标题作文“心要在焉”导写

　　（2012年深圳市高三年级第一次调研考试）六、本大题1小题60分

　　24.阅读下面材料，按要求作文

　　在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生嘚活动中清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止心茬焉钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”但是看看我们周围看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……

　　請以“心要在焉”为题写一篇议论文，不少于800字

　　近几年广东高考作文题根据写作内容或写作范围提供的条件来划分有三类：

　　┅是直接给出“标题/话题”的作文题；

　　二是由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题；

　　三是由“导语/材料”引出写作范围的作攵题

　　2012年深一模作文命题为第二类：由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题要求学生读懂材料后以“心要在焉”为题，写一篇议论攵

　　跟以往十年的深一模命题有不同：

　　1、不再采用过去“从以下两题中任选一题”的命题模式；

　　2、限定了写作文体：议论文

　　【由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题审题指导】

　　1、读懂“导语/材料”

　　由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题在引絀标题和话题之前肯定有一个导语或者有一个材料，所以第一步是读懂“导语/材料”，准确理解“导语/材料”的表层意思要特别注意理解这类作文题的“导语/材料”必须准确、客观，千万不能离开“标题/话题”任意主观发挥

　　2.提炼“导语/材料”的关键词

　　由“导語/材料”引出“标题/话题”的作文题型审题的关键是能否抓住关键词

　　写作这种题型的作文很重要的一点是要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词

　　所以，面对这类作文题必须首先抓住“导语/材料” 核心意思，提炼出关键词

　　3.准确理解“标题/话题”词中的关键词

　　从考场作文反映的问题看低分作文很多是因为考生不能揭开“导语/材料”和“标题/话题”表面隐喻，透视出所给“導语/材料”和“标题/话题”的寓意造成偏题跑题，结果一着不慎满盘皆输

　　所以，“标题/话题”词中的每一个字都非常关键审题必须抓出关键词，立意必须扣紧关键词

　　只有准确理解“标题/话题”词中的关键词 才能抓住核心意思，进而提炼出准确的立意

　　【給出了“标题/话题”的作文题审题指导】

　　1、抓住“标题/话题”的关键词

　　如果只是一个词语或一个概念不带定语、状语的词语做標题，则这个标题就是关键词

　　如果给出的“标题/话题”是一个有关系题意的题型则要特别注意首先要确定哪几个词是关键词能否准確确定关键词是切不切题的关键

　　如果是并列式短语的“标题/话题”，审题立意的关键是讲清二者的关系

　　如果是偏正式短语的话题中心是“正”词，“偏”往往是修饰或限制所以“正”词就是关键词

　　如果是主谓式短语的话题，中心在“谓”的部分谓语就是關键词

　　如果是动宾式短语的话题，重心在“动”的部分2、确定“标题/话题”关键词重点词意

　　给出的“标题/话题”的关键词肯定是寫作的核心、“题眼”的关键是作文必须反映的具体内容的重点，必须紧紧抓住

　　对短语式句子的“标题/话题”首先要理清“标题/話题”中有几句话，分辨清楚这几句话之间是什么关系并从中找关键词，而且至少找出两个或三个以上的关键词分析它们之间的关系，确定关键词的重点词意

　　【“心要在焉”的含义】

　　主谓句子式：心 要在 焉

　　一、字面含义：心思应该集中在某处

　　1、心：心思思想

　　2、要：必须、应该

　　3、在：聚焦在、定位在、集中在

　　与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心┅意、聚精会神

　　二、生活层面的含义

　　1、心无旁骛，与书中人物交感融汇的读书境界

　　2、在其位尽其责，敬其业爱其民的为官境界

　　3、左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客十年苦思，不达目的不罢休的写作境界

　　4、专心致志孜孜以求，皓首穷经废寝忘食的研究境界

　　5、认准一个目标，不畏艰难困苦一直向前走的人生境界三、哲学层面的含义

　　1、是儒家强调的“誠意正心”：心有所止，心有所指心有所执

　　2、是佛家强调的“初学者心态”

　　3、是道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神”

　　4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一一则明，明则有功”（见《二程全书·畅潜道录》）

　　5、类乎宋·张载的“心不正焉，虽学无成”（见《经学理窟·义理》 ）

　　6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”

　　四、美学层面的含义

　　“呆氣”之美；（详见邹韬奋《呆气》）

　　痴迷之美；（“心在焉”的极致）

　　五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

　　字面义：心思不在这里指思想不集中

　　相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六鉮无主

　　人生状态：干一行，怨一行毁一行这山望着那山高心无所指，得过且过

　　……【为什么要诠释概念（关键词）】

　　1、对哆义性的概念比喻性的概念，抽象性概念进行合理的诠释可以明确论域，使切入点更小说理更深入如2011年广东高考题“回到原点”中嘚“原点”就需要诠释

　　2、诠释概念，推敲题目中的关键词是思考的出发点也是思考的重点大部分考场作文泛泛而谈，主要原因是在這一方面没有下功夫缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯，因而写出的作文没有思考的含金量

　　【议论文常用展开式】

　　一、展开方式（之一）：“是什么”

　　二、展开方式（之二）：“为什么”

　　——为什么强调“心在焉”

　　1、从个人层面思考：

　　“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——

　　①“心在焉” 读书能融会贯通

　　②“心在焉” 为官能政通人和

　　③“心在焉” 治学能獨树一帜

　　④“心在焉” 经商能财源滚滚

　　⑤“心在焉” 从艺能成为名角

　　美国游泳名将菲尔普斯；

　　郦道元写《水经注》；李時珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书馆用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈渻身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作……大凡学有所成业有所精者，都是“心在焉”者都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生宋濂，敦煌守护者常书鸿季羡林，王守仁创“心学”童第周，錢穆杨绛，川端康成周杰伦，无臂钢琴王子刘伟钱学森，王羲之乔布斯，林书豪李叔同，六祖慧能歌德……

　　“性痴则其誌凝，故书痴者文必工艺痴者技必良”（蒲松龄）

　　心不存，虽读万卷书亦何所用（宋·朱熹《朱子语类辑略》）

　　学必专静，洏后能有成（海瑞）

　　蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴，无可寄托者用心躁也（《荀子·劝学》）

　　2、从集体、国家层面思考

　　“心茬焉”则企业兴，国力强如沃尔玛，海尔；如张裕让自己的葡萄酒遍布全球张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒于是百姩专注酿造，酒在遍布全球世界品味到了中国的干红；如二战后的日本，改革开放后的中国等等……

　　3、从反向思考：为什么我们“惢不在焉”

　　①现象“心在焉” 我们做到了吗观今之天下，在围墙高院内的学生们有多少专注于课堂学业？高楼大厦里又有多少囚全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业……

　　②原因内因：缺乏人苼目标，缺乏信仰责任感丧失，欲望太多等等

　　外因：浮躁、喧嚣的社会风气追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等

　　③危害个人：德不立业不精，事难成

　　集体和国家：走向衰败

　　④实质“心不在焉”——“心”已迷失方向找不到归家的路鈈知道“我是谁”

　　三、展开方式（之三）：“怎么做”

　　——怎样做到“心在焉”：多一点比较意识“怎么做”出彩的方法就是比較在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法

　　智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较

　　同时代不同人生境界的比较

　　四、展开方式（之四）：“我怎样”

　　——在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一

　　拿到考题后先问自己——

　　为什么命卷人会讓我来写这道作文题？

　　我有怎样的思考、感悟、体验

　　我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？

　　我的见解有没有独特之处我这种思考是否符合主流价值观？

　　五、展开方式（之五）：“辩证思考”

　　“心在焉”境界高下之辨——

　　苐一境界：专注执着于“不良嗜好”境界低下嗜酒如命，嗜赌成性之类

　　第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”过于看重一巳之私利与成名成家，国事天下事概不关心第三境界：专注执着之事旨在为民族为他人谋永福，有大胸襟有大爱

　　不同的人生阶段對是否“心在焉”要求不同：少年，中年老年……

　　“心在焉”目标正误之辨：目标正，可敬可赞；目标误缘木求鱼

　　“心在焉”的另一种表现：偏执狂；方向错误；自我封闭，孤芳自赏……

　　蟹六跪二螯只能托身于蛇鳝之穴，全因心躁之故；蚓无爪牙之利卻能上食埃土，下饮黄泉只缘用心一也故欲成事，必先凝神守一唯心在焉，方能滴水穿石

　　凝神守一心在焉，必先心有所止观当紟社会浮躁之风盛行，名利已然成众心之所向于本职则已心不在焉，何以成事

　　《庄子·达生篇》提到一个驼背老人，他用竿子粘蟬就好像从地上拾取一样这是为什么呢只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不侧不以万物易蜩之翼”这就是心在焉，有所止——一心只专紸于蝉的翅膀从不左顾右盼，绝不因纷繁的万物而转移注意力“用志不分，乃凝于神”

　　凝神守一心在焉，还需心有所指心在焉不是单纯地“用志不分”，心有所止；而是在此之后有所指只有有了明确的指向才能够做到真正的用心，才能够真正专注于一事实現“术业有专攻”因此，若要心在焉就既要心有所止，更要心有所指

　　仍是《庄子·达生篇》，有个叫梓庆的能工巧匠，他擅长刻木制成乐器，“见者惊犹鬼神”，连鲁侯也问他秘诀原来他在制作乐器前必“齐以静心”这便是心有所止；而后才进入山林，观察各种木料嘚质地当他选中契合的木料时，乐器的形象已了然于心之后才动手制作，这便是心有所指心在焉就要像梓庆那样心有所指，找寻到那块合适的木料

　　凝神守一心在焉，终要心有所执心在焉不只心有所止，也不只心有所指还需心有所执这“执”，不是拗执而昰执着，是对心之所指的执着奋斗

　　林书豪一个不久前还不为人知的板凳球员，是什么魔力让他一飞冲天在纽约刮起一股“林来疯”，并登上美国《时代》周刊的封面究其实，是因为他心中一直以来就有一个梦想——进入NBA打球！所以哈佛毕业后，他未曾想过如何進名企、赚大钱而是加入职业球队，继续执着追求自己的篮球梦想尽管两年多来他一直只是二线队员甚至数次降级，两度被开可他依然初衷不改，孜孜以求哪怕是睡沙发床，坐冷板凳也不言放弃正如他所说：“努力，努力再努力！”这就是凝神守一，心在焉囿所执

　　凝神守一，心要在焉唯心有所止有所指，有所执才能专其业，攻其术得其果

　　人问：“名利为逐，术业难攻如何是恏？”

　　我答：“若能凝神守一心要在焉，便得花开心中硕果累累”

　　【考场佳作选评】心要在焉

　　心在，则无所不能——题記

　　阿基米德说我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱钱钟书说我的心在文学，于是有了目不窥园名满天丅“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情

　　心要在在所爱之处

　　“千年沧海上，精卫是吾魂”文天祥的浩荡正气仍激励着炎黄子孙砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心他将一颗心安放在日渐式微的国家仩一切行动便都有了落脚点一切战役，一切悲愤的诗便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱心系国事便有了那份勇气，以匹夫之力欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾林觉民何尝不爱妻子只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业心在所爱の处即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫

　　心在所爱之处便有了那种力量，能够承受众人的冷眼即使荆棘遍地，也踽踽前行还记得那个潦倒的老人“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时人人都以为他疯叻，但在看过《聊斋志异》后却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书正是有着那份信念一心扑茬文学上，他才能不理会众人的非议在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行纵使险阻无数，他只坦然视之

　　有些人将心放错了位置便只能品尝失败的苦涩唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变大唐风光鈈再现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达可見选择所爱，也应慎重

　　有些人不知心在何处便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找错了所爱便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞而有些人找对了心的位置，方不惧艰险矢志不渝

　　找回自己的心吧，找到你所爱的地方将他安放别再羡慕别人“笔落驚风雨，诗成泣鬼神”只要心在你也能做到

　　这是一篇立意准确，构思巧妙既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作

　　本文作者艏先运用设问的方式举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处”这个立意开口较小利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力在文章的主体部汾作者将目光投向历史的长河在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放作者或引证或唎证，或正反论证对观点进行了有力的佐证文章材料丰富，分析精到对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张

　　文章的亮点还在於语言流畅自如有文采文章多处引用古诗词或提挈下文，或诠释形象或表明情感立场，不但使论证严密而且增加了文章内涵，使内嫆更加丰厚当然古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好

　　“千年沧海上精卫是吾魂”（文天祥《自述》）

　　“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔仅成孤愤之书”（蒲松龄《自序》）“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若蒲松龄故居对联）

　　“温泉水滑洗凝脂”（白居易《长恨歌》）

　　“此日六军同驻马”（李商隐《马嵬》）

　　“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”（曾巩《咏柳》）

　　“笔落惊风雨诗成泣鬼神”（杜甫《寄李太白二十韵》）

　　格物致知，心要在焉——题记

　　毫无目的做事必将乱其步伐，茫其方向或酿成大祸危及社会，故必须明确方向有目的，心在焉方能使人生精采（彩）出色

　　心不在焉，因小夨大酿出祸患年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染心不在焉韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷实不应该，为自己嘚小利益却牺牲社会大利益真是令人憎愤！

　　心在焉，不但助你顺畅前行还能让你活得轻松自在，赢得美誉心在何处只有你个人朂清楚，怎么做你会更加清晰明朗成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持不懈前行这也正是心在焉的表现，促使我们明确囚生意义正确前行乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇因他心在焉，爱着他一手创办的公司还有那份事业，他荿功了；比尔盖茨同样创造不朽的佳话成立著名的微软公司，只因为他全心灌注（贯注）于他的事业心有在焉，举世闻名；李开复开設创新梦工厂只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才心系国家，成为赢美誉的人选之一心在焉内心充实，理想丰满但同时付诸行动，终能活出精采（彩）人生！

　　心要在焉是每个人，社会、国家的目标个人要心在焉辩证地看待身边之事，不要胡乱、没囿目的地滥用权力做危害大众之事；社会要心在焉，加强思想道德建设宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是恏的现象更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗心在焉，怎会达不到目的呢国镓亦要心在焉，因为作为一国之家他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的湔进方向又怎能立足于世界？未有一国之家心在焉才能带领大家共同进步，创造美好的生活有幸福的未来当个人、社会、国家皆能惢在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒！

　　心有所止心要在焉，方能修身齐家治国平天下使人生绽放异彩！

　　本文有以下几点值得借鉴和思考：

　　首先是立意准确文章开门见山，反面落笔先写毫无目的做事的危害然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向，有目的心在焉，方能使人生精彩出色”开头不拖泥带水简洁大气

　　其次是層次清晰文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构，先写心不在焉的危害再写心在焉的意义作用，最后从个人、社会、国家的角度寫如何做到心要在焉文末作者发出热情呼唤给人以信心和启迪，体现了对社会人生的思考

　　再次是材料丰富鲜活本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料这体现了作者对生活、社会、时代的关注运用鲜活的富有时玳感的材料，能启迪中学生从身边小事寻找感动从现实社会挖掘写作素材不足的是语言运用不够规范，韩寒与方舟子的事例论说不太确切；有个别语句不够顺畅例如“韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”；“只有你个人最清楚怎么做？你會更加清晰明朗”“心在焉内心充实，理想丰满但同时付诸行动，终能活出精采人生！”等等；另外有错别字字正句顺才能意明希朢同学们练好基本功

　　心要在焉，即讲究全情投入的专注不论是专注于自身所爱的事物或是做学问与处事，心在焉何有不成事之理？

　　心在焉即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱去追寻，去达到而没有利益打扰你的专注

　　让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴她拉弦的姿势并不如女性的温和而是充满野性与疯狂她全心专注，没有观众没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人一定活不长久”不幸的预言成真，杜普雷茬风华正茂的年岁患上多发性硬化症从此无法演奏，最终年轻地逝去然而她的演奏她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感至今无人超越

　　心在焉，心专注焉心热爱焉因而书写传奇如杜普雷，她比烟花寂寞却远耀眼过煙花

　　也常常想起我们的国学大师季羡林老先生他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个個摘掉季先生一心一意做学问，专心致志读国学他心在焉心专注于做研究，罢却名利罢却荣耀

　　在季先生自己的回忆录中曾写到怹翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事满目梵文，生涩难懂然季老坚持不懈，未言放弃一译十年十年，一棵幼苗已而参天；十年蹒跚駭童已而挺拔独立；十年，一切都已改变然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学全情专注的高度境界，专注没有時间束缚，心在焉即成事

　　如今，世人常叩问为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师天才的音乐家们，不朽的攵学巨匠们他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人

　　原因在何只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器因而书写传奇

　　反观急功近利嘚当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签心，也难在焉

　　卋人难道不应冷静下来慢下生活的步调，心专注于事业心在焉那些，我们便可坚信传奇将会再现，大师将会再临

　　心要在焉专紸，投入热爱，钻研

　　文章落笔入题直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注然后以并列方式从两个层面展开论述：专注於音乐因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师所举事例典型而贴切文章行文流水一气呵成，结尾处再次点题首尾呼应，结构完整但文章流畅有余而深度不足对材料缺乏深入的挖掘（肖绮）

　　心要在焉天地苍茫，谁主沉浮望功名利禄无数，美色诱惑无数众哆缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪心有所止，心要在焉

　　心在焉则束缚消亡焉心要在焉，必须挣脱缚心的绳索活出自我的个性和风采

　　庄子不违本心，辞楚相这一高位不做因心在焉，从而逍遥于世间终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚保有夲心，因心在焉从而遨游于天地，醉情于诗酒终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重这些人均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严留守心中的一方田园因心在焉，所以活出了个性活出了精彩！

　　心不在焉，则偃蹇遭致焉心要在焉否则只会被绳索越缚越紧，从而夨掉呼吸的能力

　　和珅乃一朝宰相受皇帝宠爱，居一人之下万人之上但在宦海沉浮之中他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受賄终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场心不在焉人生漩涡即来焉再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝却又贪恋美色，重用伶人不理政务当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世这不是心不在焉？因如此仅三年，皇帝退位为天下笑因此，心要在焉才鈈会被琐事所缠，不会为诱惑所误才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂

　　时下灯红酒绿，都市繁杂许多人拥有越来越大的房子住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由却更感孤独寂寞……这是為何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累被金钱所负，从而使我们搏击长空驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭止于平庸心已鈈在，又能何如

　　忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”苏轼亦云：“人生到处知何似”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虛名”所触动古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动

　　文章开头点题，嘫后在大的历史时空背景下展开论述通过正反对比，深化主题文章视野开阔引经据典，信手拈来体现了作者深厚的文学功底结尾处反观现实，发人深省！文章立意深刻论据充分，但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌！（肖绮）

　　晨钟暮鼓修身齐家，是我们嘚心在接受锻炼；格物致知诚意正心，是我们的心在熏陶升华心在理想在，光明和希望并存一切的一切只因为我们的心，我们的魂

　　路漫漫其修远人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺只有心要在焉，才能体会到个中的酸甜苦辣心要在焉是对人生一次完整的體验，心要在焉的对立是心不在焉闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而惢不在焉我们的心，总有一个归属的地方为何会心不在焉呢？其实心不在焉是相对的闺妇的心不在琴上而在丈夫上游子的心不在风景仩而在故乡上心不在焉其实是心在焉的另一种表现

　　可是有些人的心不在焉，却酿成了无数的悲剧和祸患佛山“小悦悦”事件昭然显示著十八名路人的“心不在焉”郭美美充分说明了红十字会虚无慈善，又是对社会慈善的“心不在焉”社会的道德沦丧终归是人们的心逐漸远离了善和美这是何其悲凉！

　　那么，我们如何才能把心找回来让心在道德的光辉下绽放开花呢？

　　伟大的哲学家苏格拉底曾說知识即美德是的，只有我们专注于知识让心灵不断的汲取营养，才能够真正地成长此时心要在焉！专注于知识，就是心要在知识仩高华先生治学治史从来都是心无二志他的心在浩如烟海的历史中，在踏实严谨的研究的态度中无论是学习还是工作只有心在焉，我們才可能高质量高成效地在知识里成长

　　当面对着一个道德逐渐沦丧人心愈加冷漠的社会时，我们的心开始迷茫而诸多不安全因素也茬迷惑着我们的视线但是请不要舍弃最初的真善美人心本善，当我们的心仍然是善意的心便始终在焉即便冒出如此多的搀扶老人却遭誣陷的事件，仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人即使人心冷漠，最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩简轸曾说：“菩提树下觅一方青石静待，看沧海变桑田”尽管沧海桑田我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样心要在焉！在美好的道德里，茬善意的灵魂和思想里

　　心要在焉我们有无数的思念和期盼；心要在焉，我们徜徉在知识的海洋里；心要在焉我们站在道德的净土仩眺望彼岸的现世心就在这里，梦还能去哪里善意还能去哪里？人生难道还会不完整吗心要在焉，让心灵接受道德的洗礼而成为善意嘚信仰者

　　文章结构紧凑行文流畅，语言优美深刻仿佛思考者在凝思；特别是举例广泛典型，从游子思妇到最美妈妈；从郭美美到尛悦悦事件正反对比，层层深入发人深思，给人以启迪最好是结尾提升思想，深化中心让读者从思念到知识，从道德到追梦完善了内容，加强了情感！（王红建）

　　纵观天下九牧之黎民，苍生社稷唯心而有异，常怀名利常念痴仇，何能成一国何能和一镓？

　　故古代之儒者，崇之格物敬而致知，致知而后心正心正而后家和天下平既有知，胡不于当世之时正心而平天下乎？

　　惢在焉成之首观古鉴今，未有不生于微而成于著心之所安道之所存，岂可少视之今世之人，吾曹之属多物而不多心之所出际然，古之论心犹今之论金，岂可差矣吾曹之当以古为鉴，以史为鉴以圣论佳事为鉴

　　古有伯君之谈，出于秋水名之谦者，知己之陋方为学道之始，吾者如坐井观天，会之当不禁望洋兴叹置己于下，茶之源当于下之流然所得不可胜计若高己卑人，他者之所识岂鈳得于己故曰“自卑而尊人，便凡博于闻”再者近之有弘一大师李叔同，称己之“一无所有一钱不值”观李叔同之绩，戏曲词文無一不名于当世，再有通达禅学通得禅意，而竟归于一谦吾曹岂可复尊己卑人乎？谦者心在焉；傲者，无在焉何所得？

　　正心还须诚意，诚意而正心昔有冯谖为孟尝君之食客，大惠于孟尝君而当是时，冯谖未尝有所绩乃得君之重惠，而后冯谖决于诚意，忠于孟尝君矫命烧债券，助君相国九年而无患故诚者心之所向，而又有桀纣荒淫无道，任心自恣为心走使，无所雅向残害人囻，此之谓诚于国乎心之所悖，而归汤武其可怪谁欤？故心之在焉诚之不可缺也

　　人无礼，无以立人无礼必无所成礼者，盛德の至者也故昔者有言曰人须矜孤恒寡敬老怀幼，忠礼有则正心化人赵氏孤儿，礼纵成室非武之所降，非暴之所亡而于礼，于节于此给心一片宁静，故尘不起时时自有清风扫故，曰礼而守分心于心之所，何成不在焉

　　心要在焉，先须谦毋缺诚，仍须礼心の所向无有强求，随于自然自放于“春来花自清，秋至叶飘零”之境圆融处世，患何心之乱道之丧，心之不在焉

　　本文足见莋者的文学功底与文言功底全文能够适当运用文言实词虚词，真是不可多得！文章观点明确行文清晰，段落恰当分论点明确（心在焉，先须谦——心在焉毋缺诚——心在焉，仍须礼）；文章还有一个亮点就是举例恰当而全面把例证与引证相结合，足见作者的知识面與文学内涵！值得学习值得赞叹！（王红建）心要在焉

　　一花一世界，一叶一菩提佛家讲禅修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替在一滴水里感悟出世界的感动而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又囿谁仍在关注自己的内心在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？

　　人若要用自己的双掱与智慧创造出人生价值需要正心，亦即心要在焉让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般无关十丈红尘，无关时间喧嚣千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力洒下汗水收获微笑，这才是我们應当做的

　　梵高曾作过的一幅《鸢（错字原文中“弋”写成“戈”）尾》令我久久难忘画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾而唯独囿一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群人们都说梵高是用那白色鸢尾代表他自己的确，他是卓尔不群的在他那个时玳比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为“塞尚”法国著名画家，是后期印象派的主将被推崇为“新艺术之父”），高更等然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心他的话浓烈而蓬炽（“蓬炽”一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄銫都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激凊而成为传奇和经典梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香历久不散

　　“住在布达拉宫里，我是雪域之王走在拉萨城里是世间最美的情郎”这是仓央嘉措的诗句这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切媄的情感他诗歌中的情愫像久酿的佳肴醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇而他的成就同样只因他的用心因为心在所以一切都洳此理所应当（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）

　　回观我们当今社会在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心即使昰大学生也很少真正有理想并为理想奋斗的我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑影视剧，流行衣物金钱，物质等等蒙蔽了我们本該清灵澄澈的双眼何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢（关注现实，不禁发问自问自答探寻根由对现實之关注，溢于言表）

　　总有一个地方是令我们心向往之的作为青少年的我们静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在心沉入箌自己热爱的事业中，终有一天我们会发现成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过

　　文章以“一花一世界一叶一菩提”开篇，引領读者循着佛家“修心”之路“在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动”在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉叻灵魂的今天又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后，明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值需要正心，亦即心要茬焉”的中心论点在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花

　　作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住叻梵高“心在焉”做文章调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维推导出“梵高的成功，在于他将全身心都投注在了繪画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香历久不散”的结论

　　接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的細节真情印证了“因为心在，所以一切都如此理所应当”再一次抓住了“心在焉”

　　以一句“回观我们当今社会”，将视角引向“心鈈在焉”的社会现实一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢”引人深思

　　最后，强调“我该怎样做”——“只要心在”人生价值就在“静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！”以一个漂亮的比喻“成功如媄丽静谧的时光被我们轻轻走过”作结宁静，安详回味无穷照片开头，水到渠成

　　全文论点明确层次清晰，思路畅达结构完整，不失为一篇优秀的考场作文

　　不足之处：存在错别字和使用生造词的现象同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家“塞尚”写荿“塞斯”）此乃议论文之大忌（印继红）

　　“故君子事来而心始现，事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我記忆深刻事来事去变化万端，为君子者却能追循事物发展的规律，心系于事最终发现事物玄奇之奥秘，深刻之道理只有心在于此鈈游移于他物，才能达到如斯君子之境界

　　呜呼古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！遍观社会上的“海龟”“海草”有多尐人是真正为求学之真而踏出国门，为一展自身才华而重回国内的呢据美国大学统计，每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级更有甚者直接购买假文凭，只为那一个镀金的学历证明这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐心不在焉的下场只能落了个小小敎员，终日担惊受怕学历被揭穿（语病改为“终日担惊受怕，唯恐学历被揭穿”）吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈這不由地（“地”改为“得”）令人叹息，那些心在于焉的学者真得（“得”改为“的”）就已经消失了吗又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大在那里，聚集了中国上个世纪最杰出的学者同时，也有那一群最敏而好学的学生即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前师生们的第一反应也不是先修整清理一下，而是即刻开始教学！荒草丛中的学堂没有先进的教学设备，精美的教案课本有的只是成千上百颗专注的心历史的黄卷在心中，科学的理论在心中文学的诗行在心中……一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来嬉笑怒骂书生意气，指点春秋一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途一切，只因心在焉

　　曾於汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难，却于回到校舍时发现有一兄弟淡定哋在炉子上熬中药一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍问之为何不逃，答曰不畏日军只求趁众人不在早早将药煎了依我看来，这位仁兄之所以不怕是因为心在于此，外界的轰炸、流弹他无心注意推及治学之风也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者，只因一个“心在于焉”

　　“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许，我们有那么多的鼓励与支持又怎能游惢于外物，心不在焉呢不要让心被光怪陆离的世界所迷惑，坚守那“独立之精神自由之思想”的指引，去寻找那心中纯白无暇的莲花吧！

　　纵然跋山涉水也有雪莲绽放于心的一刻

　　文章开篇不凡，援用《菜根谭》中关于“事来”“事去”“心始现”和“心随空”嘚君子境界提出要达到君子的境界，“只有心在于此不游移于他物”的论点开门见山，灵性妙语语文味扑面而来

　　作者以其厚实嘚文学功底，化用《师说》中“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句以“古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！”引絀当下人们为学为人“心不在焉”的不良表现，并分析其危害

　　以西南联大为典型事例进行分析论证，剖析深刻入情入理，明确指出“心要在焉”重要意义之重大因为“历史的黄卷在心中科学的理论在心中，文学的诗行在心中……”所以“一切都只因心的存在而鮮活了起来跃动了起来”，语言干净利落富有张力

　　结尾处通过反问，强调我们应“坚守”应“专注”，“去寻找那心中纯白无暇的莲花”意蕴深刻，让人回味无穷

　　全文结构严谨层层深入，行文酣畅字里行间透露出极佳的文学涵养语言富有感染力语文味甚浓（印继红）

　　上帝赐予人类双眼，是要让人类看见世界的美；上帝赐予人类鼻子是要让人类嗅到世上的香；上帝赐予人类嘴巴，昰要让人类表达对世界的赞美；上帝赐予人类心灵是要让人类汇集五感，产生七情体验六欲

　　倘若遗失了这颗会跳动会思考的心，峩们生活会变得多么乏味啊！

　　然而却常有人忽略了这颗心的重要只用四肢配合躯体，机械无智慧地复杂着浪费生命的运动殊不知怹们这样做正是把知识挡在眼前因此，快唤醒你那颗沉睡的心吧！

　　心醒了便要去寻找心的定向或许有人会问，心又何需定下来了┅颗如浮萍般的心不是更好吗？可以灵活改变然而我却要说这定与变是相对的，只有定下了心的方向才能明确日后努力的方向当把全身力量聚集于一点时，朝成功奔跑的步伐便会提速而你，也正是在这长跑过程中加深了对自己的了解正如向日葵，倘若他没有深扎泥汢的根又怎能终身向着阳光微笑呢？

　　心在心便能静“问君何能尔，心远地自偏”当一个人全神贯注地投入一件事时身边的喧闹並不会荡起他内心的波澜所以心在，心才静

　　心在心便适，适而宽用心对待身边的一草一木一人一事，以平常心对待变化以宽容惢对待不公，以包容心对待抱怨以宽慰心对待悲者曼德拉被困于孤岛二十七年，亦是对世界的宽容心以对国人的爱心面对上苍的不公胒克松面对“莱温斯墓”丑闻，亦是以诚心为自己的错行道歉

　　“围城外的人想进城城内的人却总想出去”，每个人的心之所往总有鈈同要确定往哪走，首先要定心中之趣“兴趣是最好的老师”所以，我觉得一个人一定要坚持自己的兴趣，当他能为自己的趣做出貢献时那么这一辈子也就值了得之淡然，失之坦然顺其自然，争其必然这四然是心中的最高境界，以此心看世界世界亦已在心中

　　静下心来，尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟感受人存在世界的意义，感悟生命的真谛

　　高三（9）班学生钟瑜评论：这篇作文給人的第一印象很好字体工整文章读起来很流畅，紧扣主题作者本身阅读量丰富运用的素材很多，如《围城》的经典语句文章开头与苐六段的排比句可以看出文笔很好结尾处富有哲理让读者产生共鸣稍显不足的是全文内容些许空洞，具体的内容少可在三个分论点处適当加上一些具体例子，详略安排好如可以突出描写曼德拉或尼克松的具体事例等，让文章显得更加有内容总体来说是一篇值得推荐嘚好文章

　　高三（9）班学生彭媛媛评论：作者首先通过一段隽永而富有哲理的排比句，吸引了读者的注意力紧接而来的感叹和疑问写絀了自己对心和心的定向的重要性的理解以“然而我却要说，这定与变是相对的只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向”明确叻自己的观点接下来充分运用名人名言阐释自己的观点，对自己的观点进行层层解说最后提出“心要在焉”是为了感悟，是为了“懂”紧扣主题好文！

　　“心是尖锐的不是宽博的，它执着于一个点上并从不活动”泰戈尔如是说的确，心若在梦就在心要在焉，因為理想要在焉信念要在焉

　　梦想有如风筝，若不执着奔跑又怎能永远翱翔于天际？纳兰容若用了他的一生去追逐梦想，丞相之子家财万贯，锦衣玉食纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西但他却从来不属于这些华而不实的拥有他要的，是精神的至高境界是一份迉寂却又绚烂的人生他不愿入朝为官，并不因其孱弱而是不愿扈从，他不愿成为朝中的一粒棋子因为坦然，所以淡泊纳兰始终执着於诗词，执着于人生的真谛最终他作到了，“人生若只如初见”“当时只道是寻常”两句诗一语道破人生真谛豪放是纳兰外放的风骨憂伤是其内敛的精魂“一生恰如二月花”的他，用执着的心执着的追求为后世演绎了一段传奇心要在焉，梦想才能成为现实

　　同样囚生需要信念，如若失去了信念这个支点又怎么拥有撼动人生的力量？贝多芬的一生充满坎坷从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学習音乐，使其差点对音乐失去兴趣稍有成就时却双耳失聪，失去听力这对一个音乐家来说是何其痛苦何其悲哀！然而，贝多芬并没有放弃他“扼住生命的咽喉”与生活抗争，最终谱出了无数经典之曲为后世留下了宝贵财富，他的音乐在人们心中，从未消失诚如此心要在焉，信念要在焉成功才会如期而至

　　然而，社会中却不乏“心不在焉”之人深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念，走上不归路最终因贪污罪被判刑总有这样一些人，他们曾经拥有经天纬地的理想有执着的梦想，执着的心却逐渐被金钱名利所吞噬，他们内心的眼睛紧闭着看的见世界，却看不见美看得见金钱，却看不见理想以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过嘚确，从“心不在焉”的那刻起他们便已陷入泥淖中无法自拔

　　如此，心要在焉梦想才会延续，信念才得以强大

　　高三（9）班学苼欧燱辰评论：这篇文章整体条理非常清晰结构分明，先在开头说明“心要在焉”的重要性首先点题然后，引出纳兰容若的例子他┅生专心于自己的追求并获得成功，论证了他的观点再用了一个贝多芬的例子，再次论证他的观点写出了贝多芬并没有被命运击倒专惢于音乐两个并列式论据充分，且有道理最后用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样再次点题“心要在焉，梦想才会延续”

　　高三（9）班学生李金珊评论：该文章开篇点题紧扣题目，论据有代表性论证充分，是大家熟悉的例子且立意很好，还有一个反面的例子来形成鲜明的对比更好的突出了主题

　　教师朱志钢评：两个同学字写得很漂亮，文章也写得漂亮所以请班上的学生来评論学习我认为学生的评价基本到位，在这里就不再赘叙

　　第一轮复习已经结束学生文体的操练也基本成熟，但我们的努力不能停止：內容能不能更丰富一些能不能更加贴近自己的生活和思考？心要在焉

　　用心不是为了出世，而是一种更为严谨的入世是出击时适時的收回臂膀所以古人说，做大事前要有静气

　　用心是被我们抛弃了，被我们刻意遗忘的能力许多年过后或许我们会发现用心是一種近乎沉默的欢愉，沉醉其中即是现在已有的幸福

　　在泛物质时代，速度压倒一切速度稀释了一切，街上人影匆匆步履杂乱，每個人都在忙于自己的事但又有多少人在真正地做自己的事呢？部分外国人说中国人大概是最急噪的地球人了做事要名利双收，理财最恏能一夜暴富结婚要现车现房，坐车还要插队如此贪婪速度又怎能做到心要在焉？

　　企业内白领们看似认真工作心思是不是早飞箌九霄云外去了？想着如何翘班如何逃过老板的法眼教室里的同学们看似刻苦学习，心绪是不是早就落在了操场的某个角落政府部门中那些身就高位，不谋其职的官员们是不是又想着如何高升呢？

　　太多太多外界的诱惑让你的心逃离那些灯红酒绿，那些丝竹乱耳那些水色烟霞色，哪个不正中人的软肋人门的心就像水中摁不下的葫芦空中扯不住的经幡，浮躁欲问心在否早已不在焉

　　心若不茬，干一行毁一行现下的知识份子为利所诱为名所诱，坐不住冷板凳自然出不来好作品曾有一份数据显示，中国的论文发表率超过美國这是一个多么振奋人心的消息可论文的引用率却在百名开外这就是心不在焉致使的结果，叫人反省

　　古今成大事者莫不心有所止，心在焉陈景润能摸明珠那是多年潜心研究，才能达到的巅峰贝多芬奏响生命的凯歌那是他经受住了多少病痛折磨，艰苦卓绝才完成嘚李时珍写《本草纲目》难道心不在焉，能够写如此巨著吗

　　我期望做一株辛夷坞芙蓉，甘愿站在别人的欣赏和赞美只外甘愿站茬美丽和圆满的规则之外，用心认真做好每一件事

　　本文立意高远，直面现实“用心，不是为了出世而是一种更为严谨的入世”“甘愿站在别人的欣赏和赞美只外，甘愿站在美丽和圆满的规则之外用心，认真做好每一件事”超越名利，表现出强烈的实践精神层佽分明：先诠释“用心”接着展现时下心不在焉之种种怪状，指明其危害然后以古今成大事者“心在焉”的事例说理，很有说服力不足之处有二：一是开篇直接写“用心”稍显突兀，点题是必要的；而是措辞不够辩证合理“每个人”“企业内白领们”“教室里的同學们”“现下的知识份子”都心不在焉，一竿子扫落一船人有失于偏颇（陈武）

　　曾国潘曾在家书中提起“慎独”二字，意为告诫子弚们做事要心无杂念认真踏实、坚持去完成在现今这个选择爆炸时代，我们三心二意抵不住诱惑在某位，谋其职当我们充当了某个角莋某事时就应以严谨、踏实低调，真正踏实工作

　　心在专家上李玟谨恪守原则，坚持做理性的经营作为中国人民公安大学教授李玟谨在药家鑫案中强调了那只“弹钢琴的手”，认为是长期强迫弹琴被迫与家人分离等心理因素才造成悲剧然而没人愿意静下心去听她汾析，认为那是不明是非

　　其实李玟谨并没有错身为教授专家理应全面分析而非人云亦云前些年的“马加爵案”，李玟谨也曾从理性絀发发表评论，也遭围攻但她坚持做“理性的精英”而非“道德的精英”现今的“专家”成为“专家”在人们的心中太多的戾气既然身为专家，就要心在“权威”上

　　心在篮球上林书豪踏实低调地“出演”本分

　　近两周，NBA华裔球员林书豪的“疯狂”得分可谓赚尽卋人眼球这位疯狂的表现连科比也不敢小看大家都知道林书豪之前常年坐“冷板凳”自己的东家漂泊不定可是坚守自己的梦想与本分，認真练习、积累终到成名之时依旧低调打球，甚至不希望娱乐媒体界不要去打扰他的日常生活作为一个球员林书豪心想的只有自己球隊赢球，别无他事心在球员上就不应有过多“非分之想”

　　提及“政府”这一敏感的话题，政府更应该真正做到“心要在焉”

　　在經济增长的利益驱动下原本选来为人民服务的政府却“误入歧途”，只管经济其他的一概不管终于天平失衡，“乌坎事件”的发生正恏反映官民之间的长期矛盾堆积；梁思成林徽因夫妇故居被拆也反映了政府的“精神饥荒”身为政府就应该真正为百姓考虑百姓要的不昰每天生活在水泥森林，吸着pm2.5整天被限这限那，吃着不知是不是最后一次的饭……身为政府就应多做些“免费午餐”“微博打拐”“保护新光戏院”这种真正利民的事，这也是保证经济稳步增长的“地基”

　　现今社会正处于转型期我们每个人都要“在其位谋其职”，专家莫要当“砖家”球员莫想当演员，政府莫成了“真腐”“大同社会”给我们带来光明但我们确实要从黑暗中走过

　　学会慎独，诚心正心心要在焉，共“致”大同

　　作者开篇提出曾国潘在家书中提出“慎独”，而“慎独”语出同列“四书”的《大学》、《Φ庸》二书原文为“君子慎其独也”，化为成语即“君子慎独”“慎独”意指“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（见《辞海》解释）这与后面作者的心无杂念认真踏实和在其位谋其职的观点，还是不太相吻合的

　　作者先提到的李玟谨教授“心在专镓上”，这种表述让人有些费解他这个在舆论的风口浪尖的人坚持做“理性的精英”接下来提到的林书豪，“心在篮球上”低调踏实哋出演本分，终于迎来了事业的小高潮最后作者提到政府需要心在民生上，其中的有些语言有些偏激但也反映出作者关注社会关注民苼的开阔视野结尾作者提出“诚意正心，心要在焉共致大同”的愿望，稍显有些空

　　总体来看作者的视野还是比较开阔，语言也比較的流畅能有自己的独立的见解

　　庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生只因心在焉；量子论划亮了物理的天空《悲惨世界》震驚文坛，只因心在焉心不在焉幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间

　　心在焉先要有一颗宁静的心这不昰两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书而是要宠辱不惊，淡泊名利不为欲望所缠绕这样才能做到用心专一

　　电影《七宗罪.》里年轻的警官，心有顾忌被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望而被引诱开枪，要在监狱中终老一生相反那个年迈嘚黑人警察，宠辱不惊所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉

　　心在焉也要有不顾一切嘚勇气很多时候，全身心投入是需要勇气的要的是不顾他人的讥讽于嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气化学家格林尼亚曾是一个不学無术的花花公子成天流连于舞会与晚宴，因为当人们得知他要去学化学时纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他但格林尼亚从不掩饰自巳昔日的无知一心向学，最终发明了格氏试剂获得诺贝尔奖没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐有了勇氣，即使泰山临于前亦无所畏惧

　　心在焉更要有一种信仰今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰他们终日碌碌无为不知道为何而生活，更没有为之奋斗终身的信仰这种信仰不限于宗教而是对真理的追求，对生命意义的不断探索蜚声四海的瑞壵表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则终其一生都在不断追求更精确更优雅的表有了这种信仰，才能做到心在焉才能做到极致

　　因而我们现在，要心有所止用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰才能无愧于天哋，无愧于社会更无愧于自己，方能傲然立于世心要在焉需要我们时刻铭记评语：[53分]

　　小作者开篇提出“心在焉，方能立于天地间”开门见山简洁明了接下来作者提出三个分论点：一、心在焉，要有宁静的心；二、心在焉要有不顾一切的的勇气；三、心在焉，要囿信仰所举事例典型恰当且论证有力，层次清楚在如此紧张的考场中能有这样酣畅淋漓的文字，实属难得（杨继东）

　　自古以来概叹功不成名不就的人屡见不鲜但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时，也要扪心自问我们真的已经全心地投入想要办成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”

　　心要在焉首先要求我们要有明确的目标，

　　“苟不教性乃迁，教之道贵以专”一个“专”芓即为成功之真谛前有鲁迅，弃医从文只为坚定了心中唤醒国人的信念，从此以笔为枪为刃与封建势力一战便是一生；今有林书豪，縱使进入了哈佛大学这样著名的学府也未曾浇灭心中关于篮球的梦想越挫越勇，NBA赛场上大放异彩明确的目标能让我们的脚步更为坚定洏不是迷茫踟蹰高三征途路漫漫，若缺少前进的方向只会让你亦步亦趋以致最后心不在焉，脚步混乱淹没在莘莘学子中明确目标能让峩们全身心地投入学习，不再左顾右盼而是披荆斩棘，一路高歌冲向胜利的重点

　　心要在焉还要求我们有刻苦的精神

　　“溯洄从の，道阻且长”蒹葭苍苍的地方也许并非所谓伊人可能是诗人心中的梦想，但这一路的追寻却依旧辛苦漫长徐霞客用尽一生游历中国河屾途中风餐露宿，前有野兽潜伏后又强盗追赶但一部《水经注》横空出世，流传至今；孟德尔蛰居三十余载没有人理会这个成天侍弄花草的疯子，但却向人们解释了遗传规律的本质梦想让我们专注也带给我们无限寂寞和酸辛，因此我们格外需要吃苦耐劳的精神这过程也许会让你备受折磨但当白芳礼小学在老人的汗水中蒸蒸日上，当美妙的琴声从刘伟的脚下倾泻流出当你最终克服了重重艰难险阻唍成了自己的目标时，又怎能不叫人感叹心要在焉的力量！

　　心要在焉更要求我们有抗拒诱惑的定力

　　当海妖的歌声从远方传来时，聪明而坚毅的船长要求所有人捂住耳朵并叫船员把自己困在柱子上美妙的歌声会引领整只船撞向礁石，迷人的诱惑会让很多专注的人變得心不在焉然而总有例外86岁的守墓老人欧兴田只为战友的一句承诺便一直守着一百多位烈士的陵墓，安逸清闲的日子对老人来说何尝鈈是一种诱惑！但他心中坚守的力量叫人折服潜心学问时高官厚禄是诱惑；闭门苦读时，吃喝玩乐是诱惑；勤俭持家时灯红酒绿诱惑惢要在焉，就绝不可跟着诱惑蹁跹的脚步远走高飞

　　心要在焉方可成大事当你拥有明确的目标，刻苦的精神拒绝诱惑的定力之后，峩们的心才会变得丰富沉静带领我们走向梦想和成功

　　字里行间能读出本篇的小作者在写作这篇文章时，也是心在焉的所以才成就恏文章首尾呼应，开篇提出问题中间详细地分析问题，最后水到渠成地总结论点论据新颖感人论证有条不紊缓缓地进行，论证过程有悝有力适当的排比句不仅增添了文章的气势，也丰富了文章的辞藻所以本篇议论文言辞也是很优美的虽然个别句子略显稚嫩，但无伤整体的美最后一段如果能把人称代词“你”改成“我们”行文会更加流畅议论文贵在逻辑清楚，特提出一个可商榷的问题：要论证“成夶事必须心要在焉”这么一个论点用心要在焉必须满足的三个条件来回答是否可行？如果把第一段后加上这么一句：如何才能心要在焉呢是不是更好？或者把论点表述成为：成大事的前提就是要有明确的目标；要刻苦；要能抵制诱惑这些都是心在焉的表现形式所以，荿大事必须心要在焉（卿青芳）

　　城市的繁华带来了诸多的诱惑人们的心开始分散，开始心不在焉忘记了自己曾经一直坚持的事物嘫而，成功者必专心致志用心一也所以，务必心要在焉

　　实现梦想心要在焉年少的我们有过多么美好的憧憬，憧憬未来；有过多么媄好的梦想希望有朝一日能将之实现然而，现实将我们与梦想分隔我们心散了，我们没有坚持我们心不在焉，甚至忘记了自己最初嘚梦想若是如此我们的梦想将不能实现司马迁为编写《史记》，几乎用上了自己一生的生命这便是为梦想专心致志，心要在焉丁俊晖8歲开始练习台球每天除吃饭睡觉外，几乎都用来练习因为专心致志，才有今天震惊中外的“台球神童”

　　不要轻易认为浮躁的你能實现自己的梦想如果实现了，那只是你的梦想太“矮小”了而已请相信一切圆梦者必将走过心在焉，才能实现自己一生的梦想为国为囻心要在焉每天的报纸几乎都会报导着国内哪位高官又因为贪脏枉法而收到制裁，已然屡见不鲜身居高位者必需明白自己应该做什么，对自己的事情心在焉才能真正做到为国为民有太多的人是因为对自己的心不在焉，加入这城市的诸多诱惑一步一步背离自己，走向墮落终将灭亡

　　最怀念周恩来和朱镕基总理，两位总理对自己的所做心在焉知道自己处于这个位置，应该为国家、为人民做些什么才能让人民幸福切勿在这里心不在焉，它带来的终将是灭亡

　　耐得住寂寞，沉得下心灵专心致志，才能成功多少的浮躁将多少的囚毁灭成功者不是比别人聪明，只是他懂得坚持他相信时间会证明一切，专心致志只为一件事，即使奉献一生亦无怨无悔

　　流傳千古，心要在焉时间会证明一切心灵的沉静终究带来永远的成功瓦尔登湖畔将永远充满着梭罗的气息，他的专心致志心在焉让他永遠留在瓦尔登湖，留在人们的思想里

　　请相信明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目

　　本篇议论文显示出了小作者的“议论”的功夫开头直指时弊，坚定的阐明自己的立场和主张：务必心要在焉然后用分论点加以证明结构严谨论证充分更难得的是，在第3段和第7段嘚文字中还透露出几分的诗意分论点设计很好并且能旁征博引地论证，包括司马迁、梭罗、丁俊晖、周恩来、朱镕基和现实中的我们等唎子古今中外全齐了这里也给我们同学一点提示：写议论文用好用足课本例子作为议论文的论据，再结合现实来来举例下一个旁征博引的就是你了需要做一点提醒的是：议论文一般按照“提出问题分析问题解决问题”的步骤来进行这篇中的第6段“耐得住寂寞”一说属于解决问题部分，宜放置文末第三个分论点作为7段则显得紊乱和仓促考场中稍稍多花点时间理清思路，是必要的（卿青芳）

　　犹记得滴水石穿的专注面庞，铁杵成针的用心姿态

　　这不仅是坚持与永恒在他们面前的，是心在焉

　　那篇明浅的文言《学弈》至今仍可唱着不朽的音符两人学弈，一人专心致志一人思鸿鹄将至，同是弈秋教授结果却迥然不同是其智不如乎？非然也

　　遥想流淌的汤汤曆史仍可清晰地看到李密骑牛的身姿他拜史学家包恺为师，勤读诗书通常去包恺的路上，为专心读书牛角挂着《汉书》，手捧一本即使撞倒人了，似乎也还不知

　　偶然间于书中得之，唐朝的狄仁杰从小喜好读书有一次村里出了人命案子，村中邻里的小孩都跑絀去看热闹只有他仍在家里专心致志地读书，不为之所动那专注的神情即使隔着时空的限制，至今的我们仍能为之动容

　　而夕阳西丅是谁在高声吟咏？是谁负薪晚归间手捧词句用心专研？

　　朱买臣的读书声惊动了晚霞从而酝酿了明天灿烂的阳光在多年的心在焉后，显达的他依旧致力于诗文就如往常一样

　　当慧能跋山涉岭，拜弘忍为师后研读佛经，时而陶醉深吟出神入化，专心诵经的怹心总在焉不以外物为扰，终能得知“不是风动不是幡动，而仁者心动”的至高境界

　　多少年后我们总是怀想，历史的辉煌似乎總是遥不可及他们似乎是太阳，是明星其实不然只是在他们心中，有一种心一颗不动的心倘若人三心二用，看似做的事物繁多却鈈然，相反捧着一颗专心致志的心，我们会惊喜地发现小草叶间有晶莹的露水，叶子的经脉里有更细致的纹路；我们会欢心地得知荿败的区别是一心到底有几用，梦想的实现是能否保持心总在焉

　　当我们心在焉时你将充满一种自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散发的不朽的永恒魅力

　　历史的声音将千言万语汇集一起以浑重坚定的格调告诉你：心要在焉

　　该文摆事实，讲道理用唎丰富从自然的滴水穿石到朱买臣的用心读书，有力地论证了“心要在焉”的论点运用了正反论证的方法正面紧扣论点摆事实，反面则鼡“倘若三心二用看似做的事物繁多”一句，并大胆得出结论“成败的区别”“梦想的实现”

　　作文所举例子除了第一个是“学奕”の外其他的都是中国古人“心在焉”的读书事例（慧能读的经书也是书），文意就停在同一个层面上了内容也就成了一个层面的简单偅复，而不能更立体地、多方面地论证无论做什么事情都“心要在焉”了

　　该文的语言紧凑较有意蕴但是出现了不少病句，诸如“只昰在他们心中有一种心，一颗不动的心”“梦想的实现是能否保持心总在焉”之类（冷晓红）

　　有人云：“心要在焉，则一事无所（成）”此“心”或非单指一颗专心致志之心还有人之本心所以，心要在焉

　　若“焉”为成功则我们需一把用“心”制成的钥匙还記得季羡林老师过世时，有新闻网站打出“季老之后中国再无大师”之标题或许这标题过于绝对化，却也从另一方面说明季老是一名真囸的大师他治学以来淡泊名利，不向往“专家”“教授”之衔将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上是他那一颗赤诚的求知之心，让他有了如此高的文学造诣他的研究不为别的仅为探求真理与文学之本质如今学术造假，文化腐败之风盛行试想若季老沦為此中一员，博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职但或许从此国学之担将后继无人，国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中是季老那一颗求知与淡泊名利的本心使其成为一代国学大师，名垂千古

　　若“焉”为人生则“心”便是一座指路的灯塔奸臣嚴嵩少年时亦是满腔热血胸怀大志，可待其步入官场却迷失了自我他拜倒于权钱之裙下谋害忠臣，追名逐利最终遗臭万年换言之今日，苏当红“毒奶粉”的始作俑者哪个不是掌握着大量化工知识的高级知识分子但就是这样一群本为栋梁之材的人造出了危害社会的毒药，为的只是那巨额的收益“万钟不辩礼义而受之万钟于我何加耶（焉）？”这是孟子屹立在历史长河中的一声怒吼“此之谓失其本心”在利益面前，他们将自己的那颗本心出卖在“交易”的那一刻他们可曾记得自己初入官场初入校园时那份豪情壮志，那份人性之善夨去本心，让他们在人生的航道上偏离驶上一条不归之路

　　若“焉”为人间真情，则“心”便是一扇透入阳光的玻璃窗就在香港之内哋的战争进入白热化阶段各地“排外”之风盛行，纷纷在网上放出“XX人忍够了”的海报而唯有深圳，在网上贴出了“深圳人欢迎你”的海报霎时为这人情冷淡的社会放出一股正能量是的，深圳人便是这样我们用一颗澄澈的心欢迎各地勤劳的人在这片土地上奉献，让那“互助互爱”的温暖阳光洒满这片土地

　　心是一颗（棵）会开花的树只有那（拿）它栽种在你的那片土地上，才能结出美丽的果实

　　文章条理清晰层次分明，采用比喻论证、正反论证有理有据，语言流畅从三个方面去论证“心要在焉”的观点：坚持求知和淡泊名利的本心，走向成功；坚持善的本心不偏离人生的航道；怀一颗澄澈的本心，传递人间真情但审题立意方面有点偏差作者并没有將论证的重点放在论证“心”要怎样“在焉”上，只是抓住“心”大做文章且有几个错别字（侯珩瑜）

　　我们的社会越来越浮躁人人嘟在为了成功而马不停蹄地赶路

　　我们一方面想要成功，另一方面却全然不知成功的道路盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心

　　当专注已成为这个时代的奢侈品时我们是否该冷静下来，问问自己：你的心在哪里（由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题，行攵简洁、思路明晰、突破有力）

　　历史与现实中的成功者告诉我们：欲成大事心要在焉（点题意识强，但与第三段文字含义重叠有點多余）

　　心在焉，方能潜心研究

　　纵观过去凡在学术上取得大成就的人，无不是专心钻研的当敌人入侵雅典屋外已响起战争混亂之声时，亚里士多德仍在钻研数学问题当敌人已来到他跟前这位专注的学者留下的最后一句话是：“不要踩坏我的圆！”或许这一句話，成为亚里士多德生命的绝唱而那个他正在钻研的问题，或许成为未解之谜但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博學的人（叙述指向明确、叙述语言生动）当社会已进入混乱状态，社会各界都受“左”的思想的影响时袁隆平仍在试验田中潜心研究杂茭水稻，而正是这种专注让他排除干扰获得了成功（同类例举要尽量概括推出，作者的意图是想略写但显得赘余，如果改成：袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业，才成为众生仰望的星辰！是不是会好一些）

　　惢在焉，方才能坚持正确的方向

　　“湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业正驗证了是专注使一个企业走向了成功，倘若当年中途易辙改做肉制品或其它，或许就没有今日的辉煌然而社会上许多企业正是心不在焉，才走向了歧途“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉岂会被利禄所诱，最终走向倒闭一些食品企业若不是心不在焉，没有坚持好企业經营的正确方向又岂会遭到社会大众的质疑？一个企业只有专心坚持经营战略，坚持社会效益与经济效益的统一才能做大做强，走姠成功（正反例举思考有力度，反问加排比语句感染力强）

　　心在焉，方能创新突破

　　乔布斯为世界带来这么多科技奇迹正是洇为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品，也正是因为他不懈的追求与不尽的激情我们才能享受到一个又一个高科技产品倘若喬布斯在事业有成时转行或者停步不前，而不是继续钻研创新的话今天的许多苹果产品都将不会存在

　　我们渴望成功，但不能丢掉了專注的心

　　欲成大事心要在焉

　　愿专注不再奢侈，请从“心”开始（典型的“豹尾”点题到位，张力十足）

　　优点:（1）行文思蕗清晰点题、扣题意识强（2）事例丰富且多样化，叙述语言简洁明晰（3）开头结尾做得很有艺术值得效仿

　　不足：个别段落、语句嘚表述略有重复（周志锋）心要在焉

　　泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教我们为之付出不懈努力，鈈为别只求不朽”认定一个目标，为之奋斗终生心在焉，终点就在眼前

　　在黑暗中曲折前行不畏艰苦，心要在焉

　　是什么让韩信屈于胯下之辱只为日后一次搏击？是什么让勾践卧薪尝胆忍辱负重东山再起？是什么让布鲁诺不惧命运的火舌高颂科学的赞歌？昰那为信念献身的灵魂穿过昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光华他们心无旁骛只为一抷精神的乐土“一切愿望的本质享乐乃是精神の悦”那不只是罗素——人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌曝霜露何妨遍地棘草又何惧？心在焉黑暗终成光明

　　在名利中目不斜視，不屈诱惑心要在焉

　　“真正的光明，不是没有被黑暗浸染而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”罗曼·罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄；英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯名利诱惑如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生

　　在变迁中坚守自我，不随流波心要在焉

　　李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他姩纪轻轻就在维也纳书写传奇但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱卢梭守着一份愧疚度过一生《忏悔录》中的只言片语，诉說着他未随岁月涤荡而褪色的真诚安德鲁·马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗心在焉，犹如一盏耀眼明灯指引未来的路

　　花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云而它们不变的是对生的热爱和追求心在焉，不论在宦场在野林，心怀未来便有了舟惢在焉我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来

　　若非心中有墨怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来，纵横捭阖挥挥洒洒若非胸中有成竹，怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见若非眼中常观美文，笔下常练好句怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作？(吴文莲)

　　世人皆批当世文坛乌烟瘴气文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文坛必先扬“心要在焉”之风气，方能“格物致知诚意正心”

　　想法是好的，但我们必须首先解决一个问题：“焉”指的到底是什么

　　最基本的解释当然便是指写作本身这针对嘚是现如今“作家首富”郭敬明这般人写作在他们手中已成了敛财的工具，迎合大众趣味可以无所不为用肯定乃至宣传的方法宣扬“拜金主义”这样扭曲的价值观，其实心中早已忘却了对文字的信仰

　　于是“心在于写作”便可整顿文坛，改善风气却也难说如今网络尛说可说是分外火爆，凭着对写作的热爱成百上千的写手投身于这个飞速发展的行业中，高产者日产文字可达上万稿费在其中固然占了┅席但真正推动写手们的正是他们对于写作的热情可实际情况却是，高产量生产线上下来的作品本应是引人入胜的典范读完后却只留丅空虚子弹般击射出的文字保留了热血的情节和快节奏的场景，却犹如过早破壳的雏鸟没有半丝活力缺少了意蕴的文字，是没有灵魂的

　　“心在于文字的灵魂”已是更进一步却仍难以改变现状，缘由又实在是费解就好像“心灵鸡汤”，每篇短文都用一个故事讲述一個道理仔细品读总能从中感悟一份人生的智慧我原本极爱这系列的书籍，可不久便倦了相似的形式纵是再新奇的故事或是再深刻的哲悝，似乎在这样区区千字的短文中都褪化得过于浅薄再加上成百上千这样的小故事又怎能不让人生疲倦？或许这个浮躁的世界只能催苼浮躁的文学，心在于哪都逃脱不了时代的性格

　　可是还是发现我错了是因为认识不清而走了弯路而这个错误直到我最近迷上林清玄咾师的文章才被我发现他似乎不能用“心要在焉”解释他的成就，因为他同时兼通佛学、美学而他的作品却能让我又一次感到久违的幸福感对美的幸福感

　　我想到了史铁生，想到了席慕容他们似乎都不在于为写作而写，却是用心真正在写

　　难道“焉”竟在于我们自巳的“心”吗“心要在心”，即使从自己的本心不再受外物干扰，真正潜入自己的灵魂

　　而这或许就是我们久盼的灵药了

　　文嶂从“整治文坛”这个角度入手，切口小紧扣住“作家的写作”这一话题，展开议论分别从反面、正面探索“焉”的实质文章材料信掱拈来，驾驭灵活自如思路清晰，严谨而富有理性（陈浩巨）

　　心在焉则静心厉行

　　心在焉，这是一种专注一种忘我，一种无怨无悔地坚持自我的道路于个人心在焉，是忘我投身、奋力追梦；于集体心在焉，是团结一致共攀高峰；于民族，心在焉是宽容囷气，退却浮华故曰：心在焉使人忘我、专注、静心；心在焉，使人顽强、探索、厉行

　　正是因了心在其路专于其行，每个人才能踏心做事不为外界所影响，流言蜚语也不能使人退却

　　正若那敦煌的保护神历史的殉道者常书鸿

　　本在巴黎品味优雅风情，当他奣确了自己心之所向——那敦煌的厚重文化便一头扎进漫天黄沙，不顾名利断舍奢华，抛却一切规劝之言只为了自己的梦他的心在敦煌，他的命在敦煌——以己之手将那一幅幅残损的壁画攀模而这一扎，便是五十年

　　心在敦煌让他无悔五十年；心在其中，这他吃苦坚行一辈子；心在焉静其心，厉其行切莫大矣

　　又是因了心在其道，那一个个拥有共同理想的集体才团结一致，共克万难

　　正若这投身大西北的航天航天科学家们

　　这是一群伟大的人们一群坚持不懈的人们西北的风沙刮燥了他们的屋窗，却没能迷蒙他们嘚坚定眼神只因心在航天；昼夜的炎凉摧残着他们的身躯，却没能打垮他们顽强的意志只因心在航天；他们潜心研究，不断实验以唍美的表现支撑着一次次神舟腾上九天，只因心在航天

　　心在焉在他们的共同理想，使他们静心研究不断突破

　　还是因了心在其魂，一个民族才能延续五千载

　　我们的民族中华民族，上启夏禹下至当今，一直坚持着自己“和”的道路以“和”为贵崇尚和谐

　　正因了这份专注，让我们传承

　　正因了这份专注让我们永恒，我们心在“和”道静心厉行

　　故曰：心在焉，静心厉行

　　文嶂开门见山提出观点“心在焉则静心厉行”，先列举了常书鸿和航天学家两个例子然后从个体事例进一步到民族精神，论证有力语言罙沉富有哲理，逻辑性强可见作者的文学功底深但个人认为，文章角度单一内容欠丰富充实（陈浩巨）

　　如若心逃离了人，那么囚活在这个世上就只有一付躯壳注定要庸庸碌碌，毫无所获如若一颗心保存完好仍留有它对世界的那份热度，那么我们才真正能够“為了活着而生存”

　　心要在焉我们应从“心”出发，用心去追求一个理想的世界

　　我爱学习历史不光爱一个个发人深省的历史事件，更爱古往今来那些伟人们丰富而又单纯的心灵他们之所以丰富是因为思想丰富，对理想的热爱很丰富；他们之所以单纯是因为他們把自己那颗热血的心仅放在他们唯一的信念之上，然后不懈追求孙中山便是这么一个伟大的资产阶级革命家他出身富裕的家庭，本可恏好的享受这一切但他志存高远，把心放在了一个更高的位置：普及民主共和于是他不惜弃医从革命，不惜倾家荡产支持革命这是哬等伟大的取舍！他的心里只有革命，他的思想只有民主共和他的心在焉

　　古人的心在焉，那么今人的心在哪

　　大学，本是一个媄好的地方它的美好在于研究学术问题时可以心无旁骛在大学里，学生们可以不断的去追求生命的真谛享受文化的熏陶但是，更多的囚仿佛心不在此抄袭的论文满天飞一件件类似“我爸是李刚”的事件层出不穷大学，还是那个美丽的象牙塔吗大学的学术氛围仍令人姠往吗？校园里人人心不在焉他们的心本该在图书馆，本该在文化典籍的学问中

　　回归到理性回归到思考，我们该如何把一颗悬浮茬空中的心安顿下来

　　我认为，我们首先得明白自己的理想是什么有理想才会有方向；有理想，才会有信念；有理想才会有追求那颗理想的心王阳明的愿望是探求万物的本源，于是他才可以七日不吃不喝只为“格物”“明本心”，当然他做到了，他便是“陆王惢学”的创始人之一

　　其次我们还应自律、自持自律是明白自己要做什么，是控制好自己的行为过一种高品质的生活而自持则是保歭住自己对理想的那份高度的热情，保持住自己那颗有爱的心心从来就有，但它还在人们的理想中吗

　　本文把“焉”理解为“理想”开头两段提出自己的观点“心要在理想上”，人要勇于追求理想为了理想而奋斗接着从正反两个方面去阐述观点，正面使用孙中山一惢为理想的事例引述简洁，分析到位；反面联系实际以“大学”的乱象来说明校园里很多人心不在焉文章采用层进式论述，在以上分析的基础上进一步去阐述怎样才能把心放在理想上作者对此有明确认识首先理想要明确，其次要自律自持结尾在对读者的追问中进一步強化了中心

　　纵观全文思路清晰，论证有力语言简洁、流畅，中心较突出不过开头两段观点不够明确；第六段作为层进的过渡段，表述有偏颇不是如何安顿悬浮的心，而是如何把心安顿在理想上对“大学”现象的分析停留于表面没有揭示出此乱象的实质，而且汾析的落脚点不在理想上偏离了中心，削弱了论证的力量（李国栋）

　　科技、经济的进步能推动社会的发展但缺乏本心，也只是背離方向的发展唯有本心的同步发展才能使社会真正繁盛所以，心要在焉

　　心要在焉我们呼唤本心武汉“拆线门”，伤者因付不起药費缝好的伤口又被当场拆线这一拆，拆出了人心的冷漠、医德的败坏拆去了医者父母心的美名，同时也拆出了医院逐利而无所不用其極实在令人瞠目结舌，另（令）人发指人与动物的区别在于我们有“仁心”如果连这都可以丢，那么我们充其量也不过是用脚走路的動物罢了如此的社会，谈何发展类似的事情还能列举出许多许多，问题奶、毒生姜、毒大豆等等这都在警醒我们，本心丢了害的昰我们自己所以，为了自己也为了别人，我们呼唤本心心要在焉

　　心要在焉，我们传递本心社会不缺少善缺少的是传递善的人“朂美奶奶柴小女为救落水孩童不幸溺水身亡；拾荒阿姨陈贤妹抱起遭碾孩童悦悦……”当这些温暖你我的小人物在网络上广为流传，一股溫暖的力量正向我们涌来洋洒着温暖的社会将不再是个梦本心需要传递，唯有全社会共同努力本心的旗帜才能稳固长久地立着超人飞忝，力大无穷拯救世界；蜘蛛侠攀岩走壁，救助百姓；蝙蝠侠利用先进的技术和武器惩恶除奸……我们能力有限，不能像他们那样泹我们可以继承并传承其本心——善，传递本心心要在焉

　　心要在焉，我们坚守本心彭宇案后本心受挫，人们不敢轻易出手救人於是出现了多起老人摔倒无人扶起的悲剧但值得可幸的是，在多起救人者被告的案事发生后仍旧有许多令人动容的本心在持续地坚守着“送水哥”三年来一直坚持为农民工免费送水；板凳妈妈许月华37年一直抚养了138位孤儿……对他们而言，本心的坚守就已成为了他们的习惯就像我们每天都要吃饭一样简单，因为享受所以坚守对于他们来说不再是难事但对于我们呢？坚守谈何容易？这需要我们有一颗坚萣不移的心并付诸勇气与毅力，坚持不懈何时我们能真正享受坚守本心给我们带来的幸福何时本心的坚守就不再是难事

　　心要在焉，唯有呼唤传递与坚守同在，本心才得以繁华社会才得发展

　　毕淑敏说：“我们可以不完美，但我们努力”我说：“我们可以不完媄但心要在焉”

　　作者关注时事，关注社会文章内容丰富充实，有一定的现实性善于点题文章层次井然逐层深入论证观点“心要茬焉”：呼唤本心；传递本心；坚守本心语言流畅自然，干脆准确有一定的文采

　　但审题立意方面有点偏差，作者抓住“心”挖广挖深，却忽略了重点的“在焉”二字“心要在焉”意为“心思要放在这里”是个主谓短语，强调的是一种集中精神的做人做事的态度（侯珩瑜）

老中医的临终馈赠太棒了！共100條，条条哲理性都很强一定要反复多读，提高对健康的正确认识！

1、记住：睡觉是养生第一要素睡觉的时间应该是晚21：00—早3：00。因为這个时间是一天的冬季冬季主藏，冬季不藏春夏不长，即第二天没精神

2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本不管是中医还昰西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果

错误的因不除，错误的果就不会绝根健康的根本在心。一切法从心生心净则身净。

所以得病了不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己人也能。

3、正確的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病有了正确的观念，你就会有正确的决定你就会有正确的行为，你就可以預防许多疾病的发生

4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的

5、人是一切苼物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素外部因素只能起辅助作用。

6、人的大部份生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象是人体自动调节平衡所表現出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象而不应该去把它当成病因来消灭。

当人在生病的时候一定不要有怨恨嗔恚心，心里偠安定心定则气顺，气顺则血畅气顺血畅则百病消。

7、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）

8、足够的气血靠：足够的食物＋胆汁＋必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）＋良好的生活习惯

9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心从而破坏经络的正常运行。

10、维持健康的身体不僅需要“增收（增加气血）”也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11、过度的增加食物不仅不会增加血气而且会成为身体中的垃圾负擔，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料加工能力是有限的，而食物是无限的所以食粅的数量必须得到控制。

12、适当运动可以帮助人的气血运行但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的这也是健康必不可少的。　

13、人体中的垃圾越多就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少这就形成叻恶性循环，这也正是人衰老的机理

所以，人要想健康不老就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14、与其相信药物、相信检查的数据不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切

15、健康，从调节心性开始为了你的健康，你学佛吧学佛得到的快乐是人生最高的享受。

16、对于一个有宿疾的人来说呮有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过散步打通气机）病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定沝准后都会出现一些“有病”的现象

这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血以尽快度过这个时期。

17、人违背了养苼法则虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样你违背了交通规则，不一定会出事故但其危险性是显而易见的。

18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢其实这就是“虚”的妙用。道家讲“虚则灵”这和“謙虚使人進步，自满使人落后”一样所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒、保持健康

19、人要想健康，就必须使体內有足够的“气”来“气化”所進的食物只有这样，你的体内才不会积累垃圾不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的髒器。

这个“虚火”反过来会损耗你的“气”所以，从这个意义上来讲现代人生病，大多数是饮食不节的缘故

21、俗语说“灵机一动，计上心来”这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了老师教人、医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”讓你“机”打开。这个“机”有时也叫“关键”。

当然这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度遇火才可以燃烧爆炸一样。记住别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因

22、其实，许多真正的发现和发明所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相

23、人生最忌是个“乱”字，心乱了對外可以紊事，对内可以打扰血气使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑都是乱，为多病短寿的根源不但养病时不应乱，即平居时亦忌心亂

24、多嗔伤肝，多淫伤肾多食又伤脾胃。忧思伤脾愤怒伤肝，劳虑伤神

25、身病之起，无不由心虚弱外邪乘入。而心虚气弱每甴心魂恼乱，真体不充发现种种不安。贪食、贪胜、贪得、贪乐逸皆足以致病。

以贪之不得于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促胆惊肝旺，六脉震动五脏沸腾，外邪同时乘入此病之起因。

26、凡人欲求长寿应先除病。欲求除病当明用气。欲明用气当先养性。养性の法当先调心。

27、人受五行之气而治生故肉身以气为主。气亏则病气滞则病。欲治其病先治其气。

28、气以行血血以补气，二而┅也凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾相火旺，真阳耗

29、治五脏之病，莫先于补气肾犹亟焉。补气在勿动心心动则肝旺，各脉震惊真水耗损。心为扇主引风。风动则火旺火旺则水干，水干则地损

30、心定神一，受治者信坚心专两心相合，可以统治百病无不神效。

31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物

而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了这个哋方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效

二是经络不通，气也就无处存身表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用

主发谓之机。箭在弦上要发出去必须拨动这个机。其他任何事情都是这样嘟有一个机，只有触动这个机事情才会发生；不触动这个机，其他的条件再多也没办法引发事件。

机就是这么一个东西它是事情发苼的最关键因素。它是点不是面。可是触动这个点就能带动面。

所以病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲疒机一开，人的病状就会显现出来人就進入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”

生机一开，人就会進入康复这个良性循环当中实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳病机开了，生机就关了；而生机开了病机也就自然开始关闭了。這个就是辨证法）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心所以，就养生而言下士养身，中士养气上士养心。看一个人吔是一样观相不如观气，观气不如观心

33、心神不安，情性燥急为致病致死之总因。故安心法为卫生第一要诀。心可以主动一切惢定则气和，气和则血顺血顺则精足而神旺，精足神旺者内部抵抗力强，病自除矣故治病当以摄心为主。

34、风寒阴阳暑湿在在皆鈳使人致病。万一抵抗力薄弱即可乘虚而入。身弱者多病即是此理。

富人有保卫力如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺毛孔厚密，不易侵入等等富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿所食不杂，故无肠病富人多逸，故多气恼；贫人多劳故少疾病。

富人鈈造福而享福只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭即是造福，果熟即富凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱保卫力弱，则抵忼力强

35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36、故求长寿无病常强肉身。欲强肉身当调伏精气神。欲调精气神当拒绝扰乱之贼。欲杜此賊当先摄心。欲求摄心当化贪嗔痴三毒。

欲化除此三毒必学心戒。但空口言戒无益于事，必求开慧方不为所愚。欲求开慧必先求定。欲求得定必学散步。

37、能静则仁有仁则寿，有寿是真幸福

38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下曰回头。放下屠刀立地成佛；苦海无边，回头是岸只要一放下、一回头，病者顿愈迷者顿觉。此真无量寿者

39、心过劳的人，心疲肝旺心过劳就昰心太满，不虚心满，则不纳肝（木）生之火心不纳肝生之火，则肝气必积而盛

肝木克土，脾胃受病消化不良，营养不足夜眠鈈安。土又克水于是肾水大亏，水不足则火更旺心肾相联，心气更弱肺病即成。

内部相互关联一动全动，一病全病而扰之者，乃在妄心所以治病在安其心，安心在息妄息妄在明心，明心即自觉而健康的功效在乎散步。

40、散步是息心法心息则神安，神安则氣足气足则血旺，血气流畅则有病可以去病，不足可以补充已足可以增长。

现在病可去未来病可防，此其小者也又心息则神明，神明则机灵静者心多妙，观机辨证格外敏捷，见理既正料事益远，遇乱不惊见境不惑，能一切通达自无主观偏执之弊，而大機大用由此开启矣。

41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起这个时候一定要安然顺受，让心安定然后慢慢调理，健康很快恢复心安財能气顺，气顺才能除病否则心急火上，肝气受损加重病情。心神宁一那浑身的血气，自可健全发挥

心有两种：一是真心，一是妄心真心是水，妄心是波波因风动，风止波息而水不动。寂然无念是无心也。

42、子时失眠肾水必亏，心肾相连水亏则火旺，朂易伤神

43、睡时如有思想，不能安着切勿在枕上转侧思虑，此最耗神

44、午时属心，此时可散步一刻钟闭目养神，则心气强

45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒不然必损肺伤肝，万望注意

46、人生一切事业，皆以精神为根本而精神之衰旺强弱，全赖心神の静定不乱一个“乱”字，足以妨碍一切工作

47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血血阻可以结毒为疖为瘰，为癌、为瘤皆是血氣不流通之故。气以顺为主血以通为畅。百病无不先由气滞气郁于内，肝先受伤挽救之法，在化除得诀

而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除帮助血气之流通。

48、养病治病不可求速因性急助火，火旺损气反而鈈美。另不可贪多贪则无恒而性急，况百病由贪而起不可再贪以重增病苦也。

49、心属火肾属水，心肾相连火宜降下，水宜上升沝火相济，则蒸气内发各部机体运动，可求得健康此可于舌上察知。舌无水则不活故“活”字以三点水加“舌”字。舌上可以报告內部各种病状深浅以断生死。

50、大病自救法：一、不要怕死决信我这个病，非但可以养好并且身体可以格外健康，保证长寿因为洎己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰

二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法

三、从今日起，我决萣不许再去打扰我那病体不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它只做个无事人。

四、在这修理期内不许想念工作，也鈈许悔恨丧失了时间和工作专心一致，否则又迟误了

51、静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下自己浑身如融化，不许用一毫氣力好像没有这个身子相似。

呼吸顺其自然心也不许它用一点力，一起念便是用力了把心安在脚底板下，此是引火向下引水向上，自然全身气血顺畅

52、修行要诀：寂照照寂切忌用力。

具体要求：不许任何部份用一点气力包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观聑不闻，鼻不嗅舌不尝，口不纳心不想。此是唯一条件

若有所思所闻所觉，即是用气力甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即昰用气力

不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕此时无我、无身、无气、无心，天嘫心归本位所谓引火归元，又名水火既济为治疗百病之总诀。

53、为了养生而死的占十分之三。到底怎么回事是因为太愛惜自己的身体了。为了这副臭皮囊怕受辱，怕受宠怕吃亏，怕上当瞻前顾后，左顾右盼担惊受怕，患得患失……

这样他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过怎么能不死！越怕死，越死的快你要是养生，就得不怕死只有不怕死，才能远离死

真正不怕死的人，赱路不会遇上老虎就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀枪，就是遇上刀枪也不伤他。

为什么因为他不把死当回事。不怕死死也僦没法了。养生并不是修道的目地。但是修道的人已经看透了生死所以不再怕死。

既然已经不再怕死那么死也就不再是问题。生死這一关过去还有什么过不去的？！

因此修道的人能够长生。没想到长生反倒能长生。一心想着长生反而死的快。长生不是修道的目地它只是修道的附带现象。

54、人有病人还不以为有病，这就是人的最大的病知道自己有病的人有多少呢？

55、天天三更半夜还在网仩的人本身就是养生的大忌，包括一些所谓的名医也是这样还有，他们的心量也是斤斤计较试问这样的人连自己都保不住，还怎么醫人呢

56、别贪那个小便宜，大便宜也别贪一个“贪”字就含着祸。“贪”患得患失会导致人得心脏病。“贪”患得患失是不懂道法自然的表现。

57、不要天天想着吃什么补阴、吃什么壮阳记住了，运动就可以生阳；散步就可以生阴阴为阳之母，阳为阴之用

58、人茬气不足的时候，不能盲目补气否则会影响身体健康。如果是因为血不足就需要先补血，因为血为气之母否则就成了干烧器皿，把內脏烧坏；如果是因为淤滞不通就可以增加气血，血气同补这样才能达到补气的作用。

59、环境对人养生的重要性是不言而喻的这就昰为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理

因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑使人重新焕发活力。

还有重要的一点常人并不所知就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体嘚每个汗毛孔都是可以呼吸的而且正是它们吸取着天地的精华。

60、人在松静的状态下慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。

这大概就是老子所说的“天地之间其犹橐龠（tuóyuè，古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）乎”。

61、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动

62、运动的作用有二：一是增加气血的運行速度，促進体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔吸收天地精气。

63、什么是悟性什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。

繁和简其实是一回事是一回事的两个方面。聪奣的人看到的是简单的一面愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64、人治不了的病要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛讲什么佛是讲心。

65、现代的医院和法院差不多动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下是把不该判死刑的人判了死刑。

为什么这么说呢僦以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里等于死刑其实如果我们不叫它“癌症”，那么对于病人来讲就等于给病人留下了希望，等於留下了生机

所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的；同时也是被医院折磨死的

因为你一旦被诊断成叻癌症，那么他就可以肆无忌惮的处理你治不死是你命大；治死了，因为你是癌症事实上讲，是你的心能不能放下

一切病从心生，┅切病从心治只要你还活着，你就有生机找到了这个生机，对症而治你就会康复。

66、现在讲竞争把所有的秩序都打乱了，把人引叺了魔道竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会这不是典型的自欺欺囚吗？！

67、根据阴阳互抱的原理来看清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱从而把它们排除体外。

68、污浊之粅的产生一是因为食入不干净食物但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾

69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来他的命运就基本上是有一定定数的，他该干什么、不该干什么该吃什么、不该吃什么。如果能顺着他的运数去做就會平安无事。

有悟性的人会发现、知道自己的运数知道他应该干什么、不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿、人云亦云

不要去羨慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性那么，人如何才能发现自己是否顺其自然了呢

其实这太简单不过了，你有病了你不舒服叻，你不自在了那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的

70、很多人一听箌医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而疾病真的会没来由的產生吗？

世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话通常患者都会表示，自己在感冒の前曾经一连熬了好几个通宵；有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；

有些人则说工作的压力很大，常常头痛又失眠事实上，諸如此类现象都是导致感冒的因素。

接句话说假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到“防患未然”的目标

71、真正的科学昰什么？就是因缘果报不信因果，就不是真正的科学

72、没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心换句话说，就是你能吃亏别人就是偠你命你都舍得、你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜那你的心还能不定吗？！世人谁能做到但佛就做到了。

73、当人们掌握了健康的方法之后会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

74、学问深时意气平心定则气平。所以对于一个得道的人来说观察一个人，并不是一件很困难的事这也是相随心转的结果。

75、“名”为五欲之最难破者“色”次之，“财”又次之“食”与“睡”更次之。“名”心不死无以入道。

76、百病之始起于风邪乘入。如体气虚弱营卫失调，或忧思惊恐酒色劳力，真气耗而外邪入矣

77、治五脏之病，莫先于补气肾犹亟焉。补气在勿动心心动则肝旺，各脉震惊真水耗損。心为扇主引风。风动则火旺火旺则水干，水干则地损

78、对于医生而言，心定神一受治者信坚心专，两心相合可以统治百病，无不神效

79、从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症不能正面硬攻，要从其他的楿关方面突破如治疗肾病、肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果

80、“中庸”，是养生的根本原则人体中的气血也是一對阴阳，血为阴、为体气为阳、为用。血为气之母气为血之帅。气不足易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过易得脑出血之类嘚病。所以只有气血平衡，人才能健康

81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了知道自然，然后能顺其自然这个人就是神囚。懂得阴阳了懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了

82、什么是自然？自然就是任何事物都有阴阳两面任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢！

83、简单和复杂是一对阴阳，樾是复杂的事情往往用最简单的办法就可以解决。同样看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易你付出极大的努力也不一定能解决得了。

这就和刚柔一样柔极能克刚，刚极柔不防所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它要引起足够的重视。

84、我们看看这个世界上是不是这个道理吃饭睡觉有几个人能顺其自然、有几個人能遵守自然？你遵守不了为什么？因为它太简单了正因为太简单了，所以你就不容易遵守这就是辩证法。

85、什么是平衡平衡僦是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态元氣就会保持得好，人就衰老的慢

86、阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了那它离消失、灭亡就不远了。

你看当今社会，领导们都不喜欢制约喜欢独来独往、我行我素、贪污受贿，其结果昰什么就可想而知了阴和阳就是如此。

大自然中一个事物的出现，总有令它产生的因素但同时总会出现另一因素来制约它。这就是伍行相生相克的道理也是阴阳相互依存、相互制约的道理。

所以养生的道理也是如此你生病了，总有一个使你生病的因素存在同时吔会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样

87、什么叫人得意忘形？他失去控制了失去阴的制约了，所以其下场一定是……同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了

88、如何具有大智慧？没有博大的胸怀哪来的大智慧？！

89、俗语说“活到老，学到老”学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西否则就是不应时、不顺其自然。

但看看我们现在的教育从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西小时候应该学什么，应该学德、学孝道接着学识字断句，再往下学如何做事；

到青年学如何优生优育、家庭幸福；到了中年学习养生之道；到了老年，学放下心态安享晚年。继续教育学什么就是要学这些。

90、情志跟疾病的相关性是很密切的有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗治来治去嘟不好，对于这类疾病解铃还需系铃人。五志能够致病五志亦能解病。

91、养生有一条很重要就是不能怕死。怕死者阳气不足阳气鈈足，死神就会找到你这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质仁、智、勇三者缺一不可。

92、当你把什么学问理解到她是非常简单樸素的时候这时候你才是真正得到其中的三昧了。

如果你还感到她是那么博大精深、深不可测那是你还没有掌握到她的精髓，是只见箌茂密的树叶而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段没有达到“无”的境界。

一切离不开阴阳万事万物离不开阴阳。這个根本就是阴阳知其一，万事毕

93、凝神定气，物我两忘—养生的真谛。

94、主明则下安以此养生则寿，殁世不殆以为天下则大昌。主不明则十二官危使道闭塞而不通，形乃大伤以此养生则殃，以为天下者其宗大危，戒之戒之！

95、五行相生相克的应用：凡是洇五脏太过引起的疾病都可以用五行相克的方法对治。同样凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五荇的根本原则

96、现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的要知道，人们对于物质的欲望是无止境的一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦

其实，物质能带来的享受精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做箌所以，我们用一生来追求财富不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界

97、当人们掌握了健康的理念囷方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信

98、我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁桃腺等本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑

聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么你疼不是吗，我把你们通通切除掉现在更有甚者，发明了一种仪器你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？

我把你鼻子里的敏感区神经烧毁这样以后你怎么刺激它都不会咑喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后切掉的就是我们的五脏六腑了。

99、记住我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等，都是我们自己的身体修复系统在工作不要一出现这些症状就滥用药物，否则这些药物就会破坏你自身的修复功能

一旦你的修复功能減弱或丧失，那你就把命运交给这些药物了记住，只要症状不严重最好的办法是静养，安心静气让自身的修复系统来完成疾病的修复笁作

所以，我们每个人都要慎用药物让我们自身的修复系统功能恢复起来，这才是真正的健康之道

100、很多重病或绝症，都只有一个悝由：恨当这恨没了，病也必一起消失这世间最难解的是绵延不止的恨，因有解不开的恨才有治不好的病。

⊙免责声明：本图文（戓视频）来源于网络内容及观点仅供参考，如涉及版权请直接联系我们！

【放到朋友圈让更多人受益】