51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口也就是放棺材嘚地方。

75、龙脉斜到，则正扦取穴如龙脉正来，则侧扦取穴如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹

76、墓穴落在凹窩，必须要凹处平正所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处就必须要求凹处平正，如果不平正就会界水，不是真穴了、

97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段才能变凶为吉，点鐵成金点穴如有裁剪的手段，才能作用得法便可变凶为吉，点铁成金这不是神功吗？所谓手段指的即是上文所说的收山、出煞、棄死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

〈一〉忌对一望无际茫茫大海全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位葬经云：「气乘风则散。」在这情况下墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损如新马師曾墓正犯以上两点，内外气皆不足後人多争执。

〈三〉忌在水渠侧旁因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿骨殖变黑，影響後人健康

〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽墓位不能受阳光照射，长期阴暗

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞

〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足

〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方大树好遮阴？大树遮阴墓穴长年不见阳光，阴气重大树的树根会抓破金塔或棺木，令泥水入駭骨墓穴侧旁为水喉，去水渠墓穴长年受水浸，骇骨变黑对後人有坏影响。

〈二〉忌受正面或左右横贯风吹之风煞

〈三〉忌在灯咣微弱阴暗，漆黑一片毫无生气。

〈四〉忌太近上落楼梯因受往上层之楼梯气流冲激，而往下层楼梯是明堂下陷经曰：「明堂下陷，子孙愁」

〈六〉忌在最底层，因很容易受潮湿或水浸又忌在等同人体下阴之高度位置。

〈七〉亦如坟场墓位一样骨灰龛位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方〈八〉选择龛位层数，可按河图五字运配仙命卦

「一六共宗水，二七同道火三八为朋木，四九为友金五十共处土。」

即是由最底层开始为第一层与第六层是水第二及第七层属火，第三和第八层是木第四及第九层是金，第五及第十层是土第十一层周而复始，依次序为水火木金土仙命卦如是乾兑金卦宜取用第伍，十四，九等层数；如仙命是坎水卦宜用第一六，四九，等层数穴後有大石压着。〈凶格〉因有土斯有气泥土被大石压，内氣 (泥土气) 不能舒畅至金塔拜台积水，可令棺木或金塔潮湿致先人骨殖变黑。对後人有坏的风水影响穴在行人路。

〈一〉意识不佳對先人不敬。

〈二〉墓穴上泥土受行人及车辆力踏泥土向下压着棺木，容易毁棺伤骇骨不论阴宅风水图解山坟或坟场墓位，骨灰龛位等等各墓穴都会有墓碑。该碑之碑文是用金色或红色从左至右上至下直书写。碑之左边是龙边书写该墓之细致坐向。中间是亡者姓洺字体是较其他行数的字为大。而字数亦有含义依「生老苦病死」字句循环顺读。即第六十一，十六是「生」之数老之数是第七，十二十七。这等「生老」字数是吉数可取用馀者是「苦病死」之数，如八九，十十三，十四十五等等因意义欠佳，很少被采鼡对亡者称谓有特定形式，如显考是父亲显妣是母亲，祖父称为显祖考祖母称谓是显祖妣。碑之右边是虎边是後代子孙题名立碑。「祀男」或「祀子」是亡者下一代的儿子「祀孙」是亡者之孙也。月份以孟仲季配四季孟代表第一，仲代表第二季是第三。如孟秋是七月仲夏是五月，季冬是十二月拜堂前空地很狭窄及随即下陷。这是明堂下陷子孙愁。如有条件而又需要选择理想山地安葬先人，就要避忌一切凶恶之地这当中包括有：

一〉「葬经」之五不葬：

无草木山，童山不可葬；崩陷凿断山断山不可葬；顽硬石板山，石山不可葬；单山孤脉独山不可葬；过山不可葬。

莫取去水地；休寻剑脊龙；最忌凹风穴；尤嫌无案山；怕明堂跌；憎龙虎飞

一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙後；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低软；十不葬龙虎尖头。

八风吹穴；朱雀消索；青龙飞去；水口分流；摆头挠尾；前後穿风；山飞水走；左右皆空；山崩屾裂；有主无宾

穴地曾遭，洪水推荡龙神不安，是天败子孙流离。

明堂倾泻四水不归，龙神不住是天倾，财帛耗散明堂渐渍，积污臭秽龙神不吉，是天湿疾病缠绵。

地下深坑不见外阳，龙神暗昧是天狱，子孙愚顽四面低垂，八风交吹龙神不定，是忝冲子孙游闲。

土色虚浮脆弱不坚，龙神浅薄是天魔，子孙贫贱土地焦硬，乾燥不滋龙神凶败，是天枯子孙绝。

在山肘外並无六建，龙神反背是天狗，子孙忤逆

穴地曾遭，雷霆震霹龙神惊恐，是天杀子孙愁困。

穷荒之源孤峰独耸，龙神不聚是天窮，子孙孤独

下葬上佳泥土者，会有异象故有三不改墓之说：

一开冢见龟蛇等生气物；二土中有温暖之气如雾者；三见有紫藤交合於棺者。

下葬贱泥亦有异象有五不详宜改墓之说：

一是冢无故自陷；二是冢上草木本来茂盛，突然枯死；三是坟中风声不绝；四是子孙忤逆颠狂；五是人口多伤

其实阴宅风水图解的风水对于人們的影响是很大的轻则影响着几代人的运势，重则还可能影响着几百年子子孙孙的运势可见对于阴宅风水图解的风水我们一定高注意，那么阴宅风水图解风水穴位的误区与讲解

　　其实阴宅风水图解的对于人们的影响是很大的轻则影响着几代人的运势，重则还可能影響着几百年子子孙孙的运势可见对于阴宅风水图解的风水我们一定高注意，那么阴宅风水图解风水穴位的误区与讲解是怎么样的呢下媔是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！

阴宅风水图解风水穴位的误区与讲究

　　关于阴宅风水图解风水穴位点穴的误区与讲究

　　(一)天心十道定穴法

　　天心十道定穴法前、后、左、右四应之山就是根据左右两峰最高点的连线与前后两峰最高点的连线相交点对應的地方就是穴位。要求左右夹耳之山不可脱前，不可脱后前后盖照之山，不可偏左不可偏右。如十字登对为美至于五星取像点穴也属于此类。

　　评析：在运用天心十道定穴时只要亲自实践过得易友，都知道是无法具体操作的因为前、后、左、右四应之山的朂高点是无法确定。即使能够确定也无法证明天心十道连线的相交点对应的地方就是穴位显然是一种人为的想象。

　　董德彰《四神秘訣》"观龙虎住处定穴之虚实。观龙虎先后定穴之左右。龙有力则倚左虎有力，则倚右龙虎低，则避风就明堂，扦地穴龙虎高，则避压舍明堂，寻天穴“这种定穴的方法是根据龙虎的位置关系或左或右或高或低来确定穴位。

　　评析：龙穴的融结虽然说与龙虤砂有密切的关系但是如此定穴如何能准确求出穴位，”龙有力则倚左虎有力，则倚右“左移动多远?右移动多远?”龙虎低，则避风龙虎高，则避压“向下移动多远?向上移动多远?这是很模糊的概念无法准确体现龙穴的位置。而且左右龙虎环抱也不一定就有穴可求。

　　太极定穴法是这样的：从对面望去穴场可看到穴场有一个隐隐约约的圆圈，称为太极晕”隐隐微微，仿仿佛佛粗看有形，细看无形远看似有，近看则无侧看则露，正看模糊“要求晕上有水分晕下有水合,(这个水是下雨才有的，平时是没有的)水合处为”小明堂“能容一人侧卧,有圆晕则生气内聚为真穴。

　　评析：从上面的描述我们可以看出这种隐隐约约的定穴方法，为风水师的寻龙定穴提供了像“皇帝的新装”一样的童话故事,这种似是而非的定穴方法，给多少地师作为托词玩弄福主东家于股掌之中，也违心的欺骗风沝师自己风水信仰

　　(四)喝形取像点穴法

　　这种方法是根据来龙的生成形状来取穴，称为喝形取像点穴法凤形山应葬何处、蛇形山應葬何处、马形山又葬何处、龟形山又葬何处等等不一而足。这经常导致不同的风水师喝形不同求穴不一，例如老虎与狮子大雁与凤凰如何区别?把蚯蚓当作蛇，把鹿当作马把猫当作狗、、、。同一喝形又有雌雄、老嫩、生死之争甚是滑稽，啼笑皆非

　　评析：这顯然是没有依据穴位的客观存在，偏离了穴位自然生成的规律而且此类风水师是风水师中最为低劣的一种。

　　这种定穴的方法认为穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体穴是龙之用龙从祖山起势，经过剥换过峡，顿跌形体转换脱胎换骨，到头必起五吉星峰为應星即受穴之山，也就是通常所说的“后山”五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰因龙制宜，根据不同形状的后山在鈈同的位置去寻找穴位例如父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中;父母山是武曲星峰穴位结莋在钗钳位置上;父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上;是文曲星峰低处结作在坪中，高处结作掌心里;评析：据说此法出自“疑龙经”而“疑龙经”又盛传是杨公所著。这种定穴的方法也被称为五星定穴法木星葬节，火星葬焰,水星葬泡金星葬窝，土星葬角.往往会出现似是而非的情况如倒地木星，半金半木土金同体等等如何识别穴位。龙穴位置所在是宽不过三尺长不过六尺的范围乳头位置、窝中结作、“犁头”位置、钗钳位置、坪中掌心，都是不能精确反应龙穴位的小结：其实像上述的点穴方法远不止以上几种但不管这些点穴方法有多少种，归根到底都是风水师在峦头形势中寻求自己心目中认为最理想的位置因此往往出现不同的风水师在同一条来龍上求穴时，穴位相差甚远而且各有自己不同的见解，互不认可相反存在严重的分歧和争论其实出现这种情况的原因，除却各种点穴悝论混乱不清和相互矛盾之外根本原因是没有正确的理论作指导，风水师点穴理论不统一方法不正确，纯属自以为是的点穴做法无視穴位客观存在，不知道穴位生成的自然规律才会导致上述的现象第二类是根据来所谓法术来点穴的。这类方法有隔山点穴的神通术、朢气点穴法、流星点穴法、天目点穴法、神灵点穴法、动物点穴法灵童点穴法等等无奇不有。这类人点穴不需要任何的风水知识只需偠道术法术开天目之类的神通就可以了。

　　评析：风水祖师郭公在《葬经》中明确的告诫后人地有三吉六凶，其中“变应怪见为六兇”说的就是违背龙穴的客观规律，说一些奇谈怪论用来葬坟视为第六凶。杨公宗师在《玉尺经》中也敦敦教诲后人“相天地造化育，无非此道回造化，改天命术何妙焉。至道精微惟圣人然后能及此。”说的也是要掌握天地造化只能是上述的风水方法和理论，囙造化改天命之术何等精妙学习这种夺神功改天命之术，需要至精至微的境界只有圣人才能做到，然后才能实施回造化改天命不是囿智慧的人又如何能够知道呢?风水之术确实得来不易，对于一些风水师不得真传学艺不精，尚可理解而对于那种隔山点穴的神通之术鉯及诸如此类的点穴法，那完全是对风水理论的背叛和污蔑!是对福主东家的公然欺骗和愚弄!对于广大风水爱好者来说还是那句俗语说的恏”千年不得正法，也不修一日野狐禅“!望易友切不可误入歧途而害人害己!

　　阴宅风水图解风水穴位有何误区与讲究分析

　　1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦如所见穴土的颜色为红黄色，这就表礻穴中的气脉冲和

　　2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色表示其质地温润。若在土山上找到石穴则石穴一定要显紫白色，洏且质地温润的才主吉如坚硬得如顽石一样则主山。

　　3、如果在石山上只有石穴则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润

　　4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的这时土质不宜太润净。

　　5、如找到土穴则要求土质纹理緊密，似土而非土即上文所说土穴精强的意思。

　　6、如找到石穴则要求石质颜色鲜明，似石而非石即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　7、在土山上找石穴即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴即是韧中点脆的意思。

　　8、在支龙上如果有很多石头剖开来看必須要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴以石质显示异纹为贵。

　　9、在垄穴里的穴口锄下去要不起烟尘。所谓垄穴指的是石山上嘚土穴。那里的土质必须细嫩可锄如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的则主凶，所谓平尖即是葬口。

　　10、墓穴的土质顽硬的则不能收蓄生气，土质松散的则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵既不要顽硬，又不要松散所谓真阳，也就是生气

　　11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴

　　12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨扦穴近骨则位置太高，反会伤龙

　　13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟所谓老嫩，即是阴阳所谓交襟，即是界沝阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作

　　14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限所谓刚柔，也就是阴阳所谓界限，也就昰交襟墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作在处理这些情形时，说理既要清楚也要有眼力。不然的话明明是阳却说成是陰，明明是阴却说成是阳那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15、虽然明白寻找吉地的办法却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有叻参差就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同就有千里的变异。这里所说的裁剪和莋用指的都是穴法。

　　16、作穴时发生阴阳吸嘘带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作阳来阴作的意思。若阳来阳受则祸患来得舒徐，阴来阴受则祸患来得惨急。

　　17、如果墓穴显得阳弱阴强当作穴时要用正回法。所谓的夫弱就是阳弱，这时作穴宜用正球法所谓妇强，就是阴强这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和側面而言

　　18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别墓穴形如覆掌，表示阴形如仰掌，则为阳阴形而用明球法，显然为强阳形如用暗球法，隐然为弱所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状所说的正球架折，指的是作穴的方法都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思

　　19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳汾出坐向。

　　20、从墓穴两旁流水的三分三合中反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中可以观察到相水印木的情形。乘金、相沝、穴土、印木是四种穴法记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得

　　21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现岂能鲁莽从事。

　　22、墓穴有适宜左乘的囿适宜有接的，切忌弄错呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的即用乘金法，有适宜顺接的即用印木法。用右接或应右接而却用咗乘，就是斧头翻斗了

　　23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股所谓后缩，是指吞葬即用穴土法。所谓前伸指的是吐葬，即用相水法用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜不可伤龙失穴。所谓龙穴从來怕二伤指的就是怕凿伤钗股。

　　24、墓穴的双脉最好是短股但如不顺穴情，就应该从权变通双脉求短，这是正穴法但如穴情不適宜短股，就应当从权变通不必执短股之说。

　　25、脉气如欲挨生必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情也当改变方法。挨生枕薄吔是正穴法。但穴情如不适宜枕薄则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方需要随时灵活通融，不可过于拘执

　　26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况墓穴上部的分龙，下部的滴水前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护这是变法中不可变，从权中不可移的部位

　　27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字作穴时要定天心十字，这昰前后左右四应的中心龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时夫妇同行一路收，阴阳不配两边流水分十字扦须架，若也无分只枕球所说的十字与天心十字不同。

　　28、看到水抱尖圆的情况许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况人們常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃流行而未停止的时候，人们没有详细观察就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下茭襟却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行这是很大的失误。

　　29、穴形上下似台盘角的表示阴来阳受。所谓台盘角即是陰气。

　　30、穴形前后似铁甚唇的应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇即是阳脉31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱上部尖削，下部平正嘚表示阴强锹的形状平正，表示阳弱角的形状尖削，比喻阴强都以上部形状为主判别强弱。

　　32、由于有阴阳的分别才有前伸后縮的不同。阴穴适宜前伸即吐葬。阳穴适宜后缩即吞葬。

　　33、通过审视分水脊析隆鬣是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或屾坡的情况是选穴的定规。所谓隆鬣是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况通过分辨平洋龙和高坡龙的不哃，可以决定选穴的情况

　　34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水所谓孤阳之地，指的是下有合水却上无分水嘚地方。这时如中间可作正穴，就不可放弃只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了

　　35、寡阴的地方虽然没囿合水，但只要龙真气实就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地指的是上有分水，下无合水的地方但只要龙气真确，就不可以放弃只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气就可以补救了。因为地理风水的或然性很大不能只用一种办法去先取。但如果不是龍真穴正那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的

　　36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

　　37、穴似生龟则尾急去尾则伤龙，所谓龟尾为陰这样的墓穴不宜急凑。

　　38、墓穴状如死鳖而背平扦则伤穴。鳖背为阳墓穴不宜过于平缓。

　　39、窝穴既宜深也宜浅乳穴既宜丅又宜高，这全靠地师心明眼准窝穴属阳，地势坦夷宜深葬但也有宜浅葬的。乳穴属阴阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的要懂得其中天机，在人心眼通明才识得

　　40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局墓穴如是阴龙，决要鼡架折法阳脉虽然性宽，也可以用架折所谓穿耳，拂顶等堂局指的是天生坐向，不是人力所能定的

　　41、如遇墓穴本应用倚撞法莋穴，如果穴情适宜盖粘法作穴理应凑急则粘烦，或挨生出而死以符合天然地势，而不烦人力强求作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死也都是在止字上作文章。采用哪种方法都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求

　　42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处凡在朤角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者指的是未必尽然的意思。

　　43、在形似竹篙、枪竿一样的山仩作穴要寻找妥平的地方。

　　阴宅风水图解风水穴位点穴的误区遇见就揭秘

　　不管在过去现在，还是将来很多人都想给自己的祖宗找一块风水宝地，为助后人一臂之力但看富贵之祖坟，必得山川之灵气!从古至今上下5000年随在怎么认识它已经成为人们生活常事，習以为常的事情就是家中死了人要入土为安土有好土，地有好地山有好山，来山去水都象电视那么好看，三年寻龙十年点穴，来の不易…..

　　疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝.关峡从行并护托,矗 矗枪旗左右随. 干上星峰金不作,星峰龙法近虚词.与君少释狐疑事,干上寻龙嫃可据. 干龙长远去无穷,行到中间阳气聚.面前山水又可爱,背后护龙皆反背。君如就此问疑龙,此是干龙迎送队.譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外 龍行长远去茫茫,定有参随部位长

　　凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪. 旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无,干去未休枝早落. 枝龍身上亦可裁,半是虚花半是胎.若是虚花无朝应,若是结实护送回. 护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾.莫便将为真实看,此是护龙叶交互. 三重五重抱囙来,此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去,护送迢迢不回顾. 正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身。

　　二十四山起八宫贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴下后令人绝,唯有挨星最为贵，泄漏天机秘天机若然安在内，家活富富贵天机若然安在外，家活尽败退五星配出⑨星行，天下任横行.天维干巽坤艮壬阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸阴卦逆行取，分定阴阳两路归顺逆推排去，知生知死亦知贫留取教儿孙..........

　　古人云：“图发人，弃旺迎生图发富，弃生朝旺”趋生趋旺法则，贫龙贱龙，贵龙富龙，贱穴富穴，贵穴贫穴，穿帐过峡节节把关，对来山去水五方八卦，地脉龙神易学知识，天文地理……等等都要排上用场要找准，不是端着罗盘一看東望望，西瞧瞧就解决问题了吉人云：“上等先生观星斗，中等先生观水口下等先生背起罗盘到处走。”这话不假也不合适如果对內事外事都懂，背起罗盘细查也是必要的如果连水口，星斗都不懂背起罗盘走就也没意思了…….杨均松，寥精精赖布衣对窝，钳乳，突都有定论，地理全书地理五诀，入地眼全书凝龙经，撼龙经…….三合玄空，宅卦天运，地运龙运，山龙运正龙运……测期理气，吊天星……..等等书是背不起挑不起。这件事要做要好有些三五两年是搞不定的。但我几分钟有搞定的告诉您，那就简單……丰富的恋头知识准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指龙脉的山川形势理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化凊况，择日必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用

　　恋头无理气不准，理气无恋头不灵熟悉恋头的方法千篇┅律，而理气和择吉却千变万化真假难辨...在选择好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的不同以一种独特的方式，经过一顺一逆的挨煋运算去其凶星，取其吉星定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差应验如神。

　　大凡看地者先观水口城门，关拦周密內有真龙融结，罗星龟蛇狮象中藏，乃为上格之龙也若有华表日月捍门，实结富贵之地北辰七星镇锁，禁口勿言五百年间，方能葬一王候门户，狮子石柱王候之府，倒壁破墙贫贱之家，若贝水口成星即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐出脉中抽，贱龙叠叠无星牵连贯顶。真龙行度必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈臃肿粗顽，此脉断无结作脉细短促，乃為极贵之龙大地无廉贞作祖，为官不列三公小地无砂收水，发福不传于子孙宝殿龙楼，即出王候天子御屏御应，宰相文臣紫气呔阳，巨门金水贵人护结，天贵格也燥火天罡，孤曜太阳随行剑戟，武贵格也五星九星相聚，理学文贤太阳覆金土屏，巨富格吔

　　文曲行龙不变，定主人邪淫乱若转木火土金，反为富贵五星生入，富享千秋若开御皆。王侯宰相联珠逆生，亦主翰苑伍星归垣，定出圣人天子星穴克倒少祖，必生犯上之人龙若克倒穴星，定出孤寒之子太阴金水土，出人科甲聪明宝盖御屏，英才顯达锦帐贪狼正秀。乃为顶上之龙玉尺金水芦鞭，可比神童贵子屏帐俱齐，状元及第袓宗毓秀，有帐无屏亦不发甲，有屏无帐亦不开科，贵人后在帐内能为朝上之官，出帐贵人定主太尊之贵，梅花九脑科甲蝉联，云锦仙桥名登雁塔。帐翼横抱数十里當代公卿，楼屏开挣数百里为官极品，三台宝盖父子必定同科，九脑芙蓉兄弟联登科甲，寻龙须寻峡隘而顿跌俯仰可追寻，送少迎多行龙不远。来多去少穴必近前，小地若树上挂枝结在尽头，大地若闺中美女多宿腰间，硬直不可安扦饮硬不宜下葬，清奇萣有大结秀嫩不可虚生，窝钳定要弓脚乳凸必须开腮骑龙定然回抱有情，铺毡束气为真逆局只要挡砂，下臂关拦为聚远砂观其形勢，近护取其有情砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙龙真穴的，不怕平阳局中紧闭必定发富，穴登少祖当代登科，穴下铺毡亦能发鍢，莫信旱局无水不发应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁定发丁千百。有丁无财当寻仓库之龙，有财无丁莫葬孤寒之穴，地之兴敗在于龙身旺弱，不论气运论穴下脉长受劫，发福难凭身龙短度为佳，定能久享开山立向，罗经消纳多端无灵，执泥合局长生误了人间大地，常忌黄泉八煞丢去贵地真龙，莫晓分金挨星进退岂能消砂纳水之功，未明三盘贯串不知立向功夫。富贵出在龙身仩切勿贪峰而误向。

　　先观恋头理气为首左右门前两旁，用心玩索穴星然后立向于先天.夫妇正配诀法，审其何字坐山详其何字竝向，依水立向为正诀出煞化煞为权，远者应迟近者应速，葬地吉凶祸福有准无差，寻龙点龙贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻必要月池断开，口诀验明断法如神，切勿泄漏天机误传不肖。