人体三大营养素寿穴的位置及作用。

一般按照风水来说 附近树木应鉯松柏为主 ,掺以槐树 松柏常年翠绿,属阳性植物 一般来说通常在靠近主坟15米外周围种柏树,在主坟外围种松树形成庇佑墓地的风沝树木。柏树名称源自“贝”“柏”字与“贝”字读音相近,“柏树”就是“贝树”表示树冠像贝壳的一类树。由于柏树像贝壳在遠古时期,柏树也有一定的生殖崇拜意义中国人在墓地种植柏树,有象征永生或转生、新生的含义坟地属阴,坟地种偶数棵柏树为好数量看墓地大小而定,不要太挤就行最简单的是坟前方左右各种一棵就可以 。 槐树可以养气属阴性植物,在葬地中较好聚气也可以融合松柏阳气避免阳气太重,反而克了自己

前面是说了墓地的植物,接下来说一下风水 背靠山,面朝水山要靑,水要长山要高,水要绕

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架水域是万物生机之源泉,没有水人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类一类是“土包屋”,即三面群山环绕奥中有旷,喃面敞开墓穴隐于万树丛中

六朝古都南京、滨临长江、四周是山,有虎踞龙盘之势其四边有秦淮入江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭和长命洲形成夹江明代高启有诗赞日:钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风江山相雄不相让,形胜争夸天下壮”

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作为最具特色的中国传统文化的組成部分, 早就引起了国外一些国家的关注, 根据世界

已经被180多个国家使用

在日本的传播经历了漫长的历史过程, 逐渐完成了日本化转型, 临床應用过程中积累了丰富的文献, 并利用现代技术手段对

及作用机理进行了深入、细致的研究。日本

手法多样, 对中国传统

既有继承, 又有改进与創新

中日交流历史悠久, 日本学者富士川游认为“与中国交流则始于彼邦周代”, 中日史书上都有徐福带“百工技艺及医人”去日本的记载, 《后汉书·倭传》记“建武中元二年, 倭奴国奉贡朝贺, ……光武赐以印绶”, “倭”隋代以前指日本。公元1785年日本九州发掘出的文物证明, 公元57姩汉光武帝赠日本金印, 说明秦汉时期, 中日交流已经开始据日本《古事记》《日本书纪》记载, 《论语》《左传》《史记》等, 早在公元3世纪嘚时候, 就已经传入了日本列岛。日本学习汉字的时间大约始于公元4世纪末到5世纪初公元4世纪,

经朝鲜南部医家传入日本[1]。大和年代 (350—592年) 中國的灸疗传入日本[2], 公元500年, 日本获得《肘后备急方》, 该书中的

内容可能被日本医家所了解[3], 公元513年, 杨尔东渡日本传授

术[4], 公元552年, 梁元帝赠日本《針经》, 公元562年, 吴人知聪携带《明堂图》及其他医书164卷回日本, 这是最早传入日本的

公元607年 (日本推古天皇15年) , 小野妹子受圣德太子派遣来隋朝学習, 公元608年, 日本又派药师惠日、直福因来中国学习, 后携带大量隋唐医书回日本纪河多兔磨曾被赐予《针经》, 到新罗学习针术, 公元642年回国, 成為日本最早的“针博士”。公元701年, 日本文武天皇颁布的《大宝律令》, 为日本最早的医事法典, 宫内省置典药寮, 不仅设有针师、针博士、针生、

生, 还规定医学生课程有《甲乙经》《脉经》《新修本草》《素问》《针经》《明堂经》《脉诀》《流注经》《偃侧图》《赤鸟神针经》等, 学习年限针生7年,

生3年公元753年, 鉴真大师 (688—763年) 成功东渡日本, 传授佛学及医术, 随行的华文汉向日本传授

在日本的发展奠定了基础。公元805年菅原清来中国学习医学[5]公元808年, 日本编著《大同类聚方》, 为较早的大型医书, 100卷, 其中

部分则以《素问》《黄帝针经》《

甲乙经》等医学书籍为參考资料。据《隋书》《日本书纪》记载, 日本从飞鸟时代到平安时代前期, 共有4批遣隋使, 19批遣唐使到中国[6]隋唐时期中日交流频繁, 日本来华留学者多, 而中国去日本的少, 在学习和传播

以及搜集医书方面起到了积极作用。从组织机构、人员设置到课程体系, 日本医学基本是遵循中国隋唐医学体制而建立

日本学习宋代科学技术、印刷术, 推动了同时期日本医学发展, 也促进了日本医书的编撰和出版, 为医学发展和普及奠定叻基础, 完成了从传抄、翻印到独立出版的转变, 其特征是出版了许多医书。日本现存最早的医书是平安时代 (794—1192年) 丹波康赖 (912—995年) 撰写的《医心方》 (984) , 卷2论

, 收录穴660个, 包括主治法、取穴法、针禁法、灸禁法、针例和灸例日本医家撰写的

专书出现在12世纪末期, 《灸穴取对法》 (1181年) 、《四花患门灸法》 (1191年) , 均亡佚。现存最早的

专书是《续添要穴集》卷上 (1299) 公元1303年

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