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如何很好的处理家庭和事业问题？
如何很好的处理家庭和事业问题？无悔爱你369 : 鱼和熊掌不能兼得相关问题：如何处理事业与家庭的问题?如何处理好家庭与事业的关系?女人要如何处理好家庭和事业?马云认为如何处理事业与家庭的问题呢么么?马云故事...怎样处理好家庭与事业的关系怎么处理好家庭.事业两者关系?有关知识：如何处理好家庭,事业,工作,学习之间的关系 : 看到 你的问题,觉得你很了不起
但是我想说的不是这个,我想对你说你现在考虑的不应... 很容易得抑郁症什么的
你和你老公沟通一下,如果沟通不了,你和你最好的朋友沟通一...作为一女性,如何处理家庭与事业的矛盾…(最好是论文形式) : 和事业像一块跷跷板,来回奔跑总也难以维持平衡?怎样做到家庭和事业两不误呢?今天就... 最后发展到以字条传话的地步。
分析:"女强人"通常以为自己可以解决所有的问题,很容...女人如何处理事业和家庭的关系 : 事业为第一需要,对男女都一样.只有通过事业立足,才能求得人格上的完整.现代女性如何处理家庭与事业的关系 : 在男人眼里,
很希望的就是女人待在家里。
并不希望自己的女人还在外面上班什么的。
女人嘛,就应该习惯性的依赖自己的男人才对。
这样自己的老公才会觉得他很伟大。...女人要如何处理好家庭和事业? : 两者都十分重要.在你工作时不要想家里的事,而回家后也不要想工作中的事,把两者间区分清楚就可以了.最重要的还是两个人多交流,相互理解,相互支持如何处理家庭与事业的关系 : 你说的不具体,不好回答。人的一生,家庭和事业都是不可或缺的。如果你是男人要以事业为重,如果你是女人,还要偏重于家庭。不是重男轻女,而是社会就这样,女人理家照顾孩子...如何处理好家庭与事业的关系? : 如何处理好家庭与事业的关系?合理安排时间工作时尽量完成工作,平时多陪家人女性职业生涯规划?如何处理家庭与事业的关系? : 找一份稳定的认为适合自己的工作。女性一定得有自己的工作,不管什么样的,千万不能在家待着。我认为,如果老公十分有能力,十分忙,自己就应该相对的将精力多放入家庭一些...事业单位面试题"如何处理工作与家庭之间的关系?" : 1、工作是工作,家庭生活是家庭生活,工作不带入到家庭生活,是为了更好地生活,家庭生活不影响工作,也是为了更好地工作。要尽量做到各自独立,互补影响。2、没有工作就不可...青年人应该如何处理学业,事业和爱情婚姻家庭的关系(最好有一... : 是把爱情通过物质的形式来实现
你对爱情的 忠诚,和对美好生活的向往。婚姻 是把爱情 和事业 转变成 家庭关系的 必要过程 。 青年人 任何处理这些问题 看年龄阶段 和外部环...
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　讲于北京三学读书会　
“三学”之含义
　　各位同学、各位居士：
　　我来到三学读书会，见到在座的各位，很高兴。三学读书会成立两年多来，我现在是第三次在这里讲座。读书会推广传统文化、禅茶、传统医学养生，还建立了网站，这种情况是相当好的，涓涓之滴汇成江河，一滴滴水就可汇成大海。
　　对于佛法，对于人生事业，我们应该有这个信心，一滴滴水只要汇集起来，就能成江河大海，这个力量是不小的。
　　三学，顾名思义就是儒教、道教、佛教三学，是发扬传统文化的，而在这三种之中，特别以佛教的三学为重，佛教的三学就是戒定慧，即戒学、定学、慧
学。佛说的法，在文字方面，经过几次结集，成为小乘大乘的经典，这些经典都是在讲三学，是佛教的基本理论。三藏，即经律论三藏，经藏就是定学，律藏就是戒
学，论藏就是慧学。
　　拿三教来讲，各有特长。儒家是治世，讲道德伦理；道家讲天人合一，“专气致柔，如婴儿乎”，“上善若水，水善利万物而不争”，这些都是属于天人
境界；佛教是由入世而出世，讲解脱行、菩萨行，再由出世而入世，以大悲大智广度众生。比较起来，佛教内容广大、精微，其三学内容也是很广泛的。那么在三藏
里面，你们看佛教的藏经，由最初六千多卷，成为现在的二万三千多卷，广大、精微，浩瀚如汪洋大海。一个人哪怕活到一百岁，佛经都不容易读完，拿我来讲，我
只是读了一些大部头经，其他的藏经都还没读完。读经是很重要的，学佛从三学中来学也是很重要的。
　　三学文化就是道德文化，而道德文化在今天来讲，不管从国家方面还是从世界方面来说都很重要。尽管现在提倡三学文化的人还不多，但是由少数集成多
数，从发展形势来看，是可喜可观的，只要去努力，涓涓之滴便能汇成江河、汇成大海。所以大家在三学读书会里边读书、修行结合工作，是一条正当、光明的道
路，希望这个力量能够发扬光大。
　　佛教就是道德文化，讲涅槃菩提，涅槃就是断德，菩提就是智德。证涅槃必须修戒定，消除烦恼，得到清净，得到解脱，这是涅槃境界，这就是断德。证菩提必须修智慧、般若，由般若智慧建立正确的人生观、宇宙观，经过一定的因位修行，消除烦恼障、所知障，最后才能成为菩提。
　　断德与智德，都是一种德。天台宗讲，涅槃有三德：般若德、解脱德、法身德，法身德代表中道思想。所以总的来讲，佛教是道德文化，三学是道德文化的中心。如果要做一个有修养的人，做一个能够达到高尚境界的人，那就必须要以这个为中心，走这条道路。
　　所以，我在这里内心很欢喜，挚诚祝愿三学读书会进一步有所发展，希望我们在座的各位，要共同努力，团结一心，把这个事业发展起来，就可以对个人、对家庭、对社会、对国家，乃至对世界都能做出贡献，这是功德无量的事情。
　　我今天的讲题是：如何处理信仰与家庭事业的关系。
　　如何处理信仰与家庭事业的关系
　　佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢？
　　一、信
　　在佛教四众弟子里边，在家信众是多数，约占百分之九十，出家僧众是少数，约占百分之十。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯
化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。作为僧众应该住持正法；居士作为广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做，居士可以做，所以
居士作为护法是很恰当，而且很实际，很有力量。希望我们在座的各位都作为护法，来护持正法。正法是人天眼目，你们护持正法，也就是使众生的法身慧命得到保
护，这个功德是很大的。那么作为这一群力量，比较特殊，是在家修行者。
　　从信仰方面来讲，信仰三宝、信仰因果、信仰业报，有因必有果，有功就有德，要坚定这个信仰。这个信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信
仰、理智的信仰。这样的话，太虚大师讲过，梁启超讲过，欧洲的科学家爱因斯坦也讲过，所以首先要确立这个观点，建立这个信仰，养成正信，巩固正信。
　　二、解
　　从解上来讲，有信必须要有解，从解之中了解基本教理，从而就能够认识到为什么要信，认识到为什么要学，巩固正信，这是解的重要。
　　我以《维摩诘经》来讲，对于处在家庭来说，应该有个正确的认识。《维摩诘经》上讲：
　　虽处居家
　　不著三界
　　示有妻子
　　常修梵行
　　“虽处居家，不著三界”，虽然住在家里面，但是在内心来讲，不要有所贪恋，要认识到三界无安，犹如火宅，是并不安乐的，三界如是，家也如是，所以不著三界。
　　“示有妻子，常修梵行”，有妻子有儿女，但是要晓得，与家人的聚合都是缘分，缘聚则合，缘尽则散。内心要保持清净，要依照佛法修清净之行，梵行
就是清净之行，也就是说不要留恋，不要沾染，要看得清楚。一切都是因缘会合，因缘是有生有灭，有聚有散，要有个正确的观察，这是《维摩诘经》里讲的。
　　《维摩诘经》中就讲到对于出家的四种鉴别：第一种身出家心也出家；第二种身在家而心出家，等于说我身在尘世、心在山林，那心胸就很清高，很淡
泊；第三种身出家而心不出家；第四种就是身不出家心也不出家，这是一般人。所以说出家有出世俗家、出烦恼家、出三界家，真正意义上的出家，应该是出烦恼
家、出三界家。出世俗家只能说是形式上离开家庭，穿了一件僧衣，但实际上他心里面没有修养、贪恋红尘，那么就等于没出家。因此，作为在家居士，你只要心里
边清净淡泊，看问题清楚明白，有个正确的人生观，也就等于出家。
　　另外《华严经？净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问，他提问的内容有十一个总类，每一个内容里面又有十种问题，实际上是一百一十个问题。这个提问
主要就是说，做人怎样才殊胜？怎样才有功德？从这些方面来问的。文殊菩萨就进行了一百四十一个解答，其中就包括从在家到出家、日常生活的语言和行动，从大
到小，从粗到细微。禅宗讲，生活就是道，平常心就是道，现实就是道。文殊菩萨的解答就体现了这个真义。
　　对于智首菩萨的提问，文殊菩萨有一句总的解答：“善用其心，则获一切胜妙功德”。你学佛走正道，你要想获得一切功德，就看你的心，要善用其心。
这个善字很重要，等于儒家讲的要正心诚意。儒家讲：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”格、致、诚、正，是一种修养功夫，不管儒家、道家、佛
家都是共同的，不过浅深不同、宽窄不同而已。
　　文殊菩萨在这里说要善用其心，为什么众生有烦恼痛苦？世界上有争斗？这是什么原因？就是这些人不能善用其心，不能善用其心就恰恰能招来烦恼痛
苦，一定要找出这个原因。文殊菩萨在解答里讲，不管你出家在家，你的行住坐卧、言语说话、动作走路，存心要善，要一切想到别人，想到一切众生，说的每一句
话都是当愿众生如何，只想到众生，不是说愿我怎么样，这就是无我精神了。
　　一百四十一个“当愿”中，开头几首是关于家庭的。
　　(一)第一首：
　　菩萨在家
　　当愿众生
　　知家性空
　　免其逼迫
　　你处在家，就要善对家庭，要认识到家的组合都是缘，有善缘有恶缘，顺心一点就是善缘，不顺心的就是恶缘，都是因缘组合，有聚有散，有分有离，都是性空的，这个要搞清楚，那么这样子就不会受逼迫，不会走投无路。
　　唐代有个庞道玄，他的女儿庞灵照，父女俩相当有道行。他女儿每天就以编篾活(篾活：指四川的竹器)来维持两个人的生活，而庞道玄有文采，不愿意当官，喜欢过清闲生活。他写有几首偈子，其中有几句：
　　日在空中行 &
&夜在空中卧
　　空空空吟诗 &
&诗空空相合
　　莫谓多言空 &
&空是诸佛座
　　你们想想这个道理，一切都是观诸法性空，佛的境界就是空性，《华严经》上讲：
　　若人欲识佛境界
　　当净其意如虚空
　　远离妄想及诸取
　　令心所向皆无碍
　　心如虚空，其量无边，可以包容森罗万象。这个境界就大啊，在虚空是无挂无碍的。这个庞道玄父女，就是那么的高尚。
　　“莫谓多言空，空是诸佛座”，你不要说我什么都在讲空，你们要晓得空是如来的宝座，若能够证悟空性，与空性相契和，就登如来的宝座，能够了解空意就见了法身如来。《华严经》的法界观，就包括一切事物及一切事物的性与相，性就是本体，相就是现象，都包括在法界里面。
　　你能够观空，就能够见一切如来境界、如来净土，层层无尽。你能够观缘生法、观有，就可以晓得一切器世间、众生世间的“一、多、大、小”，从微尘
到整个世界，都看得清清楚楚。其中的佛，能够了空就是理性佛，处处都可以见到，有十种：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本
性佛、随乐佛，这个境界大得很。所以对“空”字要有个正确的解释，不是“什么都没得了”，而是真空显妙有。了解空就能够证得无我，了解无我就可以与诸法平
等，境界就广大了。
　　(二)第二首：
　　孝事父母
　　当愿众生
　　善事于佛
　　护养一切
　　把父母当成佛想，一切众生在孝养父母时，要把父母当成佛想。这样子的话，你家中有佛，你要恭敬供养，这是彻底的大孝，希望众生都如是，那就可以普度众生，报众生恩。
　　(三)第三首：
　　妻子聚会
　　当愿众生
　　怨亲平等
　　永离贪著
　　妻子儿女聚会，其中有怨有亲，怨亲之中你不要有分别执著，亲固然可贵，怨你也要容忍，这就是缘嘛。佛法讲怨亲平等，冤家宜解不宜结，不要结怨，结了怨啊世世生生都解不了，那才不得了。怨亲平等，化冤为亲，这样子就免得贪著，从中受痛苦，受缠绕。
　　(四)第四首：
　　若得五欲
　　当愿众生
　　拔除欲箭
　　究竟安稳
　　你在五欲境界“财色名食睡”之中，就要正确面对这个境界。众生就是留恋于五欲，于五欲之中贪恋不舍就造业受苦。你看现在这个社会，歌舞厅、娱乐
厅、卡拉OK厅等很多，吃的、穿的、听的无不是欲，使人贪恋，但是作为学佛的在家菩萨、居家的居士，你就必须要正确对待。就像那个莲花一样，生在污泥之
中，保持微妙香洁的品质，不为污泥所染。要有真正的菩萨行，才可以超脱。我如是，希望众生都如是。
　　“拔除欲箭，究竟安稳”，欲就等于箭一样，箭一射出来到身上，就要致命，丧失法身慧命，就使你不得解脱。能够看清楚欲箭而不沾染，就可以究竟安稳，永远的、彻底的得到安乐稳定，这才是真正的安乐稳定。
　　这四首诗都是说明在家居士应该建立正确的观点和行动，我们学佛后就必须以正法来解决与家庭和工作的问题，平心静气地平等对待一切，才处得好各种关系。只有这样，在家庭中才能够使一家人欢欢喜喜，在单位里才能与职工、群众和睦相处。
　　三、行
　　最重要的就是以因果思想，明因识果，修五戒十善之行，结合五戒十善发菩提心，以四无量心，修四摄之行。般若宗的第一代祖师龙树菩萨在《菩提资粮
论》里提出菩萨四种真实行，哪四种呢？(1)知性空而求业报；(2)知无我而生慈悲；(3)乐涅槃而行生死；(4)广布施而不求报。
　　第一，知性空而求业报。菩萨四真实行是很重要的，修学菩萨行要以这个为标准，我们要相信空的道理，但是不要否定因果业报的道理。由真空而妙有，
由妙有而真空，这是辩证的统一，不能说“空”是什么都没得了，业报都没得了，那是错误的。因此，在因果方面，我们就不能违背，处处要从因上着想，有好因必
　　第二，知无我而生慈悲。能够达到了解空的道理，就可以证无我的道理。无我就能达到身心广大、境界广大，视众生平等，他中有我，我中有他，你中有
我，我中有你，平等平等的，相资相助。那么众生在苦痛中，我们就要有慈悲心去救拔，要修四无量心，不能只顾我不顾众生。所以知无我而生慈悲，一方面无我，
另一方面要生慈悲。
　　第三，乐涅槃而行生死。这也是菩萨行，我作为菩萨，希望清净解脱，涅槃就是清净解脱的境界，但是乐住于涅槃、耽住于涅槃，那是小乘思想，大乘菩
萨他就不乐住涅槃。在生死之中度脱众生，这是一种无住涅槃。什么叫无住？由于大智慧不染生死、大悲心不住涅槃，这是莲花精神。度众生成佛，求菩提，证菩
提，就在生死中求证，不是在生死之外，另外找个菩提、找个涅槃，这种莲花精神是最现实的，不能忽略这个现实。
　　第四，广布施而不求报。在行动上要修六度行，六度以布施为首，修财施、法施、无畏施。虽然行布施啊，但是不要执著，能施、所施、施果三轮体空，
不求报，这是真正的布施。《金刚经》上讲：“布施者即非布施，是名布施。”行布施你不要执著布施，有执著就不是真布施，没有执著，三轮体空才是真正的布
　　四、证
　　证就是果了，有了上面的解和行，能得到什么果呢？身心得到受用，心胸就广大、安静，智慧高，看得远，自己的身心就可以得到解脱，与平常人不同，
犹如脱胎换骨。进入因位菩萨境界以后，就与果位菩提相应。彻悟禅师讲：“以佛果地之觉彻我因地之心，以我因地之心证佛果地之觉，因该果海，果彻因源。”念
佛都是种这个因，念一声佛号，这个佛就是果觉的佛，我们念就是因位的念，果觉的佛与因位的佛心相应，因果相应，就可以走入佛位，走入成佛的因位。因该果
海，果彻因源，就是这个道理。
　　以上就佛教修行次第的“信解行证”，简单讲了一下，希望大家听到以后得到法喜，开启智慧，能很好地处理信仰与家庭事业的关系，在现实生活中悟到法性，证得涅槃，得到解脱！
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职场妈妈如何处理家庭与事业之间的关系
核心提示：对女人来说，事业必不可少，这是自我独立、保持魅力的关键。但女人要在事业上做出成绩很难，尤其是在成家以后，事业和家庭平衡难，有了宝宝后更是难上加难。不少女人在妻子、职场白领、母亲等多个角色的平衡上烦恼很多。
对女人来说，事业必不可少，这是自我独立、保持魅力的关键。但女人要在事业上做出成绩很难，尤其是在成家以后，事业和家庭平衡难，有了宝宝后更是难上加难。不少女人在妻子、职场白领、母亲等多个角色的平衡上烦恼很多。向阳生涯一直以来十分关心职场女性的职业发展状况，怀孕后如何处理事业和家庭的关系，如何既照顾好宝宝又保持职业生涯的顺利发展？职场妈妈更需要做好职业规划。
专家分析及解决方案
清晰的职业规划，帮你化解孕期职业难题
类似的情况是很多&准妈妈&正在经历的。解决问题的关键，是抓住核心。就业力专家、向阳生涯CCDM职业规划导师闫岭认为，综合以往向阳职业规划中心的咨询情况及Lily的个案来看，准妈妈们大都纠结于&之后工作如何开展&、&要不要辞职&的问题上。其实，在临产前到产假期间，妈妈们都有一段休养期，前一份工作要不要辞职，可根据目前的职业发展状况而定。
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第一种，需要重新进行职业定位，并设计全新的职业规划方案。找准新的适合自己的职业方向就非常重要，在此建议最好借助专业的职业规划师进行指点和帮忙，不要轻易冒险；另外，学习和培训必不可少，新领域意味新挑战。如果家庭条件允许，可考虑推后进入职场的时间，一是可延长技能和知识的储备时间，二是可多有自由时间照顾宝宝。
第二种，回归职场后，继续从事原行业、职能的工作。如果是这样，你的压力和工作量相对要少，毕竟在该领域已有多年积累。即使在家修养，也需时刻关注职场动态和变化，从多个渠道了解信息，如看电视、看报、适当上网（注意辐射），或者向亲朋友打听消息。当然，了解这些信息最全面、最准确、最简便的方法是找专业的职业规划师进行咨询。做好这些准备，你就不会完全脱离职场，并且还可以抽空看一些书籍作为知识储备，做好返回职场的准备。
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对女人来说，一生最重要角色就是母亲了。在照顾好宝宝的同时，自己的事业也不能耽误，是相当不易的事。向阳生涯提醒各位&准妈妈&，莫让生育成为职场发展的绊脚石，只要提前做好职业规划，考虑周全，做足准备，才能减少风险。在收获幸福的同时，也不失成就。如何处理家庭和事业的关系
男人成家立业
从某个角度上来说，良好的人际关系，应是个体在与人交往的过程中，用诚实，宽容和谅解的原则，树立自我良好形象，形成集体中融洽的关系，并积极向外拓展自己的交际面，不断赢利他人和社会赞誉，辅助人生走向成功的最佳手段。 人际交往能力就是在一个团体、群体内的与他人和谐相处的能力，人是社会的人，很难想象，离开了社会，离开了与其他人的交往，一个人的生活将会怎样？有人存在，必须与人交往。当我们走上社会的时候，我们会与各种各样的人物打交道，在与人交往中，你能否得到别人的支持、帮助，这里就会涉及到自身能力的问题。我以为，我们在校学习期间，就要培养自己与同学、与教师、与领导、与职工打交道的能力。与同学交谈，可以论争不同的学术观点，可以谈对社会现象的不同认识，在论辩中提高自己的思辩能力；与老师交谈，可以交流读书心得，理清不同的思想认识，可以从中受到启迪；与领导交谈，可以充分交流自己对问题的不同见解，也许可以锻炼自己在领导面前不怯场；与职工打交道，你可以了解到他的工作状况和不同的心态。善于与人交际，你会从中学到很多书本上学不到的东西。处于青年期的大学生，思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，人人都渴望真诚友爱，大家都力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。但面对新的环境、新的对象和紧张的学习生活，使得一部分学生由此而导致了心理矛盾的加剧。此时，积极的人际交往，良好的人际关系，可以使人精神愉快，情绪饱满，充满信心，保持乐观的人生态度。一般说来，具有良好人际关系的学生，大都能保持开朗的性格，热情乐观的品质，从而正确认识、对待各种现实问题，化解学习、生活中的各种矛盾，形成积极向上的优秀品质，迅速适应大学生活。相反，如果缺乏积极的人际交往，不能正确地对待自己和别人，心胸狭隘，目光短浅，则容易形成精神上、心理上的巨大压力，难以化解心理矛盾。严重的还可能导致病态心理，如果得不到及时的疏导，可能形成恶性循环而严重影响身心健康。大学生情感丰富，在紧张的学习之余，需要进行彼此之间的情感交流，讨论理想、人生，诉说喜怒哀乐。人际交往正是实现这一愿望的最好方式。通过人际交往，可以满足大学生对友谊、归属、安全的需要，可以更深刻、更生动地体会到自己在集体中的价值，并产生对集体和他人的亲密感和依恋之情，从而获得充实的、愉快的精神生活，促进身心健康。人际交往是交流信息、获取知识的重要途径 现代社会是信息社会，信息量之大，信息价值之高，是前所未有的。人们对拥有各种信息和利用信息的要求，随着信息量的扩大，也在不断地增长。通过人际交往，我们可以相互传递、交流信息和成果，使自己丰富经验，增长见识，开阔视野，活跃思维，启迪思想。 （2） 际交往是个体认识自我、完善自我的重要手段 孔子曾说过：&独学而无友，则孤陋而寡闻&。人际交往，可以帮助我们提高对自己的认识，以及自己对别人的认识。在人际交往的过程中，彼此从对方的言谈举止中认识了对方。同时，又从对方对自己的反应和评价中认识了自己。交往面越宽，交往越深，对对方的认识越完整，对自己的认识也就越深刻。只有对他人的认识全面，对自己认识深刻，才能得到别人的理解、同情、关怀和帮助，自我完善才可能实现。 （3）人际交往是一个集体成长和社会发展的需要 人际交往是协调一个集体关系、形成集体合力的纽带。而一个良好的集体，能促进青年学生优良个性品质的形成。如正义感、同情心、乐观向上等都是在民主、和睦、友爱的人际关系中成长起来的。良好的人际关系还能够增进学生集体的凝聚力，成为集体中最重要的教育力量。 人际交往是人与人之间的一种互动。良好的人际交往能力是积极向上的，反之，不利于个体的全面健康的发展。 人际交往的核心部分，一是合作，二是沟通。培养交往能力首先要有积极的心态，理解他人，关心他人，日常交往活动中，要主动与他人交往，不要消极回避，要敢于接触，尤其是要敢于面对与自己不同的人，而且还要不怕出身、相貌、经历，不要因来自边远的地区、相貌不好看或者经历不如别人而封闭自己，其次要从小做起，注意社交礼仪，积少成多；再次要善于去做，大胆走出校门，消除恐惧，加强交往方面的知识积累，在实际的交往生活中去体会，把握人际交往中的各种方法和技巧。另外，要认识到在与别人的交往中，打动人的是真诚，以诚交友，以诚办事，真诚才能换来与别人的合作和沟通，真诚永远是人类最珍贵的感情之一。 每个人生命的主宰其实就是自己，关键是你要有所改变，要有强烈成功的愿望，我们希望通过对人际交往的特点以及交往的原则的认识与理解，可以使大家领悟到交往的一些知识。结合这些特点与原则，找到合适的方法培养我们的人际交往能力，促进我们自身的人际关系。让那些在生活、学习、工作中，不愿交往、不懂交往、不善交往的同学，塑造自身形象，以积极的态度和行为对待人际交往，建立和谐的人际关系。为提高中国大学生的基本能力做出一份贡献提示您：你还未登录。
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