走进西安抗癌俱乐部：病友相互鼓励战胜病魔
陕西传媒网李宗华
老伴悉心照顾，让高阿姨心情很舒畅高阿姨认为，战胜病魔心态很重要记者昨天从西安市疾控中心了解到，2014年西安市死于恶性肿瘤9321人，占死亡患者的22.20%。肺癌、胃癌、肝癌、食管癌、结肠癌位于西安癌症死亡的前五位。 2012年，高静宜发起成立“粉红之家”，隶属西安抗癌俱乐部，主要以乳腺癌患者为主，旨在让更多乳腺癌患者了解这个疾病，“你越是了解它，就越是会少些恐惧。” 红火的人生变成黑色上世纪90年代初，她“下海”经商，靠生产兵马俑复制品发家，产品远销国外。她资助四名孤儿上学，并买了汽车，换了100多平米的房子，客厅摆满红木家具。 1998年冬天，她感到身体不适，去医院穿刺，被确诊为恶性乳腺癌。医院要求尽快住院，做手术。 “谁能给我把命续上，我愿意用我所有的东西去换，但问题是，谁又有这个本事呢？”她第一次感到了死亡的逼近，一贯雷厉风行、说一不二的她，站在陕西省中医医院门口的十字，浑身发颤，连走路都感到吃力。 她开始安排后事。从医院出来的当天，先去南郊的娘家，看了80岁的母亲，那是她最放心不下的人。高静宜在家中排行老四，父亲在文革中去世，母亲无力操持，把她送给养父母。后来，养父母相继去世，她重新回到母亲身边尽孝。 “我没有过一点点的埋怨，”她更愿意把父辈一代的遭遇，归结为那个特殊年代背景下的痛苦，并抱有深深的尊敬和体恤。 她一度把病情瞒着，不告诉母亲。几年后，母亲得知她的病情，不顾年迈赶到她家伺候，“一日三餐，老母亲亲自下厨，她知道我的口味，咸了还是淡了，她最了解，都是家常饭，但吃着可口。” 女儿还在上小学，她决定瞒着女儿，把病情一五一十告诉爱人，“我从没见他哭过，那天，他哭了。”俩人1980年结婚，爱人在临潼工作，她在西安工作，虽然分隔两地，却相濡以沫。 决定住院前，她带着爱人和女儿去照相馆拍了一张全家福，并嘱咐摄影师，给她化上淡妆，再拍一张单人照。 我不甘心被病魔击败也是这次住院，让她第一次感到了来自病友之间的温暖和守护。这是一种建立在彼此痛苦、绝望，又彼此鼓励、信赖基础上的情感，时至今天，高静宜和很多病友都紧紧维系在一起，“同是天涯沦落人，风雨同舟，抱团取暖。” 早在1994年7月，公益组织就成立了“西安抗癌俱乐部”。住院后的高静宜，开始申请进入俱乐部，并以此为平台，结识了上海、北京等城市的癌症病友，一起向癌症宣战。 为了增加大家抗癌的信心，她决定把自己生产的兵马俑复制品，一件一件，邮寄给全国各地的病友，“即便是以后我们不在了，也希望大家能记住，一个来自西安癌症患者曾经给予过大家的温暖和灿烂。” 与其说是“给予”，倒不如说是“分享”。分享什么？高静宜说，分享信念和力量。一个上海的淋巴癌患者，在病床上收到这份来自西安的礼物，写了一封1200字的信，寄给高静宜，“多少次想去西安旅游，现在身体已经不允许了，谢谢大姐的礼物，看到兵马俑（复制品），能闻到古城西安的气息，我哭了一晚上。” 另一封信，来自美国。对方是一个晚期的肺癌患者，她盛情邀请高静宜能在身体允许的情况下，到美国治病，并寄来了她亲自拍摄的洛杉矶夜景照片，作为回赠。 在“粉红之家”大家互相壮胆“我本身就是一个癌症患者，有最真实的体验，也能理解每一位病友的心情，什么时候会高兴，什么时候会不高兴，所以我想帮助到更多的人，让他们参与、受益，让生命之花灿烂，”“粉红之家”每月组织一次讲座，范围覆盖养生、保健和心态等等，但从不提供任何药品与治疗，“情绪可以杀人，也可以救人。良好的情绪，就像一剂特效药，对癌细胞的强大杀伤力，是任何药物所不能代替的。” 57岁的任燕君也是“粉红之家”的负责人之一。2005年，她被查出乳腺癌，后来认识了高静宜，两人一见如故，交流病情，情如姐妹。“经过了生与死的考验，反而让我有了一种重获新生的感觉。” 为了帮助更多病友，她还组织成立了“新生命艺术团”，邀请各类的癌症病人加入，下面有模特队、舞蹈书法班和合唱队，每周组织舞会、采风。任燕君说，人在面对疾病、死亡、悲伤等重大失落时，都会产生“五个阶段”的心理反应：否认、愤怒、讨价还价、沮丧和接受，“我的亲身经历告诉我，不要过度医疗，配合营养治疗和运动，保持正向心态，才能成功抵抗病魔。” 目前，“粉红之家”的乳腺癌病人超过500人，其中年纪最小的28岁，最大的72岁。前段时间，任燕君组织“粉红之家”六个没有穿过婚纱的病友，穿上了婚纱，拍了合影。 她鼓励病友们调整心态、树立信心、学习知识、锻炼身体、结交朋友。“就好像走夜路，一群人总比一个人的感觉要好，大家互相壮胆。” 加入“粉红之家”战胜病魔后来，在医生、朋友和同事们的反复劝解下，她逐渐懂得了“既来之则安之”，直到战胜它。 2013年，她加入了“粉红之家”，因为年轻时学过舞蹈，她很快成为舞蹈队的领舞，而且还加入了模特队，教病友们跳舞，代表“粉红之家”参加全国各地的交流表演。 如李秀芳而言，在这个大家庭中，她并不是一个人在战斗，也没有歧视和嘲笑。去年，李秀芳的癌细胞转移至膀胱，属于重病患者，病情的恶化，引起了“粉红之家”病友们的重视。 “人总是要死的，刚得病时，我以为自己已经死了一次了，现在还好好的，能多活一天算我多赚一天，为什么不好好活着。”如今，距离查出癌症已过去7年，李秀芳说，当逐渐了解癌症后，才觉得癌症并非“洪水猛兽”，没那么可怕。文/本报记者宋雨 霍长吉 实习生李炜 图/本报记者李宗华
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请问西安去哪个寺院比较好
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去拜佛，最好在西安市，请指点。南无阿弥陀佛
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大慈恩寺去过了
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青龙寺& &是日本佛教真言宗的祖庭
广仁寺&&坐落在西安城内西北角又称“喇嘛寺&
卧龙寺&&位於碑林区柏树林街距今已一千八百多年又称“观音寺&。
西五台，原名安庆寺位於西安市玉祥门莲湖路西段南侧全国最大的比丘尼道场之一
草堂寺位于陕西西安南秦岭山脉的圭峰北麓，即户县境内的草堂营村.为中国佛教三论宗的祖庭，也是华严宗的祖庭.
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青龙寺从钟楼换乘606可以（我没去过，不过去慈恩寺坐606刚好发现过几站就是青龙寺）是密宗。
卧龙寺在书院门附近，城墙里，不用门票，是禅寺。坐公交车在柏树林下车。我坐的是游4区间在西华门换乘的。
兴善寺（唐密，也是祖庭）在小寨好又多超市附近。是密宗，不用门票。
还用兴教寺（唐僧的舍利在），草堂寺，华严寺（华严宗祖庭），
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西安的寺院一般都很厚重，很庄严，很有威慑力，能感觉是一千多年修行的大丛林。成都的寺院也很大，而且现代的法务活动也办得非常好，不过就没有西安那种震撼的感觉，我们江南就更别提了。西安的大寺院好像有点想恢复唐密的倾向。另外日本人非常十分仰慕这些寺院，到处都是他们护持的痕迹，里面包括好些日本佛教宗派的祖庭。
西安的寺院，除了法门寺，凭任何地方皈依证都可以免门票。
西安的法师很让人感动，除法门寺外大都是走路目不斜视，就算很年轻的也很慈悲，很愿意教导信徒。可否请你们来我们江南。。。
市中心的，好像里面想跟唐密搭上。里面有空海法师塑像，而且上次去还来了一帮日本真言宗法师和信徒搞火供（应该是吧，反正把好些东西扔进火里烧）。除此以外感觉很好，连在一起的是佛教医院，不过不知道如果住院是否给吃普通药品，还是给喝大悲水。寺址内是佛教用品一条街，有佛教书店，而且卧虎藏龙。
终南山对面，有塔供奉玄奘法师头骨。有很多想去终南山闭关的僧人会在此挂单，所以可以跟各种僧人探讨修行。
靠近大兴教寺，好像有鸠摩罗什纪念堂。
大雁塔，小雁塔。搞不清楚，反正其中一个是大慈恩寺吧。其中一个已经不是能操作的寺院，只是旅游景点，还必须买门票。
有佛指骨舍利，还有很多唐代宫廷文物展览，跟唐密有关。
市内，禅宗的，不是很大，香港宝林寺圣一法师主理的，应该是蛮修行的道场吧。
市内，专门搞唐密的，好像现在跟藏密也搭上，上次去看见有位穿全身红藏服的瑜伽士一直在绕来绕去，还有客堂张贴的法会里有什么灌顶之类。
还有一些小的。
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陕西，一个神奇的地方。
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我娘家门口就是西五台，不收门票，里面的女尼很勤奋。我感应最强烈，发起学佛姻缘的是卧龙寺。有好几部车到。柏树林走过去。或者建国门走过去。南门也能走过去。最最强列推荐卧龙寺。不要门票。下午2：30准时午课。有很多很有修行的师傅和居士。有个小学7，8岁左右的居士，很庄严的。看见他，自愧不如。师傅咒语一起，感应特别强烈。还有个罔极寺，八仙庵附近，我姐姐去做过义工，这两个寺庙我在门外就有不一样的感觉。强烈推荐卧龙寺。去了就知道。不信佛的都感应强烈。信佛受益良多。
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转卧龙寺方丈访谈 22:20以下是梦回汉唐与如诚方丈的对话：
梦回汉唐：卧龙寺不卖门票，靠什么维持生存和发展？
方丈：我们这个寺庙不卖门票，不收任何费，一直靠自己的道德来养活自己，感应社会上的善男善女。再一个，我们这个寺庙还保持着古代释迦牟尼佛在世和上古的这种操守和仪式。我们国家说寺庙要像寺庙，僧人要像僧人，是这个样子的。
梦回汉唐：何谓出家？它的现实意义在哪里？
方丈：出家，按规律上来说是出这个三界家，三界是欲界、色界、无色界，是它们束缚着我们。因此上，不受这个儿女私情来困扰自己，这样的人才能说出家。再一个要做出家的事，他要把自己控制住，我这个色相不在社会上流露，我和世人不一样的。出家人有300多条戒规，这个戒规就把自己就锁住了。因为他要发菩萨心，还要由菩萨戒来控制自己，不随便大妄语，也不随便说欺骗人的话，更不会在社会上做坏事。如果全国的人都信佛的话，那么我们国家就成安稳社会了，那绝没有这些盗贼。
梦回汉唐：迷信和信佛的区别在哪里？
方丈：在我个人观察方面，有一些老太太，儿子不孝顺，把她的钱财都搞光了，她没有办法。她来跟老佛爷说，你要惩罚我的儿子，你要管他，但是她把这些说了以后，她很高兴，她就回去了。还有一种老太太，我要到庙上求求老佛爷，我身体不好。她有一种寄托心，有一种依靠心。这一种说法是一种迷信，像这个真正信佛的人就从内心要改造自己。我怎么样做人，我怎么样于社会有益，我怎么样和谐社会，我怎么样于自己有益，我还要于这个寺庙有益，这就叫改造自己，这就叫真正的信佛人。
梦回汉唐：佛教讲的是什么？
方丈：我们这个佛教界与世间是不一样的，佛教界它是有神灵的，它是讲过去未来，有现在就有过去，我们有现在就有未来。因此上，我们现在比方说，我们身体不健康，因为我们是过去杀生过强，我们现在贫寒，没有这个养生之口，因为我们过去没有做下有德的事情，都是坑人骗人。这个事情在佛教的经典上讲得很清楚。你要相信这些事。
梦回汉唐：佛教界人才的标准是什么？
方丈：佛教界人才和世间人才是两回事。佛教是以德养道，以道养德，它是道德双行才能办成一件大事。光有道没有德也不行，光有德没有道也不行，这个是很重要很重要的。你说咱们国家，你说你有才，你这个人没有德行那不行啊。我们说的这个道德，要实际的，要真真事实是这样的，克己复礼，与大家是一个样子，只有佛教界能做得到，其他人做不到的。
梦回汉唐：如何修行才能成才？
方丈：休息和其他闲杂的时间，要把这个心一下子归到一处，归纳到这一个地方，一直这个功夫要用到换个面貌，要换到父母未生之前的本来人。如果有这样的功夫，没有这样周年如一日来修行是不行的。你想，行也在功夫上，坐也在功夫上，休息在功夫上，吃饭还在功夫上，没有他开口的地方。可惜现在，国家这么好的政策，就是出不了人才。我们也希望，培养一些人才，但是好像就是出不来人才。一千个人，也出不来一个。
梦回汉唐：您如何看待现实世界？
方丈：这个问题，不过是分了三个阶段，有正法世界，有相法世界，现在可以说是魔法时代。因为这个社会改革开放，给我们国家造福，但是对我们佛教界来说也带来了一些不利于的地方。他有了钱了他就不来，他就不讲修行，他也不讲规矩。这些话，我不想谈，谈了也不太合适。。。。。。
梦回汉唐：您对一些出家人打着佛法的幌子行骗，有何看法？
方丈：佛教界应该是一天比一天好。但是在我来说，党的政府太方便了，给一些出家人一些没有管他的手段。因此在社会上，也造成了一些不好的影响。要谈到这一点。在社会上，拿着寺庙行骗，拿着出家人行骗，什么这个东西是我开了光的，什么东西在我出家人手上拿了的都值钱，这都是一种骗局，不符合实际道理。这只是给人的一种安慰。在我们来说，这种骗局完全是不符合宗教的。这个开光，拿这个问题来说，古来来说，这个佛像开光，也和我们世间的开业几乎相符。真正要做到开光，按照规矩来制，那不是很容易的。但是社会上现在欲望太重，就形成了这种不正之风。给好多的不法分子的出家人有了一些欺骗的手段。
梦回汉唐：过去寺院是如何对待那些犯戒之人的？
方丈：我跟你说，政策太宽大了。古来，像这个出家人在不正之风做一些不道德的事，寺庙有一种办法，就是宋唐旺盛。寺庙有火化笼，是木头做成的，把他葬到这个火化笼里边，大家念着佛，把他烧死了。不让他这个坏人在社会上给带来坏的影响，这是佛教界古来的规矩。只要他做了坏事，内部就可以处理。但是现在共产党的政策好，就不能这样处理了。据说卧龙寺在民国20多年就这样火化了一个师傅，因为他做了坏事。
梦回汉唐：西藏3·14事件在国内外带来了很坏的影响，您怎么评价他们的行为？
方丈：从我们这个佛教界来讲，它是以身知心，因此上它也是合乎社会的构建和谐，它也是与人民有益，它也是祈祷世界和平，因为它也是爱好和平的，它绝不是像藏独这一类的，因为这个藏独，他们是民族性的，他们是野心家。我们这个汉传佛教，我们是个人信佛，也就是修自己。我们是发自的内心，不代表任何组织和个人，它的好处也在这里。近年，要按政策来说，我们国家政策是相当好的。好多国外人同我谈话，就是说中国的宗教政策好，哪一个国家，哪一个民族都赶不上我们国家。但是可惜了我们国家这么好的政策，可是有好多的寺庙，没有按照政策来对待自己，对待国家，这是一大遗憾。
梦回汉唐：您怎么看待少林寺近年来的做法？
方丈：它那个不符合佛教，我们不想谈它那些事。它应该履行释迦牟尼佛的规矩来规范自己，什么武打，什么的不法的都不是符合佛教的。我们国家改革开放，这个国家是很有一定的道理的。人家是看经典，看佛教的特色，看佛教的修行，看佛教的真正的修行，而不是看他那一些事，没有用的东西。
梦回汉唐：什么是佛教经典？
方丈：比方说我们佛教界，在这个岚皋县，几百年前出家人做法的地方，到现在肉体不坏，这就叫经典、特色。你少林寺，你用心能不能做到这一点呢？几百年身体不坏？再一个，它是巴山地区，是雨水相当多的地方，它不是干燥地区，因为我去看过这个事，是嘉靖十几年的事情。你看一看，像这些事就可以明文正规，人家对中国来说，对我们来说，这就是佛教界的真正的经典。
梦回汉唐：我们现在追求人与人和谐，人与自然和谐，佛教的最高境界是什么？
方丈：它的最高境界是解决人的生死问题，有生就有死。它这个生死，似乎和世人是不一样的。因为它要依规矩来，我们佛教界要成为一个有道德的人，起码首先要规范自己。他一举一动都要守规矩的，不管吃饭、上殿、坐禅都是要按照这个本份，按照释迦牟尼佛的要求来办的。一般人很难做到。古来人说，这个各种妄念在心里就像一只猿猴，是很难克制的，如果你不死心的话，你就克制不了它。要把它控制住，那不是一年两年的事情。从这个规矩上来规范自己以后，再讲功夫。有了功夫才有见地，有了见地的人，就是过去未来是一目了然，生死就在自己手上拿着。在民国书上有很多记载，像虚云老和尚，月溪法师有好多他们都是得了道的人。现在这个年代的人用功都没有原来那么扎实了。一个是他没有那一种肯吃苦的恒力了，一个是他也没有下那一种功夫。这个跟我们上学一样的，你功夫下到了你才能上大学才能当教授，下不到的话，同是一个大学，那个差距就很远。但是在这个年代，在我来看，也有修行人。我跟你说个比方话，有的师傅跟我说，“一天昼夜24个小时，我只有10分钟的红尘，”你看世间人能达到吗？24个小时，我只有10分钟的红尘，世间人就达不到？再一个，冬天，还是穿的跟夏天的衣服是一样的，夏天，他没有热的感觉，他还是穿冬天的那么厚的衣服，像这样的人都很少，都是用功的人。
梦回汉唐：在您的眼中何为有大修为之人？
方丈：美国有两个人为了放隐，用了三年时间，在陕西终南山放。结果社会上一帮人有舆论，最后要到临走的时候，到了卧龙寺，我们才谈到这个隐士修行，谈到真正的用功的人。我给你一个比方，我们过去卧龙寺的老和尚，他就功夫到什么样的程度？晚上一坐下去以后，这个十里路的蚂蚁拉巢他听得是清清楚楚的，他是昼夜为一，都在功夫上头。这是一位老和尚。还有一位老和尚，坐下以后，就想过去的事，未来的事，他也是一目了然，但是他没有得到大开悟。他的功夫还没有达到这一点，都了不得，我们现在特别赞叹，像这样的人，现在社会上哪里找去？根本就没有了。他吃饭跟灌口袋一样，没有什么味道不味道，只要塞到肚子里头就行了。他用功，这是功夫上的事，这些事我只能简单跟你提示一下，要详细把这些事跟你说，一下两下说不清，因为我们在一块儿同住了好多年。那才是真正的得道之人，也是真正的大修行人
如诚方丈还谈到了他对和尚炒股经商的看法，他认为这些都是不应该的，寺院是个清静之地，僧人应该用功修炼自己的内心，不要被世间俗事所累。他强烈地表现出对现在佛教界出不了人才的担忧，以及佛教界内部腐败的痛心。今年已经69岁高龄的如诚大师用他的全部心力坚守着佛教的正统，所以走进卧龙寺便有一种的曲径通幽的宁静与心灵贩依的豁达。这是一种力量！一种佛力与心力！卧龙寺属于皇家寺院，数千年仓桑巨变，她也几经兴衰，明清时最盛，及至“文革”时期，遭到毁灭性破坏。改革开放后，寺院逐步恢复元气，而今香火日盛。在问到如诚方丈有什么愿望时，记得他曾说，希望在大家的帮助下能收回原本属于卧龙寺的地方，让寺院恢复盛世之势，更大地造福社会！惟愿大家共同发心，达成方丈所愿，则是佛教之福，社会之福！
难怪我们在卧龙寺感应深，还是有修行的师傅在主持寺庙！赞叹佛法，愿佛法弘扬流传！
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西安卧龙寺 22:00在家带孩子，偶然赚了一点小钱，打算拿出1000块购买地藏经赠给西安卧龙寺。因为就是在卧龙寺，我才开始结了佛缘，感谢卧龙寺。以前在西安的时候，逢周六有时间，就会跟随上午课，当时什么也听不懂，也不知道师傅们念的什么，只是跟着站立，拜倒，绕佛，绕佛时会唱阿弥陀佛。就这样，当时都感到身心受到不可思议的感应。后来在地藏殿跪念地藏经，更是感觉有地藏菩萨指引一样，每次念诵都很困难，甚至汗流浃背，诵完就感觉浑身轻松。也是在卧龙寺遇到善知识，引导佛经阅读。特别感谢卧龙寺。
有缘人可以去卧龙寺看看，会碰到你自己的缘分的。
地址：陕西省西安市碑林区开通巷9号
邮编：710001
电话：029—
卧龙寺位于西安市柏树林街东侧，据《长安志》说：五代初缩筑长安城时，放弃了外郭城和宫城，仅以唐皇城为辖区。明代所筑新城，其南、北二城墙即在唐皇城旧址而建。因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此。又据清道光十年(1380)《熏修卧龙寺记》碑载：“昔汉明帝梦佛入中国，悦之，因建祠南郊而致祭焉，灵帝(168—189)时敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之庥，遂题其寺额曰‘福应寺’，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。厥后绵延至贞观十一年(637)重修之。有吴道子绘画观世音神像一尊，镌之于石，供之于寺，遂名曰‘观音禅院’。又后宋太祖临其寺，寺僧与谈甚相得，后遂数数至，因其僧春秋长眠，太祖改之名‘卧龙寺’。由兹以来，神之感应何代不彰?神之礼祀何代不盛哉?至明洪武二十年(1387)重修(见于佛足迹碑)，正统十年(1445)又重建之，且置经藏，引金绳而开觉路，示宝筏而渡迷津，甘露慈云，岂独十方覆被乎。万历重修后(见于万历三十九年住持广梅重修碑)迄今且数百年矣，金身剥落栋宇飘摇，而乐善好施者乃不复一睹焉。果有善士贺万年、贺万选顾而忧之，慨然捐资，独成盛举，前后殿宇，左右回廊以及窗棂殿阁等靡不革固鼎新”云云。按此碑文，基本上总结了卧龙寺过去的历史渊源，但有几点需要说明：
& &&&1．建祠南郊者当指汉长安城而言。
& &&&2. 灵帝时敕赐创修为寺，题寺额日“福应寺”，其中有讲《楞严经》之语，经查《楞严经》于灵帝中平二年(185)由支谶始译出。
& &&&3. 贞观十一年的重修及改名观音禅院者，当仍是汉长安城南郊的福应寺。
& &&&4. 宋太祖临其寺，因寺僧春、秋长眠(有人记载说是惟果和尚)，改名为卧龙寺者，当然就是五代时由汉长安城南郊迁移至此的福应寺。
& &&&再据清同治七年(1868)《卧龙寺重修碑记》载：“宋初有禅师，法名卧龙，太祖曾幸此寺与谈佛法，机缘相契，以为先兆，遂改为卧龙寺。”又据《金石萃编》一书记载，卧龙寺“崦”字碑上有太宗皇帝的赞偈。此碑系大宋熙宁(神宗)十年丁巳(1077)八月二十六日京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。按以上说法，太祖、太宗均曾莅寺与寺僧交往属实，但“啼”字碑之立却在宋熙宁十年住持惟果仍称福应禅院沙门之名，中间相隔百年左右，而卧龙之名以何因缘，何时改称有待考证。&&
& &&&同治七年重修寺碑内复称，英宗圣旨敕赐藏经，命僧传诵，彼时佛日重辉，宗风大振(有碑)。迨后住持无僧(未记录明万历间和清道光十年之重修)，丛林遂残，殿宇倾斜，荆棘遍寺。有意光和尚被众善信延请人寺，主持法席，重修佛殿，增建廊庑，开堂传戒，继转法轮，历十五寒暑。旋因被大兴善寺延入方丈，两序大众共推明顺和尚为住持，遂重修大殿、方丈、禅堂、山门，续增两廊。费尽心力，经数载，工始告成(此碑为方丈真教所立)。
& &&&同治十三年(1874)，《卧龙禅寺重建清规碑记》内载：该寺为敕建十方丛林，后因主僧不得其人，寺院荒芜，幸有慧明师起而整理筹划，墙垣巩固，殿宇增辉，使佛法赖以不坠。及至慧明退院，有真贤和尚续主其事，阐扬圣教，戒行精严，日以诵经礼佛为事，同治甲戌岁，实有无赖游僧昆池，不守戒规，希图占踞，捏名妄察，僧俗共愤，公议清规八条，呈明府县立案，特立石于寺，俾后之僧众知所警戒云尔。此碑留存至今，尚能使丛林得以安定，道风得以纯正。
& &&&光绪二十六年（1900），庚子事变，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝避难至西安，德清(虚云)和尚随驾，曾陪同至卧龙寺礼佛，便成为该寺的大施主，赐银千两。整修全部殿宇，使卧龙寺焕然一新。山门对面还建造青石牌坊一座(已毁)，次年方丈空龄碑记其事。慈禧太后给山门殿书“敕建十方卧龙禅林”门额一方，给大雄殿书“慈云慧日”“三乘选要”牌匾两面。光绪皇帝给天王殿书“欢喜地”门额一方，这些盛举都为卧龙寺增色添辉不少。
& &&&光绪初年有东霞和尚，号空龄，山东人，初为官，深感官场腐朽，弃职出家为僧，开单接众于此寺，一时住僧200余人，法化大弘。并于光绪十六年传授三坛大戒，培育僧才，续佛慧命。于庚子八月接待慈禧太后与光绪皇帝莅寺进香。他还发心整修过城南牛头寺。
& &&&民国年代，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积16．7亩，殿宇、廊庑、僧寮200余间，泥塑佛像菩萨像57尊，基本上保持清末原貌。民国十三年，康有为因公莅陕，历游诸寺，曾题书“卧龙寺”三字门匾一面。民国二十年至二十二年，朱子桥、井松生等先后捐资维修大殿、法堂及念佛堂。据了解。民国以来的历任住持有圆印、圆心、圆耀、宝生、范成等。民国二十二年礼请华县宁山寺慈云法师任方丈之职，嗣后因宁山寺事忙慈云法师退席。民国二十八年兴善寺传戒，朗照法师(号慧日)来长安，四众迎人卧龙寺，继任方丈。说法讲席九年。二位法师之住持卧龙寺，早有预示之兆，慈禧太后书写的“慈云慧日”四字牌匾岂不是巧合吗?
& &&&卧龙寺于民国二十年由宝生和尚主持传戒一次。民国二十四年慈云法师传戒一次。民国三十一年、三十三年、三十五年朗照法师先后传戒三次，培育僧才不少，使佛教后继有人。由民国二十一年至三十八年，陕西省佛教会会址设于卧龙寺。
& &&&唐末宋初禅宗盛行，律寺、讲寺多为禅林，卧龙寺也不例外，遂传临济一宗。历来道风纯正，闻名遐迩，但对讲寺遗风仍有保留。如：民国后期常住僧尚有百人之多，不时延请大德演讲佛经，民国二十年由朱子桥、康寄遥等发起辛未讲经会，迎请太虚法师讲《金刚经》，民国二十一年请妙阔法师讲《唯识三十颂》《楞严经》，同年又请慈云法师讲《圆觉经》。民国三十年方丈朗照法师连讲《楞严经》《法华经》等为一时之盛。该寺每逢朔望日在念佛堂集众念佛，并定期打禅七等。是一座以禅宗丛林制度管理兼弘各宗的佛教道场。对外佛事频繁，在西院念佛堂专设有吊唁礼堂，差不多每天都有斋主来寺布置灵堂，举行追悼仪式和请僧超度亲人。此项佛事收入可观，常住僧的供养得以丰足。僧人的日常生活很紧凑，每日法师都有开讲，除星期天可休息或出外购物，平常坐禅、诵经、持咒、拜佛、看经的都有，如同一所静修的学府，其律仪之严、学修之精在西安地区可称是独一无二的。
& &&&卧龙寺文物荟萃，碑石林立，1957年被公布为陕西省重点文物保护单位计有：
& &&&1. 宋咸平六年铸造的铜质幽冥钟，重3000斤。造型精美，音质洪亮，亦称无眼钟。现复制悬于钟楼。
& &&&2. 宋碛砂版大藏经，计1532部，6362卷，刻印极其精美。民国二十四年，由朱子桥、叶恭绰等居士倡议，在上海影印多部，为慎重保护起见，转归陕西省图书馆收藏。影印之大藏经，长安兴教寺、户县草堂寺均有保存。
& &&&3. 明洪武二十年丁卯佛足迹碑，原碑已残，现又复制竖立院中。
& &&&4. 唐吴道子画观音像石碑，原碑在碑林，现已复制竖立院中。
& &&&5．唐乾封三年、咸通十二年陀罗尼经石幢两柱，现立于后院。&&
& &&&6. 梵文唵字碑，宋神宗时立，碑虽不存，而《金石萃编》有记载。已抄全文附后作参考。
& &&&7．开花碑，明英宗正统十年圣旨敕赐藏经文，由于石料满布花纹因名开花碑。
& &&&8. 明万历三十九年寺僧广梅重修碑。
& &&&9. 清道光十年重修卧龙寺碑，此碑是贺万年、贺万选二善士发心重修之记。
& &&&10．同治七年重修卧龙寺碑。
& &&&11．同治十三年建立卧龙寺清规碑。
& &&&12．光绪二十七年慈禧太后赐银千两重修卧龙寺碑，慈禧太后赐银御旨碑。
& &&&13．民国三十三年卧龙寺传戒碑。
& &&&14. 太极石，宽三尺，高二尺，自然形成的太极图模型，甚为稀奇。
& &&&15. 古钱石，二尺见方的青石，有自然形成的许多古钱的图样。
& &&&16. 有新请的中华大藏经，日本大正藏，香港印大藏经各一部。
& &&&17. 原有的明藏经、贝叶经，藏贡大香炉、藤胎佛像、铜铸韦驮像均毁不存。
& &&&附《金石萃编》所载：唵字碑，石高2．67尺，广1．44尺。上梵书唵字，下赞七行，每行十字，正书，在咸宁县卧龙寺。镇威军僧显俊书。
& &&&义净三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处一切鬼神见闻者无不惊怖。
& && && && && && && && && && && & 太宗皇帝赞
& && && && && && && && &鹤立蛇行势未休，& &&&五天丈字鬼神愁。
& && && && && && && && &儒门弟子无人识，& &&&穿耳胡僧笑点头。
& &&&京兆府住持十万福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。
& &&&大宋熙宁(神宗)十年八月二十六日安民氏刻。
& &&&解放后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，僧人只剩十余人，尚可进行宗教活动。人民政府从保护文物着手，对中院殿宇拨款彩绘一新。从统战方面选朗照法师为政协委员和人民代表。1953年10月朗照法师随赴朝慰问团去慰问志愿军。1956年随中国佛教代表团赴缅甸迎请佛牙回京。农业合作化时，该寺与慈恩寺、兴善寺、木塔寺联合组成佛教农业生产合作社，实行劳动自养。惨痛的是“文化大革命”中，方丈朗照法师，知客圆彻法师被迫害殒命，僧人离寺，佛像法物被毁一空，工厂单位进住于内，寺院面目全非。惟一寂意和尚死不离寺，充当工人参加劳动。为后来的收回寺院主权也起了作用。
& &&&自党的十一届三中全会以来，宗教信仰自由政策得到了重申和贯彻。1984年工厂搬迁，僧人入寺，由于殿宇损毁严重，一时无法修复。1987年有如诚和尚被众推为监院，他即发大愿，计划全面整修，向海内外佛教界发出呼吁，广筹资金，鸠工庀材，并请慧雨法师兼任方丈，共主其事。后来意雨法师圆寂，他只得独力支撑，顶风冒雨，得到各方捐助资金者计有：西安市财政局拨款25万元，香港居士20万元，台湾大德和居士共20万元，十方善信捐助约十万元，本寺自筹40万元。特别惊人的是，香港佛教大德圣一法师先后捐资220万元，法师已80高龄，不辞辛苦，曾五次亲临该寺指导建设事宜，充分表现出一位爱国爱教的高僧精神。
& &&&卧龙寺的整修工程，是1992年开始全面铺开的。与此同时，如诚和尚又多方奔走，几经周折，在人民政府的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。他有坚强的毅力和不屈不挠的精神，截止1995年，三年多来，他废寝忘食，呕心沥血，终于使卧龙寺的整个工程次第完成。由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。自修复以来，常住僧已达60余人。如诚和尚除每日坚守建设岗位外，又要安排僧众熏修事宜。该寺尚未对外开放，仍保持禅宗丛林制度和传统戒规。坚持坐香修禅，常年实行14支香、打禅77天等正常的熏修佛事活动，成为当前西安地区首屈一指的禅宗道场，令人欢喜赞叹。
& &&&解放后40年来，西安各寺没有传过戒，遂致师资脱节，有寺无僧。近十年来，虽有几个寺院已传过戒，但远远不能适应和满足当前佛教发展的需求。卧龙寺住持如诚法师鉴于本寺僧团组织已臻健全，禅林古风犹存，管现制度完备，法务活动正常，现已具备相当规模。遂决定报请省宗教局和省佛教协会批准，于1996年农历二月二十五日至三月二十二日，举行传授三坛大戒法会，特请香港圣一法师任说戒律师，为期28天。来自全国各省、市、自治区报名受戒者数以千计，经审查合格僧尼共730人。律仪严肃，秩序井然，盛况空前，甚为稀有。
& && && && && && && && && && && &&&整修后的卧龙寺
& &&&山门外铁栅门一道，门内东西门头寮各两间，住有守护人员。东边立文物保护碑一座。改建山门殿五间，慈禧太后题书“敕建十方卧龙禅林”门额尚存。殿前青石狮子一对，雄猛威严。殿内塑哼、哈二将像相对立。东西配殿各三间，东供地藏像，西供观音像，两殿北侧各建碑廊四间。改建天王殿三间，内前供伽蓝菩萨，后供韦驮菩萨，两边四大天王像。此殿两侧建钟、鼓二楼，下为过道。往后大院东西客堂各五间，西堂供有木刻三圣像。正中即旧大雄宝殿五间，中供华严三圣像，前附供缅甸王佛像，后有倒坐地藏菩萨像，两侧供二十四诸天像，悬有赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面。后院东为延寿堂三间，内供药师佛像，西为祖师堂，内供达摩祖师像，再往后即大悲殿三间，内供香樟木雕刻千手观音像，背后又供韦驮像一尊。后一个大院东西各有配殿五间，均暂作招待室。最后即新建说法堂五间，中供3．5米高的缅甸释迦佛玉质像，殿内设东西方丈室。内现藏有《中华大藏经》一部，日本大正藏一部，香港印大藏经一部。东院除前三分之一部分由开通巷小学占用外，有三合式跨院，斋堂五间，厨房三间，宾客饭厅三间，库房两间。后部分有宿舍房42间(包括楼房一排)。西院前部分有房屋十余间，出租给殡葬处，新建禅堂五间，梁栋宏丽，檐楹高敞，十分壮观。进深22米，内设禅位62座，有前门一间，内供韦驮菩萨像一尊。有僧人宿舍28间。后面有念佛堂五间，内供西方三圣像。前后共计殿宇78间，其他房舍87间，佛、菩萨像54尊。
& &&&此次整修基本上保持明清风格，布局严谨，排列齐整，雕粱画栋，施朱涂彩，佛像装金，妙相庄严，昔日风貌，再现于世。人们人寺瞻礼，大有僧寺无尘自清之感。
& &&&50年代，康寄遥居士曾有一偈：
& &&&西安首刹推卧龙，& &&&佛教各宗方便弘。
& &&&文物丰富成宝所，& &&&应储龙象振宗风。
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唉！可惜了！原来西安有那么多寺我都不知道,没去.原来在西安时,就住在紧靠兴善寺旁边.就知道兴善寺,慈恩寺钟鼓楼等.真是可惜.
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卧龙寺每年十月十五日起禅七，打十个精进七，师父们来自全国各地，也有美国等地回来的师父，精进修行，参禅悟道
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大兴善寺在西安市小寨
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感谢各位师兄，明天去卧龙寺，谁能告诉我从咸阳东路揽月楼怎么做车。阿弥陀佛
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就住在西安，只知道大兴善寺、慈恩寺在，还有西北角哪个喇嘛庙，不知道叫什么名字
卧龙寺，以后要多去去
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TA的每日心情开心 20:18签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
原帖由 日日慈 于
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西安的寺院一般都很厚重，很庄严，很有威慑力，能感觉是一千多年修行的大丛林。成都的寺院也很大，而且现代的法务活动也办得非常好，不过就没有西安那种震撼的感觉，我们江南就更别提了。西安的大寺院好像有点想恢复 ... 惭愧！俺在西安混了六年，还真不知道有这么多佛寺。
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西安的寺院一般都很厚重，很庄严，很有威慑力，能感觉是一千多年修行的大丛林。成都的寺院也很大，而且现代的法务活动也办得非常好，不过就没有西安那种震撼的感觉，我们江南就更别提了。西安的大寺院好像有点想恢复 ...
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我家附近就是兴善寺，单位附近就是卧龙寺！我一定要珍惜呀！
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我也不知道这么多寺庙。
去的最多的就是大兴善寺！
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