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作者：原铁林&&
来源：中藏网专稿
日出月落，日月轮回。在白天与黑夜的昼夜交替中，虽然每一个白天和每一个黑夜都是崭新的；可我想说的却是，在夜幕降临的昨天与东方欲晓的今天，在已经成为的过去与才刚来到眼前的现在之间，在昨天的黑夜与今天白昼之间，还存在着一个漫长的演变过程——在用不同密度的银盐所表现的黑白照片中，其核心美学价值是通过区域曝光的技术才能够得以实现的。
其中比黑与白的两极领域更加宽广的，也更加生动的，却是那既不白也不黑的灰色领域。在黑白照片中，黑与白的对比只可以表现被拍摄对象的轮廓线条，而真正的艺术魅力，却发自黑与白之间，阶梯式的不同密度之微妙变化中。用黑白照相的区域曝光技术来控制照片的灰色领域，不由得又让我想起咱老一辈古玩圈里的人来。他们为啥对古玩这种东西，不去说东西的真与假，而是说这个东西是新的，还是老的。老一辈古玩圈里的人都知道，东西的真与假是绝对的，而东西的老与新则是一相对的概念。在东西究竟是新的，还是老的之间，也就象照片的黑、白之间的影调那样，也存在着一个宽广的灰色领域。现在看是老的，可当初却是新的；老东西都是从新的那个时候走过来的。这一客观过程的存在，也就使古玩界所谓的东西到代还是不到代，成了一个相对的概念了。尽管逻辑上压断骆驼脊梁的那最后一根稻草是存在的，可是在骆驼的脊梁还没有被这最后一根稻草压断之前，它脊梁上的稻草就已经有了好几车了。然而中国古玩界对早就已经码垛上去的那几车稻草，是并没什么兴趣的；而兴趣只在那压断骆驼脊梁的最后一根草上。可究竟那根稻草才是最后的那一根呢？也许，这除了老天爷知道以外，也就没有谁再知道了。
可这件事情，在一个特殊的，硝烟滚滚的革命战争年代里，可就不同了。在那个生死攸关的岁月里，说这根是最后的一根，就得是。刺刀明晃晃地顶着胸膛，说你行你就得行，不行也得行。大地当前，说你是反革命，你就得是个反革命，为什么？什么也不为，就是看你不顺眼，咋啦？在你死我活的时候，是没有中间道路可走的！生死线上已杀红了眼的人，都已经无情无义，没有亲情，没有良心，也没有人性了——在革命者面前，不是白的，就是黑的；不是革命，就是反革命！在战场上，就更不用多说了。这白旗，在国际上被认定是投降的表示。只要敌人举起白旗来，就不能再打了。在没有白旗的战场上，在敌人面前，不是战士就是逃兵，没有别的选择。越是怕死的，也就越是死得早，这个事儿可是老天爷说了算，哈！战士冲锋陷阵不怕牺牲，则有可能被敌人打死，而临阵脱逃的逃兵，那就一定会被执行战场纪律，没有第三种情况了。革命，是残酷的。战争，是无情的。烽火滚滚的疆场，从来都没有温馨的灰色——若革命党在夺取政权以后，却因为杀红了眼，而不知道已经到了该下马执政，为国民谋幸福去开辟崭新事业的时候，而是仍然骑在马上继续革命、解放全人类；用革命时对敌斗争的方式，去对待曾一度同甘共苦的国民百姓。在继反右派、打老虎、四清运动和文化大革命的系列政治运动之后，在新中国的文化领域，数以千万计的国民与文博体制内的官员，正在以古代文物的真与假为噱头，展开着一场收藏界的斗争。在这一斗争中，业已腐败的文博体制内之官员所结成的既得利益集团，在大批珍贵出土文物已经掌握在民间藏家的手里的情况下，用所手里的行政权力，去效法“先有鸡还是先有蛋”这样的悬念；用类似“上帝不是万能的，因为他造不出一块连他自己也都举不起来的石头”这样的悖论，设下荒唐的迷魂阵；以极为复杂的“文物绝对的真实性”为噱头；于“文物鉴定”国内尚为空白领域的尴尬背景下，用权势自我标榜为文物鉴定权威，借用媒体在国民中的威望，对掌握在民间百姓手里的文物指鹿为马，用行政的力量实行全面的野蛮封杀。
在这一罪恶势力集团看来，一旦社会舆论使藏于民间的大批文物失去了真实性，他们的既得利益也就可以保住，从而在这一斗争中获得全胜。殊不知他们他们的胆大妄为和利令智昏，却已经把人民共和国的“82宪法”踩到了脚下。这一以“文化革命”遗韵为特色的，发生在新中国大陆的官与民之间的，以另类形式展现出来的文化斗争；在文物市场已经开放的今天，其实质已成为官民之间在经济利益上的争夺了。而从故意诽谤和破坏文物，动摇国家的文化根基来看，这一文化收藏领域的斗争，已经是一场严酷的政治斗争了。在这场斗争中，政-府的腐败文博体制以及所属的既得利益集团，因公然践踏“82宪法”已经构成了系列犯罪。相形之下，千万中国大陆民间藏家面对上官的欺辱和压迫，在忍辱负重中，守护着中国古代的大批量文物，以“妈妈不回来，谁来也不开”的无奈童话对白，在这一千年不遇的中国“文物大收藏”岁月中，却正在为后人谱写着不朽的篇章。
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