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关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&民间师承中医学本词条缺少概述、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！作&&&&者刘文澄出版社中医古籍出版社
出版时间：
页　数：439
字　数：354000
印刷时间：
开　本：大32开
纸　张：胶版纸
包　装：平装本书共分13个章节，对民间师承中医学中的太极阴阳元气论、方证临床、条解伤寒论、养生、无药疗法、六经阴阳辩证治疗纲领等内容作了介绍。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。刘文澄，男，民间师承中医，号照澈(澄空)。幼承庭训，修习儒、佛、道(医)家理论，及长则专攻家传中医举卜临床以宇宙间的“气”立论，阴阳合则气化成有神，阴阳离则气化停无神、失神、阴阳和合身体健，阴阳离决百病生。宗《内经》治病察色、按脉、写形、听声，先别生理阴(精、血、津、液)阳(气、神)、病理阴阳．(寒热之真假)，创立“六经、阴阳、精、气、血、津、液”辩证法，治寒以热，治热以寒，形不足者温之以气(辛甘温热)，精不足者补之以味(酸甘)，有是证(六经证)则用是药。 　临床疗病务使形与神俱，三教合一。观看疾病无非心想生。吃、喝、嫖、赌、抽这些坏习性，所欲不遂就会出现怨、恨、恼、怒、烦，此五毒伤五脏，五脏动摇，六腑不通，筋脉失养，经脉不通，百病遂作。第一章 太极阴阳元气论（本原论）
疾病根本论（气精血津液湿痰饮瘀）
三阴三阳六经（十二经络）六气六脏六腑
六经阴阳（精气血津液）辨证
阴阳辨证（两仪）
阴阳（寒热）证
阴阳辨证金口诀
阴阳辨证寒热真假杂病诀
伤寒杂病与温病
温病（彭子益）开宗正义第一篇
六经阴阳（精血津液）辨证法
第二章 中药
2 太阳病用药
3 阳明病用药
4 少阳病用药
5 太阴病用药
6 少阴病用药
7 厥阴病用药
第三章 方证临床
第四章 条解伤寒论
水谷精微与湿痰饮瘀的生成说明
伤寒论贯解
辨阳明病脉证并治
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
辨少阴病脉证并治
厥阴病脉证并治
第五章 养生
健康与自然
第六章 无药疗法
第一节 金刚疗法 按、摩、跷、针、灸
第二节 熏蒸法
第七章 医论篇
第八章 医案篇
第九章 暝眩反应（排病反应）
第十章 古代中医议病式
第十一章 六经阴阳辩证治疗纲领
第十二章 六经方证用药预览
第十三章 儒道释中医
附录 弟子规
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看&“中医师承学堂”品牌，由刘观涛主持，包含：一、图书书系（中国中医药出版社出版）二、远程教育（多贝网络教室，每周六下午两点到三点）刘观涛个人邮箱：liuguantao@（24小时内回复）&
中医师承学堂（公益）开始授课啦！
&&&&（日开班）
日下午，在北京展览馆，学堂主讲老师王国玮（北京中医医院副院长）开讲“王鸿士治疗郁证的临床经验”
为让广大中医医师、中医研究者、中医爱好者，能够接受经典的师承教育，中国中医药出版社《中医师承学堂》丛书编委会联合相关中医药学会，邀请在中医师承领域做出贡献的专家，开办公益的
中医师承学堂。
中医师承学堂主要通过“网络远程学习”为主，以在北京（或其他省市）召开的“学术论坛会议”为辅。
师承学堂暂定每周固定时间（每周六下午2点—3点）在多贝网络教室（）直播授课。课程名称请搜索“复兴中医网”。
&招生范围：具备上网条件的中医医师、西医医师、中医研究者、中医爱好者
“网络远程学习”：采取“义工制”自助模式，不收取学费。每位学员都有整理老师讲课录音的义务，既方便自
随着刘观涛主编中国中医药出版社《中医师承学堂》丛书的影响力不断扩大，“一所没有围墙的大学”已经成为几十万读者对《中医师承学堂》的高度赞誉。
如何更好地为广大中医界朋友服务？刘观涛有如下设想：
创建一份针对“中医志愿者”的“师承日报”。
只需要您有一台能上网的智能手机，就可以通过扫描如下二维码，就能获得每天发送到您手机上的“中医师承学堂”全纪录“日报（微信订阅号）”。
&&&&&&&&&&&&&&&
中医师承学堂（中医志愿者）
&&&&&&&&&&微信号：zhongyishicheng
冯世纶教授“经方临床带教师承班”招生
为让广大中医医师能够学用经方，接受“手把手”的师承教育，卫生部中日友好医院教授、主任医师冯世纶先生，带领其多位骨干弟子，举办面向全国各地中医医生的“经方
第二届国际（中日韩）经方学术会议、第三届全国经方论坛
暨经方应用高级研修班主办：中华中医药学会&&
承办：武警北京市总队第三医院
首都医科大学附属北京中医医院
北京中医药学会仲景学说专业委员会
胡希恕名家
不容回避的临床与理论“试金石”
为何要“独立全解”名医医案？
在我策划编辑的《中医师承学堂·名医评点名医》书系，我曾撰文说明出版“独立评点
名医医著”的缘由：
陈修园评点张景岳之《景岳新方贬》、叶天士评点许叔微之《类证“普济本事方”释义》、徐大椿评点赵献可之《医贯贬》、叶天士评点张景岳之《景岳全书发挥》……
&&临床名医和临床名医的“华山论剑”！顶尖大医和顶尖大医的“巅峰对决”！
虽是此名医对彼名医的评点甚至批评，读者却能从这种“毫不留情、针锋相对”中得到深层思考和临床启发！
反观当代中医学界，无论是大学里的教授博导，还是基层诊所里的中医医师，为数颇多的人用“疗效很好”来给评价自己的疗效。给外人的整体印象是：他们似乎他们都是当代张仲景、当代华佗的转生再世。——实际上我们“圈内人”很清楚，这其中鱼龙混杂，不乏滥竽充数之辈。比如，有些人身居大医
基层医生的及时雨 普通百姓的引路人
“公益中医学堂”惠及数百万人
《中国中医药报》日二版头条&&& 本报记者
　　北京市中医管理局“薪火传承3+3工程”——胡希恕、孔伯华名家研究室，发起创办了全国首家“公益中医学堂”，面向中医医师和普通百姓两个层面提供免费中医专业教学和健康
中日经方学堂，在2011年国际（中日韩）经方学术会议上正式成立。是中国、日本两国经方学者进行学术交流的平台。日本
中医学会会长 平马直树先生为学堂题词。
今天，终于把《医学心悟》看完了，发现其外感、内伤之说，其实也就是“表证、里证（半表半里）”之意，当然，也有外感多实证、内伤多虚证之意。但是，这两种标准，有微妙的不同。
我曾经和我的同门师弟——山西中医学院附属医院的高建忠研讨过“外感、内伤”的具体含义，他更倾向于第二种含义。其实，不如索性讲外感、内伤的含义，直接划入“表里半”和“虚实”，中医界的“病因学说”，完全可以由“病机学说”涵盖之。
今天，还翻阅了《景岳全书》、《玄水赤珠》这两部名著，发现《景岳全书》不妨仔细一读。
中医学界，很多基本的术语，大家的理解颇多不一致的地方，这样，大家互相探讨问题的时候，很容易“鸡同鸭讲、偷换概念”的尴尬。而最尴尬的，莫过于尚未发现这一“鸡同鸭讲”的陷阱，还在进行严肃而真诚的争辩呢！
在2010年6月在北京召开、中华中医药学会主办的“全国经方应用论坛”上，我提出：将有限时间、有限地点的经方论坛，扩展成无限时间、无限地点的“全天候网络‘经方大学堂’”，并组建“名老专家”师承学堂和“中青专家”互动学堂。
截至昨天经过非常艰巨的努力，我们特邀2010年“全国经方应用论坛”名老专家冯世纶（卫生部中日友好医院教授、主任医师，代表著作：中国中医药出版社《经方传真
6月23日（星期三） 会议日程
8:00-21:00报到
地点：北京康铭大厦1层大厅
18:00-21:30明医论坛（每人40分钟，互动50分钟）
地点：北京康铭大厦二层会议厅
五、津虚证（即“燥”证，有时也可属“阴虚”）
津虚证，也称为“津液亏虚证”。津液亏虚也可属于广义“阴虚”的范畴，或者说，津虚证，特指“津虚无热”型广义阴虚，而狭义阴虚则特指“津虚有热”型广义阴虚。
&津虚证以“脉细数无力、舌红（舌苔干燥）”为特异指征，也有“干燥不润”的特征。
&津液亏少，不能充养、濡润脏器、组织、官窍，则见口渴欲饮水；干咳少痰、痰黏难咯，小便短少而黄；口、鼻、唇、舌、咽喉、皮肤、大便等“干燥”，甚至皮肤皲裂、脱屑，乃至枯瘪而乏弹性，眼球深陷等一派干燥少津的症状；
津液亏少，阳气偏旺，则有舌红、脉细数等症。?
六、虚热证（即通常所说“阴虚”）
虚热，也指通常所说的“阴虚”（狭义阴虚）。指体内阴津（也称阴液）虚少无以制阳，则阳气偏旺而生内热。中医师承：如何把“魂”传下去
记者 崔 芳
来源:健康报
　　千百年来，中医药领域的薪火相传一直是通过跟师、带徒，手把手带教完成的；如今，学院式教育成为中医药传承的主流方式。中医药传承教育如何在传统方式和主流方式之间架起桥梁？如何在年轻的中医药人中培养出大师？近日，多名国医大师、中药大师、名老中医药专家汇聚北京仁医堂中医会馆，就中医药学术思想和临床经验的传承现状、存在的问题及传承方法、思路进行了讨论。 　　人才比例失衡难走远 　　在此次由中国中医药科技开发交流中心主办的名老中医学术思想和临床经验传承座谈会上，唯一的中药专家、国药大师金世元颇为感慨：“作为一名中药界退伍老兵，我真为中药人才短缺、中医中药发展严重不平衡担忧。” 　　金世元分析，中药人才短缺的原因主要有两个：一个是缺编制，另一个是在编人员存在人浮于事的现象。专业教育方面，全国大学的中药专业情况也不是很好，培养的中药人员专业不全面，尤其是中药炮制和中药调剂课程，有的专业甚至连教材都尚未完善。 　　“在很大程度上，大量的中药专业工作是外行在做。”讲到这里，金世元显得很激动，“全国近500名国家级带徒导师，中药导师不到15人，再不抓抢救性传承，老专家会越来越少，要传承祖国中药遗产，恐怕就更难了”。 　　对于金世元的发言，国医大师张学文教授颇有共鸣：“俗话说，有好医也得有好药。自古中医中药不分家，医靠药治，药为医用，只有医药结合才能克病疗疾。”两位专家呼吁，要继承祖国中医药遗产，就要将中医中药通盘考虑，未来要重点加大中药接班人培养力度。 　　跟师“蜻蜓点水”难学精 　　北京中医药大学王琦教授已经做了几十年中医教学工作，并曾对112名近现代名中医的成才之路进行了回顾性分析调研。在他看来，成才因素无非两点：博极医源、勤于实践。 　　“博极医源，就是善于治学、熟谙经典。”王琦解释说，掌握经典著作是学好中医的关键。文献调研表明，112名中医大师的学术基础无一不以经典著作为根本，他们平均学习的书目达200多种，既有国学经典、中医经典著作，还旁及各家学说。“而现在呢，不但读不了那么多，也读不了原文，都是删减后的现代文版本，还有多少年轻人识得经典原貌，有机会了解经典的原意呢？” 　　“勤于实践是指多做临床诊疗。”王琦说，任何一个中医大师，都是在为病人多年服务的临床岗位上成才的。 　　“现在最大的问题就在于不能保证跟师临床时间，多的是蜻蜓点水式的学习，打几个电话、登几次门、抄几次方，实际跟老师学习的时间极其有限。”对于上述做法，北京中医药大学东直门医院姜良铎教授难掩忧虑之情。 　　既是国医大师张学文的学生、又是国家级师带徒导师的姜良铎表示：“跟师必须做好两点：一是抄方，必须老老实实、不折不扣、长时间地跟着老师抄方，光靠看看、问几个问题绝对谈不上传承，甚至连门都没入。二是要案例教学，一个病人一个病人地跟师学习。在中医行业里，这是传承的不二法门。” 　　传承创新轻重不分 　　中日友好医院晁恩祥教授等几位老中医专家凑到一块，也“总琢磨传承这个事儿”。让这些老伙计们担忧的问题不仅仅是传承本身，还包括在中医药传承和创新方面的轻重不分。“历代这么多中医著作，不少是呱呱叫的，现在中医界各个学科还在用。但是，现在不少年轻人基础还没打牢，就忙着出自个儿的著作和方子。” 　　对此，中国中医科学院院长、中国工程院院士张伯礼坦言：“过去我比较重视创新，但现在越来越感觉到传承工作的急迫性。我们的看法是，传承、创新并重，传承是基础，创新是发展，但传承更急迫，带有抢救性质，必须给予重视。” 　　在张伯礼眼中，传承传统要区别于学院式教育。比如，对于传承博士的审视就不能过多停留在写了多少论文、著作上。即使是论文写作也应与一般的研究性论文区别开来，要把老专家们对于治病的理法方药的认识系统、治疗经验、治疗方案、用药精华真正传承下来。 　　“评估师承教育的效果，就是要看临床水平，看能不能培养出新一代名医，能培养出多少。”王琦一针见血地指出。 　　医德医风须一路同行 　　北京中医药大学田德禄教授近年来不少时间都身在国外，回国一带徒，发现不少让他惊讶的事情：“现在的师带徒博士出了很多书，有时候看得我都起鸡皮疙瘩。我1963年毕业，跟着我的老师抄了30多年的方子，现在也不敢说把老师的学术精华、思想都学到了。但现在的学生只跟了3年、每个礼拜只跟两次，就能给老师出医集。” 　　对于田德禄痛批的怪现状，王琦也有同感：“写出来的文章都说是老中医的思想，实际上是东抄西拼。传承失了真，可要坏事。” 　　真传背后，是德行在支撑。“带个好徒弟可以把自己的事业发扬光大，带了医德不好的徒弟也可能给老师抹黑。因此，为师者一定要选好自己的徒弟，一定要德行高、有悟性的。”北京中医药大学王庆国教授说，在师承教育中，医德医风的传承必须一路同行。 　　“那时候在中医院跟师，老师对我们非常好。我们8点上班，老师7点就到位了。不但让我们跟着抄方，还要给我们耐心讲解，讲完以后要考我们。老师在临床中体恤、关爱患者的一举一动，也对我们影响很大。”回忆往昔，北京中医医院李祖珍教授感慨，现在提倡师承，也应该从服务机制、激励机制上鼓励更多这样的好老师，带出更多的好徒弟。中医师承怎么解除啊
炫舞怎么解除师承关系
炫舞怎么解除师承关系 10
师承关系能解除吗？或者另找一个师承可以吗？真的不想看见Ta。好讨厌
你不知道嘛？可以滴。拜我为师算了，啊哈哈
可以啊！正是这样想的
那你又是我徒弟andand小二
喂喂喂。只是名义拜师而已，切~我还不拜了勒。
其他回答 (3)
可以
打开大厅右侧的师徒关系
点击名字后面的按钮
&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不懂可以追问
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 没事的话 麻烦花您一点时间 五颗星采纳下 谢谢~~
貌似不可以！而且现在她都不上线了。看不到资料了
不用看资料
他名字后面会有绿色按钮的
你是名义拜师的话 要买出师卡
是名义拜师，出师后还有记录吗？
可以去师徒那里看就知道了，那里会有另寻找师傅，望采纳
解除师徒关系啊
等待您来回答
QQ炫舞领域专家炫舞已出师弟子怎样解除师承关系 我师父的号里面图片如下 里面那个怖娃娃是我
炫舞已出师弟子怎样解除师承关系 我师父的号里面图片如下 里面那个怖娃娃是我
不区分大小写匿名
不能解除，你出师就等于没有师傅啦，都可以收徒了，还可以加师门。
& 这个是我的号的游戏界面&& 怎么把他解除了啊&&我不想留着了
没有必要解除啊，好不容易出师还要解除，
点开师徒那一栏，师傅或者徒弟信息后面有一个图标就是解除师徒关系，24小时后才能解除。
师父信息后面没有解除关系的图标啊&& 这是截图你看& 光有信息的图标& 没有解除关系的图标啊
如果你出师就没办法了。。。。。。可怜的娃。。
真的不能解除啊？？？？？？？？？？？
嗯，我骗你干嘛。
等待您来回答
QQ炫舞领域专家我家是祖传中医，医师证要怎么弄，无证不能行医，怎么办？有没有解决办法，提供点
我家是祖传中医，医师证要怎么弄，无证不能行医，怎么办？有没有解决办法，提供点 20
可以花钱办
一般是组织五个以上的中医医师以上职务的人 就是教授 来考你
考试费用2000年的时候 我记得是6000 现在就不知道了
冒昧的问一句 既然是祖传 你爸爸 不知道吗？ 难道你爷爷也不知道？
他们老人家那时候哪用的着证件啊，现在查这东西查疯了，不知道要关掉多少家诊所了，这几年用的别人的证件，现在没办法了，具体怎么弄你能说下吗？
其他回答 (2)
跟师几年以后由他推荐考试/从助理医师考起/拼命考中医类在职研究生……
以师承方式学习传统医学满三年或者经多年实践医术确有专长的，经县级以上人民政府卫生行政部门确定的传统医学专业组织或者医疗、预防、保健机构考核合格并推荐，可以参加医师资格或者执业助理医师资格考试。考试的内容和办法由国务院卫生行政部门另行制定。 （鄙人所在地是取消了师承的，不知你那儿如何。现在讲究科班出身，非科班的，太难了。）
　　医师资格考试报名资格规定：
　　具有下列情形之一的，不予受理医师资格考试报名：
　　1、卫生职业高中毕业生；
　　2、基础医学类、法医学类、护理学类、辅助医疗类、医学技术类等相关医学类和药学类、医学管理类毕业生；
　　3、医学专业毕业，但教学大纲和专业培养方向或毕业证书注明为非医学方向的；
　　4、医学专业毕业，但教学大纲和专业培养方向或学位证书证明学位是非医学的；
　　5、非现役军人持军队医疗、预防、保健机构出具的试用期证明报考或在军队报名参加医师资格考试的；　
　　6、现役军人持地方医疗、预防、保健机构出具的试用期证明报告的；
　　7、持《专业证书》或《学业证书》报名参加医师资格考试的；
　　8、日以后入学的卫生职工中等专业学校的学生毕业后报考执业助理医师资格考试的。
&
考试分为两级四类，即执业医师和执业助理医师两级；每级分为临床、中医、口腔、公共卫生四类。中医类包括中医、民族医和中西医结合，其中民族医又含蒙医、藏医和维医三类，其他民族医医师暂不开考。到目前为止，我国医师资格考试共有24种类别。
　　实践技能考试采用多站测试的方式，考区设有实践技能考试基地，根据考试内容设置若干考站，考生依次通过考站接受实践技能的测试。每位考生必须在同一考试基地的考站进行测试。
　　医师资格考试医学综合笔试于9月中旬举行，具体时间以卫生部医师资格考试委员会公告时间为准。执业医师考试时间为2天，分4个单元；执业助理医师考试时间为1天，分2个单元，每单元均为两个半小时。
　　医学综合笔试全部采用选择题形式。采用A型和B型题，共有A1、 A2、 A3、 A4、 B1五种题型。助理医师适当减少或不采用A3型题。
　　《医师资格证》与《医师执业证书》的区别与联系：　《医师资格证》（又称执业医师资格证），是通过全国统一的执业医师资格考试和执业助理医师资格考试后，由国家卫生部统一发放的，属于医疗技术方面的认可，证明持证人具有独立从事医疗活动的技术和能力，证书永久有效。（棕色封面的证书）
　　“医师执业证书”，是由当地卫生局发的，表示允许你在某个医院行医，并规定了你的行医范围，这是一个行政方面的认可。如果你犯了什么问题，可以吊销你的执业证的。如果换了医院行医，还必须重新换执业证。（绿色封皮证书）
　　医生要行医必须先参加执业医师资格考试，取得医师资格证。再携带医师资格证到自己工作医院所在地的卫生局注册取得医师执业证书，两个证都拿到，才有资格行医。
等待您来回答
中医领域专家商鞅师承何人？
商鞅师承何人？ 5
据说商鞅曾师承两人，除李悝外还有一个是谁？
发蒙受教于鬼谷子，从公叔痤熟习吏治，继承并发展了李俚的法治，并受到尸佼的影响和点拨。
关于商鞅的出身和师承，史书上的记载大体有以下线索：
1、《史记.商君列传》：“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤，为中庶子”。
2、《汉书.艺文志》班固注杂家《尸子》：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀”。
&& 3、《隋书.经籍志》杂家记载：“《尸子》二十卷，目一卷。梁十九卷。秦相卫鞅上客尸佼撰。其九篇亡，魏黄初中续”。
4、刘向《别录》：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今案尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君，谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇，凡六万余言，卒，因葬蜀”。
5、《魏书. 刑罚志》：“商君以《法经》六篇入说于秦。”
6、《晋书.刑法志》：“魏文侯师李俚，俚著《法经》六篇，商君受之以相秦。”
7、（唐）长孙无忌《唐律疏议.名例篇》：“魏文侯师于李俚，集诸国刑典，造法经六篇，一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。商鞅传授，改法为律。”
从这些记载中我们能够得到的比较确切的信息有二：其一，商鞅“少好刑名之学”。这大体不会错的，否则就不会有其后的法家商鞅了；其二，商鞅与尸佼、李俚关系非同一般。至于到底是“师生”关系还是“主客”关系，那就还是个有待探究的谜。
一般来说，在史书没有明确记载的情况下，后人对前人师徒关系的推测主要有三个依据：
其一，时间交集或者说生卒年代。如果某甲比某乙早生或晚生100年，那某甲多半不会是某乙的老师（这里不考虑那些所谓活了几百岁的传说，那多半是后人的神化）。
其二，空间交集或者说个人履历。比如某甲一生都只在黄河流域活动，而某乙则一生都在恒河或多瑙河流域活动，那么在交通通讯都不发达的古代，这两个人无论如何不会有师徒关系的。
其三，学术交集或思想脉络。这一条在推断师徒关系时无疑十分重要，但运用时却要十分小心。因为在历史上，学生的观点与老师不同甚至完全相反（如墨子之与孔子），或者完全没有师徒关系的两人却拥有相同或相似的学术观点（如庄子之与老子），这类情况都是不乏其例的。也许，比学术观点更可靠的判据，是思维方式和行事风格。同一个师傅带出来的人，或者说同一个学团的人，学术主张和观点可以不同，但其思维方式和行事风格一般都会打上相似的烙印。
我们就从这三个方面，对卫鞅的师承做一梳理。
一、与卫鞅有时间交集的人物
关于卫鞅的生卒年龄，钱穆《先秦诸子系年》中定为“前390年-前338年”，这里的卒年应当是准确的（先秦诸子的卒年史书多有准确记载，一般都较确实），但生年可能偏早。因公叔痤卒于前361年，如商鞅生于前390年，则其时当已29岁，在战国时这已经是比较成熟了，而公叔痤却对魏惠王说商鞅“年虽少，有奇才”。这是不合逻辑的。王叔岷先生在《先秦道法思想讲稿中》推测商鞅的生年当在周安王十五年（魏文侯卒年）或十六年（魏武侯元年），即前387年或前386年。孙皓晖先生及某些网友将商鞅的生年定为前380年，据此，公叔痤卒时卫鞅19岁（入相府当在14岁左右），以19或20岁的年龄担当变法大任，这似乎又太年轻了。综合各种情况，我推测卫鞅的生年当在前385年左右，如此入秦时在25岁左右，似较为合理。
&&&&&&&
&&& 如果卫鞅生卒年为前385左右-前338年，则按照排除法，下列两类人不可能为他的师傅：1、卫鞅出生前已去世的，即卒年在前385年以前的；2、卫鞅出生时还没出生的，即生年在前385年以后的。这样一排除，可供选择的诸子大家大约有以下几位：
曾申（生卒不详，约在前460-前380左右），吴起（前440-前381），慎到（前390-前315），尸佼（约前390-前330），鬼谷子（不详，当在前450-前320之间），公叔痤（？-前361），子夏（前507-？），墨子（前468-前376）。
上述人物中，曾申、吴起虽卒于前385年之后，但因其时卫鞅仍太年轻（才不到5岁），而子夏即使活到100多岁，也年事已高，故实际上都不可能亲授卫鞅。
对于鬼谷子需要给予特别注意。传说鬼谷子与墨子（前468-前376）关系很好，经常一起到云梦山采药游玩。另《史记》中确凿谈到苏秦（前340-前284）、张仪（前366-前309）是鬼谷子的弟子，由此推测鬼谷子的活动时间当在前450-前320之间，这个年龄段是完全有可能成为卫鞅的老师的。
二、与卫鞅有空间交集的人和事
卫鞅出生于卫国，入公叔痤相府时不到20岁，25岁左右离魏入秦。可见卫鞅入秦前的履历十分简单，集中在卫、魏两地。至于其拜师学习的地域，首先不太可能在相府。因卫鞅在公叔痤相府时地位卑微，不可能同时拜师学艺，否则公叔痤不可能不知道。其次也不可能在卫国以外的其他地方。战国时跟现在类似，一般只有象李斯、蒙恬那样的贵族子弟才有可能在儿童、少年时就“出国留学”，平民子弟大都只能在当地学习，而卫鞅正是个平民子弟（我怀疑卫鞅家就是养马或赶马车的，鞅：套在马颈或马肚子上的皮带。贵族子弟不大会取这个名字）。所以卫鞅的启蒙学习几乎可以肯定就在卫国。
卫国能培育出商鞅这样的大才？！可不要小看了这个不起眼的
卫国。它不但是战国最后一个被灭掉的诸侯国，而且在战国早期，堪堪就是一个人文荟萃的学术和人才基地。因为这里隐居者一个堪与儒道等名家抗衡比美的学术群体——鬼谷子学团。
战国时代同时是一个“百家争鸣、百花齐放”的学术鼎盛时期，当时较有影响的学术群体包括：以孔子为首领的鲁国儒家学团；以黄老道家为主体的齐国稷下学宫学团；以墨子为首的、主要集结于楚地的墨家学团；以鬼谷子为首、主要集结在卫国云梦山的鬼谷子学团；以孔门弟子子夏为首领、主要集结在魏国西河地区的西河学团；以吕不韦为首领、主要集结在秦国的杂家学团（法家迟至韩非方集为大成，此前虽有法家思想及法家人物，但并无首领和团体，关于法家的源流本人将另文探讨）。正如战国七雄纵横捭阖一样，这七大学团也先后争锋，对战国格局乃至此后的中国社会产生了巨大的影响。
鬼谷子王诩的名头江湖上无人不晓，但其师承、年龄、出身以及行踪都扑朔迷离（从年龄、履历和学术等方面推测，我认为鬼谷子的师承当是端木赐。这是另一个话题了）。不管怎样，鬼谷子晚年的主要隐居地和教习地在今河南鹤壁市附近的云梦山，这一点是可以肯定的。战国时期从卫国走出了大批叱咤风云的异能奇才：李悝、吴起、苏秦、张仪、孙膑、庞涓、吕不韦......，都或多或少地受到鬼谷文化的熏陶。
在卫鞅之前的魏文侯、魏武侯时期，魏国曾跃居战国实力最强、文风最盛的国家。其时魏国的学术及政治格局主要受两大势力左右。一是受魏文侯礼聘，由子夏（卜商）及其弟子公羊高、谷梁赤、田子方、段干木等在西河培养的魏国贵族子弟，包括公叔痤、公子卬、魏成等，他们虽在学术源流上属于儒家，但不同于强调礼义、迂阔不当的思孟学派，而更重视儒家“六艺”以及军事、经济等才艺本领（子夏、子贡被孔子称为“小人儒”,以别于讲求仁义道德的“君子儒”，荀子更贬其为“贱儒”，实际上这些“小人儒”、“贱儒”才是因应时变、讲求“文武之道”“真才实料”的“实学”）；二是被魏文侯破格重用，主要受卫国鬼谷文化影响的平民子弟，包括翟璜、李悝、吴起、乐羊、西门豹等。这两大势力一直在魏国明争暗斗，直到魏武侯时期，西河学派贵族势力占了上风，魏国才迅速趋于衰落。
除以上两大势力外，还有一个人物需要注意，即曾申。他一度为魏文侯之臣，后到楚国做过楚悼王的丞相。李俚、吴起都曾是曾申的学生。李俚的法家思想很可能来自曾申，而吴起则主要从曾申那里继承了《左传》。
了解了魏国当时的学术及政治格局，对于理解卫鞅当时的处境及推断其师承就很有帮助了。卫鞅为什么要蛰伏在相府？公叔痤为什么会那么欣赏卫鞅？为什么要到自己临终时才举荐卫鞅？又为什么忠告魏惠王如果不用鞅就杀掉他？等等。
卫鞅为什么要蛰伏相府？以卫鞅的个性及才能，绝非甘于久居人下之人，其蛰伏相府显然是为了待机而动。战国诸学派都以经世致用为宗旨，所谓“务为治者也”，但在具体的干政方式上则有不同。儒家是周游列国、教化君王；道家是隐身山林、启喻君王；墨家是亲力亲为，惩恶扬善；而鬼谷学派的典型做法则是晋身朝廷、伺机掌权、影响朝政，这从苏秦、张仪等鬼谷弟子的经历上可以明显看到。卫鞅的干政之路，无论在魏国还是在秦国，都明显带有鬼谷学团的痕迹。他在公叔痤相府，就是为了有朝一日崭露头角晋身朝廷。
但如前所述，公叔痤又是西河贵族系的中坚骨干，他既欣赏卫鞅的才干，又不便或不愿意大力举荐鬼谷平民系的这一才俊，加之卫鞅又确实比较年轻，所以只能屈居相府，蛰伏待机。
公叔痤为什么那么赏识卫鞅？这恐怕要从当时的权力斗争中寻找答案。
《史记.孙子吴起列传》中有一段十分重要的提示，照录如下：
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰：‘奈何？’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起为留心，则必受之，无留心，则必辞矣。以此卜之。’君因招吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
我们不禁要问：这个工于计谋、连老谋深算的公叔痤也自叹不如的“仆人”究竟是谁？如果在公叔痤的相府中，除了卫鞅之外还有一个具备如此智慧谋略、为公叔痤的仕途政争立下如此大功的“仆人”，那公叔痤能不鼎力举荐他而会举荐卫鞅吗？不会的，绝对不会。
请注意此“仆人”陷害吴起时对魏、秦两国实力所做的分析：“侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也”。要知道此时的秦国仍较弱小，在魏国上层普遍有轻视秦国的倾向，甚至不屑与秦为战。而此“仆人”却敏锐地、一针见血地得出“魏小秦强”的判断，这与其说在陷害吴起，不如说恰恰泄露出其自己对秦魏两国国势的判断。再联系到公叔痤临终时对魏惠王的提醒：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境”，以及此后卫鞅的行踪趋向（逃往秦国），结论只能是：这个所谓的“仆人”不是别人，正是卫鞅！司马迁在这里显然出于“为尊者讳”的考虑而有意隐去了卫鞅的大名。
司马迁何以讳言卫鞅的这一“杰作”呢？此事不正能反映卫鞅的谋略大才吗？为什么不渲染而赞之呢？
原因在于，其一，正如本文前面的分析，在当时魏国的官场上，卫鞅与吴起本属同一政治派系甚至是同门师兄弟，都是来自于卫国、受鬼谷文化影响的平民子弟，可以说既是“老乡”，又是“校友”和“战友”，他们本应相互援手、共同对付以公叔痤和公子昂为代表的西河贵族势力，如今却反戈一击、自相陷害，这无疑是商鞅历史上极不光彩的一页；其二，卫鞅搞掉吴起的计谋可谓阴险卑鄙之极，见不得阳光，上不了台面。
不过，这一计谋的思维方式和行事特点却为我们推断卫鞅的师承提供了重要的案例和暗示：在这里，我们似乎又一次看到了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、吴起等鬼谷门弟子的共同特征：对列国国势格局的深刻洞察；对人性的准确揣摩与把握运用；出招环环相套、诡谲怪异且阴险狠毒，令对手防不胜防；为了一己的功名可以不择手段，哪怕六亲不认、同室操戈……。
基于上述对卫鞅出生、出道前后卫、魏两国政治和学术局面的分析，我们似可得出一个判断：与卫鞅有空间交集的人物当集中在：鬼谷子、曾申、李悝、吴起、公叔痤以及西河学团诸子（子夏、公羊高、谷梁赤、田子方、段干木等）。其中，又以鬼谷子一派的可能性最大。
三、与卫鞅有学术交集的人和事
&&&
&&&&& 卫鞅的学术思想和执政理念主要体现在两个地方，一是其著作《商君书》，二是他的政治实践。
从《商君书》的内容看，毋庸置疑以法家思想为主体。但与申不害、韩非等人的法家著作相比，又有其特点，其一，实操性强。不是单纯的理论阐述，而是有很强的实用性，象《垦令》、《算地》、《定分》等篇，都有不少具体的、定量化的政策措施。这应当与商鞅具有实际从政经验有很大关系。其二，兼容性强。《商君书》虽以法家为主，但也杂有儒家、墨家、道家、兵家、农家等诸家的思想，颇有“杂家”的味道。这也是所有以现实应用为目的的著述的共同特点，不执持一家一派，唯用是取。其三，涉及面广。不同于孔孟、申韩等人，一味为君王支招，《商君书》可谓“政务大全”，举凡治国安邦所涉及到的，如官制、吏治、教化、民生、军事、外交等无不涉及。《商君书》的这些特点和风格，与《管子》十分相像。
商鞅在秦国的政策要点和政治实践，可概括为：尚变、一法、刑赏、强兵、尊君等五条，其中“法治”和“军事”是商鞅的兴趣点和长项所在。若深入一层分析，商鞅的法治，本质上是在“尊君定分”前提下的“以法治国”而非在“尊道敬天”基础上的“依法治国”。
&&&&&&& 此处要特别指出的一点是：尽管表面上看商鞅与儒家的治国之道是对立的，而实际上他的法脉却正是来源于“儒法家”而非“道法家”。这涉及到先秦法家的流派传承问题，本人将另文祥述。其次，商鞅的“军事”才能，也不同于孙膑、庞涓那样，只是体现在具体的带兵打仗上，而是更多地体现在打造军国一体的“总体战”态势上，这倒更象是吴起的风格。
从学术思想上看，卫鞅与李俚的关系远较与尸佼的关系更为密切。尸佼是以儒家为根基的杂家（与甘龙很象），《后汉书.宦者李强传》李贤注曰:“（佼）作书二十篇，十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻、水泉所起也。”这与卫鞅所极力推崇的法家思想显然有很大差距。况且尸佼年龄与卫鞅相仿，又一直以门客身份跟随卫鞅从魏国到秦国（有这样屈从于弟子的老师吗？）。所以尸佼不可能是卫鞅的老师。当然，由于两人关系密切且尸佼知识广博，其对卫鞅的思想和施政都会有相当的影响，这是可以肯定地。
至于李俚，单从生卒年龄上看，李俚去世时（前395年）卫鞅还没有出生，当然不可能作卫鞅的老师。但李俚在担任魏文侯相国期间“撰次诸国法”，修订出《法经》六篇，对魏国的法制建设乃至魏国的强大做出很大贡献，无论在治国思想还是在治国实践上在当时的魏国都很有地位和影响（事实上李俚对后世两千年的中国法制都有奠基之功）。卫鞅入秦时其他都可以不要，独独把李俚的《法经》带在身边，足见他对李俚的推崇重视。所以李俚虽不是卫鞅的直接老师，但其思想却对卫鞅有非常大的影响。
李俚的老师是曾申（曾参次之），曾申的老师是子夏，子夏的老师是孔子。理清了这个脉络，就不难得出一个结论：卫鞅的法家思想，至少一个主要来源是“儒法家”一脉。
最后，关于卫鞅的师承还有一个人物不能不提：公叔痤。卫鞅少年时即以仆人的身份进入公叔痤相府，历时五、六年，到前361年公叔痤去世后才以公庶子身份离开，这段经历对卫鞅的成长肯定有很大的影响，这个影响应当主要在现实政治的实践层面。从这个意义上讲，公叔痤也可以说是卫鞅从政治国的“师傅”。
从上几方面的梳理分析，对卫鞅的师承我们可以得出以下结论：发蒙受教于鬼谷子，从公叔痤熟习吏治，继承并发展了李俚的法治，并受到尸佼的影响和点拨。
这部电视里面有一段，公叔挫在临死时曾问鞅师承何人。鞅说曾先后拜过两位老师。且事先有约，不向他人透露老师姓名。不知有无史料考证此事。
这应该是电视剧的剧情需要，史书上好象并没有这样的记载
其他回答 (3)
史书记载的是尸佼 尸佼与商鞅的关系有两说：一说是老师，一说是学生；其死年好像是前380年（一时记不清），其时商鞅只有五六岁。当时因为诸如此类的矛盾，所以没有明确商鞅老师，但终于指向了鬼谷子。我推测，占国名士多师乃常态，有可能尸子是其老师之一。但尸子思想不如鬼谷子鲜明有力。
鬼谷子 和李斯同学
这是不是不可能？
具体没调查，但史书就这么写的。他们只不过后来转化为法家代表人物。应该和 荀子还有点关系。
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历史话题领域专家第SC07版：产业周刊
拜师学艺3年，深圳首批13名中医师承学员毕业 中医人才不足，师承方式能否解决？
&&&&“一根银针，一把草药”、“一个老头，三个指头”，类似这样的中医就医场景已经越来越少见了。周游&摄
&&&&近日，深圳市卫生和计划生育委员会公布，深圳市首批13名中医师承学员毕业，并经深圳市中医药强市人才培训工程暨名中医药学术经验继承工作专家小组和市卫生和计划生育委员会审定，给这13名学员颁发毕业证书。&&&&据了解，2010年，深圳就启动了“中医药强市”工作，颁布了《实施中医药强市人才培训工程暨名中医药专家学术经验继承工作实施方案》，在全市遴选10位中医名师，通过公开、公正、公平的考试、考核，选拔出一批学术经验继承人，采取师承方式进行培养。这使深圳成为全国首个由政府组织对中医师进行全员经典培训的城市。&&&&首批毕业的13名学员通过3年的进岗跟名师学习，并经考试考核以及论文答辩符合要求，达到出师标准。“师承”这一中医人才培养方式被业界认为是拯救中医的特有方式，这让不少老中医在一定程度上消除了“后继无人”的担忧，可是，3年的拜师学艺才换来13名出师学员，一些老中医对中医人才队伍的建设跟不上市民日益增长的就医需求的顾虑依然存在，师承方式拯救中医人才似乎显得有点杯水车薪。&&&&●南方日报记者&卓泳&&&&现状??&&&&中西医结合已成普遍现象&&&&今年75岁的陈福如是广东省名中医，他从事中医这一职业已经有50年了，尽管已经退休，但由于精湛的医术被返聘到深圳市中医院名中医工作室。记者前去探访时发现，像陈福如等名中医的预约号早在上午八九点时已经全部发完，大批患者无法排上队，随后被告知要找他们看病必须提前两个星期在网上预约。这便是老百姓口中“看中医难，看名中医更难”的有力印证。&&&&目前深圳有1400多万人口，全市中医执业医师（含中西医结合及助理执业医师）共3195人，可现有的省级名中医只有19位，市级名中医有33位，而其中有十六七位老中医具有省级和市级名中医的双重称号的，由此可见，深圳市名中医的数量相当匮乏。&&&&记者从深圳市卫生计生委了解到，随着深圳市中医药事业的快速发展，截至2013年末，深圳市共有中医医疗机构398个，比2012年的123个增加了10.86%，如今的中医、中西医结合医院、中医门诊部、中医诊所、中医馆和中医“坐堂医”可谓是遍地开花，可真正具有“含金量”的中医却是凤毛麟角。&&&&记者实地探访深圳市各大中医院以及综合性医院的中医科发现，许多病患虽然挂的是中医号，看的也是中医医生，可治疗过程却很少用到中医手段，开的处方药除了中药，还有中成药和西药，这让一些患者觉得和看西医差不多。&&&&中西医结合已经成为当下许多中医医师惯用的诊疗方式。在陈福如看来，这已经不是偶然现象，而是普遍现象。“中药西药双管齐下是误读了‘中西医结合’的内涵。”陈福如认为，中西医结合有其内在联系，是中医的理论和西医理论通过科学的研究有机地结合，形成一种能够认识疾病的新思想，在新思想的指导下对疾病进行诊断、治疗、保健，而不是简单地中药、西药一齐用。&&&&陈福如表示，这种中西医结合的方式并不能提高临床疗效，而且西药有副作用，一定程度上伤害了病人。在他看来，中医西化最根本的原因在于现在很多中医医师的辩证论据水平和临床疗效水平都不高，想通过某些西药“头痛医头脚痛医脚”的方式来达到快速治愈的效果。&&&&探因??&&&&受困于经济效益和专业水平&&&&“一根银针，一把草药”、“一个老头，三个指头”，与西医相比，中医普遍具有“简、便、验、廉”的特点。但如今，这些曾让中医美名远扬的优点，却正在以“谷贱伤农”的方式制约着自身的发展。与动辄数十上百元一盒的西药和一次成百上千元的高端仪器诊断费用相比，中医无论从药品还是诊断手段来看，收费都是相差甚远的。这也是许多中医医师在开处方药时除了开中药，还要开西药的原因之一，而更大的影响则是很多人认为中医没“钱途”，不愿意学中医。&&&&广东省名中医、深圳市人民医院教授、主任中医师黄海龙介绍，目前中医药和各种中医技术，如针灸、拔罐、推拿、按摩、刮痧等收费都偏低，而且很多中医诊所、国医馆是退休人员办的，国家没有投资且不能用医保卡，严重制约了中医的普及和发展。&&&&在市场经济的大环境下，中医的经济效益长期低于西医，中医从业者的工资待遇和绩效补贴都比较低，这在很大程度上打击了新一代中医从业者的热情。马上就要高考的小沈，由于热衷医学而选择报考医科大学，他选择的科目是西医。他不选择中医的原因除了认为中医很难学之外，还认为中医的“钱途”不明朗。“由于中医治疗看不见摸不着，收费低了医生收入就低，收费高了患者又觉得不合理。”陈福如在谈到中医收费时也倍感无奈。&&&&中医的江河日下除了西化严重外，还在于传承人源头的缺乏，而这又是由目前中医教育制度所导致的。陈福如指出，中医与西医不同，中医博大精深，中医知识要转化为技能比较困难，需要下很大的苦功才能学好。陈福如告诉记者，像他们上世纪60年代毕业的中医专科学生，都需要熟读中医的四大经典才可以毕业，而今年已经75岁的他依然坚持每天学习中医知识，只有这样钻研才能掌握中医的精髓。“现在的大学中医教育中并没有把这些经典书籍列为必读，而只是作为探讨的选修课程。”陈福如认为，当今高等教育中的中医教育显得有点浮躁，各院校的人才培养模式过滤掉了大量中医药本质的东西，培养出来的学生大多功底很差、水平不高。&&&&探路??&&&&政府搭台，学员拜师学艺&&&&2010年12月底，深圳启动了“中医经典与临床高级研修班暨名中医药专家学术经验继承理论课程培训班”，旨在通过师承的方式培养中医传承人。在陈福如看来，中医师承推动了中医界拜师学艺的热潮，为提高医术水平提供了很好的路径。&&&&据了解，这种中医师承的培训对老师和学员都提出了很高的要求。在全市遴选出来的10名指导老师都是老中医，从事中医工作有50年以上了。而对学员的要求则是：品学兼优，有志于继承、研究和发展名中医药专家学术经验；担任主治医师、主管药师等中级专业技术职务满两年或担任高级专业技术职务者；从事中医药临床专业工作累计满10年；年龄40岁及以下；不担任行政职务，身体健康，能够保证继承工作教学计划与任务的完成等。&&&&目前，第一批省名中医和国家中医师承工作导师的传承工作已经结束，第二、第三批工作正在进行中。深圳市卫生和人口计划生育委员会中医处处长廖利平介绍，师承是由政府掏钱搭台，学员拜师学艺。第一批指导老师的经费，由深圳市财政委年度部门预算安排的中医药专项经费中列支，深圳市卫生和人口计划生育委员会核拨，考核检查达到合同要求后，其中高层次继承人培养工作，每名继承人每年拨付3万元，签订合同后首付5万元。而学徒出师层次继承人培养工作，每名继承人每年拨付1万元，签订合同后首付5万元。这些拨付的经费中，50%由指导老师用于继承教学、带教津贴和继承工作的学术交流等，40%用于继承人的集中理论培训及学术交流，10%用于继承工作的管理费用。&&&&跟师学艺的学员、深圳市宝安中医院妇科副主任医师潘红燕告诉记者，虽然自己也有很多年的临床经验，但要达到专业技能上的突破仍然存在困惑，“以往受现代医学、快餐医学的影响，遇到问题时就很想急切解决，但通过3年的跟师学艺，我重新认识了中医所蕴含的系统观和整体观，要解决一个问题不能仅看局部，要从整体出发。”&&&&黄海龙认为，师承的效果是明显的，但也存在一些问题，“如师承工作出现两头热，市卫计委、市培训中心、市中医院都很重视，下面师承学员也很积极。但各师承单位，主要是市、区两级中医院，由于医疗工作任务重，人手紧张，不能保证学员跟师学习的时间，有时出现中间脱节的现象。”&&&&建议??&&&&加大高档次中医专科建设&&&&后继无人一直是这些老中医的担忧，如今的老中医几乎都已到花甲之年，如果找不到合适的继承人，意味着中医这个“国粹”将在未来数十年后退出历史舞台。“师承”这种方式无疑让老中医们看到了“后继有人”的希望，但陈福如也坦言，这种方式对于缓解中医人才的紧缺显得杯水车薪。&&&&在他看来，要改变中医传承面临的问题，还需要从源头上解决问题，而源头则指向了中医教育和中医的经济效益两个方面。“中医的高等教育应突出中医理论和内涵，要根据社会对中医的需求有针对性、有计划地进行培养，适当地结合西医知识，要主次分明。”陈福如表示，目前医科毕业人数过多，导致临床带教老师无法一对一地进行教学，因此中医的高等教育要强调人才的质量而不是数量。&&&&对于中医老教授而言，黄海龙认为，“要稳住老教授，宁可养起来，都不要让他们退休，他们可以做顾问，为学校的医、教、产、研出谋划策。”黄海龙还建议，在深圳筹建市外或省外中医药大学的深圳分校，有利于特区中医药人才的培养。&&&&其次，陈福如还建议在政府决策上要改变“轻中医重西医”的观念，合理提高中医院的收费，从而提高中医院的经营水平。另外，陈福如认为，目前深圳的中医专科水平都不高，要加大对高档次中医专科的建设，能真正运用纯中医的治疗手段来实现临床治愈效果，这样中医才不会在西化的潮流中被淹没。
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说的太好了，我顶！
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