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&&名门绅士结婚是哪一集
名门绅士结婚是哪一集
这是我的寒假作业
其实也不是自己写的
是各种读后感的集合版《简爱》读后感
曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。 在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动？――就是她独立的性格，令人砰然心动的人格魅力。本书的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹，但是虽然她们生活在同一生活环境，和家庭环境中，性格却大不相同。夏洛蒂的性格比较温柔，很清纯，更加喜欢追求一些美好的东西。尽管她家境贫穷，从小得不到父母太多的关爱，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她所描写的简.爱也是一个容貌不美，矮小的女人，但是她有着极强的自尊心。她坚定不移的去追求美好的生活。简?爱是个孤儿，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。舅母对她百般欺凌，过着任人驱使的悲惨生活，后来进了孤儿院，尝遍了人情冷暖、世态炎凉的痛苦，也许正是这样才换回了简?爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园担任家庭教师。简?爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简?爱的个性得到了充分的体现。当简?爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，他们之间的距离。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，而她出身卑微，相貌平平只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。""我跟你一样有灵魂，--也完全一样有一颗心!""我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话--这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等--就像我们本来就是的那样!" 为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。在获得叔叔的遗产，一夜之间由贫穷变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要而后来在罗切斯特失去了拥有的一切，甚至失明之后，简爱不顾一切回到了她的身边。告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想-就是尊严加爱，毕竟在当今社会，将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者共鸣
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托尔斯泰() 俄国作家。日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚?波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉?伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚?尼古拉耶夫娜是尼?谢?沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母， 9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿?伊?奥斯坚-萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼?伊?尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚?波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年 4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年 3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望;1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚?波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚?波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年 7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。1856年夏至1857年冬，托尔斯泰曾一度倾心于邻近的瓦?弗?阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年 9月，他同御医、八品文官安?叶?别尔斯的女儿索菲亚?安德列耶夫娜结婚。在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务，治理产业，而且为他誊写手稿，例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见，过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲剧。新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以 6年时间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。这些思想情绪在当时创作的《安娜?卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康?修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》 () 和《我的信仰是什么?》()等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础--土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。列宁剖析这种惊人的矛盾说:“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看，托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在我国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。”从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活;1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者;1884年由其信徒和友人弗?契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍;1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权;年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动;他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。从90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽-穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文;次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制;1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望;对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后，他于日从亚斯纳亚?波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚?波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。托尔斯泰的创作，大致可以分为三个时期:早期() 这是他的探索、实验和成长的时期。思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带有模仿的痕迹。他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。托尔斯泰早在1847年起开始写日记，以后一直坚持到晚年。大量的日记和书信，几乎占他的文学遗产的二分之一。日记是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录，也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那样的早期作品，就是由日记扩充和艺术加工而成的。托尔斯泰的许多作品带有自传性质，这首先见于最早发表的作品、在高加索写成的中篇小说《童年》()以及后来陆续发表的《少年》 ()和《青年》()(据他的构思还要写最后一部《青春》，构成长篇小说《四个发展时期》，但没有写成)。这个三部曲表现主人公如何在周围环境影响下成长。他不满自己，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。作品洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调，但也表现了一定的民主倾向，尽管作家晚年说这是不真诚的。同一时期创作的《袭击》(1853)、《伐林》()和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，是根据作者亲身经历和见闻写成的。这些作品克服俄国文学中战争描写的虚假的浪漫主义倾向，表现流血和死亡的真实场面，描写普通士兵和军官的朴素但却悲壮的真正爱国主义，揭示贵族军官的虚荣心和装腔作势。车尔尼雪夫斯基指出的托尔斯泰才华的两个特点:“心灵的辩证法”(即写心理的过程)和道德感情的纯洁，主要就是根据上述作品概括出来的。从他的心灵探索和精神面貌发展的线索来说，继三部曲之后的是:《一个地主的早晨》(1856)，探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得，因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。《家庭幸福》 () ，有他同瓦?弗?阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》(，这是原计划中的上半部，下半部没有写成)，表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试。主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，在奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终。这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上，《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备。这个时期的其他作品:《两个骠骑兵》(1856)写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》 () 和《琉森》(1857)都是写艺术家的。前者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯一无可置疑的幸福”，是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础，揭露资产阶级的自私本性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明的相对进步意义的倾向，他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理出发，是托尔斯泰主义的最初表现。这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到最充分的发挥，后两部作品并以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度。这里有卢梭的影响。50年代末至60年代初因同农民接近，他开始直接描写农民生活。未完成的作品《田园诗》()和《吉洪和玛兰尼娅》()对古老的农民生活方式过分美化。《波里库什卡》()表现农奴制下不可能为农民造福的思想，女地主的“仁慈”却导致波里克依的自杀，作品充满了阴暗的色彩。在这部作品里作家第一次提出金钱万恶的问题。中期() 这是托尔斯泰才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期。托尔斯泰从1856年开始想写关于十二月党人的小说，在年间写了开头 3章(1884年发表;年曾再用这个题材写了一些片断，但与原来的构思毫无联系)。他的注意力渐渐转移到关于1812年卫国战争的《战争与和平》()。这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。小说展示了一个重大的历史时期--从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族。一类接近宫廷，谈吐优雅，雍容华贵，但道德败坏，利欲熏心，醉生梦死，崇拜法国文化，漠视祖国命运。另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家，忠厚慷慨，感情强烈，富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔?别祖霍夫，他和安德烈?包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因负伤死去，彼埃尔将成为十二月党人。小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民，是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇，藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照。小说还把库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大，和作家心目中代表资本主义西欧的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他了解人民的情绪，听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利。在托尔斯泰看来，俄国的前途在于“优秀”贵族和人民的合作，这种思想是错误的。但在小说中，这种结合是在面临民族矛盾时实现的，因此有其合理的地方。同时，他虽然也写到彼埃尔和安德烈所实行的农业改革，却并不隐讳农民对地主的不满心理。小说中也反映了作者的一些很典型的偏见。例如婚后的娜塔莎表现了宗法制家庭的贤妻良母理想;库图佐夫形象表现了反对理性、崇奉无意识活动和自发的生活原则。特别是卡拉塔耶夫形象，美化了宗法制下的落后的农民，宣扬逆来顺受和不抗恶的思想。《战争与和平》写成后，面对俄国资本主义的急剧发展和宗法制农村旧秩序的分崩离析，托尔斯泰企图从彼得一世时代寻找当代社会变化的原因。他承认彼得做了伟大而必要的事，但又责备他把欧洲文明移植到俄国。从年他研究了彼得时代的大堆史料。但这项工作为《启蒙读本》所打断。后来只写成关于彼得的小说的开头部分，便转向现代生活题材的《安娜?卡列尼娜》的创作。《启蒙读本》()涉及的国民教育问题，在当时也是迫切问题。托尔斯泰自称这本书的宗旨在于教育俄国“整整两代的孩子”--“不管沙皇的孩子还是农民的孩子”。这部书共包括373篇作品，有关于自然科学的，但大部分是文学方面的，思想倾向保守。而且由于托尔斯泰不同意科学的启蒙作用，《启蒙读本》反对新教育学的基本方法和原则，因此遭到进步教育学家的反对。他曾为此撰文辩解，并公开辩论。但《启蒙读本》确有可取之处:它摆脱了新教育学的机械方法;其中很多经过改编的民间故事都富于艺术性，语言简洁、明确、生动。特别是1875年经过他修改的《新启蒙读本》，很受欢迎，在作者生前就印行了30多版。《安娜?卡列尼娜》的构思始于1870年，到1873年才开始动笔，原来只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事。而在1877年写成的定稿中，小说的重心转移，主要是写农奴制改革后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果:贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的败坏，贵族地主在资产阶级进逼下趋于没落以及农村中阶级矛盾的激化。主人公安娜?卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。但她既无力对抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力，又不能完全脱离贵族社会，战胜自己身上贵族的传统观念，在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列文，是作家的自传性人物。他痛心地看到地主经济的没落，寻求避免资本主义发展的道路，希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾，并把这种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想破灭后，他悲观失望，怀疑人生意义，甚至要从自杀中求解脱，最后在家庭幸福和宗法制农民的信仰中得到精神的归宿。这部作品已没有《战争与和平》中和谐明朗的色彩和历史乐观主义，人物充满着矛盾、紧张和惶恐的心情，全书闪现着恶梦、宿命的预感和死亡的阴影。这反映了“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排”的社会生活的变化无常和作家世界观中悲观情绪的滋长。不过，列文的紧张探索也反映了作家在思想激变前夕精神探索的加强。晚期() 这时期总的倾向是:一方面揭露当代社会的各种罪恶现象，另一方面是表达自己的新认识，宣传自己的宗教思想。创作是多方面的，有戏剧、中短篇和长篇小说、民间故事，而占重要位置的则是政论和论文。托尔斯泰在50至60年代就曾写戏剧，其中《一个受传染的家庭》()是反对“虚无主义者”即革命民主派的。80年代起又对剧作发生兴趣。重要作品有:《黑暗的势力》(1886)揭露金钱的罪恶，同时宣扬拯救灵魂的说教;《教育的果实》(1891)以贵族和农民的不同生活方式为冲突的基础，讽刺前者的游手好闲和精神空虚，表达后者因缺乏土地而产生的强烈愤慨;《活尸》(1911)写一个觉醒的贵族因社会制度不合理而离家出走，同时揭露贵族的自私冷酷和他们的合法婚姻的虚伪性。经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》(1911)反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他最矛盾的作品之一。中短篇小说《伊凡?伊里奇之死》()、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《魔鬼》(1911)、《谢尔盖神父》(1912)和《舞会之后》(1911)的主题主要是精神觉醒或离家出走，并反对性爱，宣扬宗教的禁欲主义;另一方面则是批判贵族资产阶级的空虚和荒淫的生活，人和人之间的虚伪而冷酷的关系;《舞会之后》还揭露军队中的酷刑。此外，《霍尔斯托密尔》()揭示私有财产对其牺牲者以至私有者本人的毁灭性的危害;《伪息券》(1911)则接近《黑暗的势力》的主题。在1905年革命前夕写成的《哈泽-穆拉特》(1904)描写山民的强烈的生的意志和至死不屈的英勇精神;在这次革命中写成的《为什么?》(1906)歌颂波兰人民的英勇起义，揭露沙皇的残酷镇压;两者是对当时暴力革命的反应，但就在同时写成的《柯尔涅依?瓦西里耶夫》(1905)则又重复博爱和宽恕可以摆脱邪恶的论调。长篇小说《复活》()是托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱□姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎?玛斯洛娃，导致她沦为妓女;而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。小说一方面表现作者晚年代表性主题--精神觉醒和离家出走;主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过，作品的后面部分，渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。《民间故事》()大多渗透着宗教伦理思想和美化宗法制古风遗习的倾向，但却以情节紧凑、语言简朴著称。某些作品也具有积极意义，如《一个人需要很多土地吗?》谴责土地私有，《两个老头》批判私有财产，《蜡烛》反映人民的反抗情绪等等。托尔斯泰的文章和论著保存至今的共290篇，已完成的 164篇，构成他的文学遗产的重要部分。政论性的论文占大多数，其写作始于青年时代。60至70年代写过关于教育问题和关于萨马拉饥荒的论文。最有意义的是世界观激变以后的文章。《教条神学研究》()、《我的信仰是什么?》()、《教会和政府》()等，揭露官方教会是“有产者政权”的婢女，并宣传新的基督教的世界观;《那么我们该怎么办?》()、《天国在您心中》()和《当代的奴隶制》()等文指出资本主义制度实即奴隶制，而工厂奴隶制是土地奴隶制的直接后果;国家是保卫有产者并压迫人民的工具;私有制则是“战争、死刑、法庭、奢侈、淫荡、凶杀和使人毁灭”的万恶之源。在90年代初俄国许多省份受灾时，他写了《论饥荒》(1891)、《可怕的问题》(1891)和《饥荒抑或不是饥荒》(1898)，指出当时饥荒的严重性，并断言“人民之所以饥饿，是由于我们吃得太饱”，应该“从人民的脖子上爬下来”，把土地等归还他们。在1905年革命的时期，他宣称自愿充当“从事农业的一亿人民的辩护士”，写了《论俄国的社会运动》、《深重的罪孽》、《致农民的论土地的信》(均1905)等文，认为革命的根本问题是土地问题。而在《关于莫斯科的调查》(1882)、《唯一的手段》(1901)、《论俄国革命的意义》(1906)和《究竟该怎么办?》(1906)等文中还陈述城市下层的贫困境况和工人的沉重劳动。此外还有一些反对侵略战争和军国主义的文章。这些论文同样有其消极面，如否定一切国家、一切暴力，幻想人们的团结，鼓吹爱的作用和自我修身等。托尔斯泰早期写过文学论文，如《人们为什么写作》(1851)肯定文学的崇高使命;《在俄罗斯文学爱好者协会上的讲话》(1859)反对暴露文学，但仍主张文学应当适应社会的要求。在60至70年代的论文中，主要强调应为人民而写作。最值得注意的是晚年的论著。《莫泊桑文集序》(1894)要求忠于现实主义艺术的原则;要求作家对所描写的事物抱道德的态度，明确“善和恶之间的区别”。《什么是艺术?》()批判“为艺术而艺术”的美学观点，指出当时一些美学理论为统治阶级的口味进行辩解的实质，揭示颓废派艺术反人民的本性及其哲学思想基础;同时提出艺术是人们交流感情的工具的论点。《论莎士比亚及其戏剧》(1906)指责莎士比亚的剧作反民主和不道德，但也能道出他的剧作的某些艺术特点。这些论著都阐明作者后期关于艺术实质和作用、形式和内容的关系、艺术的道德意义等问题的见解，后两部还同时要求文艺传达宗教意识。托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从他的创作初期开始，特别在60年代以后，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，因此，他的艺术视野达到罕有的广度，在自己作品中能够反映1861年农奴制废除后到1905年革命之间的重要社会现象，提出这个转折时期很多的“重大问题”，尽管他的立场是矛盾的，他的解答是错误的。然而，托尔斯泰的伟大，主要还由于他以天才艺术家所特有的力量，创作了无与伦比的俄国生活的图画，而那些“重大问题”大多就是在“图画”中艺术地提出来的。托尔斯泰的艺术是博大精深的。首先，他以特有的概括的广度，创造了史诗
以下是本人在读小说时，所记录小说人物表，及各人物之间关系：安娜?卡列尼娜 主人公 小说四大主要人物之一奥布朗斯基公爵 安娜?卡列尼娜的哥哥亚历山大?卡列宁 安娜的丈夫 其貌不扬，但在官场中却是个地位显赫的人物。多丽 奥布朗斯基公爵的妻子 安娜的嫂子。凯蒂 多丽的妹妹 开始凯蒂挚爱于渥伦斯基 但渥伦斯基并不真爱凯蒂，后凯蒂和列文结婚，小说四大主要人物之一渥伦斯基 凯蒂的情人 但他挚爱于安娜 后来安娜和他相爱 安娜和渥伦斯基生有一子一女，儿子：谢辽沙，小说四大主要人物之一。康斯坦丁?列文 乡下绅士 开明地主 他曾想凯蒂求婚，但被拒绝 后来列文与凯蒂彼此消除了隔阂，互相爱慕。不久他们结婚了，婚后他们回到列文的农庄，凯蒂亲自掌管家务，列文撰写农业改革的论文，他们生活很幸福美满，小说四大主要人物之一 。薛杰巴斯大林基 公爵 上流社会的名门 从小说的艺术来说，是小说主要人物相互联系的纽带人物奥勃朗斯基 上流社会的名门 从小说的艺术来说，是小说主要人物相互联系的纽带人物谢辽沙 安娜和渥伦斯基之子
出身与幼年
　　列夫?托尔斯泰（俄历日）生于图拉省晓金区。
列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰
托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉?伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚?尼古拉耶夫娜是尼?谢?沃尔康斯基公爵的女儿。他一岁半丧母，九岁丧父，由姑妈将他抚养长大。在青年时代曾经获得过屠格涅夫的赞扬。
　　托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学，尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚?波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他漫长的一生大部分时间在这里度过。 回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。
列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰
次年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。 　　托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。 1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会的落后的清晰认识。 　　对于19世纪50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。但因农民不接受而未实现。他非常同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，并且也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚?波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，年还到德国、法国、意大利、英国和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚?波利亚纳》等教育杂志。这些活动必然引起沙皇政府的注意，加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，但又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。 　　1862年34岁的托尔斯泰与年仅17岁的索菲亚?A?索妮娅（Софья Андреевна Толстая）结婚，索妮娅是沙皇御医的女儿，两人的教育、观念、文化水平差距甚大，他们前后育有13个孩子。他和妻
托尔斯泰和妻子
子的关系至今仍有争论，别尔丝说：“他爱我，但只在夜里，从来不在白天。”她抱怨：“不会有人知道他从来不曾想过要让他的妻子休息片刻，或给生病的孩子倒一杯水！”。可以确认的是大部分时光他们过得不错，他妻子帮助他管理庄园，整个庄园占地380公顷，有森林、河流、湖泊，苹果园有30多公顷，树木成荫，风景优美，使生活井井有条，这使得托尔斯泰可以将全部时间用于文学作品的精雕细刻，在这里，托尔斯泰给人类留下了《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》等传世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也进行誊清和保存文稿的工作。 　　但是托尔斯泰将记录自己年轻时代行为的日记交给了妻子，内容记载托尔斯泰婚前曾经赌博，找妓女，甚至感染性病，还与一名女工生了一个私生子，这让别尔丝大为恼火，她在日记中写道：“我真想烧了他的日记和他的过去。”“我梦见了一个巨大的花园，……我抓起她的孩子，撕扯起来。我扯下了他的头颅和双腿――我像疯子一样。”她学安娜?卡列尼娜那样去“卧轨”，甚至服毒自杀，闹得全家不得安宁。她自己也承认“总有一天我会嫉妒得自杀。”这使得托尔斯泰更厌恶这场婚姻，他在日记中写道：索妮娅“成了我痛苦的根源。”“我不知道如何解决这种疯狂，我看不见任何出路。” 　　另外托尔斯泰晚年激进的思想也让夫妻产生很大隔阂，甚至准备放弃财
图片(4张)产，过简朴生活，而与妻子发生龃龉。他的妻子既不理解，更完全不能接受，认为是“整套哲学牵强附会、矫揉造作，完全建筑在虚荣心、名利欲和出风头的基础上。”大女儿塔妮娅说：“你无微不至地关心他的物质生活，但是你却忽略了他更珍视的东西。如果你同样关心他的精神生活，他会是多么感动，会百倍地报答你的付出。”夫妻之间缺乏交流，使得婚姻生活每况愈下。高尔基说托尔斯泰“非常喜欢谈论女人，但总是带着俄国农民的粗野口气……他对女人的态度是一种顽固的敌意。他最喜欢做的事情莫过于惩罚她们。……这是一个男人对没有得到他应有的幸福而进行的报复。” 　　新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。 　　托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。这些思想情绪在当时创作的《安娜?卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康?修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》（) 等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础――土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性。
从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗?契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。 　　从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽―穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信
来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
　　托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后，他于日从亚斯纳亚?波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚?波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。 　　列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰（）出生在一个名叫“雅斯纳亚?波良纳”的贵族庄园。他童年印象最深的是能给所有人带来幸福的小绿棒的故事。托尔斯泰在喀山大学就读期间，对卢梭的学说产生过浓厚的兴趣。离开大学后，成为青年地主的托尔斯泰曾力图改善农民的生活，但却不被农民所理解。这段经历后来在小说《一个地主的早晨》（1857）中得到了反映。 　　50年代，托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。处女作《童年》（1852）通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈，并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。在高加索期间，托尔斯泰还发表了一些反映战地生活的小说，如《袭击》和《台球房记分员笔记》等。高加索迷人的自然风光和朴实的山民，给他留下了很深的印象。他对生活有了新的认识，平民化思想也由此萌发。这在他后来完成的作品《哥萨克》中有清晰的反映。克里米亚战争爆发后，托尔斯泰曾在前线坚守一年。他为此写出了三篇总名为《塞瓦斯托波尔故事》（）的特写，以严酷的真实抨击了畏敌如虎的贵族军官，赞美了普通士兵的爱国主义精神。 　　托尔斯泰退役回到家乡后，曾为农民子弟办学，后因沙皇政府干预，学校夭折。期间，他两次出国，并写下了《暴风雪》、《两个骠骑兵》、《卢塞恩》、《阿尔贝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波里库士卡》（1863）等小说。60-70年代，托尔斯泰先后完成了长篇小说《战争与和平》和《安娜?卡列尼娜》，这两部作品为他赢得了世界一流作家的声誉。 　　70年代末80年代初，托尔斯泰经历了一场世界观的激变。他否定了贵族阶级的生活，站到了宗法农民的一边。这时，他不仅在生活方式上发生了很大变化，而且力求使自己的作品能为普通的农民所接受。他写了不少民间故事和“人民戏剧”，也写出了一些优秀的小说，其中著名的有长篇小说《复活》（1899），剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》和《活尸》，中篇小说《霍尔斯托麦尔》、《伊凡?伊里奇之死》（1886）和《克莱采奏鸣曲》等。 　　《复活》是托尔斯泰晚年最重要的作品。男主人公聂赫留朵夫是一个为自己和本阶级的罪恶而忏悔的形象，玛丝洛娃的不幸遭遇深深震动了他，他决心用自己的行动来赎罪。聂赫留道夫对人民苦难的同情，对本阶级罪恶的忏悔，以及在忏悔过程中的矛盾、彷徨，既概括了当时一部分进步的贵族知识分子的精神状态，也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎?玛丝洛娃是一个从受欺凌的地位中逐步觉醒并走向新生的下层妇女的形象。如果说与聂赫留朵夫的重逢震颤了她麻木的灵魂的话，那么与政治犯的接触则使她开始了对新生活的探索。玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描写下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。同时，《复活》也显示了托尔斯泰“撕下一切假面具”的决心和彻底暴露旧世界的批判激情。小说对沙俄的法律、法庭、监狱，以及整个国家机器和官方教会，都给予了无情的抨击。 为此，托尔斯泰遭到当局和教会的迫害，还被革除教籍。然而，托尔斯泰在人民中获得了越来越高的声誉。托尔斯泰晚年生活力求平民化，并保持着旺盛的创作精力，完成了中篇小说《哈泽?穆拉特》和《舞会之后》等优秀作品。1910年，他在出走途中去世
1940年代中期，她被诊断为慢性结核，因为反复发作变得更加虚弱。　　日在家中去世，去世时没有一个人在边上，加上很长时间的精神抑郁症，死后好几天才有人发现。　　作为一个演员，费雯丽在银幕上演出了一个个动人的爱情故事；而作为一个女人，她一生的爱情生活却十分凄婉。　　她是律师家的女主人，却渴望成为一名女演员　　1931年，当31岁的霍尔曼在街道上遇见18岁的费雯丽时，这位一向举止得体的律师竟目不转睛地盯着眼前那张令人神往的脸：圆润而俊俏的下颌，唇线清晰而优雅，双眸闪动出夺人心魄的聪慧，面庞秀丽得举世无双。霍尔曼律师按部就班的人生由此突然出现了爱情故事。　　霍尔曼在街区的舞会上得以与费雯丽相识，他用最绅士的风度带着她起舞，他关切地与她聊到她的生活和愿望，对于在修道院长大的费雯丽来说，霍尔曼律师成熟的亲切与温存是她从未遇到的。第二年，费雯丽考上了皇家戏剧学院。于是，霍尔曼每天都在她下课的时候等在学院门口。出身名门，剑桥毕业，在伦敦有自己的事务所，还有众多事业有成的朋友，霍尔曼所具有的一切令费雯丽感受到一个男人的智慧是多么值得敬重。后来，霍尔曼律师所有的朋友对那时的费雯丽记忆最深的是：美丽而柔顺。　　只有母亲了解费雯丽的生命里其实潜藏着不可遏制的激情，她知道这一点是温文尔雅的霍尔曼根本无法理解也不可能接受的，她警告费雯丽钦佩一个人并不等于爱这个人。但是，费雯丽从6岁起就独自与修道院的嬷嬷一起生活，这让她后来一生遇事总是习惯于首先揣摩别人的愿望，哪怕要隐忍下对自己的伤害。所以，当霍尔曼律师向她求婚时，还是学生的费雯丽就答应了。　　费雯丽成了霍尔曼家安逸的女主人，成了一个漂亮女孩儿的母亲。但是不久，费雯丽就告诉霍尔曼，她要回皇家戏剧学院继续学习。她没对霍尔曼说的是，她想成为一名优秀的女演员。霍尔曼律师对舞台不屑一顾，他的智慧再也不曾造访过费雯丽内心的渴望。他先是愤怒，继而嘲讽，后来就不解地沉默了。而费雯丽渴望着走上舞台；同时，她又不愿伤害霍尔曼和女儿。费雯丽天性的敏感令她深切地感受着自己的痛苦，她在这种苦痛中获得了她对男女情爱最果敢也是最伤怀的理解：爱情应该是自由的。　　爱人使她得以走向《乱世佳人》，使她得以名垂世界电影史册　　1936年5月，费雯丽被告知，她将与奥立弗合拍电影《英格兰大火记》。费雯丽见到奥立弗时说：“很高兴我们在一起工作。”奥立弗说：“片子一旦拍久了，我们很可能要讨厌对方。”事实是，当《英格兰大火记》停机后，奥立弗因为不能忍受分别而成为霍尔曼律师家每天必定出现的客人。朋友们直到费雯丽去世后依然记得他们当年“彼此深深为对方所陶醉”的情景。　　费雯丽天天晚上坐在剧院里看奥立弗演出《哈姆雷特》，回到家后，霍尔曼律师冷漠的目光令她只有通宵达旦地读书。双重生活折磨着费雯丽与生俱来的优雅，直到有一天不堪承受。她告诉霍尔曼，尽管他不同意离婚，但她也必须离去，因为一个人应该葆有心灵的健康，她要和一个懂得她的人生活在一起。而奥立弗对他的朋友说，他们两个都克制过，但已经无法坚持。奥立弗有过贫困的童年，有过等待成功的屈辱，费雯丽给予他的无限的爱是他从未遇到过的。而奥立弗的支持也令费雯丽的舞台生命更加动人，并最终使她走向了世界电影史上的不朽之作《乱世佳人》。　　1938年，为了能与在好莱坞拍摄《呼啸山庄》的奥立弗相会，费雯丽越洋过海来到美国。此时，全体美国人民正为一件事而争论不休：谁演电影《乱世佳人》中的郝思佳？制片人大卫对所有试演过这一角色的女明星均议而不决，这令越来越多的美国人为《乱世佳人》操心不已。奥立弗知道费雯丽非常想扮演郝思佳。12月10日晚，通过奥立弗的引见，大卫的弟弟迈伦将费雯丽带到了大卫面前，他说：“喂，天才，我给你带来了你的郝思佳！”大卫看见费雯丽那双灰蓝色的眼睛既温情脉脉又流露出猫一样的狡黠，他感受到了费雯丽高贵的外表下压抑着的瞬间即可爆发的情感力量。费雯丽没有一丝的怯懦和造作，她的柔媚可人中混杂着惊人的桀骜不驯，这种非凡的个性可以让一个女人在任何时候都与众不同。大卫终于为《乱世佳人》找到了郝思佳。1940年，电影《乱世佳人》获得了奥斯卡最佳影片奖，费雯丽获得了最佳女演员奖。《纽约时报》评论说：“费雯丽所扮演的郝思佳如此美艳动人，使人不再要求演员有什么天才；可她又演得如此才华横溢，使人不再要求演员必须具备这样的美貌。”而费雯丽为电影《乱世佳人》所付出的却是她永远无法重新得到的――拍摄影片所需要的红色尘土令她染上了肺结核。　　这一年的8月28日，奥立弗和费雯丽分别离婚，两天后他们结婚。费雯丽懂得，爱情能够展示人性的美丽与尊严的时候才是有价值的。她坚信她与奥立弗炽烈而忘我的爱情能够经受住一切考验。20年后，当她发现自己错了时，竟难以置信。　　她后来说，如果能重新拥有生命，她还会做一名女演员，还会嫁给奥立弗　　费雯丽在《乱世佳人》之后又出演了电影《魂断蓝桥》、《汉密尔顿夫人》、《安娜.卡列尼娜》。1951年，因出演《欲望号街车》，费雯丽再次获得奥斯卡最佳女演员奖，随后又获得了戛纳电影节最佳女演员奖。　　令朋友们惊异的是，费雯丽无视自己在银幕上的成就，她仰慕着奥立弗杰出的舞台表演。奥立弗说：“必须去感受。痛苦、热情、忧伤，一切的感受都会使你永远地失去一些东西，而一切的感受又会使你的内心更加丰富。”奥立弗的主张对于费雯丽来说几乎是致命的，因为她太真挚，总是动情地感受他人的命运，又从来表里如一，于是她所表演的每一个悲剧故事都在消损着她的健康。《魂断蓝桥》中的玛拉因为爱而死在车轮下，《汉密尔顿夫人》中的埃玛因为尊严而失去了一切，《欲望号街车》中的布兰奇因为不愿忘怀而被强行送往精神病院……一次次忘我地置身于这些角色中的费雯丽终于病了，没有人知道她脆弱而又紧绷着的神经何时会突然崩溃，她拍《乱世佳人》时染上的肺结核也更加严重了。　　奥立弗开始感到了无能为力，他越来越长时间地离开家去巡回演出，费雯丽曾在极度绝望中给奥立弗写出长达22页的信，诉说她的孤寂和思念。但是，1960年6月，当奥立弗要求离婚时，费雯丽的回答是：当然，奥立弗夫人将满足他的一切要求。费雯丽知道爱意味着尊重别人和尊重自己，男女之爱最不堪重负的是虚伪和强迫。她不能让奥立弗经历20多年前她与霍尔曼之间发生的痛苦。这样的理解令费雯丽在一往情深的爱情逝去时表现出了惊人的勇气。　　7年后7月里的一个晚上，费雯丽独自在她的寓所死去。在她去世的前一天，她曾给朋友送去两棵玫瑰，她说：“如果你现在种，它们很快就会生根。种花人把第一棵叫做费雯丽；另一棵是你，叫做超级明星。”朋友说：“这就是说，两棵玫瑰都是你。”费雯丽的眼睛一下湿润了，过了很久她才说：“所有的花都应该好好施肥……”
我最开始看 简奥斯汀的小说时，总觉得都是才子佳人，王子和灰姑娘，郎才女貌的童话故事，语言诙谐幽默，结局都是令人羡慕的大团圆，男女主角历尽艰辛最终结合，坏人得到报应。 但是，后来看得多了之后，我认为简奥斯汀的作品是有门户之见的。虽然她的书中有很多是灰姑娘似的爱情结局，如《傲慢与偏见》《曼斯菲尔德庄园》《理智与情感》《劝导》。但是简奥斯汀的小说中处处透露出她对门户观念的注重。 看过《爱玛》的人就知道：爱玛最终和奈特利先生结婚了，两人的结合可说是门当户对，爱玛家产丰盛，年轻貌美，奈特利先生也是大庄园主，理智成熟的绅士。而书中的四对婚姻，也是身份和地位的完美结合。爱玛知道朋友哈利特史密斯小姐喜欢上了奈特利先生家的佃户罗伯特马丁，认为两人的身份不相配，一厢情愿地为哈利特介绍艾尔顿先生，可是艾尔顿先生却根本看不上贫穷的孤女哈利特，他的目标是爱玛，当埃尔顿向爱玛求爱时，爱玛觉得他傲慢无礼，竟然也配向她求爱。可见，爱玛内心其实有深刻的门户观念，她出于同情哈利特的角度，鼓励哈利特放弃适合自己的爱人而去追求与自己身份不相配的婚姻，她认为可爱善良的哈利特值得更好的男士，可是当爱玛得知哈利特喜欢上了奈特利先生时，她马上又觉得哈利特真是疯了，以她的身份地位怎么能和奈特利先生相配呢？ 由此可见，奥斯汀是看中出身门第的。而《爱玛》最终的结局也正是典型的门当户对的结尾：爱玛和奈特利，弗兰克和简贝尔法斯特，哈利特和罗伯特马丁。 书中时时透露出简奥斯汀的婚姻观念：只有身份相当的人才能有相同的话题，相同的鉴赏水平，从而在未来的婚姻中有共同的爱好，这样的婚姻才能持久。 《傲慢与偏见》的故事就比较像才子佳人的童话，但是书中也透露出这种观点。本内特先生由于年轻时一时糊涂娶了美貌而毫无才艺的本内特太太，后来的婚姻生活中，本内特先生后悔不已，便只能嬉笑怒骂间，正话反说地把贝内特太太和几个傻姑娘当作小小的调剂品。这里，已经表现出了简奥斯汀的婚姻观点：不相配的婚姻会导致生活的不幸。 当然，故事的主角：伊丽莎白和达西先生，简和宾利先生，他们的结合是很浪漫的，本内特先生家并不富裕，再加上没有儿子，所以一旦他死去，女儿们的生活全都会陷入困境，但是两个大女儿却嫁给了人人羡慕的有钱人，而且都是心地善良，彬彬有礼的绅士，这是浪漫唯美的童话。尤其是伊丽莎白和达西先生，由最初的“傲慢与偏见”到最后的相知相爱，这是多么令人羡慕啊。 但在我看来，两人其实是非常相配的，伊丽莎白虽然没有钱，可是她家的身份地位是没有问题的，绅士之家，家境也不错，虽没有达西先生那样富有，但绝不是身分低下的佃户商人士兵军官等，她也是当地名门。所以，首先身份并不是问题，更何况伊丽莎白聪慧漂亮，自尊自爱，学识渊博，性格和达西先生不相上下，个性上的优点已经弥补了财产的不足。 还有《曼斯菲尔德庄园》，范尼虽然没钱，又是孤女，可是她和爱德蒙同出一门，身份是一样的。 我看过很多评论说：简奥斯汀这样写，是用诙谐幽默的语言对于“门当户对”观念的嘲讽。我感觉比较深刻的是《爱玛》中的三对婚姻，评论家们认为：简奥斯汀用爱玛的爱情观来表现英国上流社会门户观念的可笑。（爱玛鼓励哈利特摆脱门户，可当哈利特侵犯到自己的权益时，却又坚决予以反对）这是多么大的讽刺，而上流社会所标榜的平等在涉及到自己利益时马上就显露出真实而丑陋的嘴脸。 我认为这种说法有一定道理，可是，我个人也认为简奥斯汀是有门户观念的。如果她仅仅是要嘲讽“门户”，那么故事的结尾不应该是这样，不应该是大团圆，或者即使门当户对了，也应该没有幸福的婚姻生活。这样，我才认为她是反对门户观念的，可是，最终，爱玛和奈特利先生是幸福的，罗伯特马丁虽然是佃户，可是他和孤女哈利特也是幸福的。在书的结尾，“门当户对”的婚姻被证明是幸福的。 所以，我认为，这就是简奥斯汀的门户之见。当然，我认为体现最明显的是在《爱玛》一书里。 但无论如何，我都是非常喜欢简奥斯汀的小说的。尤其是《傲慢与偏见》和《爱玛》
1.《爱的激荡》超级经典好看！OIL和K主演
2.《我家的恶魔与天使》强烈推荐，搞笑精彩！AUMP和PEI主演。
3.《绅士的恶魔》歌曲好听，剧情一般，但是PINKY主演。
4.《水滴之城》鬼片，不是很害怕！PINKY和主演，中字出到第五集，英字是第六集。
5.《爱属我心》搞笑温馨。JANIE和KEN主演。
6.《爱的跟屁虫》又叫《姐妹情缘》PAT和POR主演，很轻松的剧。
7.《劫心匪》这是最近新翻译全的清晰NUM剧，好看。
8.《命定之爱》男女主角太抢眼了！K和主演。
9.《过去的爱情伤痕》好看，但不是清晰版本。和K主演。
10.《牡丹花的最后一瓣》是你喜欢AFF和AUM主演，民国剧，很中国化的。
11.《七里香》大美女RITA和帅哥ROME主演，我一气呵成看完。
12.《云上的宝石》人物关系很混乱，但还是不错的剧，主演是ROME和JANIE，女主在剧中非常漂亮！
13.《月光项链》古代和现代穿梭剧，现代没什么，男女主角对手戏少，古代好看！
14.《雇佣奶爸》已经出全中文了，是NUM和KOB主演。
15.《无忧花开》听说已有字幕组准备做了，相信很快！由PONG和PEUNG主演，女主是1990年生的，好小！
16.《同一骄阳下》TIK太帅了也太搞笑了！和JANIE主演，好看！
17.《无谓的心》褒贬不一，但我觉得后面好看，前面无聊，直接从第五集看。
18.《爱恨交织》剧情不错，但只有虐心的一段有中文，PAUL和NAMFON主演。
19.《爱的离别》也是PAUL剧，和PAT搭档，是一部虐心的民国剧。
20.《舞蹈娃娃》是PAUL和大饼主演的，女主是为了替父亲报仇和男主结婚。
21.《替身女友》貌似这个也是非常搞笑的，就是没中文。PAUL和KOB主演。
22.《偷偷爱上你》中文早就有了，是PAUL和JANIE主演，女主为了查案女扮男装，男主后来爱上女主，以为爱上一个男的了，搞笑。
23.《珍贵的宝石》是PAUL和KOB主演，值得一提的是KOB超美！
24.《嫉妒的深海》是BEE和PONG主演，中文暂时没有。
25.《爱的预言》RITA和ROME主演，有鬼魅出现。
26.《黑色幽默》是PONG和TANGMO主演，我很稀饭的一部剧，就是翻译一点点中文，就没有了，可惜！
27.《彩虹月亮》很不错，就是没人赏识！翻译啊！AFF和BIE主演。
28.《爱的旋律》TIK和YING主演，女主是《旋转的爱》男主的妹妹，这是一部喜剧。有片断中文。
29.《你是我的眼睛》中文早就出了，是TIK和CHERRY主演，女主好善良！男主是最帅的瞎子！
30.《苦涩的糖》冲AFF和AUM看，剧情还可以，不是特别好看，没有预期那么好！
31.《爱恨情仇》PONG和PIM主演的，男主复仇记！男主太帅了也太坏了！
32.《月光别墅》听说不错，没认真看过，因为没有完整中文。NUM和POO主演，女主是《白莲》女主。
33.《真心小姐与好好先生》是性感美女AUMP和TIK主演。
34.《谜》是TIK和TAYA主演，网上有中文。
35.《绅士的成长》PINKY和OIL主演，人物关系乱，里面好几个女的喜欢男主，女主又爱吃错。
36.《你是我心中的太阳》JUI和NUM主演，女主很可怜也很漂亮，男主超强！
37.《放逐天际的女子》NOON和OIL主演，没有中文，但剧不错。
38.《欢乐芦声》又是NOON和OIL主演的，男主超善良！
39.《公主爱唱歌》PINKY和NEW主演，女主好美！
40.《镇守爱情》NOON和VEE主演，女配是CHOMPOO.
41.《征服死神》好多人推荐，中文也出全了，是NUM和JOY（爱的被告女二）主演。
42.《明天我依然爱你》PONG和AOM主演，中字全。男主和女主本是一对壁人，但男主的姐姐怀疑自己的丈夫和女主的姐姐暧昧，就杀了女主的姐姐，女主就和男主分开了。
43.《邻居密友》PONG和PANG主演，PANG终于演女主了，但只出了一集中字。
44.《燃烧的彩虹》是MART的新剧，以前真的没有认真看过他的剧，认为他不帅，但在此剧中真的很帅！女主其实很小，但显得格外成熟，和MART很搭，剧情虽狗血，但还是好看！
45.《唯一爱的计划》是四个女人的爱情故事，很不错的剧，就是中文只到第八集。
46.《伊人小姐》NUM和NOON主演。
47.《爱恨对错》是KOB和巧克力大叔主演。美女复仇记！
48.《心的奇迹》是NUM和KOB主演，歌曲很好听！
49.《血缘》PAUL和AUMP，女主好可怜！
50.《金星》NUM和KOB主演，很经典！
51.《萤爱》NUM和BENZ主演，女主不是很美，但很有味道。
52.《苦蜜》不错，是JANIE和NOK主演，就是男主有点老！
53.《爱的轨迹》又叫《此情可待》，翻译到十二集了，好看！
54.《迷情爱恋》K新剧，好看，中字已经出第一集了。
55.《当爱情花开的时候》是AFF和MART主演，没中文。
56.《云中玫瑰》看NOON和AUMP飙戏！
57.《mon ruk lottery》是DAN和AFF主演，网上有，但模糊。
58.《泰国偶像》又叫《青春剧集》是和大饼主演，K和演一对情侣。
59.《爱情恶作剧》POR和PLOY以及VICKY主演。
60.《三系情缘》阵容强大
(一)对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘。海伦--我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢?海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说:“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。(本段有所引用)简的反抗精神固然自然率直，令人振奋，但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味。海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时，她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂，却无法踏入海轮的精神殿堂。(本段有所引用)这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬!然而，天使终归是要回返天堂的--她永远的家。海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美。还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，Resurgam意思是我将再生”。一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗?我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。(二)《简爱》是一本反传统的小说，她以温柔美丽的女子--简爱做主角，以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运做斗争的故事。主人公简爱是一个不幸的女孩，她自幼双亲死亡，唯一爱她的舅舅又过早逝世。她过着寄人篱下的悲惨生活，饱尝了人情冷暖的痛苦。她酷爱书和大自然，因此使她成为一个刚毅坚强、外柔内刚的性格。简爱与桑菲尔德府的男主人公罗切斯特的爱情波折，使简爱的个性得到充分的体现。简爱爱上了罗切斯特，她很清楚地知道自己和他是不可能相爱的。罗切斯特出身名门，家庭富裕，是上层社会的绅士;而简.爱却出身低微，只是一个一文不值的家庭教师。就只是收入就相差很远了。简爱没有因为这样而气馁，而是勇敢地向他人承认自己对罗切斯特的爱慕之情。在举行婚礼时，一件悲惨的事发生了。原来罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。简爱为了维护自己的自尊和婚姻的纯洁，不顾罗切斯特的再三恳求，忍受心中的痛苦，毅然离开了，落入无依无靠的生活中。在金钱面前，她也有独特的想法。在获得舅舅的遗产时，就可以从贫困变成富有，她却把大部分的遗产赠送给贫穷的亲戚。在简爱心目中，亲情比一切都重要。《简爱》为千千万万受欺压的下层老百姓喊出了心声，为多年来被男尊女卑欺压的姊妹们喊出心声。正是因为这样，《简爱》这本小说至今还有许多读者。(三)《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。 可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。(四)《简爱》的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使我拿起这本书，随之深深感动，我的心灵也为之震颤。这是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头;在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为简爱而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢?简爱就可以!在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高!“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗?我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样!”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明:自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗?他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子!简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱“。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗?也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。(五)啊!生活对我们来说是多么美好呀，一切都那么平静，和谐，但大家可曾想过在很多年前，有一个小姑娘，他正在接受着怎样的命运呢。我想大家都听说过这个名字'简爱'。他是一个多么可怜的小姑娘，在那种社会环境下，贫富悬殊在里德太太家，吃不饱，穿不暖还经常受表哥表姐的欺负，更可恨的是连家里的拥人也瞧不起她，说她是个人人讨厌的小东西，可简爱并不向命运底头，她经常为了自己和家里人吵架，当然这都是别人造成的。后来，经她舅妈里德太太的推荐，到了一所靠社会慈善机构资助的学校，但是在这所学校她的日子也不好过，吃的都是一些干面包和干酪，一点也吃不饱，总之，在那里的生活一点也不快乐。但事情总有两面性，在这种困难的情况下，学校里的一位助教对她很好，每当读到她把点心分给简爱时，我总会感到一丝欣慰。虽然我没把整个故事看完，但我以不忍再读下去了。我们身活在这么幸福的时代，又有几个想到过象简爱那么痛苦的生活呢?在我们生活幸福的今天，有没有想过今后的生活，可能都认我在杞人忧天，但我可以说，当大家真正感受到生活带来的痛苦时就不会以为我在夸大其词。现在同学们对学习不重视，有很多时间花在玩游戏和电脑上，时间真正的价值，正如金钱的价值，两者的价值在于很好的价值在于很好的使用它，死到临头才肯花钱的吝色鬼，实际上是个穷光蛋。所以有时间多看些世界名著，它们会让你受益非浅的。(六)初读《简爱》记得是在小学5年级的时候，记得当年的我与现在的我一样，作业之速度真是疾风扫落叶!老师刚刚布置完作业，过了一会儿我便做完了。因此，我回到家中一直十分轻松。我在家中徘徊，望着琳琅满目的书架，情不自禁地拿下了一本《简爱》。躺在床上漫不经心地看着，不禁想起我妈妈在看这本书时感情的投入，不说泪流满面最起码是热泪盈眶。那时的我经常时不时地嘲笑她说:“你的泪水犹如‘一江春水向东流’。”可见当时的我对于《简爱》的理解是多么的拙劣啊!再读《简爱》是在初一的时候，当时也是无聊，不禁想再看看《简爱》。毕竟是初中了吗，对于书的感悟自然提高了。我是一个男孩，所以并不喜欢女人的多愁善感，在读前部分的时候我对妈妈的眼泪仍然不理解，但是随着故事的深入，我不禁被这本书的魅力所折服了……全书讲述了一个名叫《简爱》的女孩由于父母的双亡，只得寄养在舅舅家。随着舅舅的死，舅妈的虐待使她从小就产生了反抗心理。舅妈由于讨厌她，便把她送进了罗跃德学校，在那里度过了既悲惨有欢乐的童年。毕业的她受应聘来到了桑菲而德庄园当上了家庭教师，与主人罗切斯特发生了爱恋之情。可是在婚礼的当天一场“突如其来”的噩耗传来了--简爱发现了罗切斯特早就有了妻子--在庄园一个阁楼上的疯女人!她受不了爱情带给她的悲伤，只得逃离庄园。但是却始终忘不了罗切斯特，又重新回到了庄园，发现庄园已经被烧毁，当年尊敬的罗切斯特变成了令人一见就讨厌的瞎子和没有手的残疾人。但是出乎意料的是女主人公简爱却毅然和他结了婚，使他再获幸福。看完这本书，我偶然发现书上有几滴未干的眼泪，照了照身边的镜子，眼睛泪汪汪的我不知道那什么来形容。一个男孩面对这本书，不禁流下了眼泪。“男儿有泪不轻弹”可是当时的我的的确确是哭了，但是我并不感到难为情。为书中的情节而哭，在我眼里这是一件并不是让人感到难为情的事!在合上这本书的一瞬间，我不禁联想起了现实生活中不少的例子。一个令人讨厌的瞎子和没有手的残疾人，我相信这只有在残疾人中他们才会被看得起，但是他们在我们正常人中受到轻视，抬不起头。正如昔日的华人。记得在一张告示上贴过“华人与狗不得如内”当时华人的地位是多么的低!现在的残疾人与昔日的华人没有什么区别，他们没有自尊，在长期的生活中，他们产生了自卑，有的残疾人由于自卑，不禁去自杀了。他们在临死前说道:“啊!上帝对我是多么的不公平啊!”这句话值得我们去深思!上帝赐予了我们同样的生命。人人应该都是平等的，为什么残疾人的地位如此的低?记得曾经看过一篇文章《换一个位置思考》，文章讲述了我们应该如何去看待身边的人和事。是啊!我们的确应该站在残疾人的位置上思考，他们也是有生命的。李白曾经说过:“天生我才必有用!”同样是生命为什么有高低贵贱之分呢?这值得我们深思!女主人公简爱不顾别人的看法，最终选择了一位残疾人。她知道罗切斯特如果没有她会疯掉了，她站在了罗切斯特的立场上思考了她的终生大事，使罗切斯特再次获得幸福。回想一下现在，社会为残疾人做出了极大的贡献，举办了许多残疾人的活动。使残疾人的地位正在逐步上升。但是还是有许多年轻人仍然对他们充满着歧视!最近我看见有一位年轻人，身强力壮，正在街上漫步。恰巧一位没有腿的人从他的身边一瘸一拐地走过，一不小心撞到了他，蛮不讲理的他对那位残疾人破口大骂。这一切都被走在后面的我看见了。由此可见残疾人的地位仍然有待与提高。我心理存在着许多问题。为什么我们不能在公共汽车上多对残疾人谦让一点?为什么当我们看见残疾人需要帮助时伸出援助之手?为什么我们对残疾人要“另眼相待”……无数个为什么正等待我们去解答，作为新世纪的我们，是否可以向残疾人多伸出援助之手呢?我的文章到此结束了，但是关于残疾人的问题仍然没有结束。我希望这个问题不是永远的问题，不是永远藏在我们心里的问题……(七)与旧的抗争，追求新的;与恶的抗争，追求善的。简爱的一生道路是一条追求与抗争的道路。她追求平等。在盖茨海德，她从不因为寄人篱下而学得谦恭些，尽量顺着他们。相反，他一旦受到约翰的欺负，总是拼命抵抗，即使被关进红房子也不悔改。甚至对着里德太太大声说:“你才是骗子。”童年的他已具有强烈的反抗精神。在桑费尔德，面对自己的身份不同，地位不同的罗切斯特，简大声宣告:“我不是根据习俗、常规，甚至不是血肉之躯同你对话，而是我的灵魂与你的灵魂在对话，彼此平等!”这是她灵魂的独白。同时她追求博爱-亲情、友情、爱情。她追求自由，在盖茨海德得不到仁爱，她去了劳渥德。她不愿意忍受劳渥德残酷僵化的宗教束缚，又去了桑费尔德作家庭教师。她不愿意以不平等的地位留在桑费尔德，于是她去了陌生的沼泽居，自食其力。简爱所追求的平等、博爱与自由，也正是19世纪中期资产阶级上开时期新兴资产阶级的要求。以这种追求为信念的简爱在抗争中形成了独立的人格。她刚强，身处逆境从不低头，而是迈开脚步走向新的人生目标。她理智，绝不因为感情抛弃了信念，尽管痛苦，却依然果断的作出决定。她执著，不断追求自己的信念，任何打击与艰苦的环境都无法摧毁她。她的生命力异常顽强。正如她所说:“我要不生病不死。”强大的生命力为她提供虽狭窄却稳固的生存空间，使她最终获得成功--找到了自己追求的东西。简爱强烈地渴望实现自己的追求，但她并非自私自利，她的人格是正直的。在桑费尔德，简爱一贫如洗，默默无闻，与布兰奇的出身高贵，卖弄风情形成对比;简爱的矮小、相貌平平与布兰奇的风雅出众形成鲜明对照;同时，简爱的纯真、正直与布兰奇的庸俗也形成鲜明对照。而与那个疯女人比较，简爱高尚的心灵与志趣则如同天使一般。总之，小说《简爱》既反映了新兴资产阶级要求独立、平等、自由的强烈欲望，又揭露了金钱主宰一切的黑暗社会现实。从简爱这个人物身上，我看到的是独立、正直的人格。虽然她难以摆脱那个时代和阶级的局限性，但这个人物形象的生命力却是永恒的。(八)简爱是个孤女，常常遭受欺凌，几乎是所有的人都被李德家的太太，少爷，小姐所蒙骗了都不知道她受尽了毫无人性的虐待。 当简爱要进入渥德学校时，李德太太居然不怀好意的告诉布斯先生，简爱最爱撒谎，但是爱撒谎的绝不是简爱，应该是李德家的人，总是恶人先告状，就因为李德太太的谎言，使得布斯先生在渥德学校时，告诉大家简爱是个爱撒谎的小孩，应此除了田普尔相信的简爱是被冤枉外，没有人要相信简爱并且排挤她，幸亏在田普尔向曾经替简爱看过病的罗德医生求证后，帮简爱洗刷冤情，简爱在渥德学校住了八年的时间，当过六年的学生，两年的教师，直到田普尔先生结婚而离开后，简爱就想离开这所学校。于是简爱开始寻找一份家庭教师的职业，在她的帮住下，终于在某郡米附近松德庄找到了工作，展开全新的生活…… 经过这一切的困难，简爱始终没有在着困难中倒下，我相信:简爱一定在这困难中吸取了许多新的知识，新的发现。在我们现实生活中有这样的人吗?有!但不多，是非常非常少的……我有时侯想:如果我能像简爱那么坚强勇敢那就好!我非常清楚，我根本没有简爱那样坚强，我一遇到困难就只会逃避，或者是问别人我应该怎样做……我刚记起了我小时侯的一件事:记得我是上一年级的时候，很清楚记得，那是一节思想品德的课上，我是坐在第2个位子上，在我后面的两个同学不知道弄些什么东西，忽然有水向我泼来，于是我愤怒地站了起来，火气气问“是哪个人弄的”。老师满脸红气的来到我身旁，说“你是在捣乱课堂，你知道吗?”然后我就想向老师解释，但没等我开口，老师不管三七二十一出口一句“你放学留下来”。于是我红着脸坐了下来。放学后我留了下来了!我一边哭一边勇敢的向老师解诉，最终老师明白了整件事来龙去脉…… 在这件事看来 ，只要勇敢的面对每一件难事，最终还是工夫不付有心人，取的成功。参考资料:摆渡的搜索
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