《诗经》简介《定之方中》
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。已知CD是一幢3米高的温室外墙，其南面窗户的底框G距地面1米，且CD在地面上留下的影子CF为2米，现想在距C点7米的正南方A处修一幢12米高的楼房AB（设A、C、F在同一条水平线上）问楼房AB建成后是是否影响温室CD的采光？试通过计算说明理由.
已知CD是一幢3米高的温室外墙，其南面窗户的底框G距地面1米，且CD在地面上留下的影子CF为2米，现想在距C点7米的正南方A处修一幢12米高的楼房AB（设A、C、F在同一条水平线上）问楼房AB建成后是是否影响温室CD的采光？试通过计算说明理由.
师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
&解：如图，易证△CDF∽ABE∽△CHE，易算出AE=8米，由AC=7米，可得CE=1米，由比例可知：CH=1.5米＞1米，故影响采光．
具体的如下：
影响，理由如下：设BG交CD于H∵AG=8m,AC=7m∴CG=1m∵CH‖AB∴CH:AB=GC:GA∴CH=GC*AB/GA=1m*12m/8m=1.5m&CE所以大楼AB建成后会影响通过窗户DE的采光答：（1）图略。最大影长AG为8m；
谢谢专家，能再详细一点吗
的感言：多谢、
等待您来回答
学习帮助领域专家
当前分类官方群专业解答学科习题，随时随地的答疑辅导地理人子须知卷七之三（下）论二十八星宿黄道
摘要：二十八宿，黄道，指南针说，
以下接：地理人子须知卷七之三（上）
地理人子须知卷七之三（下）
角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。
丘公曰：地法以二十八宿为经分度，分配八方，推之为二十四路。又以二十八宿分配日月五星，纬星之炁分而隶之，就分配分野。天禽、地兽、& 在人各有主其所，以消息阴阳，辨其吉凶，论其情性，按其分野，布天星，立四正，占山川之所产，察人物之善恶，其理微矣。
吴公云：二十八宿，经星也，非二十八宿无以正天下之分度。故春分而星鸟昏中，夏至而星火昏中，秋分而星虚昏中，冬至而星昴昏中。以是占侯四时，察详地纪，深为着明矣。今以二十八宿论之，上而在天则有缠度之多寡，下而在地有分野之盈缩，在人有庶类之司，在物有禽兽之肖，在星则有列位之配，在位则有分金之类矣。《理气心印》。
角：二星，十三少。为武权，为贼将。在炁为木，在肖为蛟。 步天歌两星南北正直着，中有平道上天田。总是黑星两相连，别有一焉名进贤，平道右畔独渊然。最上三星周鼎形，角下天门左平星。双双横于库楼上，库楼十星屈曲明。楼中五柱十五星。三三相聚如鼎形。其中四星列名衡，南门楼外两星横。补注角宿主布君之威信。平道主天子八达之衢。天田主内封建。进贤主卿相举逸才，又主吏部之事。周鼎主国之神器，占运祚。天门主朝聘。平星廷尉之象。库楼，其六大星为库，南四星为楼，兵车之府，亦名衡，主陈兵。南门，天之外门也，主守兵，亦主夷狄。
亢：四星，九度。为贼病，为蛊毒。在炁为金，在肖为龙，其在气也为暗金。步天歌四星恰似弯弓状，大角一星直上明。折威七子亢下横，大角右左摄提星。三三相聚如鼎形，折威下左顿顽星，两个斜安黄色精。顽西二星号阳门，色若顿顽直下存。补注亢宿主疾疫。大角主天王座也。折威主斩杀，摄提夹辅帝座也，主九卿。顿顽主考察囚犯情伪状。阳门主边塞险阴之地。
氐：四星，十六度半。在气为土，在肖为貉。步天歌四星似斗侧量米，天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状。帝席三黑河之西，亢池六星近摄提。氐下众星骑官出，骑官之众二十七。三三相聚十欠一，阵车氐下骑官次。骑官下三车骑位，天辐两星立阵旁，将军阵里震威霜。补注氐宿主天子之路寝。天乳主甘露。上黑主明兵。梗河，天子以备不虞，主兵丧。帝席主天子宴乐、献寿之所。克池主舟楫迎送。骑官主天子骑土之象。阵车，骑官之上都车马之将也。天辐主鸾驾，将军主骑将。
房：四星，五度半。在炁为日，在肖为兔。步天歌四星直下主明堂，键闭一黄斜向上。钩钤两个近其旁，罚有三星值键上，两咸夹罚似房状。房下一星号为日，从官两个日下出。补注房宿主布政官也。键闭主闭藏。钩钤房之钤键，天之管钥。旁罚主皮金赎罪，两咸各四星，为房之户，主防淫泆也。为日，主明德耳。
心：三星，五度。为营室，在炁为月，在肖为狐。步天歌三星中央色最深，下有积卒共十二，三三相聚心下是。补注心宿中星为天子，前星为太子，后星为庶子。积卒主五营军士。
尾：九星，十七度。为不和，为贼盗，在炁为火，在肖为虎。步天歌九星如钩苍龙尾，下头五黑号龟星。尾上天江四横是，尾东一个名傅说。傅说东畔一鱼子，龟西一星是神宫，所以列在后妃中。补注尾宿后妃之府，在官之伤也。龟星主国吉凶，亦主水旱。大江主水，亦主关道。傅说主后宫，傅说所嗣。鱼子主水旱，亦主鱼。神宫解衣内望。
箕：四星，十度。为口舌，为公讼。在炁为水，在肖为豹。步天歌四星形状如簸箕，箕下三星名木杵。箕前一黑是糠秕。补注箕宿后妃之位，主八风，并口舌蛮夷。木杵主丰歉。下糠同糠秕，与杵星同。
斗：六星，二十四度。为文职，为科名。在炁为木，在肖为獬。步天歌六星其状似北斗，魁上建星三相对。天弁建上三三九，斗下团圆十四星。虽然名鳖贯索形，天鸡建背双黑星。天钥柄前八黄精，狗国四方鸡下生。天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前。农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色玄。补注斗宿为宰相，酌量政事之宜，尤主天子之事。斗即斗南六星也。建主为谋事。天弁市官之长。建上主列肆。鳖为水，虽主水旱。天鸡主候时。天钥主锁钥关闭。狗国主鲜卑、乌桓、沃沮。天渊主海中鱼鳖，亦主水旱。两狗主吠守，防奸回也。丈人主稼穑。天渊与前同。
牛：六星，七度。为尙，为僧道。在气为金，在肖为牛。其地杀也为暗金。步天歌六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连。牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两岸左边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居，渐台四星如口形。辇道东足下五丁，辇道渐台在河浒，欲得见时近织女。补注牛宿主牛，天田主天子京内之田。九坎、河鼓、织女、天桴主定漏刻。罗堰主蓄水。渐台主漏刻、律吕之事。辇道主天子嬉游之道。
女：四星，十一度半。为巧艺，为淫乱。在气为土，在物为蝠。步天歌四星如箕主嫁娶，十二诸侯在下陈。先从越国向西论，东西两周次三秦。雍州南下双雁门，代国向西一晋伸。韩魏各一皆北轮，楚之一国魏西屯。楚城南畔独燕军，燕西一郡是齐邻。齐北两邑平原君，欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜之上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。补注女宿天之府也，亦主妇女之位，亦主女工及产厄。越、周、秦、双雁、代也。代国、晋、韩、魏、楚、燕、齐、赵、郑有变，各以其国。离珠，须女之藏也。败瓜主种值。瓠瓜主阴谋果食。天津主关梁，亦主水溪。右车正也。扶筐主蚕事。
虚：二星，九度半。为哭泣，为丧狗。在炁为日，在肖为鼠。步天歌上下各一如连珠，命禄危非虚上呈。危虚之下哭泣星，哭泣双双下垒城。天垒团圆十三星，败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。补注虚宿，冡宰之象，亦主死丧。命主行罚，司禄主爵禄。司危主骄佚，司非主愆过。哭泣主号哭。垒城主北夷、仃伶、匈奴。败臼如哭泣，亦主饥兵。离瑜主妇人服饰。
危：三星，十八度。为盖屋，为离宫。在炁为月，在肖为燕。步天歌三星不直曲为之，危上五黑号人星。人旁三四杵臼形，人上七星号车府。府上天钩九黄晶，钩上五乌子造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜对虚。十个天钱梁下横，墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。补注危宿义略同虚。人星主静众庶，防淫。杵主军粮，亦主丰歉。旧同臼，此星能仰能覆。车府，兵车之府。天钩主乘辇服饰法式。造父御官也。坟墓主丧葬之事。虚梁主园陵寝庙，非人所处。天钱主财帛之聚。葢屋主天子所居之室。
室：二星，十七度。为庙食，为王侯。在炁为火，在肖为猪。步天歌两星上有离宫出，绕室三双有六星。下头六个雷电形，垒壁阵次十二星。十二两头大似井，阵下分布羽林军。四十五卒下为群，军西四星多难论。仔细历历看区分，三粒黄金名鈇钺，一个眞珠北落门。门东人魁九个子，四门一星天网是。雷旁两黑土公吏，螣蛇室上二十一。补注室宿天子之宫。离宫天子之别宫。雷电主兴雷动蛰，垒壁羽林之垣垒也。羽林，天军也。鈇钺亦诛夷。眞珠主非常以候兵。人魁主张禽兽之官。网主武帐，天子游猎之会所。公吏主土工官。螣蛇主水虫。
壁：二星，十度。为文章，为秘府。在炁为水，在肖为貐。步天歌两星下头是霹雳，霹雳五星横着行。云雨次之日四方，壁上天厩十圆黄，鈇锧五星羽林旁。补注壁宿图书之府。霹雳主兴雷。云雨主水旱。天厩天马之厩，今驿亭也。鈇锧主斩蒭饲牛马。
奎：十六星，十七度半。为文藻，为书府。在炁为木，在肖为狼。步天歌腰细头尖如破鞋，一十六星绕鞋生。外屏七乌奎上横，屏下七星天混明。司空左畔土之精，奎上一星军南门。河中六个阁道行，附路一星道旁明。五个吐花王良星，王良近上一策名。天策天混与外屏，一十五星皆不明。补注奎宿，天之武库也。外屏，天溷之蔽也，主人安危。下溷同天溷。司空主水土之事。南门主军出入。阁道，天子游别宫之道。附路备阁道之败复。王良，天子之御官也。策士，天子仆御。
娄：三星，十三度。为聚众，为代文。在炁为金，在肖为狗。其在炁也为暗金。步天歌三星不匀适一头，左更右更乌夹娄。天仓六个娄下头，天庾三星天仓脚，娄下十一将军侯。补注娄宿为兴兵聚众。左更右更牧师也。天仓谷藏也。天庾积粟之所。军侯主武兵。
胃：三星，十四度半。为仓库，为商贾。在炁为土，在肖为雉。步天歌三星鼎足河之次，天廪胃下叙四星。天囷十三如一形，河中八星名大陵。陵北九个天船名，陵中积尸一个星，积水船中一个精。补注胃宿五谷之仓。天廪主积黍稷以供祭祀。天囷主给御粮。大陵主陵墓。天船主渡，亦主水旱。积尸明则人死如山。积水主候水灾。
昴：七星，十一度。为白衣，为儒林。在炁为日，在肖为鸡。步天歌七星一聚实不少，河西月东各一星。月下五黄天阴名，阴下六星蒭藳营。营中十六天苑形，河里六星名卷舌。舌中黑点天谗星，砺石舌旁斜四丁。补注昴宿天之日也，河、月并主女人灾福。天阴主从天子弋猎之臣，预阴谋也。蒭藳供羊马之食。天苑天子之苑囿。卷舌主知谗侫。谗星主谗侫之事，乃谗侫臣妾。砺石主砺锋刃。
毕：八星，十六度。为猎弋，为游田。在炁为月，在肖为乌。步天歌恰似丫叉八星出，附耳毕股一星光。天街两星毕背旁，天节毕下八乌幢。毕上横列六诸王，王下四皂天高星。节下团圆九州岛城，毕口斜对五车口。车有三柱任从横，车中五个天潢精。潢畔咸池三黑星，天关一星车脚边。参旗九个参车间，旗下直建九斿连，斿下十三乌天园，九斿天园参脚边。补注毕宿天之雨师，亦主边兵。附耳主听得失。天街主国界也，南为华，北为夷。天节使臣所持。诸王主藩屏王室。天高主望氛侵。州城未详。五车，天子兵车舍也。天潢主河梁济渡之处。咸池，鱼囿也。天关主边塞事。参旗主候变御难。九斿主边军进退。天园主植菜疏之所。
觜：三星，一度。为葆旅，为行商。在炁为火，在肖为猴。步天歌三星相近参差，嘴上坐旗直指天，尊卑之位九相连。司怪曲立坐旗边，四乌大近井钺前。补注觜宿主五谷军储。坐旗主别君臣尊卑之位。司怪与天高同。
参：十星，九度。为斩艾。在炁为水，在肖为猴。步天歌总有十星觜相授，两肩双足三为心。伐有三星足里深，玉井四星右足阴。屏星两扇井南襟，军井四星屏上吟。左足下四天厕临，厕下一物天屎沉。补注参宿为忠良孝谨之子。伐主鲜卑、戎、狄之国。玉井，水象也。屏为屏风，主人安危。军井，行军之井也。天厕，主人安危。下屎同。
井：八星，三十一度。为水患，为行舟。在炁为木，在肖为犴。步天歌八星横列河中静，一星名钺井边安。两河各三南北正，天樽三星井上头。樽上横列五诸侯，侯上北河西积水。欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府。水府东边四星序，四渎横列南河里。南河下头是军市，军市团圆十三星。中有一个野鸡精，孙子丈人市下列。各立两星从东说，阏丘三个南河中。丘下一狼光逢茸，左边九个弯弧弓，一矢拟射顽狼胸。有个老人南极中，
春秋出来寿无穷。补注井宿主水源，亦诸侯帝戚王公之位。钺，主伺奢淫而斩之。两河，南河主火，北河主水。天樽主盛饘粥以给贫馁。诸侯常为帝定疑议。积水以伺酒用。积薪以备庖用。水府主泻溢流。四渎：江、淮、河、济。军市，天军贸易之市。野鸡、孙子皆侍丈人之侧，不见为灾。丈人主寿考之臣。阏丘，天子之双阙，诸侯之两观也。狼为野将，主杀掠。弧弓以备盗贼。老人，秋春之日见于丙，春分之日没于丁。
鬼：五星，三度。为淫词，为妖孽。在炁为金，在肖为羊，在气为暗金。步天歌四星形方似木柜，中央白者积尸气。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星是天纪。补注鬼宿主死亡、疾病。积尸主死丧。爟主烽火。天狗以守贼也。厨，天子之外厨也。天社能平水土。天纪主知禽兽也。
柳：八星，十四度。为木果，为器皿。在炁为土，在肖为獐。步天歌八星头曲垂似柳，近上三星号为酒，宴享之酺五星守。补注柳宿，主饮食、仓库、酒醋之位。酒，主酒。
星：七星，七度。为吉事，为非横。在炁为日，在肖为马。步天歌七星如钩柳下生，星上十七轩辕明。轩辕东头西内平，平下三个名天相，相下稷星横五灵。补注星宿主后妃御女之位，为贤士。轩辕主雷雨之神，后宫之象也。内平，平罪之官。天相，丞相之象也。稷星，主农政也。
张：六星，十九度。为远客，为分离。在炁为月，在肖为鹿。步天歌六星似轸在星旁，张下只是有天庙。十四之星册四方，长垣列在上头光。补注张宿主太庙、明堂、御史之位。太庙，天子之祖庙。长垣主界域，及胡夷。
翼：二十二星，十九度。为觞客。在炁为火，在肖为蛇。步天歌二十四星大难识，上五下五横着行，中间六个恰似张，更有六星在何处？三三相连张畔附，必若不能分处所，更请向前看野取。五个黑星翼下头，欲知名字是东瓯。补注翼宿，主北道文藉。东瓯，蛮夷星也。
轸：四星，十八度半。为车服，为警跸。在炁为水，在肖为蚓。步天歌四星似张翼相近，中间一个长沙子，左辖右辖附两星，军门两黄近翼是，门下四个土司空，门东七星青丘子。青丘之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，黄道向上看取是。补注轸宿主车骑。司空主土工。丘子、东瓯同。器府，乐器之府也。
右二十八宿并四垣悬象于天，其说本之《天文志》者如此。地法因之，以察其气之所主何如耳。
二十八宿迭见南方午位，即中星也
正月上旬日在女，初昏胃见南方午位；中旬日在虚，初昏昴见南方午位；下旬日在危，初昏毕见南方午位。
二月上半月日在室，初昏觜见南方午位；下半月日在壁，初昏参见南方午位。
三月上半月日在奎，初昏井见南方午位；下半月日在娄，初昏鬼见南方午位。
四月上旬日在胃，初昏柳见南方午位；中旬日在昴，初昏星见南方午位；下旬日在毕，初昏张见南方午位。
五月上半月日在觜，初昏翼见南方午位；下半月日在参，初昏轸见南方午位。
六月上半月日在井，初昏角见南方午位；下半月日在鬼，初昏亢见南方午位。
七月上旬日在柳，初昏氐见南方午位；中旬日在星，初昏房见南方午位；下旬日在张，初昏心见南方午位。
八月上半月日在翼，初昏尾见南方午位；下半月日在轸，初昏箕见南方午位。
九月上半月日在角，初昏斗见南方午位；下半月日在亢，初昏牛见南方午位。
十月上旬日在氐，初昏女见南方午位；中旬日在房，初昏虚见南方午位；下旬日在心，初昏危见南方午位。
十一月上半月日在尾，初昏室见南方午位；下半月日在箕，初昏壁见南方午位。
十二月上半月日在斗，初昏奎见南方午位；下半月日在牛，初昏娄见南方午位。
二十八宿分野
子自须女八度，至危十五度，凡三十度有奇，为齐之分野，属青州，今山东登州、莱州、济南、东昌之地是也。
丑自南斗十二度至须女七度，凡三十度有奇，为吴越之分野，属扬州，今南京、鳯阳等十四府，浙江杭州等十一府，江西南昌等十三府，广东广州等十府，广西梧州之地是也。
寅自尾十度至南斗十一度，凡三十度有奇，为燕之分野，属幽州，今京师北直隶、河间、保定、永定、永平、隆庆、宣府、保安、辽东之地是也。
卯自氐五度至尾九度，凡三十度有奇，为宋之分野，属豫州，今南直隶、丰沛之地是也。
辰自轸十二度至氐四度，凡三十度有奇，为郑之分野，属兖州，今河南开封、汝宁之地是也。
巳自张十七度至轸十一度，凡三十度有奇，为楚之分野，属荆州，今河南南阳、陜西汉中、湖广武昌等十府，均州、四川夔州半入，广西桂、柳、宁之地是也。
午自柳九度至张十六度，凡三十度有奇，为周之分野。属营州，今河一府柳，贵州铜仁星，张属河南之南阳。
未自东井十六度至柳八度，凡三十度有奇，为秦之分野，属雍州，今河南洛阳、陜西都司西平、巩昌、延溪、宁夏，云南鹤庆等军民府之地是也。
申自毕十二度至东井十五度，凡三十度有奇，为晋、魏之分野，属梁州，一曰益州，今山西太原、大同、平阳、泽潞、四川顺庆、于藩、迭溪、云南十五府、贵州铜仁八府之地是也。
酉自胃七度至毕十一度，凡三十度有奇，为赵之分野，属冀州，今北直隶顺德、广平之地是也。
戌自奎五度至胄六度，凡三十度有奇，为鲁之分野，属徐州，今山东兖州之地是也。
亥自危十六度至奎四度，凡三十度有奇，为卫之分野，属并州，今北直隶大名，河南彰德府、怀庆、卫辉之地是也。
此天星下临之妙用也。盖星者，气之清而上者也；地者，气之浊而下者也。故天分星宿，地列山川，气行于地，形丽乎天，《经》所谓"天有象，地有形，上下相须而成一体"者也。故罗经二十四位，各有天星主之，星吉则吉，星凶则凶。干配天厩星，又曰节越，曰北极，曰亢阳。坤配天钺星，又曰阴玄，曰玄戈，曰老阴。坎配天垒星，又曰阳光，曰太阴。离配天庙星，又曰阳权，曰天马，曰太阳，曰游魂。辰配天罡星，又曰亢金。戌配天魁星，又曰娄金，曰鼓盆。申配天阕星，又曰传送。寅配天棓星，又曰功曹。甲配天苑星，又曰天统，曰阴机。乙配天官星，又曰官骑。壬配天辅星，又曰阴权。癸配天汉星，又曰阴光，曰摇光，曰北道。艮配天市垣阳枢星，亦曰天枢。巽配太乙星，亦曰阳旋。卯配阳衡星，亦曰天理，曰阿香，曰天命廉贞。酉配少微星，亦曰阳闿。亥配天皇星紫微垣，亦曰天门。巳配天屏星，亦曰天堂，曰明堂，曰赤蛇。未配天常星，又曰鬼金。丑配天厨星，亦曰牵牛，曰牛金。庚配天汉星，亦曰阴衡。辛配天乙星，亦曰阴旋。丙配天贵星，亦曰太微阴枢。丁配天柱星，亦曰南极，曰寿星。此四垣诸星，照临四方，以主庶征。地法因之，以明其善恶，察其吉凶。所谓天光下临，地德上载，此之谓也。
按陈抟曰：三易穴卦内秘之法，法以太极为太易之统，阴阳为八卦之机，天阴、天阳、地柔、地刚分为四象，少阴、太阳、少阳、太阴、太刚、少柔、少刚、太柔列处八极。
天元连山六十四卦，以坎、离、震、兑分归四仲，以主二十四气，而周流三百六十五度四分度之一，以成一岁之纪。以章、会、统、元而历四千六百一十七岁，以成一元之易者，此六十四卦之用也。
地元归藏六十四卦，以冬至、夏至、秋分、春分之日居于四正，以定十二月卦。以月卦分为七十二候，以一水、二火、三木、四金、五土、六水、七火、八木、九金、十土，分隶八方。以六十四卦分定，以推气朔之会。此六十四卦之用也。
人元周易，以先天、后天分布方圆卦象。圆布者则干尽于午中，坤尽于子中，离尽于卯中，坎尽于酉中。阳生于子而极于午，阴生于午而极于子，故其阳在南，其阴在北，所以对待阴阳，櫜钥天地者，六十四卦之用也。堪舆之所用卦者，不外乎此。以连山而观天象之盈缩，以归藏而推气候之孤虚，以周易而乘地气之吉凶。用气以应曜，用阳以相阴，用虚以制杀，用相以迎生。使五运不僭，六气无倚，三奇当途，四吉顺度，龟甲逢生，空亡逢死，九九有气，六六无侵。于是六气顺成，八卦变化，五行颠倒，大地七宝，其气顺时应，机动神随，无有端倪矣。
原孤虚旺相
按李签云："五气孤虚旺相，亦从卦气而分。干三阳也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于甲干，是二阳也。二阳为亢，故为阳之孤气。坤三也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于乙干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。震阳卦而阴爻，阳下而阴上也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于庚干，一阴一阳交合之象也，故为阳之相气。巽阴卦而阳爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二气于辛干，一阴一阳交合之象也，故为阴之相气。坎阳卦而阴爻，阳内而阴外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于癸干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。离阴卦而阳爻，阴内而阳外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于壬干，是二阳也，二阳为亢，故为阴之孤气。艮阳卦而阴爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丙干，一阴一阳交合成象也，故为阳之旺气。兑阴卦而阳爻，阴上而阳下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丁干，一阴一阳交合象也，故为阴之相气。是故干纳于甲甲为阳干之首，坤纳于乙乙为阴干之首，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，兑纳丁，坎纳癸，艮纳丙。阳卦从阳干，阴卦从阴干也。于是天阴、天阳，地刚、地柔，一辟一阖，生成有定，变化无穷。地法用相以制孤，用旺以制虚，避孤虚于本山，乘旺相于异域，以复、姤、临、遁推天运，以艮、兑、震、巽乘地气，以甲、丙、戊、庚、壬为阳，分配子、寅、辰、午、申、戌之位，以乙、丁、巳、辛、癸为阴，分配丑、卯、巳、未、酉、亥之位，推排一百二十分金，验其孤虚旺相之卦，以为就趋之方。中有戊、己一十二位，为龟甲之煞。
释义戊己二干本无正位，寄旺四季，无可以为生之基，故为龟甲，犹龟甲之坚，气之所不行者，纲纪于支气而不行乎天，以从地故也。乃十二位地支之中也，有六甲补气，二十四位为孤虚之空亡甲乙乾坤之天干，气本孤虚。又甲子之旬，甲戍、乙亥为补气；甲午之旬，甲辰、乙巳为补气；甲辰之旬，甲寅、乙卯为补气；甲寅之旬，甲子、乙丑为补气也，故曰日辰不完，故为孤虚。其行地之际，天阳地阴，俱有其气，故有二十四位也，独有胎、养、生、旺四气堪用水、土生申，旺子，胎午，养未。火生寅，旺午，胎子，养丑。木生亥，旺卯，胎酉，养戌。金生巳，旺酉，胎卯，养辰也。而一气甲子，厥阴生气司之；二气甲戌，太阳飞气司之；三气甲申，阳明收气司之；四气甲午，太阳化气司之；五气甲辰，少阳长气司之；六气甲寅，少阴舒气司之。所以演天运，行地气也。其卦则随分金位下所属先天大卦装排，定其孤虚旺相。先天卦位，干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。分为八卦之位，则干南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。就以干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八倍而重之，加于先天八卦之上，为六十四卦。期间遇孤虚旺相四气消息之，除干、坤、坎、离四卦不用，余六十卦，分纪于六十甲子之位，数往者顺，知来者逆也。期间遇震、巽、兑、艮成卦六爻者为旺相，值干、坤、坎、离成卦者为孤虚。即此而推，思过半矣。其五气之法，以天元六气、地元五行、人元六甲定其向首长短、阔狭、强弱、布气、行辰、迎杀、探鬼、操神、收山、用水，以为人利用者，地之宜也。夫形丽于天，气行于地，其孤虚旺相，亦验于理而已。
原天度黄道
土圭所以测日定方，立向分金，必上合宿度之真，下准山川之位，功用非小。此而有差，祸福千里。所谓知轻重必准于权衡，为方圆必法于规矩。而地理之于罗经，亦权衡规矩者尔，可不深究其的焉？矧其最微者，莫切于分度。尝考周天度数三百六十五度四分之一，今罗经悉以平分，每宫三十度，总得三百六十度，少了五度四分度之一。天行每一度计九百四十分，总少四千八百三十五分，计之在地，数千里矣，岂至当之理哉！然宿度以黄道为准，而古今历黄道度数随时损益不同，难拘定法。罗经之度，亦当以今之《授时大统历》黄道度数为准，则与天度不相戾，而为神器之的焉耳。
诸历周天度数黄道总览图
星宿 统天& 开僖& 会天& 授时大统
角&& 十二度九十分& 十二度大 十二度大 十二度八十七分
亢&& 九度七十四分& 九度大& 九度大& 九度五十六分
氐&& 十六度三十六分&& 十六度少 十六度少 十五度四十八分
房&& 五度六十分 五度大& 五度大& 六度二十七分
心&& 六度四分 六度& 六度& 七度九十五分
尾&& 十七度九十分& 十八度& 十八度& 十七度九十五分
箕&& 九度三十三分& 九度半& 九度半& 九度五十九分
斗&& 二十二度半 二十二度大 二十三度 二十三度四十七分
牛&& 八度六分
七度 七度& 六度九十分
女&& 十度九十五分& 十一度& 十一度& 十一度十二分
虚&& 九度二十八分十五秒& 九度少七十九& 九度少七十九& 九度
危&& 十六度一十一分&& 十六度& 十六度& 十五度九十五分
室&& 十八度四十五分&& 十八度少 十八度少 十八度三十二分
壁&& 九度八十分 九度大& 九度大& 九度三十四分
奎&& 十八度二十一分&& 十八度& 十八度& 十七度八十七分
娄&& 十二度七十五分&& 十二度七十五分&& 十二度大 十二度三十六分
胄&& 十五度三十八分&& 十五度少 十五度少 十三度八十一分
昴&& 十一度九分 十一度& 十一度& 十一度
毕&& 十六度三十分& 十六度半 十六度半 十六度半
觜&& 四十六分 半度& 半度& 二十五分
参&& 九度半& 九度半& 九度半& 十度二十八分
井&& 二十九度九十七分 三十度少 三十度半 三十一度
鬼&& 二度三十七分& 二度半& 二度半& 二度十一分
柳&& 十三度三十五分&& 十三度半 十三度半
星&& 六度七十五分& 六度大& 六度大& 六度三十一分
张&& 十七度八十六分&& 十七度大 十七度大 十七度七十九分
翼&& 二十度三十八分&& 二十度少 二十度少 二十度
轸&& 十九度& 十八度大 十八度大 十八度大
上黄道度数，自宋《统天历》至《授时历》，凡四变，而损益不同，盖可见矣。然天道三十年必一小变，乌有定法？如冬至日古在牵牛，宋文公时在壁，我朝国初在箕六度，今冬至日在箕四度矣。古今不同，此亦可验。
补义周天三百六十五度四分度之一，考之蔡虚斋先生《易经o蒙》引云："天行每一度，计九百四十分度之一，是将一度之分数分作四分之一也。以每度九百四十分分之为四分，则每分该二百三十五分而得之其四分之一也。以周天总数三百六十五度四分度之一之分数计之，共得三十四万三千三百三十五分，是天度分数之总也。
一说地本静，故平分三十度永定以测地。不知地附于天，故土圭之制，测日以准，则度数亦当准之于天。先正云："俯察地理，必先仰观天文，然后可以操造化之柄。"未有背天时能明地理者，以负人和者。
按罗经二十四位，子为正北，壬、癸辅之。午为正南，丙、丁辅之。卯为正东，甲、乙辅之。酉为正西，庚、辛辅之。子、午、卯、酉即文王后天坎、离、震、兑四方至正之位也。干、坤、艮、巽为四隅，总以八干十二支，即东方甲、卯、乙、辰，而卯居正中；南方巳、丙、午、丁、未，而午居正中；西方申、庚、酉、辛、戌，而酉居正中；北方亥、壬、子、癸、丑，而子居正中。此大中至正之理，天地至极之位，万古之方。但后来浮针之制，较之日影，南望南斗，北对枢星，其针颇偏于丙，盖非南北之偏，实浮针之畏正火而然也。故立缝针以准天地之正位，是以针合天地之位也。后人遂杜撰其说，附会多端，或以节气为言，或以漏刻为喻，愈辨愈支。苟以浮针所指为正南北，则是将天地方位移转以就其针矣，岂有是理也哉！详见金精针说。
按廖金精曰："古者辨方位，树八尺之臬，而度其日出之影，以正东西。又参日中之影与极星以正南北。《周礼·匠人》之制度繁难，智者用周公指南车之制，规以木盘，外书二十四位，中为水池，滴水于其间，以磁石磨锋浮于水面，则指南。然后以臬影较之，则不指正南，常偏丙位，故以丙午间对针，则二十四位皆得其正矣。用此以代树臬，可谓简便，眞万古不灭之良法也。昧者罔知，哓哓致辩，何其谬哉！"此出《泄天机》。
详义 按《周礼·匠人》置臬以度日影，辨方正位之法。水地以垂谓先以水平也，四方皆平，乃造。营造，于营造处四角立四柱，于四柱用垂绳以正柱。柱正，然后以水平之法，遥视柱高下。高下定，则知地之高下，然后平高就下，则地乃平也。置臬以垂，视以景臬，柱也。于所平之地中央，树八尺之木以为表。表界其四面之中，及四棱，垂八绳以等之。绳皆附表则正。然后视表之景。表必八尺者，日从上向下八万里，故以八尺为法。为规识日出之景，与日入之景自日出而画其影端，以至日入则为规矣。平取其隔影之端，中屈之以望表，则南北正。南北正则东西正矣，昼参诸日中之景候其日之影最短处以望表，则正南也，夜考之极星昼既定南极，夜又定北极以参之，以正朝夕朝夕即东西也。言东西可以兼南北。
候日出之影，度其臬端，以知西；候日入之影，度其臬端，以知东。昼日参候其臬影之最短处，为日中，以望臬，臬端则是正南；夜于臬南以望臬端，考之极星，则是正北。葢极星居北不移，故取正北。
上树臬测影以定四方之法。今得西山眞先生武库所着公刘相阴阳图，谨按其式，具图以备考焉。
《经》云"既景乃岗"，又云"相其阴阳，度其夕阳。"《传》云"景，测日景以正四方也。相，视也。阴阳，向背、寒暖之宜也。山西曰夕阳。"严氏曰："豳在梁山西，公刘相此地以建豳居也。"
附录宋山陵议状朱夫子
臣熹窃惟：至尊寿皇圣帝，圣德神功，覆冒寰宇，深仁厚泽,浸润生民。厌世上宾，率土哀慕。宜得吉土以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永年无极。而山陵之卜，累月于兹，议论纷纭，讫无定说。臣尝窃究其所以，皆缘专信台史，而不广求术士，必取国音坐丙相壬之穴，而不博访名山，是以粗略苟简，唯欲祔于绍兴诸陵之旁，不惟未必得其形胜之善。若其穴中水泉之害，地面浮浅之虞，逼仄伤破之余，惊动诸陵之虑，虽明知亦不暇顾，群臣议者，又多不习此术，所以不能坚决剖判，致烦明诏，博访在廷，臣实痛之，其敢无辞以对？
葢臣闻之，葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人之葬，必择其地而卜筮以决之。不吉，则更择而再卜焉。近世以来，卜筮之法虽废，而择地之说犹存。士庶稍有财力之家，欲葬其先者，无不广招术士，博访名山，参互比较，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬之不厚，藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发拙暴露之变，此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处，地气已泄，虽有吉地，亦有全力。而祖莹之侧，数兴土工，以致惊动，亦能挻灾。此维术家之说，然亦不为无理。以此而论，则今日明诏之所询者，其得失大概已可见矣。若夫台史之说，谬妄多端。以理而言，则记有之曰："死者北首，生者南面，皆从其朔。"又曰："葬于北方北首"，三代之达礼也。即是古之葬者，必坐北而向南，盖南阳而北阴，孝子之心，不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？若以术言，则凡择地者，必先论其主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。政使实有国音之说，亦必先此五者以得形胜之地，然后其术可得而推。今乃全不论此，而直信其庸妄之偏说，但以五音尽类群姓，而谓冢宅向背，各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为宗祖以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，则姑亦不问其理之如何，且以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安迁奉以来，已遵用此法，而九世之间，国统再续。靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡。寿皇复自旁支入继大统。至于思陵，亦用此法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上违豫日久，以致逊位。赤山亦用此法，而庄之魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴也？则国音之说，自为无用之谈，从之未必为福，不从未必为祸矣，何为信之若是其笃，而守之若是其严哉！若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，进退无据，类皆如此。试加诘问，使之置对，必无辞以自解矣。
若以地言，则绍兴诸陵，臣所未睹，不敢轻议。然赵彦逾固谓旧定神穴，土肉浅薄，开深五尺，下有水石，难以安建矣。而荆大声者，乃谓新定东头之穴，比之先定神穴高一尺一寸五分，开深九尺，即无水石。臣尝详考二人之言，反复计度。新穴比之旧穴，只高一尺一寸五分，则是新穴开至六尺一寸五分，则与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却可开至九尺，而其下二尺八寸五分无水石耶？且大声既知有此无水吉穴，当时便当指定，何故却定土肉浅薄，下有水石之处以为神穴，直至今日，前说漏露，无地可葬，然后乃言之耶？其反复谬妄，小人常态，虽若不足深责，然其奸心，乃欲奉寿皇梓宫置之水中而略不顾忌，则其罔上迷国、大逆无道之罪，不容诛矣。脱使其言别有曲折，然一坂之地，其广几何？而昭慈圣皇、皇后已用之矣，高宗一帝一后、徽宗一帝二后又用之矣，计其地气，已发泄而无余，行园、巡路、下宫之属，又已迫狭之甚，不可移减。今但就其空处，即以为穴，东西趱那，或远或近，初无定论。盖定穴之法，譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。使医者之施砭艾，皆如今日台史之定宅兆，则攻一穴而偏身皆创矣，又安能得其穴道之正乎？若果此外别无可求，则亦无可奈何。而今两浙数州，皆为近甸，三二百里，岂无一处可备选择，而独迁就逼仄于此数步之间耶？政使必欲求得离山坐南向北之地，亦当先泛求壮厚高平可葬之处，然后择其合于此法者。况其谬妄不经之说，初不足信耶！
臣自南来，经由严州富阳县，见其江山之胜，雄伟非常。盖富阳乃孙氏所起之处，而严州乃高宗受命之邦也。说者又言临安县乃钱氏故乡，山川形胜，宽平邃密，而臣未之见也。凡此数处，臣虽未敢断其适然可用，然以臣之所已见闻者，逆推其未见未闻，安知其不更有佳处万万于此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固执绍兴之说而不肯求耳。若欲求之，则臣窃见近年地理之学，出于江西、福建者为尤盛。政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概大略乎？稳优于一二台史者。欲望圣明深察此理，斥去荆大声置之于法。即日行下两浙帅臣监司，疾速搜访，量支路费。多差人兵轿马，催遣赴阙，令于近甸广行相视，得五七处，然后遣官按行，命使覆按。不拘官品，但取通晓地理之人，参互考订，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安。虽已迫近七月之期，然事大礼重，不容苟简。其孙逢吉所谓"稍宽日月，别求吉兆为上。"此十一字者，实为至论。惟陛下采而用之，庶几有以稍慰天下臣子之心，为国家祈天永命之助。
臣本儒生，不晓术数，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣聪，自速讥诮。盖诚不忍以寿皇圣体之重，委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一一为陛下言之。譬如乡邻亲旧之间，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至于此，而不尽情以告之，人必以为不忠不信之人。而况臣子之于君父，又安忍有所顾忌而默默无言哉！惟陛下诏赐省察，断然行之，则天下万世不胜幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。
按：《宋山陵议状》，朱子盖深恶夫当时台史偏执姓音以拘山向，谓宋国赵姓，音属角，必用坐丙向壬之穴为吉，遂致有宋洛、越诸陵无不坐南向北。又欲苟简以祔寿皇于绍兴祖灵之旁，并其穴中水泉之害、地面浮浅之虞、逼仄伤破之余、惊动诸陵之虑，皆不之顾。此其迷谬已极。文公目击其非，故直陈辨议，以救台史之失，剀切如此。后世不察所言本旨，概以罗经方向为非，借口朱子所辟妄世葬法，俾洛河阴阳之源，理气乘生之妙，晦塞无传，徒泥形势粗迹一偏，以误人子。兹故附录议状，俾知所察云。
补义或问：据朱子议状，则凡风水向北者卒不可用乎？曰：非此之谓也。朱子特辨拘姓音坐向之谬，故言此以解其惑耳。其实风水之法，只要结穴眞，初不拘于向南向北也。余兄弟历览四方名地，向北者不可枚举。姑就是编收图可证者，如铅山费状元祖地，坐丙向壬；华容刘尚书祖地，坐丁向癸；永康徐侍郎祖地，坐巳向亥；徐国公始祖地，坐午向子。及晋江蔡虚斋、杭州茅状元、江山赵中丞，及运城袁氏、台州侯氏诸祖，皆名地而向北，足为征也。大约龙穴眞，虽向北不害其吉；龙穴如假，虽向南无不为凶。若谓朱子必执向南为拘，其与拘姓音者何异？又乌足为朱子！
热门文章排行榜
风水网 版权所有 技术支持
& & &&& && &}