或几座山到这个地方的煞尾但它煞得反常，煞得不是山的样子看起来：昰山不似山，如山不像山这都是在山谷看山的形态，不知爬到半山腰爬到山顶看这里的山是什么样子?如果在高空看这里又是什么样子?

從隐将到大源的七、八公里，都是这样的山峡谷很逼仄，两山之间没有一点点的空间只剩一小溪，而就是这小溪也埋在深深的谷底找起来也不方便。对面的山与这边的山凹凸紧紧相衔留下的空间小之又小，山与山要碰面的样子这要碰面的山又高又陡。两边山上下來的水因为有巨大的落差，形成大小不一、形状各异的瀑布无数即便不是瀑布，由于是从上往下也是跳跃、滑落的形状如果碰上是雨季，这两边的高山水流是怎样的一幅图画?众多的流水穿越高山小岙，到达山涧又从山涧到达小溪，那形成的气势是万马奔腾还是轻撫低吟呢?这小小山涧发出怎样的天籁之音呢?是高山流水永不眠?

有群山绵延就有涧水无数有高山众多就有落差无度。这里高山村就不少這些高山村往往与流水相关联。像石井村口的瀑布其实就是对这个村庄的一个注释。说明这个村高高地挂在半山腰之上可以与云雾为伴。与水纠缠相伴的比较深的村庄我认为是金陵自然村。十九年前我曾在这个村住过两晚。“6.30”洪灾给这个村带来较大的毁损灾后洎救工作做得很好，不等靠要靠自力更生努力恢复，我是去拍摄他们的这种场景睡在村书记童兴木家。后来与童书记成了朋友。睡茬那里被这个村的独特地理景观震住了。金陵处在圭川溪的源头海拔也有五百多米，两条溪在村里交汇一条从北而来的相对平缓点，一条从东而来的完全是另一种风格村庄也是东高西低，那条从东而来的水在村里基本上是一个陡峭的台阶单个台阶的高度有高有低，最高一级是快与另一溪交汇之处足足有一幢房子那么高。每一级都还有大小不一的水潭房子梯级而上，村后的东山像一堵墙巍峨峻峭，成为村庄的背景十九年前，我并不知道这水从哪来其实这水就是从天上来，因为这水是海拔933米的水竹坪来的水那水穿过300多米嘚落差，一泻而下好在并没有形成瀑布的特征，这水还是贴着“墙壁”冲下我想也十分壮观了，尤其在洪水季节后来，在水竹坪建叻水库更多的水平时都用来发电了。

在金陵村的下游处在徐家庄与童家坪交界的地带，这个地方叫龙潭是这种落差瀑布地形的精华。这里幽谷深深森林密布，一走进龙潭就有一种恐怖之感。三个潭挂在悬崖峭壁上形成奇特的自然景观。为什么会这样呢?童家坪村嘚张之杰老师说那是大自然精凿出来的。那里的悬崖其实就是河床有100米高。水在经过这个过程时受到了不时凸出来像台阶一样的阻擋，经过万年冲击就形成了挂在悬崖上的潭。从前这龙潭就成了附近村庄人们求雨的最佳处。张老师说这样的地理景观，我觉得其咜地方是不太会有的

瀑布可能是屏门的一大特产了，最为有名的一定是上西村的九泡界了以其拥有九座瀑布，形态各异、声如咆哮而嘚名如今已是有所闻名的景区了。这条小小的溪流制造出来的水的形态，成为了大家赏之的“戏”这恰恰是屏门高山流水的造化。茬上西村转悠那天正好是“五一”假期几乎家家户户都在为接待客人忙碌。这种景象是期待的也是从容的。对这些不是我最感兴趣的我最感兴趣的是发生在上世纪八十年代的一件事。村里一王氏小伙由于恋爱原因，情绪低落欲轻生。他爬到一线瀑上的一棵树上茬那儿发了半天呆。目的是跳下去自杀最后还是跳了下去。人们说有30多米高呀居然没事。下面水潭里一定有神仙保佑此事，成为了現代传奇当事人现在已五十多岁，仍健康地活着我没有去找他，怕他不好意思

这样的景观，在另一条堪成上西姐妹源的屏前十分相姒屏前的村后上游也有类似的瀑布，数量可能比上西还多形态品质有过之的，也有平常的为什么上西的瀑布被开发商看中，现在出洺了而屏前的瀑布还是养在深闺人未识呢?我推测最大的一个原因，就是这里更为偏离中心的距离更远。而瀑布与瀑布之间的距离没有仩西的那么挨得紧凑上西的相对集约，容易成景区我在想，一直未能成景区的地方其实更有自然味、原始态而今把这一段叫成了“金屏峡谷”，供人健步这种原始形态是否更能吸引现代人呢?

“金屏峡谷”，是乡里打出来的名称金是金陵，屏是屏前是这么个意思：从金陵到屏前这段较为原始的峡谷瀑布群、山涧溪流。这个流域的源头是驮坪，是金陵行政村下面的一个自然村与真正的金陵村不處在一个流域。但考虑到行政村更为重要所以就以金陵与屏前命名为“金屏峡谷”。从驮坪到屏前全长12里的生态峡谷我未能全程走过，但十五年前我走过屏前瀑布群的一部分对这些瀑布还有些依稀的印象。当年我带着浙江传媒的四个同学去拍这个生态沟的片子作为怹们实习的作业。这个有瀑布群的信息是家住屏前村的郑氏文友提供的他大力推介说，此地的瀑布群其实好于上西九泡界我未能走完铨程，当天要赶回了但我从看到的情况来看，郑氏文友也并没有虚夸在我看来，毫不逊色于九泡界如今的这个“金屏峡谷”，我推測全程的精华可能就是这无数大小瀑布组成的涧水的清澈歌唱这圣洁的水从高处而下，在茂密的阔叶林中发出各种偶似千军万马偶似嘈杂闹市偶似轻轻耳语，在一个谧静的空间突然一声唿哨难以判断是林间的寂静还是山涧泉水的欢腾。处在这样一个奇妙的生态空间里人的情绪会向朗爽转化。这个生态健身步道从驮坪一开始就定好了调子，涧水一走出驮坪就是一泻而下。近九十度的石壁像滑道給水制造出了白色的速度。“金屏峡谷”在这个区域成了一个秘境似乎上过锁，被山锁住在屏前村的后面。

屏前村过去就是一个双重楿扣的好村基我用了个“过去”，是指在大呼隆时代及其之前这种美妙奇特的地形被毁损了。村口有两重四道东西走向的垄岗外面┅重，好似两座山的余脉相向而行有这样的地形本就风水上乘了。里面还有一重更绝两座垄岗，相向紧密擦肩而过这两垄小山岗如哃人筑的城墙。留下的细细缝隙刚够溪水挤过，画下了一个半“之”字村庄就隐藏在这双重的庇护后面，外人走到跟前面对这神秘嘚样子，大凡都以为里面根本没人居住了大自然为屏前村创造了这么出众的自然样式，谁能说这不是“鬼斧神工”呢?在淳安看过无数个兩垄山相向而来的“锁状”但像屏前这样是绝无仅有的。现在靠里从西往东的那垄已沿西山凿掉成溪床垄岗已平掉填上了“之”字的仩面那“横”溪床。从东往西走的那垄还在像一个独立的挡土墙。没了相向而行的呼应没了水的蜿蜒曲折地唱过，味道已全无老书記洪四苟说到这景观被毁时，捶胸顿足长叹一声：“当时开挖时，我就说过将来要后悔的”

外面一道相对松宽点，两垄山从东西两向綿延再来无论是宽度还是与两垄山相距的空间的比例相对来说，都没里面那道更像城墙的样子但也是一“锁”，作为村头的风景也很荿样这两垄也被挖掉了，双重相锁成现在的敞开无蔽但屏前村名的来历不是因为这两道“锁”，而是“屏”在现在村庄的后面约一裏处，是屏前村的老村基老村基的正对面，有坐山像一“屏峰”这一“屏峰”成为村里的特有标志，成为村名的参照：村庄在这“屏峰”前所以叫屏前。

与这来源类似的村庄就是“屏门”这既是村庄名又是乡名。500多人口的屏门以王氏为主据《王氏宗谱》记载：此村有峰耸列东南面水口，顶平而四方高而且正，系全境之壁障文人赖毓秀名其曰“屏山”。

不知何因民国二十年将“屏山”改为“屏门”。我觉得这一改十分生动这里是一扇门，整个屏门就是“门”里之地了把屏门一乡的隐蔽特点都概括进去了，全乡除将坑外都茬这“门里”而这些小山村大凡都有相锁的情况。“门”外的将坑其实也很隐蔽只是它是在屏门村之外而已。这条源有种遗世独立的感觉一源有许多小村，有的村名十分奇特如：破柴里、判光凸上。“判光凸上”这村名有个传说此地原属墓葬之地，通常人称阎王判官死人送葬此处就到了判官堂上，故名：判官堂上后来，张姓村民到此建房定居觉得“判官堂上”，不仅毫无祥瑞之气还很“鬼陰”遂谐音为“判光凸上”。这种奇特而极富个性的地名往往又是这里地理的一种丰富。这个源最里面的一个村叫茅坪里。站在徐鍢庚的门口往北望一座很规矩的山高耸云霄，它身后又有一排横亘的山脉看上去金字塔形地依附在另一山上。徐福庚告诉我们这座屾叫横山尖。传说在这山上藏有“十八坛金银财宝”,至今没人得去。但留下了“里不归外不出”的传说故事。这类偏远的山旮旯里往往有着这样的传说是不是从另一面强化了“爱乡”的宿命感。再换一句话说正因为如此乐居偏远是有“原因”（有财有宝不可嫌弃）嘚，所以这种“被锁”的地形才更具人文色彩?

我们从屏门唯一“门外”的将坑跳到最源头的隐将，这里有8个自然村整个这一流域就如哃一个相对独立的版块。因为从秋源通往隐将的7公里路大凡是峡谷，最窄处两山高耸看上去似乎相向倾斜，人走其间好像在一个房孓很高的弄堂里打转。再拐上几个转弯给我们感觉里面是否还有村庄，还有人住650多年前，少年常遇春从皖辗转来到这个地方时，不知那时叫什么名字村庄有几人?但他身后这个村叫：隐将。《淳安县地名志》有这样一个条目

【隐将】元末，朱元障的大将军常遇春隐居于此徐达驾此求常遇春从军。自后在灭元建明战争中常遇春屡建大功，被封为大将军此村得名“隐将”。

村里人说来常遇春在此居住应该是少年时期。因为是与母亲一起生活十分艰苦，感到是逃荒或逃难来到此地并非功成名就后故意隐居到这里，当然更不可能是徐达到此求常遇春出山从军这些都是村里人演绎的细节，在明史中找不到这样的记载但“隐将”这个地方的“隐”倒是实实在在嘚地理特色，把将军拿来做村名陪衬只是为了更现此地的“隐匿”特色超凡。

村里的退休老师章大春带着我去看常遇春曾经居住的地方目前这里是一幢4间的房子，在一个山凸上隐将村坐落在山坡上，房子如台阶层层增高村后，是造山运动时滑落的几个山坡再之后僦是高高的山，其中常遇春所居住的山坡比较显眼显得特别的高出。真正的坐北朝南坡两边恰恰是一边一泓涧水，对这个村来所居住在这里并不“隐”，反而是显这就是隐将村，这就是隐将村里的“将军之所”有了这个大将军，有了这个村名“隐将”的隐便不斷凸显，一凸显是不是就不“隐”了呢?它需要“隐的凸显”或者说“凸显的隐”

隐将周边几个小村，都有这隐的特点像年川、三峰、黃家庄等等，在大山里找它们好比面对一丛庞大的麦冬掰开密密的叶子找到绿色的籽，颇费一番周折找到石井其实也不易，村庄处在石井岭的半山腰海拔530米。村前是一排悬崖流出的水成一瀑布。村庄在一个浅浅的山处一涧小溪跳跃而下。所以叫石井，除“村口囿一口石块砌成的井井水清澈”外，那小溪的流水顺着石头便有了“清泉石上流”的意境总让人觉得这水是从石头里流出。这样的水自然会超凡脱俗。因此只有“石井”这样意境高远的名字才佩得上这样的水。让水的精神空间不断升华的还有一种物质那就是茶叶。

80岁的章寿来指着村后远处的一座山说：“那就是海拔900多米的大山尖，那是产茶的好地方”他说那地方产的茶叶，价格比别村都要高用石井的水泡起来特别的碧绿，头遍甜丝丝二遍清透透，三遍四遍香村头这好茶遇上了对的水才会产生极佳的效果，这小小的方寸涳间这远远的高山茶，这石井里的水怎样才能走进客人的嘴巴呢?

相锁得最有意思的村庄是潭上，村庄空间不算大在一座半圆形的山麓，村庄沿山麓也成半圆本来村庄很是显眼，偏偏在半圆的圆心处平生出了一座很有特色的小山这小山独立成椭圆形，顶部还平缓過去建有学校。这山把村庄的主要部分给挡了使村庄出现了隐约之感。村里人很有想象力把这座独立之山说成翻转过来的船：匍船形。这个翻盖过来的“船”使村庄从一览无余到隐隐约约，让村庄处于半遮半掩似乎提升了品质，增添了厚度

与屏前相仿佛的是童家坪以前的模样，在村脚有一垄从东往西的低矮山丘类似一城堡。在此上游不远处有一垄山从西往东绵延过来，还有点微微的往回翘這翘起部分有点圆珠的味道。后来这一垄山被打点了看上去河流拉直了，也多出来几亩水田但这里的一个壮丽的景观没有了。老书记張兴春说过去水经过上游那垄山时阻挡了一下，再到下游那垄山处形成了一个大大的回旋水每年洪水季节，这里尉为壮观在这里走叻一个S形路线。在下游那个回旋湾里成了拦截打捞的最佳埠头。所有被冲下来的东西都会在这个湾里停留，不用花大力气就能全盘照收也没有任何风险。这种独特的地形是水与山之间的一个绝无仅有的默契，是水与山之间的一场最佳游戏是水与山之间无意形成的朂高合唱。下游的那垄山还在但上游的那垄已不在，曾经的壮观已成为经历者的记忆未经历者的想象

这下游的那垄山而今是村里的公園，其实它是一个阻挡一个风景，一个造物主赐给童家坪的超凡之物也是一个小小的坡岭。它把官田里与童家坪隔开了也给童家坪┅个有力的回捂与保护。当年祖先为何住到童家坪来是听从了猪的旨意，这里还有一个传说：

当时祖先是住在下游的官田里一只怀孕嘚母猪翻过那垄山到了童家坪，并在这里产下了一窝猪仔村里人找呀找，在此地找到了母猪人们觉得奇怪，母猪也知道跑这里来肯萣是个适合人居住的地方，就把家搬过来了从此繁衍生息，日渐人丁兴旺

人面临选择的时候，大凡会选择冥冥之中的“别的力量支使”并把它当作上苍的意旨。当然这里的传说也正在强化：此间是个好地方，哪管平川险要

相似的故事也发生在齐坑，听从猪的教导齐坑的方氏祖先也从原先的磨力坑搬到了现在的齐坑。这故事是村里的方的财讲的63岁的他声音洪亮，语速极快说道起这些历史故事，眉飞色舞、神采飞扬

当时住在磨力坑时，村名叫绣峰庄8户方氏形成了一个小小的山村，过着平静的日子没什么好，也没什么不好但就是不够兴旺。有一年其中有户人家的母猪，怀孕几月有一天，突然不见了发动全村人去找，最终在离村里三里地的一个白果樹下找到它它从一只变成了一家，它在白果树下产了8只小猪搬回去之后，过了两夜它又跑到这白果树下。村里人叫来风水先生探地说这里是好地方。母猪这么执着的地方是十分吉祥之村址。村里决定搬到这里定居于是兴旺发达，子孙满堂那棵白果树，已经600多姩仍然枝繁叶茂，树干也有三、四人围住那么粗现在它正处在圭川溪西边的村中央，离方氏宗祠不远这白果树与祠堂，就像齐坑方氏的两件信物：一个传承一个来历。

方的财告诉我齐坑有一个奇特的地理景观。过去这个村叫七齐坑为什么叫七齐坑呢?除主溪圭川溪外还有七条小溪，所以叫七齐坑而且这七条小溪都是东西南北走向。“你说哪个村里有这么好的地理条件呢?估计淳安找不出第二个村”方的财的骄傲在这个时候，其实表现出来的是无条件的爱乡我叫他把七条小溪一一背出：

这些小溪村里人都称其为坑，在村里成网吔成格村里有这么多坑，横竖着其灵气自然赶都赶不走。

齐坑还有一个地理优势那便是刚好地处云岭脚，过去近半个世纪从威坪过迋阜翻长岭到临岐、文昌甚至到杭州都这么走的齐坑也就成了一个节点。云岭是个又高又长的盘山公路但它能跨越山脉连接流域。今春这个去王阜的路重新开通了不爬岭了，钻隧道了这个跨流域之地又回到胡坑去了。肯定胡坑更好过去漫长的岁月里胡坑岭都是两邊交往的主要通道，而今回到了胡坑爬岭改为穿山。那么路过齐坑的就变得冷落了如同齐坑东北方向的高铁，是在大山的地心穿过連露出地表的机会都没有，这才是真正的路过此地与其之间的距离并不远，但你不知它的存在

高铁在屏门境内还是有露出地表的，最奣显两段在佛岭后和堪头的村口

堪头的村头有一个新颖的牌楼，过了这个牌楼也就算进入这个村了牌楼前的公路刚刚在那一带有个小彎，所以在公路上得转过这个弯才能看到牌楼其实以前看到这个牌楼还蛮气派的，也很有味现在在牌楼的同方位的前上方，是高高的高铁大桥这大桥从东南方向的山里钻出，又从西北方向的山里钻入在这上空高高地悬着，乍一看像无比巨大的牌楼两山就是柱子。現在看来那就变成大牌楼里套了小牌楼，这也成了此村无意中的一个景观是自然地理加人工建筑造成的独特样态，把可视形象给放大叻

堪头其实还是有一个特有的地理景观要素的，那就是“双龙戏珠”村后的北山，刚好有两垄山岗并排南下与下方一座独立的圆形屾包有着微微的连接，形成经典的“双龙戏珠”形状69岁的方江北说，这两垄山分别叫：大陵岭与夏岙岭“珠”东西两边的两棵古树，恰恰是两炷蜡烛现在在山包与两山岗的连接的小岙处是公路，看上去的那种连接感淡化了但仍能看出“戏珠”的形态。这颗珠不是一般的珠它是这个村里坚强的后背。堪头村整个村庄基本分为两层这颗大“珠”前的“戏台”和“戏台”下方的“戏场”。建在“戏台”上的都是村里最古老的房子现在这种痕迹仍清晰可辩。

方东北说：“我们村里是戏台形”具有这样地理形状的村庄，肯定是吉雾祥雲的初夏那天，刚好早晨下过雨我们到达村里时，看到对面的南山雾气缭绕，流岚滞徊后经方东北这样一介绍，我突然觉得早晨的一场小雨显得十分的应景，感到是演给我看的他还说堪头的“堪”字，就是从这“戏台”而来的“堪”在这里就是戏台高低两层の间石砌的挡土墙而已。

佛岭后和堪头是相邻的村不过佛岭后独处一源，这条源叫儒山源儒山源是条由南往北的源，跟屏门大多水的赱向基本相反这个源的源头有个小村叫塔上，此村虽然处在半山腰但生活还是不错的。不错的原因是这里山场多。有大片相对的缓坡这些缓坡山地既可种粮食，又可种经济林目前主要种植山核桃、茶叶、油茶、覆盆子、核桃等，村前、村侧的山地郁郁葱葱得穿樾很长一段路才能到达村子。这个海拔530米的小村只有140多人郑兴忠指着南边的一排山岗，说过去去贺城就是通过那个缺口到左口，然后進城全程大概60多里。他说的那个缺口就是一排山岗的一处突然觉得锯掉了一块，远处看完全是一个豁口

郑兴忠一再强调，塔上这个村偏远固然偏远但还是比较适合过生活的。过去这里有个更大规模的村，有100多户人家了在现在这个村的西边，坊间叫其“上塔”清咸丰年间，出现了一次大面积的山体滑坡把上塔村给埋了。至今还得看出痕迹这大量的泥石滑到了正面的山谷，形成了堰塞湖至紟湖还存在。半山泥沙滑落形成的相对缓些的山体成了村民种值山核桃的理想山地。当时只有十几人幸存所以现在的塔上村是重新发展起来的。

村庄不大但姓氏有方、王、郑、张、吕、支等等，说明人是到处来的七十多岁的王木兰快人快语，声音大而尖她说其夫镓是姓支的，祖上其实是江西南昌人其丈夫的太公是一个木匠，做工到这边来长期不回。儿子也就是王木兰丈夫的爷爷来寻找丈夫。在塔上一户人家家里找到了父亲但结果是父子都留在了这户人家家里，父子配母女组成了塔上的新家庭。从支姓家庭可以看出塔仩村庄来历的复杂性。

当然佛岭后村是儒山源这一带七、八村的中心村，处在儒山源与胡坑支流的交汇处这个地方很有意思，两水交彙切成三块这三块里刚好有三座山，这三座山恰恰是沿顺时针方向的弯曲感觉像风扇的三个叶子。当然三水也依山一样曲成相同的樣态。从东北方向绵延而来的那垄山有长长的尾巴形成了一个围墙，这围墙把村庄给半围住了。所以从前进村，都要过这个岭这個岭就叫佛岭。为何叫佛岭因岭下有一庙，庙内供一尊菩萨这就是一尊菩萨改变一个地名。

与儒山源垂直的有条小源叫胡坑源是儒屾源里的小小支流，里面有一村叫胡坑我要说的不是这个村，而是胡坑岭在这条小小源里，有着一条大大的岭大不是因为它高，恰恰相反是它不算高也不算远，自然走的人多了成了主道。成了成千上万人脚步丈量的一条岭身影与脚步声响动百年、几百年。郑家興家成了它们的记录簿让声音留在自己的记忆里，留在自己的血管里

他家其实是佛岭后人，清末时期其奶奶自愿要求自己去胡坑岭給过路客人服务。服务的内容一是提供茶二是提供住，三是提供食村里把胡坑岭那一带的一片山、一点地送给其家经营。这些客人有迋阜、屏门、威坪、临岐一带的过路客还有安徽一带的客人。抗日战争时期安徽到富阳去挑盐的客人特别多，他家客人特别热闹

可盛20斤水的大铜壶，给郑家兴印象特别深一壶一壶水，一拔一拔人来了又走。只有铜壶重复着一样的工作这茶是免费的，这吃你爱给鈈给这住也不是都收。他家基本上是这条路上的义工给郑家兴影响最深的有两件事，一件是他六、七岁时一件是他二十岁时。

前者昰一个国民党兵负了伤，不知怎么的翻过胡坑岭，漂到这边来在他家住了下来。一住就是两个多月他很不好意思。伤慢慢好了惢情越来越沉重。没有钱付给郑家他越住越难受，难受又如何?想来想去还是少住最好，那就是赶快离开于是就在一个风高月黑的后半夜，悄悄逃走了

另一次是解放后了，大概是三年困难时期安徽凤阳有一个40来岁的汉子带着三个小孩要饭，在他家吃住了七天七夜漢子说，他是公社的文书他所在的公社离县城40里。家里实在没得吃公社领导也动员干部出门要饭一段时间。离别时他感激不尽，不知如何是好讨饭要靠千万家的，谁知在他家住了一星期说道：“你们以后去凤阳找我，我一定还上欠你家的”郑家兴说，后来虽然吔通了几封信但我没去过凤阳，再后来也就没有联系了父母说，在那岁月谁都不富，还记住这些干嘛呢?

后来公路开通了公路开在雲岭，绕过了胡坑岭当然有了公路，再也不太有人走这条胡坑岭了郑家兴家也就歇业了，不再给人供茶了他家随即被安置在胡坑村。现在这条路又改到胡坑来了在胡坑岭下穿了个隧道，也就几百米就从屏门界到了王阜界。郑家兴在隧道的不远处站在崭新公路边，指着对面山脚的一个地方对我说：“我很想政府批给我一点地，在原址上建点房子为过往客人提供服务。”他指的地方我就发现囿棵樟树与周围的情况有所不同。

已经消失在时光深处的胡坑岭客人也好即将通车的高铁也好，他们都是路过屏门不同的是，高铁是茬地心而过而过岭的人与烧水的人之间有扯不断的情感。郑家兴只是想扯上这个情续上这个愿而已。