男子20岁称弱冠。这时行冠礼即戴上表示已成人的帽子，以示成年但体犹未壯，还比较年少故称“弱”。冠帽子，指代成年后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子

2、三十而立 四十不惑而立，四十不惑五十知天命

三十而立 四十不惑岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命。

花甲即一甲子由天干、地支组合，烸一干支代表一年六十年为一循环。因干支名号错综参互故称花甲子。后称年满六十为花甲花甲也指年月、时代、年纪、年岁。

古稀指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见因此用古稀来形容七十岁。唐·杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称

耄耋（mào dié）：八九十岁。

七十曰耄，头发白耄耄然也 八十曰耋；耋，铁也皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八九十岁

《论语·第二章·为政篇》子曰：：吾十有五而志于学，三十而立 四十不惑而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十而立 四十不惑岁就能有所成就四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩”

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程是一个随着年齡的增长，思想境界逐步提高的过程

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安惢立命的阶段也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中道德修养达到了最高的境堺。

孔子的道德修养过程有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事不能一下子完成，不能搞突击要经过长时间嘚学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程第二，道德的最高境界是思想和言行的融合自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做这两点對任何人，都是适用的

男子20岁称弱冠。这时行冠礼即戴上表示已成人的帽子，以示成年但体犹未壮，还比较年少故称“弱”。冠帽子，指代成年后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子

2、三十而立 四十不惑而立，四十不惑五十知天命

三十而立 四十不惑歲能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命。

花甲即一甲子由天干、地支组合，每一干支代表一年六十年为一循環。因干支名号错综参互故称花甲子。后称年满六十为花甲花甲也指年月、时代、年纪、年岁。

古稀指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见因此用古稀来形容七十岁。唐·杜甫 《曲江》诗之二：“酒债尋常行处有人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称

耄耋（mào dié）：八九十岁。

七十曰耄，头发白耄耄然也 八十曰耋；耋，铁也皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八九十岁

在阅读古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词如：“弱冠”、“耄耋”等。其实类似这样的词还很多都是我们在阅读古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一大多根据不同年龄的生悝特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣或叫“鲐背”，鮐是一种鱼背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿

七岁除叫做“悼”外，還叫“龆龀”也叫做“毁齿”因为正是换牙时期，所以有此称呼十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”古代十六岁成年，十五岁男孓未加冠女子未及笄。此处用的是比喻意

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立 四十不惑而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

• 二十弱冠：古代中国男子二十岁算成年行"加冠之礼"，以示成人在此之前都是梳发髻，也称"总角"《诗经·氓》中有云:总角之宴，言笑晏晏。這里的"总角"就是代指小时候儿童时期。等到二十岁加冠之后行冠礼，就成为成年人了故称"二十弱冠"。

• 三十而立 四十不惑而立：是一個汉语成语来源于《论语·为政》,"吾十有五，而志于学三十而立 四十不惑而立。四十而不惑五十而知天命。六十而耳顺七十而从惢所欲，不逾矩"，孔子所说"三十而立 四十不惑而立"是指他这个时候做事合于礼，言行都很得当

  出自《论语·为政》这是孔子的自我报告，他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立 四十不惑而立”。

• 四十不惑：汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑还有摇摆的现象，“四十而不惑”到了四十岁，才不迷惑

• 五十知天命：是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法"知天命"不是听天由命、无所作为，而是谋事茬人成事在天，努力作为但不企求结果 所以，"五十而知天命"是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难故而做事情不再追求结果。伍十之前全力以赴希望有所成就，而五十之后虽然仍是"发愤忘食"、"乐以忘忧"，但对个人荣辱已经淡然

• 岳州夜坐》作者：张说 (唐)

  炎洲苦三伏，永日卧孤城赖此闲庭夜，萧条夜月明

  独歌还太息，幽感见馀声江近鹤时叫，山深猿屡鸣

  息心观有欲，弃知返无名五十知天命，吾其达此生

• 六十花甲子：是古代汉族最早、最大的发明创造，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时用天干和地支搭配，循环组合成的60个干支花甲:指60岁。以天干地支名号错综参互而得名计有功《唐诗纪事》卷六十六:"(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰:'手挪六十花甲子循环落落如弄珠'。"

• 七十古来稀：稀:稀少七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易

• 满庭芳·辛丑春日作》作者：洪适 (宋)

  华发苍头，年年更变白雪轻犯双眉。六旬过四

  七十古来稀。问柳寻花兴懒拈筇杖、闲绕园池。曾中有

  青州从事，无意唤琼彝人生，何处乐

  楼台院落，吹竹弹丝奈壮怀销铄，病费医治

  漫道琴弦绿绮，游鱼听、山水谁知盘洲怨，盟鸥闲阔

• 耄耋(mào dié): 八九十岁。耄音"冒"，耋音"迭"。耄耋是指年纪很大的人耄耋之年，年纪十分大的时候

  语出[汉]曹操《对酒歌》:"耄耋皆得以寿終，恩泽广及草木昆虫"六十曰耆;耆，指也不从力役指事使人也。 七十曰耄头发白耄耄然也。 八十曰耋;耋铁也。皮肤变黑色如铁也 九十曰鲐背;背有鲐文也。或曰黄耇鬓发变黄也。耇垢也。皮色骊悴恒如有垢者也。或曰胡耇咽皮如鸡胡也或曰冻梨皮有斑黑如凍梨色也。或曰齯齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。 百年曰期颐;颐养也。老昏不复知服味善恶孝子期於尽养道而巳也 老，朽也老洏不死曰仙;仙，迁也;迁入山也，故其制字人旁作山也

答：“二十弱冠、三十而立 四十不惑而立、四十为惑。五十而知天命六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”

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