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怎样生活才会开心快乐　
很郁闷，做什么事都觉得力不从事心，有时候明明想把这件事情做好，反而越做越糟，有时候我在想是否心理出现了问题，想静下心来调整心态，觉得没有用，最近脾气又莫明其妙的大了起了，做什么事都没有耐心了，我自己知道在这样的心情的话，我的家庭也许会再次出现问题，很多事情我都知道问题的严重性，但是没有办法去控制自己的心情，我该怎么办呢，如果在这样下去，我将永远不会开心和快乐，有谁能帮我吗？
心情的烦躁是你内心的信号
你结合你的生活来调节自己
特别是哪里有矛盾，有冲突，有压抑的地方
自己可以合理的去认识问题或者你的生活
通过认知的不同获得不同的心情
另外需要及时释放自己的不良情绪
可以找好朋友
可以自己运动，自己寻求合理的方式来宣泄压抑。
慢慢来努力
,我想你可能不知道这总动画,里面的人都因有自己的目标或理想,而尽自己最大的努力去实现,,无论他们的理想是什么都很开心,我想一个人就是要到一件让自己尽全力去做的事.然后在完成的过程中体会所有的付出,这会是很快乐的
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跟他心平气和的好好谈谈你们的心理状态和观念差异,顺其自然地发展你们的感情,不要消极,也不强求
答: 病情分析：
精神病，也叫精神失常，是大脑功能不正常的结果。现有的仪器设备还查不出大脑结构的破坏性的变化。根据现有的资料表明，精神病是由于患者脑内的生物化学过程发...
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怎样追求快乐的性生活
日10:33:11　　徐兆寿
　　突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人。
　　——《查太莱夫人的情人》
　　在１９８９年至１９９０年进行的全国两万例“性文明”调查中，最出乎人意料的是，有４４．５％的城市夫妇和３３．４％的农村夫妇对他们的性生活不满意。而女性的数字更高，城市女性占７１％，农村女性占７６％。
　　徐兆寿：首先我们得分析一个问题，这个数字虽然很惊人，但是我们必须认识到，这是我国有史以来第一次进行的性调查，我们不知道在过去社会里有多少夫妇对性生活是满意的，又有多少女性对性生活是满意的，所以我们必须搞清楚，这个数字是说明我们现在的夫妇性生活比过去几十年甚至几百年更加严重了呢？还是有进步？
　　刘达临：应该肯定，我们的社会进步了。如果早几十年问她们，她们都会说很满意，因为在那个时候，她们的性观念与现在的不一样，她们没想过要求在性方面还有乐趣。现在不同了，受外界文化的影响大了，她们觉得应该有快乐的性生活，这才不满意了。这是人性的觉醒，是女性争取平等的结果。
　　徐兆寿：无论怎么样，这个数字还是给我们以震惊，因为有大部分女性都是很不幸的，这说明我们社会的婚姻是有问题的。它的原因是什么呢？
　　刘达临：产生这个问题是有很多原因的，一是观念问题，现在中国还有很多男人是大男子主义，觉得“过性生活是我做丈夫的权利”，不太考虑女方的意愿，特别是不按科学的方法做。还有一种观念就是以“要以我为主”，所谓“娶来的老婆买来的马，任我骑来任我打”。再就是进行性生活的方法不对，美国现代性学权威马斯特斯、约翰逊夫妇在２０世纪６０年代提出完美的性生活应该达到四个阶段，中国的夫妇在进行性行为时往往忽略前面的步骤，而且知道这些知识的人也不多。还是性教育不够，对性的认识很愚昧。
　　徐兆寿：哪四个阶段？
　　刘达临：第一是兴奋期。双方要有必要的爱情的接触，接吻、拥抱，来激发双方对性的热情，甚至是激情。第二是平台期或叫持续期，就是进入性交状态，产生快感。第三是性高潮期，要双方达到性高潮。第四是消退期，就是在性高潮以后并不是马上结束，还要有必要的消退，女性的高潮期来得慢一些，而且消退得也慢一些，还要接受男性的爱抚，然后慢慢平静下来。现在中国人大都不知道这一点，往往是丈夫兴奋了，妻子还没有兴奋起来，丈夫先进入高潮期了，妻子却没进入，最后是丈夫在性高潮结束就结束了，躺下呼呼大睡，不管女方了，使妻子遭受冷遇。长期的积累，使女性对性生活极不满意，甚至认为这只是满足男人的事。
　　在全国两万例“性文明”的调查中，我们对这方面也进行了调查，当询问夫妻在性交前双方亲热多长时间时，城市夫妻竟有６．９％的人回答没有亲热动作，８．８％的人回答亲热只有一分钟；农村夫妻有１７．５％的人回答没有亲热动作，有１５．７％的人回答亲热只有一分钟。总计城市夫妻有１５．７％性交前缺乏“性前嬉”，即兴奋期，双方在性交前不能达到或不能充分达到性兴奋；而农村夫妻则有３３．２％性交前缺乏“性前嬉”。从统计来看，农村这方面的问题要比城市严重。在这种情况下，是很难认为夫妻性生活会和谐、满意的。
　　徐兆寿：有一个问题是我们在生活中常常当戏谑的话来说的，比如有人笑着骂别人的性技巧很高，就说他是流氓。其实，就性的快乐来说，性技巧是很重要的。这一点在您的调查中有没有涉及呢？
　　刘达临：这是很重要的指标，当然要涉及。长期以来，由于受传统观念的影响，中国人往往“谈性色变”，认为性交是淫秽的，至少是低级、下流的，而如果在性交中还要“翻花样”，那实在是品质、作风败坏至极了。但是，在这次调查中发现，经常变换与有时变换性交方式的，共占被调查夫妻总人数的５４．４％，其中城市夫妻占５６．５％，农村夫妻占４４．９％，城市夫妻这方面的比率显然高于农村夫妻。
　　其实，在夫妻性生活中，适当地变换性交体位，是十分有益的。首先，交媾力学的讨论认为，性交姿势有助于增加性交的肉体快感，在心理上也是这样，这方面的不断改善意味着为对方着想，以使性交真正做到它应该做的那样：在两个人之间相互作用。其次，这是夫妻性生活的一种很好的调节，夫妻性生活过久了会使人感觉单调、老一套，而创造性的、富有想像的性交体位能够克服这些缺点。再次，性交体位的变换能弥补夫妻双方生理上的某些差异，如身体相差悬殊、女方怀孕、一方有某种疾病、一方有性功能衰退现象等。
　　徐兆寿：在您的调查中，有一组数字也是很有意思的，它能够从一个侧面反映人们对性的看法。从调查来看，中国的城乡夫妻性交时经常全裸和有时全裸的占６３．７％，其中城市夫妻的比率略大于农村，经常全裸的比率按有效数计算都是１３．４％。它反映了人们的一种什么样的性观念？
　　刘达临：１９世纪欧洲的维多利亚时代，有一个奥国妇女自夸地说，虽然她已跟她丈夫生了８个孩子，但是从来未让丈夫看过她的乳房。美国的金西教授在调查中遇到一些美国的下层青年，他们和几百个女人性交过，但有时他们也会拒绝与某个姑娘性交，因为那个姑娘“竟然在性交前脱光自己的衣服”，“她太下流了，我不能跟她性交！”过去的中国也是这样的，可是现在变化了。
　　这实际上是一个夫妻性生活坦白度的问题。它一是指心理的坦白度，即在性交问题上能相互沟通与交流；二是指身体上的坦白度，即裸体的程度。它与文化有关。这种夫妻过性生活坦白度的提高，应该说是有益的，因为它使人的视觉、触觉等感觉器官更大地发挥了作用，使男女双方的性吸引力进一步增强了，从而有利于夫妻双方过性生活得到更大的愉悦。
　　徐兆寿：１９９６年徐安琪的一次调查的结果是令人痛心的，在对６０００多名已婚男女的调查中发现，在夫妻性生活中每次都能体验到快感的只有６．８％，经常体验到的占４％，有时体验到的占３７．３％，偶尔或没有体验到的占３４．４％。其他一些调查也都证明了中国已婚妇女从未有过性快感、性高潮的都占三分之一左右。这些数字无疑在告诉我们：中国人有很大一部分夫妻的性生活是不幸的。不幸的原因是什么呢？
　　刘达临：一是性知识方面的愚昧。有一对夫妻都是大学毕业生，搞化学专业的，女方结婚两三年还没有怀孕，就去请教医生。医生检查他们的身体后发现没有什么异常，最后才发现他们从未发生过性交。医生就问他们为什么不性交，他们的回答真叫人哭笑不得，他们说：“我们以为，只要睡在一起，身体碰到身体，体内的物质分子跳来跳去，结合在一起，就怀孕了。”大学毕业生还有这样的，一般的人又会怎么样是可想而知的。有些人说，性交是生而知之的，这话显然错了。在徐安琪的调查中，５０．９％的人回答“不了解或没听说过‘性高潮’”。不过，不能绝对地认为，没有性高潮性生活就一定不和谐，主要是双方的感情，但是性高潮、性满足也是很重要的。
　　二是前面我说的观念上的问题。三是方法上的原因，也在前面说过了。四是器质上的原因，如夫妻在生殖系统有毛病的，应该赶紧去找医生。五是心理上的原因。国外许多专家研究表明，男女性功能障碍８０％是心理上的原因，只有２０％的是真正器质上的原因。张贤亮的《男人的一半是女人》里章永的性无能就是心理的原因。
　　徐兆寿：在您的《一个婚姻学家的咨询笔记》一书里，描述了这样一个故事：一对夫妇来向您咨询他们长期以来性生活的不和谐，经过交谈，您发现问题出在“动情期”，就给他们讲如何使双方都动情起来，双双达到兴奋期。过了几天，丈夫独自来了，给您讲了他成功的秘诀：每次在性交之前给她讲有关性的故事，女方听了后顿时性欲大增。您把这个故事戏称为“新一千零一夜”。在我们这样一个国度里，讲黄色笑话至今还被认为下流行为，丈夫给妻子讲时，总是怕妻子认为他很下流，怀疑他在外面也这样。实际上，在很多市民那里，讲黄色笑话或黄色故事可以增强夫妻性生活的和谐。
　　刘达临：这个故事里的故事只是其中的一个手段，有些可能不会采取。据我的调查，实际上爱情是性生活最好的春药。有些相爱的人还能在古稀之年仍然保持性生活。还有一点，就是女性不一定要通过性交，用爱抚等行为也可能使她满足。第三点是女性的听觉比男性要强，所以爱听一些好话。
　　徐兆寿：前不久，我在一家报纸上看到一个记者采访您关于“黄段子”的事，您认为讲“黄段子”应该像吃饭一样随便。怎么理解这一点？
　　刘达临：黄段子就是一种性文化。不过它是一种俗文化，文化有阳春白雪，也有下里巴人。黄段子就是下里巴人。它跟其他方面倒没什么必然的关系。这主要是改革开放以后大众对于性兴趣的一种宣泄，一种心理补偿，自我满足。它没有大的危害。性本来就是自然的，是我们长久地压抑把它想得不自然了。比如朋友聚会，说说黄段子，这是私人行为，跟别人也不相干，更何况想管也管不了。
　　徐兆寿：如果真到和吃饭一样随便谈的话，会不会出现泛滥呢？
　　刘达临：如果我们抱着一种自然的、健康的态度去谈性，性也就成了自然的、健康的，又怎么会有泛滥的感觉呢？这也是社会发展的必然，不要太多干预。比如说１０年前，上海有一对夫妇在家里看有关性的东西，也就是常说的黄片，被人知道后，受了处分。现在想想，这是很可笑的，因为私人行为对社会对他人都没有影响，只是好奇，在夫妻之间刺激一下，所谓助兴，没有什么大不了的。黄段子也一样。现在之所以拿出来说，是一样的道理。也许将来我们也会觉得现在很可笑。不要回避，抛开那些假道学，像谈吃饭一样地谈论性，把它当成很自然的事就可以了。西方也有很多黄段子，而且是在比较文明比较开放的国家，但人家并不把它当回事。这不能用有没有价值来衡量。一则它是自然的现象；二则表现了人们对性的兴趣；三则能反映一些道理。就是这样，没有很多复杂的东西。
　　徐兆寿：在《海特性学报告》中，披露了近年来美国人的性生活调查数字，有８４％的女性对他们的性关系（包括情人之间的性关系）表示不满。９６％的女性认为她们在性关系中付出的要比得到的还要多，８３％的女性表示在性关系中是她们主动和男性交流，７８％的女性表示，在性关系中，男性只会偶尔将她们视为平等的人。这些数字表明，在美国那样一个所谓的“自由、平等”的国度，男权思想还是非常严重，他们和中国人相比，在性知识和教育方面要丰富得多，但仍然有那么多的女性——这个数字比中国的要高得多——没有得到性满足。我们是否可以这样考虑，美国人对性的要求比中国人要强得多？美国人是否太重视性了？如果问题更多地出现在男人身上，那么是否意味着性教育对男人要更多一些？
　　刘达临：美国人的性欲并不比其他国家的人要强，而是要求高。人类越发展，对精神的要求可能要比纯生理的要求高。说到对男人要多实施一些性教育，我看应该这样。如果把妇女解放的意识真正落实到男人身上，可能效果会更好一些。
　　徐兆寿：有时候我觉得美国妇女对性的不满意可能来自她们自己，即对女权的过分要求，怎么说呢？就是往往超乎自己的承受能力，往往在各方面要和男人比，在心理上始终有一种不平等的先入为主的观念。平等实际上是一种感觉。无论对方拥有多少财富，也无论你是否一无所有，但只要你觉得你们是平等的，它就是平等的。道理是从自身出发的，并不是世界强加给人的。就像一个人觉得幸福，是一种内心的感受，并不是他一定要拥有整个世界。拥有整个世界的人反而可能会感到不幸福，不满足。那些君王不就是例子！美国的女权运动从美国妇女倡导走出厨房的那个年代起就一步步地被强化了，它已经成为美国妇女的一种思维习惯。实际上，大部分男人可能对这种过分和夸张的强调很反感，继而对女性表现出另一种冷漠。这是男人和女人常有的情况。也许正是这种思想在美国人身上起作用呢？
　　相反，中国的妇女是认可型的，没有美国妇女的那种死不认输的架式。只要男人是尊重她的，既然她的地位很低，经济上也不行，但她可能觉得自己很幸福，对丈夫就很满意。这是中国妇女的幸福观。而在严格的一夫一妻制的伦理中，中国的男人还没有像美国人那样学会很快地离婚，中国人的家庭观念一直很强烈，这是世界上任何一个民族都无法比拟的，也可能正是由于这一点，中国的夫妻观表现出了独特的风韵。
　　刘达临：这是两种文化的差异。第一点是中国人对家庭和性问题看得比美国人要重得多；第二点是中国人对离婚一直持否定态度，认为离婚总是不好的，西方人是不在乎的，不行就可以离婚；第三点是中国女人的经济状况不大好，所以对婚姻很在乎。当然，中国人的这些情况都在改变。
　　徐兆寿：从这些问题出发，我觉得性教育的内容早已超出性本身了，已经成为人的教育。要解决这个问题，我们还得从根本上来解决，就是妇女的进一步解放，平等思想的进一步升华。
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网易公司版权所有&copy如何快乐工作与生活？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&如何快乐工作与生活
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&噶玛天津仁波切
4月13日，仁波切应日扬科技公司邀请，于成功大学国际会议厅演讲「如何快乐工作与生活」。以下为演讲内容：
　　总经理、副总经理、所有同仁们：
　　大家午安，大家好。　　看见理光头的人，总是让人有压力，为什么？因为出家人总是道貌岸然。另外有一种人也会让人感到压力，那就是监狱里的受刑人，他也理光头。我虽然理了光头，但希望能带给各位一个快乐的下午，与大家分享如何创造属于自己的快乐。
　　如何快乐工作与生活，这是一个很大的议题。所有生命，不只是人，都是为了追求快乐而活，可是我们经常处在痛苦之中而不自觉。工作和生活要怎么快乐？首先从快乐的根、道、果来探讨。什么是快乐的因？用什么方法可以让自己快乐？快乐的结果又是什么？
　　如果你现在已经成家，那么现在让你的孩子得到快乐，那就可以使他们在20年后，想到记忆中的事情而仍然快乐，这就是这一生快乐的源由。另外，还有一个更远的因。从佛家的轮回来探讨，轮回不是前一世，它有无量的过去。过去若是种了快乐的因，未来就能享受快乐的果报。
　　世间的快乐是无法定义的，因为每个人对快乐的感受不一样。有人喜欢吃，有人喜欢穿，有人喜欢用，有人喜欢看数字游戏，数字愈多就愈快乐。所有这些林林总总的快乐，都来自一个共同的态度，那就是「满足」。可是，每个人的心都是紧紧抓住不满意而以为满意，因此，我们都远离了快乐的享受。究竟来说，世上的快乐稍纵即逝。
　　如果不制造快乐的因，就无权享受快乐的成果；就像如果不努力工作、不制造财富，就没有权力可以拥有财富。每个人生在这个世界，其实是在行苦，只是我们不认识苦而已。我们所谓的快乐，常常是以小苦换大苦，而以为快乐。人在轮回之中，就像手上拿着很重的东西，一路走下来，右手酸了就换左手，换手之后，右手就会很轻松，得到快乐，可是左手继续拿重物，酸了再换右手，左手就觉得很轻松、很快乐。
　　无论拿的是什么，要能自利利他，所拿的重物才有目的。如果你拿的东西无法对你有真正的利益，也无法对别人有真正利益，就枉费了一生。西藏有位修行者密勒日巴，是一代宗师，他说过一句话：「生命之所以无价，是因为此生可以修行，可以超越轮回。如果这一生从不修行，生命就毫无价值。」
世间的快乐
　　来谈谈我们所熟悉的世间快乐究竟有哪些？世间不外乎色、声、香、味、触、法，称为「六尘」。色指一切看得到的形色、美色，有颜色乃至于没有颜色。佛家讲的色涵盖很广，而非只有美色。每个人都欣赏自己认为最美的东西，但美却没有定义，没有人可以决定一样东西到底是美或丑。
　　刚刚谈到六尘之中的「色」。声呢？在人世间，声音是很美的，温柔体贴乃至于谎言，都可以打动人心，特别是听到美妙的音乐歌声，我们会沈浸其中。可是，听完一场音乐会，音乐结束之后呢？这是我们必须去想的。如果那个快乐是真实的，快乐生起之后，消失到哪里去了？
　　我们都喜欢闻香味，有人会洒一点香水。所谓的香味，事实上也是很快消失的。好吃的东西也一样，再好吃的东西，经过我们的喉咙，一进去再吐出来，就不能闻。
　　「触」是指接触。我们喜欢柔美，喜欢摸起来滑滑的、舒服的，每个人也都有一些习惯，我们常常是活在自己以为的习惯之中。
是色欲，还是修行？
　　有位喇嘛还俗之后结了婚，有一天带老婆来看我。他老婆下巴很长，眼睛一眯眯，不过体格真的不错。我们噱他：「要娶，不会娶比较好看的？」他说：「是我的老婆，又不是你的老婆。」说的也对。另一人问他：「有那么多个可以挑，为什么挑这个？」他回答：「安全啊，这样就不会被你们这些佛爷给抢走。」
　　提到这个就有点汗颜。一般人认为藏传佛教的喇嘛可以吃荤、可以结婚、可以不守戒律，其实不然！事实上，喇嘛分为在家和出家，只要是出家，就不能近女色，有种种的戒律。只可惜，在家的喇嘛与出家的喇嘛所穿的衣服让一般人根本分辨不出来，在家喇嘛也一样理光头，这样的外表让人混淆错乱。
　　尤其是破了禁欲戒律，这不是一个人的事，而是两个人。在藏传佛教界，很多人的供养是身口意供养，这是对的，把身体供养给上师，愿意服其劳，这个很神圣的誓言。可是，并非随随便便就可以跟上师发生关系，而称为供养，那必须是修行到某种程度以上。有个很基本的条件，就是气脉、明点要修得很好。
　　有些圣人在修气的时候，一口气吸气进来，15分钟不呼出去，这是基本的，如果以常识来判断，这样已经脑死了。要达到如此的境界，才可以修所谓的无上瑜珈双运，但现在的人常常只看到表象，不了解内涵，而依样画葫芦，污蔑了藏传佛教无上瑜珈部的修持法门，这是令人遗憾的。
　　藉这个机会澄清一点，喇嘛分为在家和出家，出家的喇嘛应给予尊敬，帮助他们修行。年轻的祖古和仁波切因为享有特权，常常成为信众、尤其是女性信众的目标。由于年轻的祖古一旦结婚，他的太太就被尊称为佛母，享有宝座，这一点也造成许多人不了解成为佛母的条件，而常常色诱。
心的认定决定快乐与否
　　好不好吃、美不美没有一个定义，完全是由自己心来认定。每个人都有思想，都有心来体会、思考、了解，然而我们却不太懂自己的心。当我们未调伏心之前，我们的心就像美女一样，令我们为它着迷，只要它有任何讯息出现，我们就想办法去完成，所以我们成为心的奴隶而不自觉。事实上，心是可以调伏的。心一旦调伏之后，我们的心就是智慧，是菩萨，令所有的人产生尊敬。你的心，以及你的行为，可以决定你在这个世界活得快不快乐。
　　快不快乐都有个对境，让我们感到快乐、痛苦、喜欢、厌恶。当我们产生快乐、痛苦的同时，令我们有所感觉的那个人、事对境消失了，留下的是我们对事情的感受，是那个感受让我们感到快不快乐，而感受又是由我们的心来认定。
　　举个例子。有两个人结伴去烧香，烧完香、跟菩萨许完愿之后，遇上下雨，两人都滑倒。其中一人勃然大怒，骂起来：「拜这个没保佑，才拜过，香还没烧完，就跌一跤，还好没摔死！」另一人说：「阿弥陀佛，菩萨保佑，跌这一跤，大事化小事，小事化无事，好家在。」
接受因果业报
　　同一件事，两种截然不同的感受，取决于自己的心、自己的认知。为什么认知会不同？认知来自于业力，来自于过去所种的因。如果他过去所种的是恶因，这一生他所感受到的，都将是痛苦，毫无快乐。
　　我们经常抱怨：「过去我做了什么，我并不清楚，为什么现在我要遭受这种结果？」百年大树是由一粒种子发芽而长大，我们不能因为看不到这一点，就否定树是从种子发芽而来，也不能因为看不到自己的眼睛，就否定眼睛的存在。相信与不相信都是你的抉择，当你选择相信，智慧将会生起，可以接受事实。接受之后，如果可以改善，就想尽办法来改善；如果不能改善，就毋须再去烦恼，因为它已经不能改变。
起心动念影响未来
　　无论你相不相信，因果都会如实地发生在你我的身上，但奉劝一句，不要害怕已经发生的，而要担心现在所做的事，这就是「众生畏果不畏因，菩萨、修行的人畏因不畏果。」畏是害怕的意思。已经成熟的事实，发生了就让它发生，去接受，要在意的是现在的起心动念，因为这个会影响到我们的未来。
生活中不快乐的因
　　整人和被整的人，心里都是不好受的，尤其是整人者。就像对天吐痰一样，最后痰会落到自己脸上，如果因此而感到快乐的话，这样的心便已经被魔鬼占据了！以他人之苦为乐，这是要不得的！被整的人，也应该学会被整的滋味，就别再造次了。
　　人与人之间，有缘才能相聚。尤其是在公司里面，既然相聚了，应该好好珍惜这难得的因缘。举手之劳，可以帮别人的，为什么不帮？为什么喜欢给别人穿小鞋？喜欢整人？常常都是出于自私，为了保护自己的权位，甚至出于嫉妒—你的工作表现比我好，我就在后面挖洞给你跳，给你障碍，给你阻碍。这对你有什么好处呢？
　　哥德说过这么一句话：「要求别人都合我们的脾气，是一件愚蠢的事情。」可是我们每个人几乎都愿意活在自己的脾气中，跟别人起冲突的时候，到最后就讲一句话：「那是我的个性，不然要怎么样？」
　　个性常常决定了一个人的未来。如果你一直牢牢抓着又硬又臭的脾气而自豪，那么注定你无法成功，那是不懂得替别人着想的人。所以，别抓着自己的脾气来做事。
　　每个人都善于伪装。伪装，其实从我们出门的那一刻就开始了，把衣服穿上，把面具戴上，开始上场。伪装有时是很痛苦的，特别是在别人识破你的假面具时，这是一种失败。可是，当自己愿意摘下面具时，便是一种胜利。以上是雨果说的话。
　　尤其同事之间，真诚一点比较好。可是，真诚也应该有分寸，不要把肉麻当有趣。当你愿意对别人真诚时，也要看时间、看地点、看对象。
　　伪装是可以丢掉的。人之所以会伪装，是因为明知道自己做错了，却不想让对方知道，所以需要伪装。有句俗话：「夫妻睡破三件草席，丈夫的心却抓不到。」平常在伪装之中，让自己不快乐，也许当你我面具都卸下时，这会是生活中最大快乐的来源。
四、滥用时间
　　常常觉得时间不够用的人，做起事来却又好像有无限的时间一样，如此的做事概念会把自己害惨的。这个时代讲求的是效率，要做好，还要有效率。一位好的员工、好的企业家，所做的每件事不一定要十全十美，但所做的任何一件事，一定要达到绩效目标，这是值得大家深思的。
　　不懂得规划时间、善用时间、掌握时间而混时间的人，是没效率的。没效率的人会被时代淘汰，做起事就感到很累，有压力；而压力常来自于没有做好规划、做好掌握，于是滥用时间，任由时间在手指缝消逝。
是压力，还是动力？　　如何能真正快乐工作？真的很困难，因为工作必然是要负责的，要负责必然有压力，而每个人的抗压是不一样的。你觉得是压力，他觉得是动力。当你的心是「甘愿」，压力就变成动力；若不情愿做，所有的事情，包括吃饭，都变成是一种压力。唯有在自己心甘情愿的情况下，做起事才能做好它，在工作中，内心才能洋溢着快乐。当快乐的意境从内心产生时，自然拥有无限创意。
积极任事，为成功找方法　　生命之中，究竟的快乐，不过是知足罢了。知足可分两个层面来看，一是安于现状，一是想要改变现状。也许高阶职员选择较低年薪，只为了可以跟自己的家人多一点时间相处，这就是一种快乐。我们不能说不对，可是太可惜！你的能力能为大家创造更多利益，与同事分享，为何不愿意？当你年轻有工作能力，不仅利益自己，也造福他人，为什么不？这种提早想过没有竞争的日子的人，我认为是堕落的开始，我不认为他将来会快乐。
　　所谓「积极任事」，但心不要着急。毛毛躁躁、怪东怪西是不对的，也不快乐。遇到问题，学会分析，然后好好面对、解决才是。解决问题比较重要，检讨对错则是问题解决之后的事了。成功的企业家，要求达成目标；成功的经理，并非一直找员工的麻烦，而是照顾员工。
　　如何能快乐？要能快乐的学习，才能成为公司进步的动力。愿意将快乐感染身边的人，这是公司最好的文化。
　　我们要懂得为成功找方法，而非为失败找理由，这句话要牢牢记住。应勇敢地、有胆识地将失败承担起来。个人的成功，其实是建筑在许许多多的失败之上的。深信贵公司将如太阳般耀眼，我会每天为公司祈祷。
心存善念　　谈到这里，快乐生活与工作，简单一句话道尽：「心存善念。」唯有心存善念，才能令自己成为生命中的斗士，才能创造生命无限的价值。努力不一定成功，不一定丰收，因为还有许多外在的因缘条件，是我们无法想通的。
　　付出，有时是一件很美的事，之所以常常感到痛苦，是因为心中有苦，经常忿忿不平，经常和他人做比较。比较的结果是激励自己向上，或是让自己垂头丧气？由你自己决定。
　　在中午与大家短暂相遇，以自身经验与大家分享。若有一两句话能让大家听进去，将终身受用。准备好要快乐了吗？记住，要积极，不着急。
问：以何种态度在修行与工作之间取得平衡？
答：工作就是一种修行，如果你不是那么自私的话。真正要修行，其实是要舍离世俗的，连工作、家庭都要放弃。修行不是一件那么快乐的事，就像工作本身也不是那么令人快乐。但佛告诉我们，人生的苦有许多，譬如无常、生老病死、以及想要得到而得不到，都是苦，六道轮回都是苦。但我今天从「在家人」的角度，谈不整人、控制脾气、善用时间等，使自己快乐；谈人性的光明面，因为态度决定了感受。
刚刚这位同仁提到，在家容易犯戒。其实，无论有没有受戒，事情本身如果是不对的，就不能做！例如杀人，受不受戒都是不能做的，偷窃也是不对的。不邪淫的戒律是可受、可不受的。如果大家都出家禁欲了，这个世界怎么会有人？这些菩萨要如何成就？破戒与否，端看你受了什么戒，不要那么自责。
每个人都有自己的使命，就是大家喜欢说的「天命」。在我看来，把它归咎于天，表示为过去做了什么，现在就获得什么。佛家告诉我们不要相信命运，因为命运掌握在我们自己手中；但我们要相信「业」，业就是行为。要相信自己所做的行为，包含内在的口德，所谓的身口意都要注意。
平常的时候，起心动念要经常让心中存有善因，身体就会充满正向的能量。如果心中经常充满负面的想法，身体就不会好，运气也不会好。心存善因，才不会产生不必要的烦恼。
问：当工作与生活发生冲突，公司如何与员工家庭沟通，使员工无后顾之忧地安心工作？
答：这个问题并不是人可以回答的（笑）。其实这是一种普遍的现象，主管应花时间做家庭访问，找出员工无法专心工作的原因。主管要愿意舍得花时间去关心，以尽量缩短公司和家庭的距离。
问：若有人规定，仁波切不能接受供养，此时需外出工作，若你您担任公司总经理、管理者、或员工时，您会有哪些不同的态度来面对自己的职位？
答：我想我不至于到此地步（笑）。曾想过去工作，以便供养喇嘛及修行者，但终究只是想。若此事成真，将换下僧袍，留起头发，尽力扮演应有的工作角色。
问：若有人看上仁波切的道场，要窃占道场并驱逐之，您如何面对？
答：我想我会难过。若他的能力比我强，表示我比他差；若他的能力不如我，我会更难过，因为这么庄严的道场，不知道他会不会好好管理？但若他一定要，我将双手奉上，向他说声谢谢。四年前，我曾交出噶居寺，但四年后，寺里的债务不减反增，我只好再承接回来。什么叫做自己的东西？并不是自己的拥有，应该是指自己的付出。难过的是，自己的付出能不能延续？若是的话，求之不得。
问：若您担任主管，有爱慕您的女性下属，有机会让你破戒，那您如何与她相处？
答：那就舍戒与她结婚啊！不过要漂亮又有钱（笑）。以上问题皆是假设性的，重点在于如何取舍。智者要懂得取舍，而愚者只知取，不知哪些该放开。
这些假设性的问题，回答纯粹是巧辩，等问题发生时，我会有不一样的想法来面对。
问：另一半在工作上常有人际问题的抱怨，不知该如何缓和她的情绪，也不知该如何才能忍耐她诉苦的情绪？
答：倾听，是一种美德。用耳朵听，不要用心听，你要去接受，但听的时候不要被带入那个情境。这是她的抒解方式，是她的惯性，一时之间无法改变。唯一能改变的是，你应该去营造生活上舒服的氛围，以各种方式转化她所面对的固定的负面情绪，或以轻松的态度去面对，不要太严肃。严肃是因为太太给你的压力，两个人太严肃，迟早会碰撞发生争执的。先改变自己，改变到能感染对方，当她恍然大悟这是不快乐的生活而愿意改变时，那才有用。这也是两人结婚所需付出的代价。女性外出工作，来自工作上的压力，也只能告诉你啊！夫妇间的情趣是靠彼此的默契和培养，否则结婚是一种折磨。
问：与属下在工作上有一些不愉快，有一些隔阂。如何才能打破与下属之间的隔阂？
答：主管要愿意走近员工的圈子，对待下属的口气态度不要急躁，个性急躁的人容易伤害到别人。属下做错时，我们的目的是要他做得正确，有很多方法可以使他自己纠正过来，口气很重要。其实可以讲更柔的话，主管不一定要是强人，有时主管的作用是帮属下解决问题才是。如果不喜欢看到员工，根本就看不到他们的优点，也不要有太多怀疑，其实，他们会愿意感动的。
我最快乐的，是别人得到我的帮助而快乐时，受到感染而快乐。建寺是一件辛苦的事，但辛苦不代表痛苦。若做起事来发现痛苦，我会把那件事抛弃。因为，我为何要与痛苦为伍呢？
　　在座各位可以把副总与老总的表现当成未来努力的目标，但安于天命，因为自己不一定可以做到副总或老总，但是有目标即有希望。切记，给人方便，与人为善，这是世间快乐的根源。世间的快乐是短暂的，但只有在这短暂的快乐中，才能逐步发现永恒的快乐。
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