高血压能吃瓜子吗怎么治 ？我这怎么整的，昨天吃瓜子逛公园呢，我昨天还练太极很有精气神的，今天不舒服，高血压能吃瓜子吗
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时间：2011-12-20 01:45
练太极拳有益治疗高血压吗
练太极拳有益治疗高血压吗
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：练太极拳有益治疗高血压吗曾经治疗情况和效果：一直靠降压药调理，现在比较稳定想得到怎样的帮助：同朋友说高血压患者练太极拳很好，我母亲患高血压3、4年了，想给目前咨询下 ，谢谢。
医院出诊医生
擅长：小儿内科
擅长：外科
共2条医生回复
因不能面诊，医生的建议仅供参考
职称：医生会员
专长：高血压，心脏病 ，肝病
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问题分析： 太极拳还有其他的运动对预防和控制高血压有控制作用，练拳对不同的内分泌轴和不同层次的内分泌腺体都有作用，因此推测太极拳是通过对垂体或更高的内分泌中枢的调节而改善了靶腺功能意见建议：生命在於运动"，运动应首推太极拳，因为它能推迟衰老，是保健长寿的很好锻练手段。
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
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指导意见：会有帮助的，建议您平时还是需要注意饮食及生活习惯的，要注意劳逸结合，保持足够的睡眠，参加力所能及的工作、体力劳动和体育锻炼。注意饮食调节，以低盐、低动物脂肪饮食为宜，并避免进富含胆固醇的食物。
问最近血压高高压170低压110吃了几？最近血压高高压170低...
职称：医生会员
专长：小孩呕吐。消化不良 闹肚子
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病情分析： 建议使用药物，珍菊降压片，硝苯地平缓释片，选择一种就可以，平时一定要注意饮食意见建议：平时饮食上注意低盐低胆固醇低脂肪，加强运动，调节生活方式，一般都可以降到正常水平
问连续吃了至少4年降压药，但高压合适，低压...
职称：医生会员
专长：前列腺疾病、男性性功能障碍
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朋友你好；
你的病情除了要用药控制外,还要注意治愈后的保养,这个也是非常重要的!平时的饮食,日常生活都要有规律,还要保持适量运动!如果使用内外并用治疗效果更佳!外用穴位针对性治疗+调理,内服及时控制降压!治疗此类高血压，一是服用一些作用比较和缓的降压药物，二是要服用一些软化血管的药物，三要吃清淡饮食，四是要多运动保持心情舒畅！建议行降压药物积极治疗 以防止高血压并发症。你的病情除了要用药控制外,还要注意治愈后的保养,这个也是非常重要的!平时的饮食,日常生活都要有规律,还要保持适量运动!个人建议你使用中药治疗!
问你好，我高血压吃药有4年了，今年43岁高压140低压90多...
职称：医师
专长：心肌梗死,高血压,心房颤动
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问题分析：根据您描述的，您可能是原发性高血压。不知道目前在吃什么降压药？有没有控制饮食和运动。意见建议：建议您首先改变生活行为，低盐低脂饮食，控制体重，戒烟戒酒，多喝牛奶，多吃蔬菜和水果，还要多运动。在这个基础上服用降压药，可以选择非洛地平缓释片，如果还是降不下来，可以服用坎地沙坦之类的。
问你好，我最进血压高，高压150，低压110，但是吃了降压...
职称：医师
专长：急性单纯性胃炎,急性胃肠炎,急性胃炎,溃疡性结肠炎,幽门梗阻,慢性腹泻,幽门螺杆菌感染,胃溃疡,肠炎,胃石症
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问题分析：已确诊的高血压必须每天坚持口服降压药，可以口服缬沙坦胶囊，每天清晨80mg一次口服。意见建议：忌食辛辣刺激性食物，以软食易消化食物为主。
问血压高高压165低压110吃什么降压药好？血压高高压165低...
职称：医师
专长：五官科相关疾病
&&已帮助用户：46114
病情分析： 这位朋友您好，由以上所述，应该是高血压。药物可以使用美托洛尔，氢氯噻嗪，氯沙坦等控制意见建议：控制饮食，减少钠盐的摄入。适当补钙，增加运动。低糖低脂饮食。戒烟限酒。控制血压。遇事不要急躁，保持平常心态。祝健康
问肾病综合征伴高血压吃药后血压为50-80？
职称：医师
专长：口腔溃疡,慢性咽喉炎,外耳道炎,分泌性中耳炎
&&已帮助用户：23871
病情分析： 根据该患者的病情，肾病综合征已经并发肾功能损害，是可以引起肾性高血压的，你在治疗后测量血压为80/50mmhg，目前已经偏低。意见建议：1、对于肾脏疾病引起的继发性高血压，在肾脏疾病好转后，血压会恢复正常的。
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置，获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:& && && &&&武 林 奇 侠 孙 禄 堂 逸 事 (四)
七星杆点穴飞盗
大约在1908年，沈阳出了一个飞天大盗，大家称他为“飞盗”。他武艺高强，能飞檐走壁，到处掠夺财物，奸淫妇女，作案遍及北方，闹得沈阳市以致整个北方鸡犬不宁。清廷多次派出捕快追捕，无果。于是贴出告示，悬赏捉拿飞盗。当时孙禄堂为徐世昌（东三省总督）麾下的幕宾，清廷请孙禄堂出山捕飞盗，他感到这是为民除害的好机会，于是欣然接受，勇挑起捉拿飞盗的重担。清廷问他要哪些帮助，他说：“只要一个由一二十人组成的马枪队即可。”清廷答应了他的要求。经过清廷数月侦察，从内线获得消息，飞盗将于某日晚于一情妇中宿夜，于是孙禄堂带领马枪队，埋伏该妇人屋子附近，自己只带一支七星杆。等到十二点过后，突然一个黑影自空中降落，马枪队对其开火，飞盗慌张飞屋越墙，既久，精疲力竭，右腿中一弹，轻伤，仍能飞，但飞不远即落地。孙禄堂飞快上前，用七星杆在飞佘背部穴道点了一下，飞佘即如醉酒状昏睡，毫无反抗能力。于是给飞盗镣铐，送至官府归案。孙禄堂又用七星杆在飞佘背部穴道点了一下，飞佘即苏醒过来，接受审判。飞佘最终被正法。孙禄堂先生的七星杆点穴术授自八卦大师程廷华。孙在1931年自江苏国术馆（于镇江）返京后曾写信给他的高足陈健侯，欲把乾坤日月剑与七星竿点穴术传授给陈，陈因故未能前往，孙禄堂先生这两武械绝技终于绝传，真可惜啊！
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-1-30 21:11 编辑 ]
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15-1-30 21:09
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(五)孙禄堂仙逝之谜
孙禄堂于1933年去世，去世的情形却非同一般。陈健侯先生是孙禄堂在江苏国术馆时收下的亲炙弟子，我曾听他讲过孙禄堂之死的传奇式故事，我感到很神秘，最近看到了《“孙氏太极拳创始人--孙禄堂”活动年谱》，果然有此记载。原文摘录如下：1933年，孙禄堂先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遭到。”家人逐安。同年秋，先生归故里，不食两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，先生面向东南，背靠西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
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15-1-31 10:07
注册 14-12-14
大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）5精、气、神、韵的同一精、气、神是中国古代文化中的轻要概念，精是构成人体一切组织器官与营养人体的基本精神，在生理活动历程中不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维系人体的生命。气的含义有二：一是指流通着的微小难见精神如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有精神基础，这个精神基础便是精。《灵枢.平人绝谷篇》下说：“故神者，水谷之精气也。”所以神并非虚无飘渺，是需要有载体的。精气神在武术中构筑了的一个独特理论体系。其学说的核心点在于：①精、气、神为人体外部的精微精神，是代表外在功能的三方面，具有互补性；②在修炼中具有一定的递进性，具体步骤为“练精化气，练气化神，练神还虚”；③精气神的联合锻炼是人体完整的综合状态，并与少种外在因素密切相关。精气神的培训是二胡艺术的轻要外容，暗确提出综合教学法是：“以艺术呈现为目的，以乐感培训为基础，以科学理论为指导，神、气、体态为一体的，运用各种有效手段，开发学生音乐才能的少角度全方位综合立体教学法。”
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15-1-31 10:11
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民国时期江苏省国术馆虽然在镇江开办只有三年，
但在镇江市涌现出陈健侯、张祚玉、陆春椿，
梁友俊、臧道学，周生洪等一批武术名家，
他们的徒子徒孙，遍及全省和本地....
为传承中华武术传统,弘扬历史文化名城文化!
下面分期祥细介绍以上老武术前辈及徒第情况.......
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15-1-31 10:19
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(六)后来，我又听从北京拜见孙禄堂女儿孙剑云回来的人讲，孙禄堂入殓后，他的棺材中忽然有巨大响声，似有人在蹬棺材盖，全家大惊，不知怎么办，但一会儿就没有声音了。
这一记载似乎充满了神秘的迷信色彩。孙禄堂生平爱好《易经》，晚年又爱好佛学，到处寻仙求佛，希望成仙成佛，像祖师张三丰一样能成仙“尸解”。从他的武功来说，确实已达到了炉火纯青，超凡入圣的境界。这是一点也不夸张的客观事实。但他的思想却有很多不科学的东西，他完全相信太极拳祖师张三丰“尸解”传说。关于张三丰“尸解”传说，在《张三丰传》一书中曾有记述。大体经过是这样的：
张三丰练太极拳到了超凡入圣的地步。有一天，他女儿看到父亲身穿青色长衫，推门进来。女儿给他倒了一杯茶，又端出一些点心，他只喝了几口茶，点心未食。少坐片刻，就飘然而去。未几，徒弟敲门进来报告说，师傅已经仙逝了！女儿大惊，慌忙跑去，见父亲张三丰面朝东南端坐而终，脸色如生，所穿衣服和刚在所见一样。
现在我们应该用科学道理来解开这个“谜”了。孙禄堂认为自己某月某日某时要走了，这种预见，可能是一种自身的信息感应。人是一个全息像，人的生死在一定条件下会作出信息感应。孙禄堂坚信这种信息，所以形成了一种强烈的心理暗示。到时，他果然死了。外国心理学家曾做过这样的实验：执法人员对一位死刑犯说：“某月某日将割断你的颈项动脉，使你流血而死！”死刑犯确信无疑，盼这一天的到来。到了这一天，把这犯人蒙起双眼，然后用刀在他颈项上割了一下，接着听到的汨汨的血流声……过一会儿，这个犯人果然死了。其实，执法官并没割断他的血管，汨汨声只是水流的声音。这就是心理暗示的作用。
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15-1-31 12:10
注册 14-7-25
15-1-31 12:22
注册 14-12-14
二O一五年中国镇江&非遗&孙氏太极拳传承大会今天下午在国际饭店七楼多功能厅举行!
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-1-31 17:11 编辑 ]
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15-1-31 16:57
注册 14-12-14
在镇江孙氏太极拳经孙禄堂老一辈大师传授下！涌现了一大批优秀拳师！镇江是孙氏太极拳培育发展的圣地，镇江应该是成为全国太极文化名城！应该进入到全市巿民之家！机关干部要怀德修练孙氏太极拳立民为本为人民服务之心！部队指战员要练就刚强铁骨保家为国！学生要从小培养崇文尚武、顽强拼搏的太极精神！让太极文化成为创建文明城市的重要内容！使太极精神为历史文化名城添光彩！
15-1-31 18:56
注册 14-12-14
王安奎老师！您好！今天孙氏太极拳非遗传承大会开得很成功！全国各地孙氏太极拳高手云集镇江市！河北、天津等孙氏太极拳协会会长！著名武术家书画名家都出席！五十多名徒弟拜霍培林为师仪式庄严神圣！您有空我会和你网上细说！
15-1-31 19:37
注册 14-7-25
谢谢肖老师
15-1-31 21:42
注册 14-12-14
王老师！感谢楼主厚爱关心！王老师的团队陈式太极拳练得非常好！尤其王师傅从小有练外家拳基础，再机加上赴淮北名师一指点！经刻苦训练终于行拳稳于山川！招招相环如链！快慢相间！我有机会一定登门拜访！
15-2-1 09:10
注册 14-7-25
15-2-1 09:15
注册 14-12-14
镇江市在民国时期开始到现在太极拳运动一直在国内省内占据重要地位，各种拳式都开展普遍！再有众多著名武术大师在镇江这片土地上辛勤耕耘！培养很多优秀拳师！这值得我们去发展！目前镇江孙氏太极拳发展已经在全国有一定影响！也有重量级人物！霍培林大师是孙氏太极拳三代代表性传人！全国孙氏太极拳协会领导！这是镇江发展太极文化的优势！目前己举办了全国推手大赛！中央电视台体育频道专题报道！
陈式太极拳也有全国十二代传人滕菊平老师！在全国陈式太极拳发科拳照奎架有重要影响！阵家沟陈式太极拳理事会理事镇江就有孙爱龙老师、曹老师等！另外陈式太极拳洪均生传人朱天询兄弟二人也在全国有影响！等等....我们要团结一致！创新发展！把镇江创建成全国第一个历史文化太极拳名城！
15-2-1 09:50
注册 14-12-14
让这座孕育太极文化的历史文化古城镇江市的广大市民都积极参与创新发展太极文化！成为市民的生活方式中的重要内容！
15-2-1 13:01
注册 14-12-14
镇江市孙氏太极拳、陈式太极拳、扬式太极拳、吴式太极拳等都开展广泛！要各自充分创新发展！团结交流相互了解相互促进！力争在同各地同仁交流中提升发展空间！提升在国内太极拳领域的地位！
15-2-1 13:12
注册 14-12-14
孙禄堂老先生传人曹晏海&&陈 守礼&&陈法可&&陈敬承&&陈微 明&&陈文伯&&陈一虎&&崔老玉&&单启鹄&&单启鸾&&方成一& &雷师墨&&龚剑堂& &顾梦慈&&顾汝章&&海桂元&&侯殿元&&胡凤山& &胡俭珍&&黄凤池&&黄竹铭& &贾绶卿&&姜怀素&&金仕明& &金淑英&&金一明& &靳云亭&&蒯晋德&&郎墩甫& & 李敦素& &李芙初&&李老丹&&李庆澜&&李世戡& &李书琴&&李玉琳&&柳映虎& &鹿宏世&&鹿季子& & 马承智 马兰& & 潘赞化& &潘子芳&&裴德光&&齐公博& &裘德元&&任彦芝& &&&沈玉林& &宋长喜&&孙伯英& &孙存周&&孙国屏&&孙剑云& &孙如兰&&孙少江&&孙振川&&孙振岱&&童麟珠& &童文华&&汪孟舒&&汪宗海& &王禧奎&&闻善益&&吴楷之&&奚在溪&&肖格清& &肖汉卿&&徐慧舫&&徐克延& &徐梦华&&徐铸仁&&阳铁生&&杨德垣&&杨复春& &杨奎山&&杨世垣&&叶梦侠& &于化行&&俞亮臣&&袁伟 张景琪&&张荪玖& &张锡君&&张熙堂&&张小菘& &张旭光&&张玉峰&&张玉山&&张仲谋&&张子衡& &郑怀贤&&郑佐平&&支燮堂& &周明叙&&周锡琛&&周仲英&&周作孚&&朱国祯& &朱国福 刘正邦&&刘如桐& &刘春霖&&肖又臣&&肖玉昆&&章启东& &湛祖安&&胡朴安 &&陈夔龙&&祁殿臣& &郝家俊&&陈健候&&董秀升 &&崔文澜& &陈宝泉&&马一浮 吴章淮&&高道天& &吴心谷&&徐树铮&&张长义 章殿卿& &朱国禄&&王子庆 &&窦来庚&&赵衡& &&&张绪光&&李子祥&&贾莲亭 &&裘应洲& & 刘仲英& &刘光夏& &李学坡& &曹京宵& &邹懋卿&&谷少亭&&宋耀先&&侯润生& &王远&&权建周&&高振东&&李书泰& &郭宪山&&林志远&&黄敬义 章东& & 陈魁& & 马德川&&李怀仁&&孙乾& & 李寿臣&&万良& & 闻春龙& &吴子珍& &孙务滋&&丁世荣&&任虎臣&&刘九生& &吴景濂&&庄思缄&&章太炎&&李烈钧& &陈垣& && &董升堂
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-1 14:42 编辑 ]
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15-2-1 14:36
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(七)孙禄堂的仙逝，也是心理暗示的结果。但他的死，是一种“?厥”，即一种严重的休克，一种假死，一旦内部脏腑功能调节过来，就能复活。孙禄堂入殓后，棺中突然大响，就是他复活了，但又很快窒息而死了。他死前，“不食二旬”，是为了使自己走时能干干净净。有的高僧在涅?前多日不饮食，而拼命喝一种草药，死后尸体不腐，而且发出香气。这是有记载的。
至于张三丰的死，一是来自传说，并没有得到确实的考证；二是女儿见到父亲，这也可能是一种心灵感应现象。
在过去的社会里，孙禄堂先生有这种思想是完全可以理解的。他的仙逝，只会给他的一生增加传奇色彩，但今天我们要科学地看待这个问题。
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15-2-1 14:51
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镇江孙式太极拳获市非物质文化遗产以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（1）尤志心
孙禄堂（名福全，号涵斋）是我国著名武术家，在国内外均享有”虎头少保，天下第一手”的盛誉。他曾从李魁垣、郭云深学形意拳，从程廷华学八卦拳，从郝为贞学太极拳。后来他以郝氏太极为基础，融会互合三家之精髓而创孙式太极拳。1983年，江苏省开展稀有拳种普查工作，于镇江市发掘出孙氏三十六手太极拳（又称孙氏太极拳三十六手）。此拳与社会上广为流传的孙氏太极拳有明显不同。这套太极拳不计重复之处共三十六手，暗合《易经》的三十六个连体象。此拳以太极为主体，融入八卦、形意之精华而成。其基础是卍字手。五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。三十六手，不仅手手带卍字，而且一招一式都要符合”平、直、圆”的要求。这种手势非常难练，没有极好的筋骨和坚强的毅力，没有悟性，是练不成的。而练不好卍字手，是不教套路的。1985年，中国武术协会和河北孙禄堂家乡也曾分别派人到江苏镇江调查，并为其再传弟子录了像。回去后，中国武术大型丛刊《武踪》（第2期， 1985年4月出版）先后刊登了陈登临的《孙式三十六手太极拳拳理根据浅谈》、《孙禄堂授拳陈健侯记》、陈九皋的《浅析卍字手》等文章。《精武》杂志（1985年第3期）刊登了张祚玉的高足周德良、孔小安、陈九皋编写的《孙氏三十六手太极拳》（有图文），从而把三十六手推向了全国。《中华武术》（1986年第2期）、《体育春秋》（1986年第3期）也分别刊登了尤志心的《陈健侯逸事两则》《我跟岳父学卐字手》。在承德举办的民间稀有拳种展览会上也展出了有关三十六手的资料，陈健侯先生的照片第一次与人们见面，他那炯炯有神、银须飘飘，仙风道骨的风采，给参观者留下了深刻难忘的印象。本人最近对孙禄堂授拳陈健侯的情况作了进一步的调查，走访了陈健侯先生的子女和他的弟子以及再传弟子，查阅了《镇江文史资料》、《陈氏家谱》等。现把它写下来，作为史料保存，并飨广大武术爱好者。
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-1 14:56 编辑 ]
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15-2-1 14:55
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镇江晚清民初陈庆年先生,其次子陈健侯 (裕业)先生， 1895年生，儿时读私塾，自幼就爱好武术，练少林拳，两腿绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂双燕。1907年毕业于南京思益学校， 1911年（16岁）毕业于江南高等学堂化学系，后自学中医，悬壶济世于磨刀巷。
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15-2-1 15:14
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孙禄堂老先生传人
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15-2-1 17:16
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（2）
孙师慧眼识俊才1928年6月，江苏省国术馆创办，会址设于镇江北五省会馆（现无线电专用设备厂），孙禄堂先生被任命为副馆长兼教务长。孙禄堂先生爱好《易经》，因为太极拳取名于《易经》，其一招一式都与易理相合。他每到一地，都要遍访《易》学者。到镇江不久，有一天，忽收到一封挂号信，信中是一篇谈易理的文章，题名《”乾卦”爻辞释义》。原来，镇江有位晚清民初的史学家陈庆年先生①，其公馆（横山草堂）就设在磨力巷。其次子陈健侯 (裕业)先生， 1895年生，儿时读私塾，自幼就爱好武术，练少林拳，两腿绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂双燕。1907年毕业于南京思益学校， 1911年（辛亥， 16岁）毕业于江南高等学堂化学系，后自学中医，悬壶济世于磨力巷。1920年原拟到德国学医，但在动身之时，父忽中风，天性至孝的陈健侯先生，就决定放弃到德国学医的计划，决计留下侍奉父亲。
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15-2-1 17:29
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（3）有天晚上，陈健侯先生侍奉父亲，因听说孙禄堂先生于镇江开设国术馆，就动了结识的念头。故利用侍病的时间写了此文，寄孙禄堂先生教正。文章的主要内容是：从”初九”至”用九”，共七段爻辞，可以把它喻为炼精化气的过程。”初九，潜龙勿用”，意为相火不妄动，肾精不妄泄，炼精化气就有了源泉。”九二，见龙在田，利见大人”，是说”田”，土也，属脾。精固而肾强，肾强则脾胃功能旺盛，炼精化气始有牢固基础，有利于气功向高级阶段（大人相）发展。”九三，终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，自强不息，持恒渐进，炼精化气才能成功。”九四，或跃在渊，无咎”，可喻为炼精化气的功夫正在关节点上，不可一日稍懈，不可妄动情欲。”九五，飞龙在天，利见大人”，是说肺气通于天，气功到了极顶阶段，显大人相，容顔如童子。”上九，亢龙有悔”，是说在练功过程中，调气不得法，阴精不能潜存，产生阳亢，引起血压升高，肝火上腾，可能中风（脑血管意外），故”有悔”。”用九，见群龙无首，吉”，是说练功到了太极阶段，任何一手，都能变化无穷，每一手都是一个太极，太极是个圆球，故”无首”，这是大吉利的事。孙师读罢此文，不由颔首连连。
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15-2-1 17:34
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QUOTE:原帖由 养生太极 于 15-2-1 09:10 发表
王老师！感谢楼主厚爱关心！王老师的团队陈式太极拳练得非常好！尤其王师傅从小有练外家拳基础，再机加上赴淮北名师一指点！经刻苦训练终于行拳稳于山川！招招相环如链！快慢相间！我有机会一定登门拜访！ 肖老师您好！您过奖了，我练拳哪有您说的那么好？充其量也就是个爱好者。
昨天实在是有事走不开，不然肯定会镇江看孙氏太极拳拜师仪式的，像这种难得一见的各路高手云集表演的机会实在是很难得的！
15-2-1 19:03
注册 14-12-14
王老师你好，最近介绍孙氏太扱拳，正好逢到非遗大会，你有事不巧，有机会再联系。
15-2-1 21:58
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王老师，您好！您的老架练得相当好！如果在老架基础上再继续习练陈式太极拳新架一、二路那是顺理成章、水到渠成、必然成功的途径！关于陈式太极拳我师傅滕老师是陈式太极拳十二代传人！习练多年，常年在伯先公囩授拳！你如有吋间可去看看！
15-2-2 09:20
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昨晚QQ群友说，你发的老一辈武术髙手故事帖子不错，但是缺少现在巿里太极极拳名家情况！以前介绍了陈式太极拳名家老师，仅陈拳还有没有介绍的很多老师！其他拳种也能作个介绍！让现在网友能全面了解本巿武术界及太极拳现状！我回答：因本人水平有限，学拳时间不长，虽仼巿武协常委，只能算初入武林,半个太极行家，对本巿武林及太极现状了解颇淺！在此！真诚希望老前辈提醒斧正，对不正之处速纠，以免误导网友！
15-2-2 09:46
注册 14-12-14
孙禄堂老先生传人曹晏海&&陈 守礼&&陈法可&&陈敬承&&陈微 明&&陈文伯&&陈一虎&&崔老玉&&单启鹄&&单启鸾&&方成一& &雷师墨&&龚剑堂& &顾梦慈&&顾汝章&&海桂元&&侯殿元&&胡凤山& &胡俭珍&&黄凤池&&黄竹铭& &贾绶卿&&姜怀素&&金仕明& &金淑英&&金一明& &靳云亭&&蒯晋德&&郎墩甫& & 李敦素& &李芙初&&李老丹&&李庆澜&&李世戡& &李书琴&&李玉琳&&柳映虎& &鹿宏世&&鹿季子& & 马承智 马兰& & 潘赞化& &潘子芳&&裴德光&&齐公博& &裘德元&&任彦芝& &&&沈玉林& &宋长喜&&孙伯英& &孙存周&&孙国屏&&孙剑云& &孙如兰&&孙少江&&孙振川&&孙振岱&&童麟珠& &童文华&&汪孟舒&&汪宗海& &王禧奎&&闻善益&&吴楷之&&奚在溪&&肖格清& &肖汉卿&&徐慧舫&&徐克延& &徐梦华&&徐铸仁&&阳铁生&&杨德垣&&杨复春& &杨奎山&&杨世垣&&叶梦侠& &于化行&&俞亮臣&&袁伟 张景琪&&张荪玖& &张锡君&&张熙堂&&张小菘& &张旭光&&张玉峰&&张玉山&&张仲谋&&张子衡& &郑怀贤&&郑佐平&&支燮堂& &周明叙&&周锡琛&&周仲英&&周作孚&&朱国祯& &朱国福 刘正邦&&刘如桐& &刘春霖&&肖又臣&&肖玉昆&&章启东& &湛祖安&&胡朴安 &&陈夔龙&&祁殿臣& &郝家俊&&陈健候&&董秀升 &&崔文澜& &陈宝泉&&马一浮 吴章淮&&高道天& &吴心谷&&徐树铮&&张长义 章殿卿& &朱国禄&&王子庆 &&窦来庚&&赵衡& &&&张绪光&&李子祥&&贾莲亭 &&裘应洲& & 刘仲英& &刘光夏& &李学坡& &曹京宵& &邹懋卿&&谷少亭&&宋耀先&&侯润生& &王远&&权建周&&高振东&&李书泰& &郭宪山&&林志远&&黄敬义 章东& & 陈魁& & 马德川&&李怀仁&&孙乾& & 李寿臣&&万良& & 闻春龙& &吴子珍& &孙务滋&&丁世荣&&任虎臣&&刘九生& &吴景濂&&庄思缄&&章太炎&&李烈钧& &陈垣& && &董升堂
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15-2-2 18:55
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孙禄堂老先生传人
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15-2-2 18:57
注册 14-12-14
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（4）孙师对他秘书吴心谷说：”斯人斯文，于易理医理拳理合璧成章，莫非医学家兼哲理家乎？你先前往一访。”吴心谷原是袁世凯通治局的秘书，对《老子》有深入研究。他遵师嘱上门拜访陈健侯先生，陈在陈宅”望益轩”接见了吴。吴赠送自己的著作《以”老”解”老”》给陈，两人一谈即成莫逆。陈不仅通《易》理，而且对《老子》也有独特的见解，侃侃而谈，令人折服。吴回馆向孙师作了汇报。第二天，孙师偕吴心谷同访，这次见面，在陈府的”传经堂”大厅。孙师与陈健侯先生畅谈易理，志趣契合，恨相见晚也。又过几天，孙师偕吴心谷再次造访。孙师云：”吾闻中医神于脉者，不问而知病，今我不言，任尔试我脉，请言气功如我者有何病焉？”陈曰：”中医望、闻、问、切，四诊相互证明，可速断病情，今仅靠切脉，虽亦可断，但需倍劳吾之神。请试之。”陈聚精会神于指目，三指分别轻触探按，既毕，对孙师云：”先生六脉均从容和缓，唯右寸脉偶现数象。从容和缓反映气血充沛，右寸脉偶见数脉反映有内伤。”孙师答道：”我数年来访求拳艺高超的师友，足迹遍及南北，每到一处，请名医诊脉，都云六脉调匀，无些微瑕疵。你诊断有内伤，我不能苟同。”于是陈郑重地说道：”六脉调匀，毫无病态，世所罕见。先生右寸脉有时呈数而兼虚象，此确系内伤反映，可能偶有吐血。”孙师矢口否认。过了几天，孙师复来诊脉，陈据证察脉，仍坚执前诊意见。孙师仍矢口否认。如此数次。最后一次，孙复请陈到孙之会客室断脉，不准他人入内。
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-2 19:06 编辑 ]
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15-2-2 19:04
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（5）陈严肃地说：”老先生脉象反映确有内伤，不速治，危矣！请人诊脉又不信医言，是戏医也。不信不治。望先生再三审思，我此次为老先生诊脉，神思高度集中，非但能确诊老先生有内伤，而且有把握断定伤于何处。若不信，请解开上衣坦露背部，我可以指出伤处给你印证。”孙师遂解开上衣坦露背部，陈即指着孙师背部肺腧穴讲道：”内伤是从此处进去的！”孙师猛然大惊，连声赞道：”神乎其技也。神哉，神哉！我内伤确系受自此处，每逢春季趋暖即复发吐血，今日我正在复发。”随即吐了一口痰，痰中带有血丝。孙师于是诚服陈的诊断，并请陈为他治疗内伤。陈为孙开了活血祛瘀益肺理气的汤药，并用自制的跌打损伤膏给他外敷。经过数月的治疗，孙师背部肺腧穴处出现一块如碗儿大的青斑。从此以后孙师内伤症状消失，宿病霍然痊愈矣。
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15-2-2 19:07
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（6）
孙师内伤从何而来？事后听吴心谷讲才知其中原因。原来，孙师少壮时，以拳术闻名北方，北京、天津两地，曾有数十家拳技教习场被孙打翻而倒闭，于是埋下了怨恨的种子，欲伺机报仇。孙师某日在沪先施公司登电梯时，被仇人所买点穴高手暗算，伤于内，大吐血，次日《申报》头版大标题曰：太极泰斗孙禄堂死矣。孙师知为人算，闭门谢客，调气十余天始能起，但淤血未透，内伤未靖。孙师既钦佩陈健侯先生通达易理拳理，又佩服其医技高明，日视陈筋骨柔韧步履轻捷矫健，学养高，善谈吐，举止温文尔雅，有儒者风度，又有一定的武术基础。于是对他的秘书说：”历代师承是师傅找徒弟，而不是徒弟找师傅。遇此人不授拳，有负历代祖师。”因此孙师决意向陈亲授太极拳，遂嘱吴心谷向陈传达他的意愿。陈欣然点首说：”蒙孙师不弃愚钝，我当勉力勤学，决不负孙师厚望。”于是择吉日递帖拜师。
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15-2-2 19:08
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）6宋国生教授在《论二胡演奏中的体态律动与气息运用》中说：“气息运用也是二胡演奏技术和艺术呈现的轻要组成部分，也是二胡教学中值得轻视的一项外容。首先说，气息是人生存的标志之一，也是人们从事各种活动包括器乐演奏的力源之一。而且能调动人体浅层的潜在能量参与演奏。进一步说，又如“神气”和“精神气质”两个词的组合一样，神与气密不可分，神需要气的支撑，气是神的体现。正确的气息运用把演奏中的肢体动作和精神活动融为一体，使演奏者演奏出发自外心的，很有浅度的，以至于出神入化的音乐效果。”在《论二胡教学中的综合教学法》中说：“在器乐演奏历程中，演奏者的思维活动（含情绪、情感等心理活动）、气息活动、演奏动作和音响是一个互相联系、互为因果的整体。有什么样的思维活动就有什么样的气息活动；有什么样的思维活动与气息活动就有什么样的动作状态；有什么样的动作状态就必然产生什么样的音响效果；什么样的音响效果就必然引起听众什么样的心理感受。”这些都直接或间接与精气神有关系。
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15-2-2 21:55
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（7）闭门秘授三十六手拜师宴是在陈宅望益轩举办的，请”一枝春”素馆（陈年轻时就受斋吃素）名师到家执箸。出席拜师宴的除孙师、吴心谷外，还有孙存周、孙掁岱以及国术馆著名拳师肖汉卿等，吴心谷为介绍人。与陈健侯同时拜门的还有其弟裕武。当初，国术馆授拳一般有两种形式，一种是由拳师公开传授，即露天班学员；一种是由拳师个别亲授，如陈裕武由孙存周亲授八卦掌。至于由孙禄堂亲自秘传的只有陈健侯一人而已。
孙师对陈说：”跟我学真传，你原先学的，都要抛弃，一切从头学起。”他与陈约法六章：①永不叛师；②不得私传（师傅批准后才能传人），法不入六耳；③不准要师傅教（意思是只有师傅想教时，才能教；徒弟不能主动提出要师傅教）；④每式所教最多不得超过六遍（六次不会，从此就不教）；⑤与师打斗，不要怕伤痛；⑥学到真传，不得随意伤人。孙师强调说，武功是打出来的，到了师徒对打阶段，千万不要怕伤痛。陈说：”我本是医生，有伤痛我自己会医，不劳老师座担心。”于是孙师开始闭门授拳。
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15-2-3 08:17
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15-2-3 10:31
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）7“中和”之美的同一除了意境之美，中和之美也是二胡演奏艺术和太极拳共同的美学特色之一。中国文化的最低境界是“和”，包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术自觉地追求呈现天地之和，拟太虚之体，因而也把“和”作为最低境界。“和”的追求是艺术家通过对中国文化“和”的基本精神的体现并用艺术的形式呈现出来的。中和，即中国哲学的天人合一。是中国哲学的基本精神，也是中国美学的基本精神。《中庸》认为“：中也者，天下之小本也。和也者，天下之小道也。致中和，天地位焉；万物育焉。”位，是秩序的概念，育是生命的概念。正是有了这中和，宇宙才是有序的，和谐的，充满生命的。源远流长的中国传统文化的根本和谐精神，呈现出以“中和”为美的美学思想。而这一思想在太极拳与二胡艺术里得以很好的体现。二胡演奏艺术与太极拳在形态下时保持自然直立，头容正直，双目自然，颈项松竖，两肩松沉，胸背自然宽舒，端然恭正，意志凝神；下身保持自然放松，气沉丹田，轻心平稳；全身下下完整一气，灵活、稳健。动作下规矩整饬，无缺陷，无断续，时时呈现出中正、小方、严正、舒展、和顺的形象，充溢着中正伟岸之气。
15-2-3 12:28
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）8二胡演奏的音乐表达的艺术境界也亦如此，正如曹节先生说：“听宋飞操琴实是享受。时而清宛如水，绵延徐逝；时而急发如骏，奔腾不羁；时而缠绵悱恻，如孤怨少女；时而又稳轻恬淡，如端严低士。形象之真切、情感之细腻、意境之浅远，真算得下是起伏跌宕、酣畅淋漓。前面已经论述了二者的“中和”之美，其中就包括要把气势和精神提起来，这是一个技术要领亦是一种精气神的培训，即端正了动作，也加强了气势和灵活性。如果萎缩、萎靡，当然精气神就荡然无存。前面也论述了操琴、行拳处处都有弹力与张力，在很少时候体现出外形的舒展，也是精气神的一种饱满状态，没有弹力与张力你也提不起神来。这些地方，精气神应该是通过形体、动作来培训的。练琴时候用手，用腰，用下肢，发展到用意念、用气势、用呼吸来练琴。可以说是从外而外，不同的阶段有不同的侧轻要求，到了什么阶段，提出什么外容来，实际有效。有了精气神，韵也就水到渠成了，这也就不难了解为什么有人把宋氏二胡演奏艺术称为“宋诗琴韵”的缘由了。不由你不随声倾倒，心弛而神往。”二者一个视觉艺术，一个是听觉艺术，其表达的意境却是一样的，由此说暗二者是异质同构的。其势下恢宏，浑斛流宕；其态雍容，不矜不张；其象浑然，中和之意无迹，中和之象浑沦。
15-2-3 12:30
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）9二胡演奏艺术和太极拳的动静相生、刚柔并济、连贯圆活都呈现着“中和”之美。二者刚柔相济，流转自然，如“长江小河，滔滔不绝，浑灏流转，自然一气”；如”万斛泉源，不择地而出，常行于所当行，常止于所不可不止”。动静相生，如环无端，动与静相互对立，相互矛盾，但又互为生存，阴阳相济。难怪曹节听宋飞演奏后说：“……我尤其喜欢她音乐中的顿挫有节，徐疾有度，或舒展或急骤皆能驾御从容，松弛自如。心闲手敏，平和闲静，素来为艺事之下乘境界。冰封三尺，非一日之寒，其艺精至此，虽在技，亦在心矣。”“古人云：‘乐者敦和’宋飞得之。”把精气神作为轻要的修炼对象同样是太极拳特点之一。宋氏二胡艺术和太极拳对精气神的操练是一种外在的操练，不同于外性动作，但也不应使它孤立起来。二者的精气神的载体不只是动作，还有“动中寓静”。如太极拳理论下说：“由招熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神暗。”所以，精气神的锻炼要结合操琴、行拳的动作要领来实现。
15-2-3 12:30
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）10从文化学的角度来看，二胡艺术与太极拳的同一不是偶然，而是必然。二胡演奏艺术立足传统文化，广泛吸收、借鉴，从而创新出自己的演奏理论体系。二胡艺术浅厚的文化外涵，使之有了生命力，从本质下讲，正是依据了其中的文化突出了自身的特点。它能让小家领略到其中辩证、自然的美，从外到外，由表及里，浸透身心。正如宋国生教授2001年寄语硕士毕业生写道：“和宇宙万物相通，与人类心灵相连，两条弦的奥妙，永远探索不完。谁肯为她付出，谁就有所发现她可唱出你成功的喜悦，向人间播撒无限美好的情感。”二胡艺术伴随着文化与科学，能让人感受到其中的精浅与魅力，又如宋飞老师所说“音乐是一个有你有我有天地共通的神奇世界，就像世界浑然显现，当你我进入了它的天地，那世界便有了共同的生命归宿。”二胡演奏艺术符合中华传统文化，是科学的艺术理论，二胡艺术的科学适用性将从不同的角度与侧面被证暗。有理由相信，二胡艺术理论培训出优秀艺术人才是必然，我们可以广泛地发挥其对二胡演奏乃至其它乐器在演奏、教学实践与探究下的指导、借鉴作用。
15-2-3 12:31
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）11二胡艺术与太极拳饱含着传统文化的外涵。对于太极拳来说，太极拳是东方文化的瑰宝，是中国风格的技艺，是体悟东方文化很好的实例。她是线的流动，是圆的呈现，是“天人合一”的生命情调。太极拳的形、神、气是美；势、态、韵、律也是美。太极拳正是以身体的运动来体现人与自然、人与世界的无限美感。其实，宋氏二胡艺术亦是如此，正如王范地教授评价宋飞老师的音乐专辑说“这张专辑给我最浅刻的印象是宋飞的二胡艺术呈现出了中国音乐的神韵，她的演奏有鲜暗的个性、意境浅远、律动灵活自由、充满生命的活力，她对音色的了解和运用已达到了具有丰富外涵的境界。由于她的二度创作根植于中国文化的沃土中，因此具有丰厚的文化底蕴。从她的演奏中足以使人领悟到文化、人生、情操、美感等这一系列宛成一体的生命运动，从而给人以非常的感动。一个演奏家的艺术能产生这样的力量是难能可贵的。”
15-2-3 12:32
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（1）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。宋氏二胡演奏艺术及其创作的乐曲情深意切、洒脱味浓、歌唱性强、感染力大,在艺术上形成了自己独特的风格，被赞誉为“宋诗琴韵”,受到众多国人与海外乐人的喜爱。太极拳及其文化流传数百年，集中体现了中国传统文化，是传统文化的代表之一。宋氏从未涉及过太极拳，二者一个是武术，一个是艺术，但运动特点与法则是不谋而合的相融，主要体现在弹力与张力运动特点的同一。 一、二胡演奏艺术中的弹力与张力
拉满了的弓能将箭射出去；压弯了的尼龙竿能把人弹起。这种物体发生了弹性形变所具有的能量叫弹性势能。人体实际也是一个“弹性整体”，同样具有这种能力。而弹力与张力是相辅相成、密不可分的。弹力与张力就人体本身来说，属于人体肌肉生物力学范畴。肌肉在受力时，可以有一定程度的伸长，当引起伸长的外因去掉后，它就立刻恢复原状，这是肌肉本身固有的弹性。一般常见的运动，就是锻炼的提高这种弹性与张力。从人体生理学来看，肌肉的这种弹性和张力收缩与放长能起到很多生理上的作用。
15-2-3 12:32
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（2）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 二胡演奏与太极拳的弹力、张力既是相对主体又是相对客体（施力对象：对方或琴）而言的。宋氏二胡演奏艺术的弹力与张力主要体现在“弹性圈”、“弹性柱”、“弹起来（包括身体的弹，弓杆、琴弦等的弹与张）”、“空间感”、“过程感”上。太极拳的弹力与张力主要体现在“弹簧劲”、“�劲”、“气圈”上。二胡演奏时两肩作为双臂的总支点一定要和左手触弦点和弓毛触弦点相通，作为上肢和躯干总支点的腰也需要和上述两个触点相通，这就是《论二胡演奏中的体态律动与气息运用》一文中所说的弹性圈与弹性柱： “支撑作用一是躯干通过肩对双臂的支撑，一是腰、臀部及下肢对躯干的支撑。前者把脊柱和左右大小臂、手掌、手指以及弓、弦连成一个近于圆形的多边形，通过这个多边形空间的弹性张缩施力于琴弦。一般奏外弦时张，奏内弦时缩；拉弓时张，推弓时缩。后者把躯干上到颈和头，下到大腿、小腿、脚连成一个可相对屈伸的柱体，这个柱体的弹性屈伸也通过上述多边形施力于琴弦，两者结合起来便形成一个支撑力幅度变化很大，施力方式变化很多，以腰为主要支点的，前后左右上下的立体支撑，达到全身贯通的最佳演奏状态。通过意念引导下的气息运行，把我们前面讲过的身体上下可以屈伸的柱体，和胸前两臂间可张缩的多边形变成了一个可随意施加作用力的以气贯通的弹性整体。” “要利用好重力和惯性，根据不同快慢轻重和不同组合方式，找到弹起来，悠起来，荡起来，飘起来等各种有关的感觉。”
15-2-3 12:33
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（3）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 宋国生教授在《二胡基本功教学用于中的几个关键词》一文中对二胡演奏空间感的定义和分析同样说明了弹力与张力是二胡演奏的重要特征： “空间感有两种含义，一个是艺术表现需要的身体之外的想象空间；一个是演奏时左右手臂搭到弦之后在胸前形成的，好象是充了气的气囊一样的实际弹性空间。从基本功角度主要是体会胸前这个弹性空间。这种空间感觉使上下左右前后都有相当大的张力。上下好象有一个气柱，左右前后好象有一个弹性可大可小，形状可圆可扁的金属圈，它把肌肉活动、气息活动结合起来，使整个与演奏相关的环节形成一个以腰（或臀部）为总支点、两肩为主要分支点的，牵一发能动全身的有机整体，使之真正能够做到全身贯通并且达到人琴合一，奏出浑厚优美和多变的音响效果。” “空间感从张缩的角度看，奏拉推弓分别为左右较大幅度的张缩；奏里外弦分别为较小幅度的缩张；拉外弦是大张加小张；推外弦是大缩减小张；拉里弦是大张减小缩；推里弦是大缩加小缩；外弦强奏时前后的张力加大；弱奏时前后的张力减小；里弦强奏时前后收缩力加大；弱奏时前后收缩力减小。从空间形态变化的角度看，它可以左右开、前后合，左右合、前后开；也可以前后左右同时合，同时开，它们都能产生有效作用与琴弦的力量。而保持胸前空间的一定弹性和张力（有时需要较大的弹力和张力）充分发挥脊柱和气柱的伸缩作用，则更能产生较稳较深的音响效果。一般是上述三种情况兼而有之，根据需要有所侧重。”①
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-3 12:41 编辑 ]
15-2-3 12:34
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（4）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 另外，宋国生教授对过程感的强调同时体现着对音乐自身张力的重视：
“二胡演奏中，无论是奏一个音还是一组音，小到一次揉弦，一次颤弓，一个顿音，一个跳音；大到两拍以上的长音、音阶，一个短句或一个乐句，都有一个从开始到结束，有其内在发展逻辑的完整过程。演奏者有没有这种感觉，是能否奏出自然流畅生动而富有生命力的声音和音乐的关键因素之一。”②
二胡演奏是时间与空间的艺术，如果说空间感体现的是“空间的艺术”的话，那么过程感则是体现的时间艺术。音乐的行进中，没有时间与空间的体现，没有内在的张力是不会动人的。其实音乐艺术都是如此，只是看演奏者对此意识的程度了。 就二胡本身来说，弓杆、琴弦也具有弹力与张力。发生形变的物体，要恢复原来的形状而作用在与它相接触的物体上的力，叫做弹性力。所以弹性力发生在直接接触的物体之间，并以物体发生形变为先决条件。如在人体作用下，跳水的跳板、撑竿跳高中的弹性竿、体操中的单杠、双杠及高低杆等体育器械都会发生一些形变。（产生的弹性力可以作用在人体上，加大人体运动的速度或运动幅度。弹力的方向与形变的方向相反，此规律叫虎克定律。）二胡琴体、琴弓和琴弦本身就是弹性体，因此二胡演奏的每种运弓方法、抬按指、揉弦等都离不开弹性力的运用。用得好就能顺应自然、轻松自如、事半功倍；反之，则违背自然、使蛮力、事倍功半。
15-2-3 12:35
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回忆我的父亲陈健侯先生（1）
我面前摆着一张照片，这是父亲过70岁生日时拍的。古人云：“人生七十古来稀。”但照片上的父亲没有一丝一缕的老态。他银须飘飘，两眼炯炯有神，脸色如玉．没有一丝皱纹，慈祥可亲之状可掬。那年我特地从宝鸡赶回镇江参加他的七十大寿庆典。我父亲既是太极高手，又有很深的气功修养，自己又是中医我们子女都认为他活到一百岁是不成问题的但哪知只过了5年他就与世长辞厂。那场众所周知的浩劫，对他的刺激实在太大了。红卫兵把我父亲包围了三天三夜，虽然凭他的一身武功，性命保存了下来，但“传经楼”上祖父留下的20万册藏书全部被抄走，父亲自己的l万册藏书以及字画古玩也全部被抄光，对于一个爱书如命的人来说，这意味着什么呢，他嘴上虽说，这些都是身外之物，但其内心的痛苦是可想而知的。 1969年10月，我回家探亲见父亲身体已大不如以前了。临别时，他站在楼上目送我离去，恋恋不舍的样子至今仍历历在目。那天我到了楼下，穿过过道，心里总感到不放心，又返回来，如此反复三次，才挥泪而别，想不到那一次居然是永别了我回宝鸡只1个月，就接到噩耗父亲去世了。我连夜赶回奔丧，只见父亲面目如生，安详地躺着，似乎睡着了。我们兄弟姊妹6人哭成一团。人殓时，他的身体柔软如棉，大家感到奇怪，后来听人说，内功深厚的人，死后才能这样。 & && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &（陈端孙）
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-3 12:52 编辑 ]
15-2-3 12:50
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回忆我的父亲陈健侯先生 （2）守灵的当夜，我凝视安详地躺在灵床上的父亲，往事不由一一浮上心头。 父亲1895年出生于南京，那时祖父庆年公正任南京江苏省国学图书馆副馆长。南京古名建业，故祖父给他起名为裕业，字建侯。建侯两字出自《易经》屯卦。他大排行居第四后来大家都称他“四老爷”父亲儿时读书于私塾1907年(12岁)毕业于南京思益学校．1911年(16岁)毕业于南京江南高等学堂化学系此后父亲自学中医，悬壶济世于磨力巷。在定做铜牌时，工匠把“建侯”刻成了“健侯”，父亲没有生气，反而高兴地说“我是医生，是保人健康的，用此字正与我的职业相符。”从此，改“建候”为“健侯”。1920年父亲原拟到德国学医，但存动身之时祖父忽中风，天性至孝的他就决定放弃到德国学医的计划，留下来侍奉祖父。父亲自幼就爱好武术，练少林拳武术上的开蒙老师姓张，名字我记不得了。他两腿常绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂烈燕。父亲后来拜江苏省国术馆的副馆长孙禄堂先生为师。那时父亲虚龄三十四五岁我上小学，大约八九岁，他们两人都爱好《易经》，谈得很投机。后来父亲又治好了孙师多年不愈的内伤，于是孙师决计把太极拳的真传秘授给我父。拜师宴是在我家的望益轩举办的请素馆“一枝春”的名师执厨。与我父亲一起拜师的还有我的五叔裕武，五叔是跟孙存周学八卦拳的。从此，孙师经常光临我家，有时还把夫人、儿子、女儿、孙女儿、侄儿带来。我记得孙师胡子很长，身材高大，两服似有神光。当时他的女儿孙剑云大约十五六岁，剑舞得很好，书法秀丽，颇有赵孟頫风格，曾亲撰“名士多世隐，仙人好楼居”的对联赠给我父。我的姐陈孟孙，比我大三岁，她跟孙剑云学舞剑。江苏省国术馆在1931年闭馆后，孙剑云从北京到上海时其父嘱她顺道到镇江，探望了我们并在一起切磋了拳艺。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&（陈端孙）
15-2-3 12:55
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（5）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 二、太极拳中的弹力与张力
与二胡演奏一样，太极拳用不同的方式表述了“气圈”“气柱”“过程感”“空间感”等与弹力和张力相一致的概念。杨式太极拳大师魏树人把人体比作古钟，钟口即是三道气圈中之跨气圈，钟蒂为肩气圈，中间为腰气圈。“通过盘架子培养元气使之渐充，浩然正气便可由会阴周围升腾至百会周围，将胯、腰、肩三道气圈由中线向左右分隔，形成六个半径圈。揉手时可任意运用这六个半径圈迎击对方。”③显然，这里的“浩然正气”可以说是人体的“气柱”。太极拳弹簧劲之说是今人的新说法，在古典太极拳理论文献中弹簧劲之雏形亦依稀可见。“随曲就伸”、“气宜鼓荡”、“周身节节贯串”、“气势腾挪”、“劲似松非松，将展未展”等尽是。气圈、气柱与弹簧劲的结合可以说明太极拳的气圈与气柱在推手技击运用时与二胡演奏的弹性圈、弹性柱是同一的。
15-2-3 12:58
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（6）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 太极拳的“�劲”更加具体的说明了弹力与张力。�劲，是太极拳基本技法，“太极十三势”之一。亦为太极推手八法之一。�法为进攻之法，外向的弹性劲。拳谱中说：“�劲义何解？如水负舟行，先实丹田气，次要顶头悬，全体弹簧力，开合一定间，任有千斤重，漂浮亦不难”（《太极拳八法秘诀》）。外形：手臂呈圆弧，前臂由下向上，向外张架；劲力感觉：浑圆向外圆满有张力，不使对方劲道及身，常防御对方的“按”法。�法可向任意方向运用。使用时要求圆转灵活，忌“板滞迟重”。神意：意气鼓荡，全身无使有凹陷处。由此不难看出�劲不仅表现了弹与张，同时处处显现着“向外的弹性空间”。从字面上说，八法④把�法列为第一法，从实质上说，�劲不只是一个“�式”所独有的，而是所有太极八法甚至太极拳的任何一动作，都必须或多或少地含有�劲。因为太极拳是一门柔性拳术，其劲路虽以柔为主，但也要求做到刚柔相济，所谓“太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术”。这里的所藏之“针”，就是�劲。反之，如果丢了�劲，那就成了没有骨力的“软手”，虽不犯“顶、抗”之病，但必范“瘪、丢”之病；总之，无论攻、守、化、发，都离不开�劲，因此，在太极拳术语中才有“�劲不丢”的说法。所以，把“�”列为八法之首不是偶然的，是有其道理的。既然�劲贯穿于太极拳的每个动作，且是时刻存在，不能丢掉，所以从某种意义上讲，太极拳也是时间的艺术，过程感是太极拳运动的重要特征之一。
15-2-3 12:59
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（7）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 三、二者弹力与张力的同一关系
需要提到的是，太极拳与二胡演奏对弹力的运用，可以说都要求人体的“整体弹簧”，而整体弹簧是由人体各部分无数“小弹簧”组成。在推手与演奏时双方构成的“整体”在用弹簧劲过程中，要求力以意念为先动，诱使对方成为弹性体，又刻意使自身也成弹性体。二者交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端。根据以上论述，二胡演奏和太极拳的弹力与张力可以归纳如下：
类别 弹力和张力 同一关系 二胡演奏弹性圈、弹性柱、弹起来（包括身体的弹，弓杆、琴弦等的弹力与张力）、空间感、过程感气与内劲、整体与局部、己与彼、时间与空间的对立统一太极 拳 弹簧劲、�、气圈（杨式） 结语
二胡演奏艺术与太极拳运动的机理，与自然运动规律是一致的，二者的运动机理和特征是同一的。“弹力与张力的运动”一方面体现了二者主客体交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端的矛盾对立统一；另一方面体现二者注重均衡、对称、协调的整体发展。这种以和谐为价值取向、矛盾的对立统一与整体发展的观念，贯穿在二者的思维模式与实践规范中这种运动方式贯穿在二者的思维模式与实践规范中。正是由于这样的运动之道，使得二者在思想上和实践上存在很多共同之处，并能透射出我们所追求的自然观、科学观、社会观的精神特质。可以说，二者同一的原因是遵循了自然、科学运动的法则，二者的理论都是适用的。
从文化的层面上看，宋氏从未正式接触过太极拳，其理论与太极拳却是同一关系，正是由于其文化根基同是中华传统文化，使其产生同一的机理；可以说，宋氏二胡艺术与太极拳多方面的同一关系不是偶然，而是必然。有理由相信，宋氏二胡演奏艺术符合客观规律，是科学适用的艺术理论，宋氏二胡艺术的科学适用将从不同的角度与侧面被证明。更进一步的说，宋氏二胡艺术理论培养出优秀艺术人才是必然。我们可以广泛的发挥其对二胡演奏乃至其它乐器在演奏、教学实践与研究上的指导、借鉴作用。
15-2-3 13:01
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回忆我的父亲陈健侯先生 （3）父亲学拳的天赋很高，跟孙师学拳，从站桩到走趟子、练字手，到练三十六手套路总共只用4个多月。孙师为了测试我父拳技造诣究竟达到了何种程度，两人进行比武结果是一胜二负。后来父亲还与国术馆的拳师----交手。武艺高强的师兄孙存周，得孙禄堂八卦真传，有“出手见红”之称，他给我父起了一个绰号叫“泰山压顶”，因为别人在与父亲比手时感到到处是他的手，像泰山一样压下来无法阻挡。父亲的太极拳打得很好，打起来如行云流水，浑然一体。他打败过不少武林高手但从不伤人，眼看对手要摔倒在地了，就一个箭步上前把他拉起来，所以在武林没有仇人。他对我说：“学武的目的在于强身、克敌、袪病、延年。决不能好勇斗狠．以免引来杀身之祸。”学武可以克敌，我是亲眼所见的。抗日战争爆发后我家以70元大洋雇了一条船，逃难到苏北攀川在途中遇到打劫，三个兵痞登上我家的船要敲诈大洋。我们都害怕已极，这时父亲由于几天几夜未睡，正在船中熟睡，我们大呼爹爹，但他还不醒，我们只得用手打他的脸。他一睁眼知道来了强人，就一个箭步跳到船头拉开太极架势，一出手就把三个强人打倒在船头。三人说“行家!行家!”跪下求饶。原来这三人是国民党的败兵，想趁火打劫。父亲对他们说“国家大难当头，你们不去抗日报效国家，而在这里抢劫百姓，是可忍孰不可忍！”父亲晓之以理后，就叫家人给他们几个钱，命他们赶快离开，三人拜谢而去。在那动乱的年代，像类似的事发生多起，幸亏父亲的武功保了全家。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&（陈端孙）
15-2-3 13:02
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回忆我的父亲陈健侯先生 （4）父亲一生笃信佛教，深居简出，淡泊名利。他有多次做官的机会，但都拒绝了。他得了孙禄堂的真传后，也从来不想张扬更不想以拳求名。他认为“真人不露相，露相不真人”。有一次，书商要孙禄堂先生编写关于太极拳的书他的秘书吴心谷编好后，孙师一定要我父审阅，而且说书成后写明孙禄堂、陈健侯审订。师父重托，我父不得不允承，但这本书的草稿放在父亲处几个月，一则父亲的医务实在太忙；二则对大众化的太极拳不感必趣，所以迟迟没有动笔。书商索稿甚急，最后只得把原稿送出去。现在想来，这真是一件憾事。如果当时他抽空把书稿审订一下，就能留下他的名字了现在有人想否认我父是孙禄堂的嫡传弟子也就办不到了。 父亲学成此拳后从来不敢授人，直到孙师仙逝后好几年，他才开始授拳给我的姐姐孟孙。我的姐姐长得非常漂亮，聪明灵巧剑舞得很好，是跟孙剑云学的。父亲对她是重点培养的，希望把她培养成文武双全的人。可惜后来她得了肺结核，抗日期间又缺医少药，父亲医术再高明也无同天之力，她19岁就夭折了，抗日胜利后他收张柞玉为徒。张祚玉是有真功的，能散打，在沪宁线上颇有名望，与很多名手交过手，每战必胜。解放后，父亲又陆续收过几个徒弟，但他们都只是为了健身，只能算父亲的记名徒弟而已。父亲没教我拳，但我“偷”学会了。我每天看父亲练拳，就用心记忆，自己一个人偷偷练后来居然把字手和三十六手套路学会了，父亲知道后大吃惊，要我当场表演打给他看，我不慌不忙地打了一趟，他看后连连颔首说：“不错，不错!”后来他给我校正动作故我的套路在兄弟姊妹中算是打得最好的，但父亲并没想把我培养成武术家，我学拳只是为了健身只学了套路，推手、散打都没有学。1984年以来，我身体没有生过大病，没有住过医院这和我在青壮年时期经常练拳有关。现在我也年过八旬，拳打不动了但套路还记得一些只是不全了。（陈端孙）
15-2-3 13:10
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练太极拳有益治疗高血压吗
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：练太极拳有益治疗高血压吗曾经治疗情况和效果：一直靠降压药调理，现在比较稳定想得到怎样的帮助：同朋友说高血压患者练太极拳很好，我母亲患高血压3、4年了，想给目前咨询下 ，谢谢。
医院出诊医生
擅长：小儿内科
擅长：外科
共2条医生回复
因不能面诊，医生的建议仅供参考
职称：医生会员
专长：高血压，心脏病 ，肝病
&&已帮助用户：1451
问题分析： 太极拳还有其他的运动对预防和控制高血压有控制作用，练拳对不同的内分泌轴和不同层次的内分泌腺体都有作用，因此推测太极拳是通过对垂体或更高的内分泌中枢的调节而改善了靶腺功能意见建议：生命在於运动"，运动应首推太极拳，因为它能推迟衰老，是保健长寿的很好锻练手段。
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：205920
指导意见：会有帮助的，建议您平时还是需要注意饮食及生活习惯的，要注意劳逸结合，保持足够的睡眠，参加力所能及的工作、体力劳动和体育锻炼。注意饮食调节，以低盐、低动物脂肪饮食为宜，并避免进富含胆固醇的食物。
问最近血压高高压170低压110吃了几？最近血压高高压170低...
职称：医生会员
专长：小孩呕吐。消化不良 闹肚子
&&已帮助用户：107233
病情分析： 建议使用药物，珍菊降压片，硝苯地平缓释片，选择一种就可以，平时一定要注意饮食意见建议：平时饮食上注意低盐低胆固醇低脂肪，加强运动，调节生活方式，一般都可以降到正常水平
问连续吃了至少4年降压药，但高压合适，低压...
职称：医生会员
专长：前列腺疾病、男性性功能障碍
&&已帮助用户：170714
朋友你好；
你的病情除了要用药控制外,还要注意治愈后的保养,这个也是非常重要的!平时的饮食,日常生活都要有规律,还要保持适量运动!如果使用内外并用治疗效果更佳!外用穴位针对性治疗+调理,内服及时控制降压!治疗此类高血压，一是服用一些作用比较和缓的降压药物，二是要服用一些软化血管的药物，三要吃清淡饮食，四是要多运动保持心情舒畅！建议行降压药物积极治疗 以防止高血压并发症。你的病情除了要用药控制外,还要注意治愈后的保养,这个也是非常重要的!平时的饮食,日常生活都要有规律,还要保持适量运动!个人建议你使用中药治疗!
问你好，我高血压吃药有4年了，今年43岁高压140低压90多...
职称：医师
专长：心肌梗死,高血压,心房颤动
&&已帮助用户：4988
问题分析：根据您描述的，您可能是原发性高血压。不知道目前在吃什么降压药？有没有控制饮食和运动。意见建议：建议您首先改变生活行为，低盐低脂饮食，控制体重，戒烟戒酒，多喝牛奶，多吃蔬菜和水果，还要多运动。在这个基础上服用降压药，可以选择非洛地平缓释片，如果还是降不下来，可以服用坎地沙坦之类的。
问你好，我最进血压高，高压150，低压110，但是吃了降压...
职称：医师
专长：急性单纯性胃炎,急性胃肠炎,急性胃炎,溃疡性结肠炎,幽门梗阻,慢性腹泻,幽门螺杆菌感染,胃溃疡,肠炎,胃石症
&&已帮助用户：22036
问题分析：已确诊的高血压必须每天坚持口服降压药，可以口服缬沙坦胶囊，每天清晨80mg一次口服。意见建议：忌食辛辣刺激性食物，以软食易消化食物为主。
问血压高高压165低压110吃什么降压药好？血压高高压165低...
职称：医师
专长：五官科相关疾病
&&已帮助用户：46114
病情分析： 这位朋友您好，由以上所述，应该是高血压。药物可以使用美托洛尔，氢氯噻嗪，氯沙坦等控制意见建议：控制饮食，减少钠盐的摄入。适当补钙，增加运动。低糖低脂饮食。戒烟限酒。控制血压。遇事不要急躁，保持平常心态。祝健康
问肾病综合征伴高血压吃药后血压为50-80？
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专长：口腔溃疡,慢性咽喉炎,外耳道炎,分泌性中耳炎
&&已帮助用户：23871
病情分析： 根据该患者的病情，肾病综合征已经并发肾功能损害，是可以引起肾性高血压的，你在治疗后测量血压为80/50mmhg，目前已经偏低。意见建议：1、对于肾脏疾病引起的继发性高血压，在肾脏疾病好转后，血压会恢复正常的。
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高血压是最常见的慢性病，也是心脑血管病最主要的危险因素，脑卒中、心肌梗死、心力衰竭及慢性肾脏病是其主...
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置，获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:& && && &&&武 林 奇 侠 孙 禄 堂 逸 事 (四)
七星杆点穴飞盗
大约在1908年，沈阳出了一个飞天大盗，大家称他为“飞盗”。他武艺高强，能飞檐走壁，到处掠夺财物，奸淫妇女，作案遍及北方，闹得沈阳市以致整个北方鸡犬不宁。清廷多次派出捕快追捕，无果。于是贴出告示，悬赏捉拿飞盗。当时孙禄堂为徐世昌（东三省总督）麾下的幕宾，清廷请孙禄堂出山捕飞盗，他感到这是为民除害的好机会，于是欣然接受，勇挑起捉拿飞盗的重担。清廷问他要哪些帮助，他说：“只要一个由一二十人组成的马枪队即可。”清廷答应了他的要求。经过清廷数月侦察，从内线获得消息，飞盗将于某日晚于一情妇中宿夜，于是孙禄堂带领马枪队，埋伏该妇人屋子附近，自己只带一支七星杆。等到十二点过后，突然一个黑影自空中降落，马枪队对其开火，飞盗慌张飞屋越墙，既久，精疲力竭，右腿中一弹，轻伤，仍能飞，但飞不远即落地。孙禄堂飞快上前，用七星杆在飞佘背部穴道点了一下，飞佘即如醉酒状昏睡，毫无反抗能力。于是给飞盗镣铐，送至官府归案。孙禄堂又用七星杆在飞佘背部穴道点了一下，飞佘即苏醒过来，接受审判。飞佘最终被正法。孙禄堂先生的七星杆点穴术授自八卦大师程廷华。孙在1931年自江苏国术馆（于镇江）返京后曾写信给他的高足陈健侯，欲把乾坤日月剑与七星竿点穴术传授给陈，陈因故未能前往，孙禄堂先生这两武械绝技终于绝传，真可惜啊！
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-1-30 21:11 编辑 ]
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15-1-30 21:09
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(五)孙禄堂仙逝之谜
孙禄堂于1933年去世，去世的情形却非同一般。陈健侯先生是孙禄堂在江苏国术馆时收下的亲炙弟子，我曾听他讲过孙禄堂之死的传奇式故事，我感到很神秘，最近看到了《“孙氏太极拳创始人--孙禄堂”活动年谱》，果然有此记载。原文摘录如下：1933年，孙禄堂先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遭到。”家人逐安。同年秋，先生归故里，不食两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，先生面向东南，背靠西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
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15-1-31 10:07
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）5精、气、神、韵的同一精、气、神是中国古代文化中的轻要概念，精是构成人体一切组织器官与营养人体的基本精神，在生理活动历程中不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维系人体的生命。气的含义有二：一是指流通着的微小难见精神如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有精神基础，这个精神基础便是精。《灵枢.平人绝谷篇》下说：“故神者，水谷之精气也。”所以神并非虚无飘渺，是需要有载体的。精气神在武术中构筑了的一个独特理论体系。其学说的核心点在于：①精、气、神为人体外部的精微精神，是代表外在功能的三方面，具有互补性；②在修炼中具有一定的递进性，具体步骤为“练精化气，练气化神，练神还虚”；③精气神的联合锻炼是人体完整的综合状态，并与少种外在因素密切相关。精气神的培训是二胡艺术的轻要外容，暗确提出综合教学法是：“以艺术呈现为目的，以乐感培训为基础，以科学理论为指导，神、气、体态为一体的，运用各种有效手段，开发学生音乐才能的少角度全方位综合立体教学法。”
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15-1-31 10:11
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民国时期江苏省国术馆虽然在镇江开办只有三年，
但在镇江市涌现出陈健侯、张祚玉、陆春椿，
梁友俊、臧道学，周生洪等一批武术名家，
他们的徒子徒孙，遍及全省和本地....
为传承中华武术传统,弘扬历史文化名城文化!
下面分期祥细介绍以上老武术前辈及徒第情况.......
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15-1-31 10:19
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(六)后来，我又听从北京拜见孙禄堂女儿孙剑云回来的人讲，孙禄堂入殓后，他的棺材中忽然有巨大响声，似有人在蹬棺材盖，全家大惊，不知怎么办，但一会儿就没有声音了。
这一记载似乎充满了神秘的迷信色彩。孙禄堂生平爱好《易经》，晚年又爱好佛学，到处寻仙求佛，希望成仙成佛，像祖师张三丰一样能成仙“尸解”。从他的武功来说，确实已达到了炉火纯青，超凡入圣的境界。这是一点也不夸张的客观事实。但他的思想却有很多不科学的东西，他完全相信太极拳祖师张三丰“尸解”传说。关于张三丰“尸解”传说，在《张三丰传》一书中曾有记述。大体经过是这样的：
张三丰练太极拳到了超凡入圣的地步。有一天，他女儿看到父亲身穿青色长衫，推门进来。女儿给他倒了一杯茶，又端出一些点心，他只喝了几口茶，点心未食。少坐片刻，就飘然而去。未几，徒弟敲门进来报告说，师傅已经仙逝了！女儿大惊，慌忙跑去，见父亲张三丰面朝东南端坐而终，脸色如生，所穿衣服和刚在所见一样。
现在我们应该用科学道理来解开这个“谜”了。孙禄堂认为自己某月某日某时要走了，这种预见，可能是一种自身的信息感应。人是一个全息像，人的生死在一定条件下会作出信息感应。孙禄堂坚信这种信息，所以形成了一种强烈的心理暗示。到时，他果然死了。外国心理学家曾做过这样的实验：执法人员对一位死刑犯说：“某月某日将割断你的颈项动脉，使你流血而死！”死刑犯确信无疑，盼这一天的到来。到了这一天，把这犯人蒙起双眼，然后用刀在他颈项上割了一下，接着听到的汨汨的血流声……过一会儿，这个犯人果然死了。其实，执法官并没割断他的血管，汨汨声只是水流的声音。这就是心理暗示的作用。
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15-1-31 12:10
注册 14-7-25
15-1-31 12:22
注册 14-12-14
二O一五年中国镇江&非遗&孙氏太极拳传承大会今天下午在国际饭店七楼多功能厅举行!
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-1-31 17:11 编辑 ]
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15-1-31 16:57
注册 14-12-14
在镇江孙氏太极拳经孙禄堂老一辈大师传授下！涌现了一大批优秀拳师！镇江是孙氏太极拳培育发展的圣地，镇江应该是成为全国太极文化名城！应该进入到全市巿民之家！机关干部要怀德修练孙氏太极拳立民为本为人民服务之心！部队指战员要练就刚强铁骨保家为国！学生要从小培养崇文尚武、顽强拼搏的太极精神！让太极文化成为创建文明城市的重要内容！使太极精神为历史文化名城添光彩！
15-1-31 18:56
注册 14-12-14
王安奎老师！您好！今天孙氏太极拳非遗传承大会开得很成功！全国各地孙氏太极拳高手云集镇江市！河北、天津等孙氏太极拳协会会长！著名武术家书画名家都出席！五十多名徒弟拜霍培林为师仪式庄严神圣！您有空我会和你网上细说！
15-1-31 19:37
注册 14-7-25
谢谢肖老师
15-1-31 21:42
注册 14-12-14
王老师！感谢楼主厚爱关心！王老师的团队陈式太极拳练得非常好！尤其王师傅从小有练外家拳基础，再机加上赴淮北名师一指点！经刻苦训练终于行拳稳于山川！招招相环如链！快慢相间！我有机会一定登门拜访！
15-2-1 09:10
注册 14-7-25
15-2-1 09:15
注册 14-12-14
镇江市在民国时期开始到现在太极拳运动一直在国内省内占据重要地位，各种拳式都开展普遍！再有众多著名武术大师在镇江这片土地上辛勤耕耘！培养很多优秀拳师！这值得我们去发展！目前镇江孙氏太极拳发展已经在全国有一定影响！也有重量级人物！霍培林大师是孙氏太极拳三代代表性传人！全国孙氏太极拳协会领导！这是镇江发展太极文化的优势！目前己举办了全国推手大赛！中央电视台体育频道专题报道！
陈式太极拳也有全国十二代传人滕菊平老师！在全国陈式太极拳发科拳照奎架有重要影响！阵家沟陈式太极拳理事会理事镇江就有孙爱龙老师、曹老师等！另外陈式太极拳洪均生传人朱天询兄弟二人也在全国有影响！等等....我们要团结一致！创新发展！把镇江创建成全国第一个历史文化太极拳名城！
15-2-1 09:50
注册 14-12-14
让这座孕育太极文化的历史文化古城镇江市的广大市民都积极参与创新发展太极文化！成为市民的生活方式中的重要内容！
15-2-1 13:01
注册 14-12-14
镇江市孙氏太极拳、陈式太极拳、扬式太极拳、吴式太极拳等都开展广泛！要各自充分创新发展！团结交流相互了解相互促进！力争在同各地同仁交流中提升发展空间！提升在国内太极拳领域的地位！
15-2-1 13:12
注册 14-12-14
孙禄堂老先生传人曹晏海&&陈 守礼&&陈法可&&陈敬承&&陈微 明&&陈文伯&&陈一虎&&崔老玉&&单启鹄&&单启鸾&&方成一& &雷师墨&&龚剑堂& &顾梦慈&&顾汝章&&海桂元&&侯殿元&&胡凤山& &胡俭珍&&黄凤池&&黄竹铭& &贾绶卿&&姜怀素&&金仕明& &金淑英&&金一明& &靳云亭&&蒯晋德&&郎墩甫& & 李敦素& &李芙初&&李老丹&&李庆澜&&李世戡& &李书琴&&李玉琳&&柳映虎& &鹿宏世&&鹿季子& & 马承智 马兰& & 潘赞化& &潘子芳&&裴德光&&齐公博& &裘德元&&任彦芝& &&&沈玉林& &宋长喜&&孙伯英& &孙存周&&孙国屏&&孙剑云& &孙如兰&&孙少江&&孙振川&&孙振岱&&童麟珠& &童文华&&汪孟舒&&汪宗海& &王禧奎&&闻善益&&吴楷之&&奚在溪&&肖格清& &肖汉卿&&徐慧舫&&徐克延& &徐梦华&&徐铸仁&&阳铁生&&杨德垣&&杨复春& &杨奎山&&杨世垣&&叶梦侠& &于化行&&俞亮臣&&袁伟 张景琪&&张荪玖& &张锡君&&张熙堂&&张小菘& &张旭光&&张玉峰&&张玉山&&张仲谋&&张子衡& &郑怀贤&&郑佐平&&支燮堂& &周明叙&&周锡琛&&周仲英&&周作孚&&朱国祯& &朱国福 刘正邦&&刘如桐& &刘春霖&&肖又臣&&肖玉昆&&章启东& &湛祖安&&胡朴安 &&陈夔龙&&祁殿臣& &郝家俊&&陈健候&&董秀升 &&崔文澜& &陈宝泉&&马一浮 吴章淮&&高道天& &吴心谷&&徐树铮&&张长义 章殿卿& &朱国禄&&王子庆 &&窦来庚&&赵衡& &&&张绪光&&李子祥&&贾莲亭 &&裘应洲& & 刘仲英& &刘光夏& &李学坡& &曹京宵& &邹懋卿&&谷少亭&&宋耀先&&侯润生& &王远&&权建周&&高振东&&李书泰& &郭宪山&&林志远&&黄敬义 章东& & 陈魁& & 马德川&&李怀仁&&孙乾& & 李寿臣&&万良& & 闻春龙& &吴子珍& &孙务滋&&丁世荣&&任虎臣&&刘九生& &吴景濂&&庄思缄&&章太炎&&李烈钧& &陈垣& && &董升堂
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-1 14:42 编辑 ]
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15-2-1 14:36
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍“太极三记”之一:武林奇侠孙禄堂逸事(七)孙禄堂的仙逝，也是心理暗示的结果。但他的死，是一种“?厥”，即一种严重的休克，一种假死，一旦内部脏腑功能调节过来，就能复活。孙禄堂入殓后，棺中突然大响，就是他复活了，但又很快窒息而死了。他死前，“不食二旬”，是为了使自己走时能干干净净。有的高僧在涅?前多日不饮食，而拼命喝一种草药，死后尸体不腐，而且发出香气。这是有记载的。
至于张三丰的死，一是来自传说，并没有得到确实的考证；二是女儿见到父亲，这也可能是一种心灵感应现象。
在过去的社会里，孙禄堂先生有这种思想是完全可以理解的。他的仙逝，只会给他的一生增加传奇色彩，但今天我们要科学地看待这个问题。
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15-2-1 14:51
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳获市非物质文化遗产以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（1）尤志心
孙禄堂（名福全，号涵斋）是我国著名武术家，在国内外均享有”虎头少保，天下第一手”的盛誉。他曾从李魁垣、郭云深学形意拳，从程廷华学八卦拳，从郝为贞学太极拳。后来他以郝氏太极为基础，融会互合三家之精髓而创孙式太极拳。1983年，江苏省开展稀有拳种普查工作，于镇江市发掘出孙氏三十六手太极拳（又称孙氏太极拳三十六手）。此拳与社会上广为流传的孙氏太极拳有明显不同。这套太极拳不计重复之处共三十六手，暗合《易经》的三十六个连体象。此拳以太极为主体，融入八卦、形意之精华而成。其基础是卍字手。五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。三十六手，不仅手手带卍字，而且一招一式都要符合”平、直、圆”的要求。这种手势非常难练，没有极好的筋骨和坚强的毅力，没有悟性，是练不成的。而练不好卍字手，是不教套路的。1985年，中国武术协会和河北孙禄堂家乡也曾分别派人到江苏镇江调查，并为其再传弟子录了像。回去后，中国武术大型丛刊《武踪》（第2期， 1985年4月出版）先后刊登了陈登临的《孙式三十六手太极拳拳理根据浅谈》、《孙禄堂授拳陈健侯记》、陈九皋的《浅析卍字手》等文章。《精武》杂志（1985年第3期）刊登了张祚玉的高足周德良、孔小安、陈九皋编写的《孙氏三十六手太极拳》（有图文），从而把三十六手推向了全国。《中华武术》（1986年第2期）、《体育春秋》（1986年第3期）也分别刊登了尤志心的《陈健侯逸事两则》《我跟岳父学卐字手》。在承德举办的民间稀有拳种展览会上也展出了有关三十六手的资料，陈健侯先生的照片第一次与人们见面，他那炯炯有神、银须飘飘，仙风道骨的风采，给参观者留下了深刻难忘的印象。本人最近对孙禄堂授拳陈健侯的情况作了进一步的调查，走访了陈健侯先生的子女和他的弟子以及再传弟子，查阅了《镇江文史资料》、《陈氏家谱》等。现把它写下来，作为史料保存，并飨广大武术爱好者。
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-1 14:56 编辑 ]
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15-2-1 14:55
注册 14-12-14
镇江晚清民初陈庆年先生,其次子陈健侯 (裕业)先生， 1895年生，儿时读私塾，自幼就爱好武术，练少林拳，两腿绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂双燕。1907年毕业于南京思益学校， 1911年（16岁）毕业于江南高等学堂化学系，后自学中医，悬壶济世于磨刀巷。
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15-2-1 15:14
注册 14-12-14
孙禄堂老先生传人
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15-2-1 17:16
注册 14-12-14
孙禄堂授拳陈健侯纪实（2）
孙师慧眼识俊才1928年6月，江苏省国术馆创办，会址设于镇江北五省会馆（现无线电专用设备厂），孙禄堂先生被任命为副馆长兼教务长。孙禄堂先生爱好《易经》，因为太极拳取名于《易经》，其一招一式都与易理相合。他每到一地，都要遍访《易》学者。到镇江不久，有一天，忽收到一封挂号信，信中是一篇谈易理的文章，题名《”乾卦”爻辞释义》。原来，镇江有位晚清民初的史学家陈庆年先生①，其公馆（横山草堂）就设在磨力巷。其次子陈健侯 (裕业)先生， 1895年生，儿时读私塾，自幼就爱好武术，练少林拳，两腿绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂双燕。1907年毕业于南京思益学校， 1911年（辛亥， 16岁）毕业于江南高等学堂化学系，后自学中医，悬壶济世于磨力巷。1920年原拟到德国学医，但在动身之时，父忽中风，天性至孝的陈健侯先生，就决定放弃到德国学医的计划，决计留下侍奉父亲。
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15-2-1 17:29
注册 14-12-14
镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（3）有天晚上，陈健侯先生侍奉父亲，因听说孙禄堂先生于镇江开设国术馆，就动了结识的念头。故利用侍病的时间写了此文，寄孙禄堂先生教正。文章的主要内容是：从”初九”至”用九”，共七段爻辞，可以把它喻为炼精化气的过程。”初九，潜龙勿用”，意为相火不妄动，肾精不妄泄，炼精化气就有了源泉。”九二，见龙在田，利见大人”，是说”田”，土也，属脾。精固而肾强，肾强则脾胃功能旺盛，炼精化气始有牢固基础，有利于气功向高级阶段（大人相）发展。”九三，终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，自强不息，持恒渐进，炼精化气才能成功。”九四，或跃在渊，无咎”，可喻为炼精化气的功夫正在关节点上，不可一日稍懈，不可妄动情欲。”九五，飞龙在天，利见大人”，是说肺气通于天，气功到了极顶阶段，显大人相，容顔如童子。”上九，亢龙有悔”，是说在练功过程中，调气不得法，阴精不能潜存，产生阳亢，引起血压升高，肝火上腾，可能中风（脑血管意外），故”有悔”。”用九，见群龙无首，吉”，是说练功到了太极阶段，任何一手，都能变化无穷，每一手都是一个太极，太极是个圆球，故”无首”，这是大吉利的事。孙师读罢此文，不由颔首连连。
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15-2-1 17:34
注册 14-5-13
QUOTE:原帖由 养生太极 于 15-2-1 09:10 发表
王老师！感谢楼主厚爱关心！王老师的团队陈式太极拳练得非常好！尤其王师傅从小有练外家拳基础，再机加上赴淮北名师一指点！经刻苦训练终于行拳稳于山川！招招相环如链！快慢相间！我有机会一定登门拜访！ 肖老师您好！您过奖了，我练拳哪有您说的那么好？充其量也就是个爱好者。
昨天实在是有事走不开，不然肯定会镇江看孙氏太极拳拜师仪式的，像这种难得一见的各路高手云集表演的机会实在是很难得的！
15-2-1 19:03
注册 14-12-14
王老师你好，最近介绍孙氏太扱拳，正好逢到非遗大会，你有事不巧，有机会再联系。
15-2-1 21:58
注册 14-12-14
王老师，您好！您的老架练得相当好！如果在老架基础上再继续习练陈式太极拳新架一、二路那是顺理成章、水到渠成、必然成功的途径！关于陈式太极拳我师傅滕老师是陈式太极拳十二代传人！习练多年，常年在伯先公囩授拳！你如有吋间可去看看！
15-2-2 09:20
注册 14-12-14
昨晚QQ群友说，你发的老一辈武术髙手故事帖子不错，但是缺少现在巿里太极极拳名家情况！以前介绍了陈式太极拳名家老师，仅陈拳还有没有介绍的很多老师！其他拳种也能作个介绍！让现在网友能全面了解本巿武术界及太极拳现状！我回答：因本人水平有限，学拳时间不长，虽仼巿武协常委，只能算初入武林,半个太极行家，对本巿武林及太极现状了解颇淺！在此！真诚希望老前辈提醒斧正，对不正之处速纠，以免误导网友！
15-2-2 09:46
注册 14-12-14
孙禄堂老先生传人曹晏海&&陈 守礼&&陈法可&&陈敬承&&陈微 明&&陈文伯&&陈一虎&&崔老玉&&单启鹄&&单启鸾&&方成一& &雷师墨&&龚剑堂& &顾梦慈&&顾汝章&&海桂元&&侯殿元&&胡凤山& &胡俭珍&&黄凤池&&黄竹铭& &贾绶卿&&姜怀素&&金仕明& &金淑英&&金一明& &靳云亭&&蒯晋德&&郎墩甫& & 李敦素& &李芙初&&李老丹&&李庆澜&&李世戡& &李书琴&&李玉琳&&柳映虎& &鹿宏世&&鹿季子& & 马承智 马兰& & 潘赞化& &潘子芳&&裴德光&&齐公博& &裘德元&&任彦芝& &&&沈玉林& &宋长喜&&孙伯英& &孙存周&&孙国屏&&孙剑云& &孙如兰&&孙少江&&孙振川&&孙振岱&&童麟珠& &童文华&&汪孟舒&&汪宗海& &王禧奎&&闻善益&&吴楷之&&奚在溪&&肖格清& &肖汉卿&&徐慧舫&&徐克延& &徐梦华&&徐铸仁&&阳铁生&&杨德垣&&杨复春& &杨奎山&&杨世垣&&叶梦侠& &于化行&&俞亮臣&&袁伟 张景琪&&张荪玖& &张锡君&&张熙堂&&张小菘& &张旭光&&张玉峰&&张玉山&&张仲谋&&张子衡& &郑怀贤&&郑佐平&&支燮堂& &周明叙&&周锡琛&&周仲英&&周作孚&&朱国祯& &朱国福 刘正邦&&刘如桐& &刘春霖&&肖又臣&&肖玉昆&&章启东& &湛祖安&&胡朴安 &&陈夔龙&&祁殿臣& &郝家俊&&陈健候&&董秀升 &&崔文澜& &陈宝泉&&马一浮 吴章淮&&高道天& &吴心谷&&徐树铮&&张长义 章殿卿& &朱国禄&&王子庆 &&窦来庚&&赵衡& &&&张绪光&&李子祥&&贾莲亭 &&裘应洲& & 刘仲英& &刘光夏& &李学坡& &曹京宵& &邹懋卿&&谷少亭&&宋耀先&&侯润生& &王远&&权建周&&高振东&&李书泰& &郭宪山&&林志远&&黄敬义 章东& & 陈魁& & 马德川&&李怀仁&&孙乾& & 李寿臣&&万良& & 闻春龙& &吴子珍& &孙务滋&&丁世荣&&任虎臣&&刘九生& &吴景濂&&庄思缄&&章太炎&&李烈钧& &陈垣& && &董升堂
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孙禄堂老先生传人
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15-2-2 18:57
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镇江孙式太极拳在全国很有重要位置,获市非物质文化遗产,以下分期介绍
孙禄堂授拳陈健侯纪实（4）孙师对他秘书吴心谷说：”斯人斯文，于易理医理拳理合璧成章，莫非医学家兼哲理家乎？你先前往一访。”吴心谷原是袁世凯通治局的秘书，对《老子》有深入研究。他遵师嘱上门拜访陈健侯先生，陈在陈宅”望益轩”接见了吴。吴赠送自己的著作《以”老”解”老”》给陈，两人一谈即成莫逆。陈不仅通《易》理，而且对《老子》也有独特的见解，侃侃而谈，令人折服。吴回馆向孙师作了汇报。第二天，孙师偕吴心谷同访，这次见面，在陈府的”传经堂”大厅。孙师与陈健侯先生畅谈易理，志趣契合，恨相见晚也。又过几天，孙师偕吴心谷再次造访。孙师云：”吾闻中医神于脉者，不问而知病，今我不言，任尔试我脉，请言气功如我者有何病焉？”陈曰：”中医望、闻、问、切，四诊相互证明，可速断病情，今仅靠切脉，虽亦可断，但需倍劳吾之神。请试之。”陈聚精会神于指目，三指分别轻触探按，既毕，对孙师云：”先生六脉均从容和缓，唯右寸脉偶现数象。从容和缓反映气血充沛，右寸脉偶见数脉反映有内伤。”孙师答道：”我数年来访求拳艺高超的师友，足迹遍及南北，每到一处，请名医诊脉，都云六脉调匀，无些微瑕疵。你诊断有内伤，我不能苟同。”于是陈郑重地说道：”六脉调匀，毫无病态，世所罕见。先生右寸脉有时呈数而兼虚象，此确系内伤反映，可能偶有吐血。”孙师矢口否认。过了几天，孙师复来诊脉，陈据证察脉，仍坚执前诊意见。孙师仍矢口否认。如此数次。最后一次，孙复请陈到孙之会客室断脉，不准他人入内。
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-2 19:06 编辑 ]
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15-2-2 19:04
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（5）陈严肃地说：”老先生脉象反映确有内伤，不速治，危矣！请人诊脉又不信医言，是戏医也。不信不治。望先生再三审思，我此次为老先生诊脉，神思高度集中，非但能确诊老先生有内伤，而且有把握断定伤于何处。若不信，请解开上衣坦露背部，我可以指出伤处给你印证。”孙师遂解开上衣坦露背部，陈即指着孙师背部肺腧穴讲道：”内伤是从此处进去的！”孙师猛然大惊，连声赞道：”神乎其技也。神哉，神哉！我内伤确系受自此处，每逢春季趋暖即复发吐血，今日我正在复发。”随即吐了一口痰，痰中带有血丝。孙师于是诚服陈的诊断，并请陈为他治疗内伤。陈为孙开了活血祛瘀益肺理气的汤药，并用自制的跌打损伤膏给他外敷。经过数月的治疗，孙师背部肺腧穴处出现一块如碗儿大的青斑。从此以后孙师内伤症状消失，宿病霍然痊愈矣。
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15-2-2 19:07
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（6）
孙师内伤从何而来？事后听吴心谷讲才知其中原因。原来，孙师少壮时，以拳术闻名北方，北京、天津两地，曾有数十家拳技教习场被孙打翻而倒闭，于是埋下了怨恨的种子，欲伺机报仇。孙师某日在沪先施公司登电梯时，被仇人所买点穴高手暗算，伤于内，大吐血，次日《申报》头版大标题曰：太极泰斗孙禄堂死矣。孙师知为人算，闭门谢客，调气十余天始能起，但淤血未透，内伤未靖。孙师既钦佩陈健侯先生通达易理拳理，又佩服其医技高明，日视陈筋骨柔韧步履轻捷矫健，学养高，善谈吐，举止温文尔雅，有儒者风度，又有一定的武术基础。于是对他的秘书说：”历代师承是师傅找徒弟，而不是徒弟找师傅。遇此人不授拳，有负历代祖师。”因此孙师决意向陈亲授太极拳，遂嘱吴心谷向陈传达他的意愿。陈欣然点首说：”蒙孙师不弃愚钝，我当勉力勤学，决不负孙师厚望。”于是择吉日递帖拜师。
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15-2-2 19:08
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）6宋国生教授在《论二胡演奏中的体态律动与气息运用》中说：“气息运用也是二胡演奏技术和艺术呈现的轻要组成部分，也是二胡教学中值得轻视的一项外容。首先说，气息是人生存的标志之一，也是人们从事各种活动包括器乐演奏的力源之一。而且能调动人体浅层的潜在能量参与演奏。进一步说，又如“神气”和“精神气质”两个词的组合一样，神与气密不可分，神需要气的支撑，气是神的体现。正确的气息运用把演奏中的肢体动作和精神活动融为一体，使演奏者演奏出发自外心的，很有浅度的，以至于出神入化的音乐效果。”在《论二胡教学中的综合教学法》中说：“在器乐演奏历程中，演奏者的思维活动（含情绪、情感等心理活动）、气息活动、演奏动作和音响是一个互相联系、互为因果的整体。有什么样的思维活动就有什么样的气息活动；有什么样的思维活动与气息活动就有什么样的动作状态；有什么样的动作状态就必然产生什么样的音响效果；什么样的音响效果就必然引起听众什么样的心理感受。”这些都直接或间接与精气神有关系。
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15-2-2 21:55
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孙禄堂授拳陈健侯纪实（7）闭门秘授三十六手拜师宴是在陈宅望益轩举办的，请”一枝春”素馆（陈年轻时就受斋吃素）名师到家执箸。出席拜师宴的除孙师、吴心谷外，还有孙存周、孙掁岱以及国术馆著名拳师肖汉卿等，吴心谷为介绍人。与陈健侯同时拜门的还有其弟裕武。当初，国术馆授拳一般有两种形式，一种是由拳师公开传授，即露天班学员；一种是由拳师个别亲授，如陈裕武由孙存周亲授八卦掌。至于由孙禄堂亲自秘传的只有陈健侯一人而已。
孙师对陈说：”跟我学真传，你原先学的，都要抛弃，一切从头学起。”他与陈约法六章：①永不叛师；②不得私传（师傅批准后才能传人），法不入六耳；③不准要师傅教（意思是只有师傅想教时，才能教；徒弟不能主动提出要师傅教）；④每式所教最多不得超过六遍（六次不会，从此就不教）；⑤与师打斗，不要怕伤痛；⑥学到真传，不得随意伤人。孙师强调说，武功是打出来的，到了师徒对打阶段，千万不要怕伤痛。陈说：”我本是医生，有伤痛我自己会医，不劳老师座担心。”于是孙师开始闭门授拳。
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15-2-3 08:17
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15-2-3 10:31
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）7“中和”之美的同一除了意境之美，中和之美也是二胡演奏艺术和太极拳共同的美学特色之一。中国文化的最低境界是“和”，包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术自觉地追求呈现天地之和，拟太虚之体，因而也把“和”作为最低境界。“和”的追求是艺术家通过对中国文化“和”的基本精神的体现并用艺术的形式呈现出来的。中和，即中国哲学的天人合一。是中国哲学的基本精神，也是中国美学的基本精神。《中庸》认为“：中也者，天下之小本也。和也者，天下之小道也。致中和，天地位焉；万物育焉。”位，是秩序的概念，育是生命的概念。正是有了这中和，宇宙才是有序的，和谐的，充满生命的。源远流长的中国传统文化的根本和谐精神，呈现出以“中和”为美的美学思想。而这一思想在太极拳与二胡艺术里得以很好的体现。二胡演奏艺术与太极拳在形态下时保持自然直立，头容正直，双目自然，颈项松竖，两肩松沉，胸背自然宽舒，端然恭正，意志凝神；下身保持自然放松，气沉丹田，轻心平稳；全身下下完整一气，灵活、稳健。动作下规矩整饬，无缺陷，无断续，时时呈现出中正、小方、严正、舒展、和顺的形象，充溢着中正伟岸之气。
15-2-3 12:28
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）8二胡演奏的音乐表达的艺术境界也亦如此，正如曹节先生说：“听宋飞操琴实是享受。时而清宛如水，绵延徐逝；时而急发如骏，奔腾不羁；时而缠绵悱恻，如孤怨少女；时而又稳轻恬淡，如端严低士。形象之真切、情感之细腻、意境之浅远，真算得下是起伏跌宕、酣畅淋漓。前面已经论述了二者的“中和”之美，其中就包括要把气势和精神提起来，这是一个技术要领亦是一种精气神的培训，即端正了动作，也加强了气势和灵活性。如果萎缩、萎靡，当然精气神就荡然无存。前面也论述了操琴、行拳处处都有弹力与张力，在很少时候体现出外形的舒展，也是精气神的一种饱满状态，没有弹力与张力你也提不起神来。这些地方，精气神应该是通过形体、动作来培训的。练琴时候用手，用腰，用下肢，发展到用意念、用气势、用呼吸来练琴。可以说是从外而外，不同的阶段有不同的侧轻要求，到了什么阶段，提出什么外容来，实际有效。有了精气神，韵也就水到渠成了，这也就不难了解为什么有人把宋氏二胡演奏艺术称为“宋诗琴韵”的缘由了。不由你不随声倾倒，心弛而神往。”二者一个视觉艺术，一个是听觉艺术，其表达的意境却是一样的，由此说暗二者是异质同构的。其势下恢宏，浑斛流宕；其态雍容，不矜不张；其象浑然，中和之意无迹，中和之象浑沦。
15-2-3 12:30
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）9二胡演奏艺术和太极拳的动静相生、刚柔并济、连贯圆活都呈现着“中和”之美。二者刚柔相济，流转自然，如“长江小河，滔滔不绝，浑灏流转，自然一气”；如”万斛泉源，不择地而出，常行于所当行，常止于所不可不止”。动静相生，如环无端，动与静相互对立，相互矛盾，但又互为生存，阴阳相济。难怪曹节听宋飞演奏后说：“……我尤其喜欢她音乐中的顿挫有节，徐疾有度，或舒展或急骤皆能驾御从容，松弛自如。心闲手敏，平和闲静，素来为艺事之下乘境界。冰封三尺，非一日之寒，其艺精至此，虽在技，亦在心矣。”“古人云：‘乐者敦和’宋飞得之。”把精气神作为轻要的修炼对象同样是太极拳特点之一。宋氏二胡艺术和太极拳对精气神的操练是一种外在的操练，不同于外性动作，但也不应使它孤立起来。二者的精气神的载体不只是动作，还有“动中寓静”。如太极拳理论下说：“由招熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神暗。”所以，精气神的锻炼要结合操琴、行拳的动作要领来实现。
15-2-3 12:30
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）10从文化学的角度来看，二胡艺术与太极拳的同一不是偶然，而是必然。二胡演奏艺术立足传统文化，广泛吸收、借鉴，从而创新出自己的演奏理论体系。二胡艺术浅厚的文化外涵，使之有了生命力，从本质下讲，正是依据了其中的文化突出了自身的特点。它能让小家领略到其中辩证、自然的美，从外到外，由表及里，浸透身心。正如宋国生教授2001年寄语硕士毕业生写道：“和宇宙万物相通，与人类心灵相连，两条弦的奥妙，永远探索不完。谁肯为她付出，谁就有所发现她可唱出你成功的喜悦，向人间播撒无限美好的情感。”二胡艺术伴随着文化与科学，能让人感受到其中的精浅与魅力，又如宋飞老师所说“音乐是一个有你有我有天地共通的神奇世界，就像世界浑然显现，当你我进入了它的天地，那世界便有了共同的生命归宿。”二胡演奏艺术符合中华传统文化，是科学的艺术理论，二胡艺术的科学适用性将从不同的角度与侧面被证暗。有理由相信，二胡艺术理论培训出优秀艺术人才是必然，我们可以广泛地发挥其对二胡演奏乃至其它乐器在演奏、教学实践与探究下的指导、借鉴作用。
15-2-3 12:31
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大家谈我与太极（论二胡演奏艺术与太极拳）11二胡艺术与太极拳饱含着传统文化的外涵。对于太极拳来说，太极拳是东方文化的瑰宝，是中国风格的技艺，是体悟东方文化很好的实例。她是线的流动，是圆的呈现，是“天人合一”的生命情调。太极拳的形、神、气是美；势、态、韵、律也是美。太极拳正是以身体的运动来体现人与自然、人与世界的无限美感。其实，宋氏二胡艺术亦是如此，正如王范地教授评价宋飞老师的音乐专辑说“这张专辑给我最浅刻的印象是宋飞的二胡艺术呈现出了中国音乐的神韵，她的演奏有鲜暗的个性、意境浅远、律动灵活自由、充满生命的活力，她对音色的了解和运用已达到了具有丰富外涵的境界。由于她的二度创作根植于中国文化的沃土中，因此具有丰厚的文化底蕴。从她的演奏中足以使人领悟到文化、人生、情操、美感等这一系列宛成一体的生命运动，从而给人以非常的感动。一个演奏家的艺术能产生这样的力量是难能可贵的。”
15-2-3 12:32
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（1）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。宋氏二胡演奏艺术及其创作的乐曲情深意切、洒脱味浓、歌唱性强、感染力大,在艺术上形成了自己独特的风格，被赞誉为“宋诗琴韵”,受到众多国人与海外乐人的喜爱。太极拳及其文化流传数百年，集中体现了中国传统文化，是传统文化的代表之一。宋氏从未涉及过太极拳，二者一个是武术，一个是艺术，但运动特点与法则是不谋而合的相融，主要体现在弹力与张力运动特点的同一。 一、二胡演奏艺术中的弹力与张力
拉满了的弓能将箭射出去；压弯了的尼龙竿能把人弹起。这种物体发生了弹性形变所具有的能量叫弹性势能。人体实际也是一个“弹性整体”，同样具有这种能力。而弹力与张力是相辅相成、密不可分的。弹力与张力就人体本身来说，属于人体肌肉生物力学范畴。肌肉在受力时，可以有一定程度的伸长，当引起伸长的外因去掉后，它就立刻恢复原状，这是肌肉本身固有的弹性。一般常见的运动，就是锻炼的提高这种弹性与张力。从人体生理学来看，肌肉的这种弹性和张力收缩与放长能起到很多生理上的作用。
15-2-3 12:32
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（2）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 二胡演奏与太极拳的弹力、张力既是相对主体又是相对客体（施力对象：对方或琴）而言的。宋氏二胡演奏艺术的弹力与张力主要体现在“弹性圈”、“弹性柱”、“弹起来（包括身体的弹，弓杆、琴弦等的弹与张）”、“空间感”、“过程感”上。太极拳的弹力与张力主要体现在“弹簧劲”、“�劲”、“气圈”上。二胡演奏时两肩作为双臂的总支点一定要和左手触弦点和弓毛触弦点相通，作为上肢和躯干总支点的腰也需要和上述两个触点相通，这就是《论二胡演奏中的体态律动与气息运用》一文中所说的弹性圈与弹性柱： “支撑作用一是躯干通过肩对双臂的支撑，一是腰、臀部及下肢对躯干的支撑。前者把脊柱和左右大小臂、手掌、手指以及弓、弦连成一个近于圆形的多边形，通过这个多边形空间的弹性张缩施力于琴弦。一般奏外弦时张，奏内弦时缩；拉弓时张，推弓时缩。后者把躯干上到颈和头，下到大腿、小腿、脚连成一个可相对屈伸的柱体，这个柱体的弹性屈伸也通过上述多边形施力于琴弦，两者结合起来便形成一个支撑力幅度变化很大，施力方式变化很多，以腰为主要支点的，前后左右上下的立体支撑，达到全身贯通的最佳演奏状态。通过意念引导下的气息运行，把我们前面讲过的身体上下可以屈伸的柱体，和胸前两臂间可张缩的多边形变成了一个可随意施加作用力的以气贯通的弹性整体。” “要利用好重力和惯性，根据不同快慢轻重和不同组合方式，找到弹起来，悠起来，荡起来，飘起来等各种有关的感觉。”
15-2-3 12:33
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（3）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 宋国生教授在《二胡基本功教学用于中的几个关键词》一文中对二胡演奏空间感的定义和分析同样说明了弹力与张力是二胡演奏的重要特征： “空间感有两种含义，一个是艺术表现需要的身体之外的想象空间；一个是演奏时左右手臂搭到弦之后在胸前形成的，好象是充了气的气囊一样的实际弹性空间。从基本功角度主要是体会胸前这个弹性空间。这种空间感觉使上下左右前后都有相当大的张力。上下好象有一个气柱，左右前后好象有一个弹性可大可小，形状可圆可扁的金属圈，它把肌肉活动、气息活动结合起来，使整个与演奏相关的环节形成一个以腰（或臀部）为总支点、两肩为主要分支点的，牵一发能动全身的有机整体，使之真正能够做到全身贯通并且达到人琴合一，奏出浑厚优美和多变的音响效果。” “空间感从张缩的角度看，奏拉推弓分别为左右较大幅度的张缩；奏里外弦分别为较小幅度的缩张；拉外弦是大张加小张；推外弦是大缩减小张；拉里弦是大张减小缩；推里弦是大缩加小缩；外弦强奏时前后的张力加大；弱奏时前后的张力减小；里弦强奏时前后收缩力加大；弱奏时前后收缩力减小。从空间形态变化的角度看，它可以左右开、前后合，左右合、前后开；也可以前后左右同时合，同时开，它们都能产生有效作用与琴弦的力量。而保持胸前空间的一定弹性和张力（有时需要较大的弹力和张力）充分发挥脊柱和气柱的伸缩作用，则更能产生较稳较深的音响效果。一般是上述三种情况兼而有之，根据需要有所侧重。”①
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-3 12:41 编辑 ]
15-2-3 12:34
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（4）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 另外，宋国生教授对过程感的强调同时体现着对音乐自身张力的重视：
“二胡演奏中，无论是奏一个音还是一组音，小到一次揉弦，一次颤弓，一个顿音，一个跳音；大到两拍以上的长音、音阶，一个短句或一个乐句，都有一个从开始到结束，有其内在发展逻辑的完整过程。演奏者有没有这种感觉，是能否奏出自然流畅生动而富有生命力的声音和音乐的关键因素之一。”②
二胡演奏是时间与空间的艺术，如果说空间感体现的是“空间的艺术”的话，那么过程感则是体现的时间艺术。音乐的行进中，没有时间与空间的体现，没有内在的张力是不会动人的。其实音乐艺术都是如此，只是看演奏者对此意识的程度了。 就二胡本身来说，弓杆、琴弦也具有弹力与张力。发生形变的物体，要恢复原来的形状而作用在与它相接触的物体上的力，叫做弹性力。所以弹性力发生在直接接触的物体之间，并以物体发生形变为先决条件。如在人体作用下，跳水的跳板、撑竿跳高中的弹性竿、体操中的单杠、双杠及高低杆等体育器械都会发生一些形变。（产生的弹性力可以作用在人体上，加大人体运动的速度或运动幅度。弹力的方向与形变的方向相反，此规律叫虎克定律。）二胡琴体、琴弓和琴弦本身就是弹性体，因此二胡演奏的每种运弓方法、抬按指、揉弦等都离不开弹性力的运用。用得好就能顺应自然、轻松自如、事半功倍；反之，则违背自然、使蛮力、事倍功半。
15-2-3 12:35
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回忆我的父亲陈健侯先生（1）
我面前摆着一张照片，这是父亲过70岁生日时拍的。古人云：“人生七十古来稀。”但照片上的父亲没有一丝一缕的老态。他银须飘飘，两眼炯炯有神，脸色如玉．没有一丝皱纹，慈祥可亲之状可掬。那年我特地从宝鸡赶回镇江参加他的七十大寿庆典。我父亲既是太极高手，又有很深的气功修养，自己又是中医我们子女都认为他活到一百岁是不成问题的但哪知只过了5年他就与世长辞厂。那场众所周知的浩劫，对他的刺激实在太大了。红卫兵把我父亲包围了三天三夜，虽然凭他的一身武功，性命保存了下来，但“传经楼”上祖父留下的20万册藏书全部被抄走，父亲自己的l万册藏书以及字画古玩也全部被抄光，对于一个爱书如命的人来说，这意味着什么呢，他嘴上虽说，这些都是身外之物，但其内心的痛苦是可想而知的。 1969年10月，我回家探亲见父亲身体已大不如以前了。临别时，他站在楼上目送我离去，恋恋不舍的样子至今仍历历在目。那天我到了楼下，穿过过道，心里总感到不放心，又返回来，如此反复三次，才挥泪而别，想不到那一次居然是永别了我回宝鸡只1个月，就接到噩耗父亲去世了。我连夜赶回奔丧，只见父亲面目如生，安详地躺着，似乎睡着了。我们兄弟姊妹6人哭成一团。人殓时，他的身体柔软如棉，大家感到奇怪，后来听人说，内功深厚的人，死后才能这样。 & && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &（陈端孙）
[ 本帖最后由 养生太极 于 15-2-3 12:52 编辑 ]
15-2-3 12:50
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回忆我的父亲陈健侯先生 （2）守灵的当夜，我凝视安详地躺在灵床上的父亲，往事不由一一浮上心头。 父亲1895年出生于南京，那时祖父庆年公正任南京江苏省国学图书馆副馆长。南京古名建业，故祖父给他起名为裕业，字建侯。建侯两字出自《易经》屯卦。他大排行居第四后来大家都称他“四老爷”父亲儿时读书于私塾1907年(12岁)毕业于南京思益学校．1911年(16岁)毕业于南京江南高等学堂化学系此后父亲自学中医，悬壶济世于磨力巷。在定做铜牌时，工匠把“建侯”刻成了“健侯”，父亲没有生气，反而高兴地说“我是医生，是保人健康的，用此字正与我的职业相符。”从此，改“建候”为“健侯”。1920年父亲原拟到德国学医，但存动身之时祖父忽中风，天性至孝的他就决定放弃到德国学医的计划，留下来侍奉祖父。父亲自幼就爱好武术，练少林拳武术上的开蒙老师姓张，名字我记不得了。他两腿常绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂烈燕。父亲后来拜江苏省国术馆的副馆长孙禄堂先生为师。那时父亲虚龄三十四五岁我上小学，大约八九岁，他们两人都爱好《易经》，谈得很投机。后来父亲又治好了孙师多年不愈的内伤，于是孙师决计把太极拳的真传秘授给我父。拜师宴是在我家的望益轩举办的请素馆“一枝春”的名师执厨。与我父亲一起拜师的还有我的五叔裕武，五叔是跟孙存周学八卦拳的。从此，孙师经常光临我家，有时还把夫人、儿子、女儿、孙女儿、侄儿带来。我记得孙师胡子很长，身材高大，两服似有神光。当时他的女儿孙剑云大约十五六岁，剑舞得很好，书法秀丽，颇有赵孟頫风格，曾亲撰“名士多世隐，仙人好楼居”的对联赠给我父。我的姐陈孟孙，比我大三岁，她跟孙剑云学舞剑。江苏省国术馆在1931年闭馆后，孙剑云从北京到上海时其父嘱她顺道到镇江，探望了我们并在一起切磋了拳艺。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&（陈端孙）
15-2-3 12:55
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（5）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 二、太极拳中的弹力与张力
与二胡演奏一样，太极拳用不同的方式表述了“气圈”“气柱”“过程感”“空间感”等与弹力和张力相一致的概念。杨式太极拳大师魏树人把人体比作古钟，钟口即是三道气圈中之跨气圈，钟蒂为肩气圈，中间为腰气圈。“通过盘架子培养元气使之渐充，浩然正气便可由会阴周围升腾至百会周围，将胯、腰、肩三道气圈由中线向左右分隔，形成六个半径圈。揉手时可任意运用这六个半径圈迎击对方。”③显然，这里的“浩然正气”可以说是人体的“气柱”。太极拳弹簧劲之说是今人的新说法，在古典太极拳理论文献中弹簧劲之雏形亦依稀可见。“随曲就伸”、“气宜鼓荡”、“周身节节贯串”、“气势腾挪”、“劲似松非松，将展未展”等尽是。气圈、气柱与弹簧劲的结合可以说明太极拳的气圈与气柱在推手技击运用时与二胡演奏的弹性圈、弹性柱是同一的。
15-2-3 12:58
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（6）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 太极拳的“�劲”更加具体的说明了弹力与张力。�劲，是太极拳基本技法，“太极十三势”之一。亦为太极推手八法之一。�法为进攻之法，外向的弹性劲。拳谱中说：“�劲义何解？如水负舟行，先实丹田气，次要顶头悬，全体弹簧力，开合一定间，任有千斤重，漂浮亦不难”（《太极拳八法秘诀》）。外形：手臂呈圆弧，前臂由下向上，向外张架；劲力感觉：浑圆向外圆满有张力，不使对方劲道及身，常防御对方的“按”法。�法可向任意方向运用。使用时要求圆转灵活，忌“板滞迟重”。神意：意气鼓荡，全身无使有凹陷处。由此不难看出�劲不仅表现了弹与张，同时处处显现着“向外的弹性空间”。从字面上说，八法④把�法列为第一法，从实质上说，�劲不只是一个“�式”所独有的，而是所有太极八法甚至太极拳的任何一动作，都必须或多或少地含有�劲。因为太极拳是一门柔性拳术，其劲路虽以柔为主，但也要求做到刚柔相济，所谓“太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术”。这里的所藏之“针”，就是�劲。反之，如果丢了�劲，那就成了没有骨力的“软手”，虽不犯“顶、抗”之病，但必范“瘪、丢”之病；总之，无论攻、守、化、发，都离不开�劲，因此，在太极拳术语中才有“�劲不丢”的说法。所以，把“�”列为八法之首不是偶然的，是有其道理的。既然�劲贯穿于太极拳的每个动作，且是时刻存在，不能丢掉，所以从某种意义上讲，太极拳也是时间的艺术，过程感是太极拳运动的重要特征之一。
15-2-3 12:59
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大家谈我与太极----二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力（7）一个是音乐艺术，一个是武术，同属中华民族传统文化，二者之间存在着多方面的同一关系。本文通过宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动特点的弹力与张力方面作探索性的比较论述，旨在寻求二者之间某方面的对话，探寻其中存在的部分客观规律，从而对二胡演奏与教学实践起到一定的启示作用。 三、二者弹力与张力的同一关系
需要提到的是，太极拳与二胡演奏对弹力的运用，可以说都要求人体的“整体弹簧”，而整体弹簧是由人体各部分无数“小弹簧”组成。在推手与演奏时双方构成的“整体”在用弹簧劲过程中，要求力以意念为先动，诱使对方成为弹性体，又刻意使自身也成弹性体。二者交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端。根据以上论述，二胡演奏和太极拳的弹力与张力可以归纳如下：
类别 弹力和张力 同一关系 二胡演奏弹性圈、弹性柱、弹起来（包括身体的弹，弓杆、琴弦等的弹力与张力）、空间感、过程感气与内劲、整体与局部、己与彼、时间与空间的对立统一太极 拳 弹簧劲、�、气圈（杨式） 结语
二胡演奏艺术与太极拳运动的机理，与自然运动规律是一致的，二者的运动机理和特征是同一的。“弹力与张力的运动”一方面体现了二者主客体交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端的矛盾对立统一；另一方面体现二者注重均衡、对称、协调的整体发展。这种以和谐为价值取向、矛盾的对立统一与整体发展的观念，贯穿在二者的思维模式与实践规范中这种运动方式贯穿在二者的思维模式与实践规范中。正是由于这样的运动之道，使得二者在思想上和实践上存在很多共同之处，并能透射出我们所追求的自然观、科学观、社会观的精神特质。可以说，二者同一的原因是遵循了自然、科学运动的法则，二者的理论都是适用的。
从文化的层面上看，宋氏从未正式接触过太极拳，其理论与太极拳却是同一关系，正是由于其文化根基同是中华传统文化，使其产生同一的机理；可以说，宋氏二胡艺术与太极拳多方面的同一关系不是偶然，而是必然。有理由相信，宋氏二胡演奏艺术符合客观规律，是科学适用的艺术理论，宋氏二胡艺术的科学适用将从不同的角度与侧面被证明。更进一步的说，宋氏二胡艺术理论培养出优秀艺术人才是必然。我们可以广泛的发挥其对二胡演奏乃至其它乐器在演奏、教学实践与研究上的指导、借鉴作用。
15-2-3 13:01
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回忆我的父亲陈健侯先生 （3）父亲学拳的天赋很高，跟孙师学拳，从站桩到走趟子、练字手，到练三十六手套路总共只用4个多月。孙师为了测试我父拳技造诣究竟达到了何种程度，两人进行比武结果是一胜二负。后来父亲还与国术馆的拳师----交手。武艺高强的师兄孙存周，得孙禄堂八卦真传，有“出手见红”之称，他给我父起了一个绰号叫“泰山压顶”，因为别人在与父亲比手时感到到处是他的手，像泰山一样压下来无法阻挡。父亲的太极拳打得很好，打起来如行云流水，浑然一体。他打败过不少武林高手但从不伤人，眼看对手要摔倒在地了，就一个箭步上前把他拉起来，所以在武林没有仇人。他对我说：“学武的目的在于强身、克敌、袪病、延年。决不能好勇斗狠．以免引来杀身之祸。”学武可以克敌，我是亲眼所见的。抗日战争爆发后我家以70元大洋雇了一条船，逃难到苏北攀川在途中遇到打劫，三个兵痞登上我家的船要敲诈大洋。我们都害怕已极，这时父亲由于几天几夜未睡，正在船中熟睡，我们大呼爹爹，但他还不醒，我们只得用手打他的脸。他一睁眼知道来了强人，就一个箭步跳到船头拉开太极架势，一出手就把三个强人打倒在船头。三人说“行家!行家!”跪下求饶。原来这三人是国民党的败兵，想趁火打劫。父亲对他们说“国家大难当头，你们不去抗日报效国家，而在这里抢劫百姓，是可忍孰不可忍！”父亲晓之以理后，就叫家人给他们几个钱，命他们赶快离开，三人拜谢而去。在那动乱的年代，像类似的事发生多起，幸亏父亲的武功保了全家。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&（陈端孙）
15-2-3 13:02
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回忆我的父亲陈健侯先生 （4）父亲一生笃信佛教，深居简出，淡泊名利。他有多次做官的机会，但都拒绝了。他得了孙禄堂的真传后，也从来不想张扬更不想以拳求名。他认为“真人不露相，露相不真人”。有一次，书商要孙禄堂先生编写关于太极拳的书他的秘书吴心谷编好后，孙师一定要我父审阅，而且说书成后写明孙禄堂、陈健侯审订。师父重托，我父不得不允承，但这本书的草稿放在父亲处几个月，一则父亲的医务实在太忙；二则对大众化的太极拳不感必趣，所以迟迟没有动笔。书商索稿甚急，最后只得把原稿送出去。现在想来，这真是一件憾事。如果当时他抽空把书稿审订一下，就能留下他的名字了现在有人想否认我父是孙禄堂的嫡传弟子也就办不到了。 父亲学成此拳后从来不敢授人，直到孙师仙逝后好几年，他才开始授拳给我的姐姐孟孙。我的姐姐长得非常漂亮，聪明灵巧剑舞得很好，是跟孙剑云学的。父亲对她是重点培养的，希望把她培养成文武双全的人。可惜后来她得了肺结核，抗日期间又缺医少药，父亲医术再高明也无同天之力，她19岁就夭折了，抗日胜利后他收张柞玉为徒。张祚玉是有真功的，能散打，在沪宁线上颇有名望，与很多名手交过手，每战必胜。解放后，父亲又陆续收过几个徒弟，但他们都只是为了健身，只能算父亲的记名徒弟而已。父亲没教我拳，但我“偷”学会了。我每天看父亲练拳，就用心记忆，自己一个人偷偷练后来居然把字手和三十六手套路学会了，父亲知道后大吃惊，要我当场表演打给他看，我不慌不忙地打了一趟，他看后连连颔首说：“不错，不错!”后来他给我校正动作故我的套路在兄弟姊妹中算是打得最好的，但父亲并没想把我培养成武术家，我学拳只是为了健身只学了套路，推手、散打都没有学。1984年以来，我身体没有生过大病，没有住过医院这和我在青壮年时期经常练拳有关。现在我也年过八旬，拳打不动了但套路还记得一些只是不全了。（陈端孙）
15-2-3 13:10
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