一位曾经在海宁格领导下进行系统排列的朋友告诉我说：“海老是菩萨级的人物，非常有能量。”于是不敢怠慢。但我还是没有做足功课，访谈就像只是随口聊聊。后来陆续观察系统排列的运作，回头看时才发现问的问题偏向一方，真委屈了他老人家。是不够专业，但大师的一番谈话叫我铭记在心。今年二月他再度来马，可却拒绝任何专访。虽然我不曾因他而有过任何排山倒海的转变，可总是心存恭敬。也许只此一面之缘，以文为念。问：我们就从你对现今社会健康的观点开始谈起吧。答：健康？我没有意见。所有意见都是错误的。但我可以说出我的经验，经验可以从观察中取得，希望藉此让大家搜集一些概念以提升自己的健康。其中我最常观察到的，是疾病代表了人。病人的一项特殊举动就是要把病痛排除，这也代表了家庭中的另一个基本举动——想要把某一个人排除----而这个人便会显现在疾病之中。很多时候当我安排某人来代表那个疾病，它（他）会有一些非常特殊的举动。那个疾病，或代表疾病的那个人，比如说他注视着地面，那里有个死去的人。于是我就安排一个人来代表亡者，然后那个疾病便会把爱移到他身上。我又安排另一个人来代表病人的母亲，而她却远离亡者。她否定了那个死去的人，也许是堕了胎的孩子。母亲急欲摆脱亡者，就像孩子要摆脱疾病一样。这种情况的解决方案是，母亲移向被排除的那个人，把它搂在怀里并重新认可它。如此孩子身上的疾病便会奇妙地消失，因为它已经完成了它的任务。只要了解到疾病和家庭的境遇有关，而疾病代表了被排除的人，整个健康的系统就能改变。如果医生洞察了当中的联系，便能更有效地治疗病人。问：以你举的例子来说，如果母亲没有或不愿去靠近并接受死者，那会怎样呢？答：那么孩子就会继续生病，如此而已。如此而已。问：在你的排列中，是否曾有任何参与者或代表拒绝做出适当的举动而妨碍整个疗程？答：没有。在进行家庭系统排列时，我从外边干涉，置某人以代表疾病，而那疾病将被另一个外来的力量所移动。是那个力量显示了解决方案。我们可以把这称为灵性的运作（movement），你也可以说它是一种道的运作。当某些爱被拒绝了，疾病便会发生；因此如果爱还原了，疾病便可离去。我们有非常突破性的经验，当被排斥的人与他的家庭重新结合，疾病便开始消失。问：在某些情况下，病人接受治疗后，很可能会遇上某些事情而引发旧有的病症，他们该如何克服呢？答：我不在意。这不是我的分内之事。我以忠诚引导了方向，让他们能自由地往那个方向走去。你看，一个孩子会生病，往往是因为他自愿承担母亲的疾病，他认为自己可以帮助母亲。而对母亲的这种爱会防止疾病痊愈。你在那里，我在这里，每一个人跟随着各自的途径，各自移动。一旦我们刻意去帮助别人，我们便做出了干涉。比如最近的一大动作是大家都去帮助地震中的灾民，其实这并不能真正给予帮助，只是去干涉。对我来说这会让事情更遭，而不是得到缓解。特别是当你主动去抚恤他们----给予安慰的人是柔弱的，面对苦难的人本来坚强；因此如果你抚恤他们，情况就变得荒谬了。但是如果他们靠着自己的资源和力量，那便有方法解决。他们将得到家人的支持，而不是向外寻求，外界没有人能够取代。我一直尊重个人的命运和演化，所以当某个人生病了，我不急着去帮他，因为我不被容许这么做。但如果他们主动来寻求帮忙，那我想他们已经做好准备自己行动了，我就会导出一个方向，然后他们自行移动。我对他们没有责任，他们对我也没有责任，不需向我报告之后发生的事。那是一个良好的运作。问：你常提到‘共有的集体良知’（common collective conscience），又说疾病往往出自于爱，可以谈谈这两者的关系吗？答：良知是很复杂的。我们各怀有不同的良知。当某些良知较为着重，有些良知被视为好的，另一些就会被视为坏的。良知把我们和我们的家庭联系起来。所谓坏的良知是不善的，它迫使我们转变，以确定我们属于自己的家庭。但这只是表面的层次，其中还有一个集体良知，是每个家庭成员共有的；而这个良知的法则是，每一个人都拥有相同的归属权利，如果某人被排除了，在这个集体良知的影响之下，便会有另一个人来代替他，并且承担他的命运，当然这也包括了健康的问题。比方说，家中有个孩子早夭，而父母给下一个孩子取同样的名字。这实际上是在告诉那个已故的孩子：“你不再属于这个家，我们有人来代替你了。”就这样，已故的孩子甚至不能保留他自己的姓名，他最基本的归属已受到伤害与否决。孩童经常会承担一些不属于他们的事物，例如父母或其他家庭成员的疾病。他们扮演了部分其他人的角色，而这违反了集体良知的神圣法则。先来的人居先，后来的人不应干涉，正如孩子不应承担母亲的疾病，虽然他们这么做是出自于爱，出于一个好的良知。由于两种良知出现对立的情况，所以他们必须克服这盲目的爱，才能成长到另一个阶段。问：如果之前被排除的人病好了，后来生病的人是不是也会跟着康复呢？答：被排除的那个人没有生病。通常这个人已经死去。传统中国人家族中的祖先死后仍与家庭保持强大的联系，这显然是比较健康的运作，因为他们始终被接纳。从另一个角度来说，如果死去的人被排除，比如被打掉的胎儿，以及不遵守家庭规则的人；比如一个极端分歧的家庭，当有人排斥甚至杀死了某个成员，这将对家庭造成很大的影响，而迟些便会有另一个人来代替那个被排除的人。因此，整个家庭必需要在爱的层次上做出改变。看，一个人会排除别人，原是出自于好的良知，而这个好的良知却是冲突的基本根源。所以，与其召唤好的良知，我们更应该与自己的良知并行，那是我所学习到的，我把它称作道的层次。问：可以举一些孩子承担其他家庭成员命运的例子吗？答：就我的观察，癫痫症（epilepsy）是对谋杀冲动的防卫。恐慌症（panic attack）同样也是对谋杀冲动的防卫。因为他们没办法再往那个方向前进，所以反而从疾病中得到保障。癫痫症经常发生于孩童身上，可是孩子一般没有谋杀的冲动，他们是承接了家庭中另一个成员的杀机。在家庭系统排列中，只要洞察了这个联系，癫痫症便可轻易痊愈。另外牛皮癣（psoriasis）是一个诅咒的结果，那诅咒来自之前被排除的人。由于这里面的关系太复杂，一时之间也说不明白。（笑）问：假设某个人病了，而身边又没有懂得做系统排列的人，我们应当如何帮助他呢？答：我不帮助别人。我从不自告奋勇地帮助别人。只有当某人来到并寻求帮忙，我才会介入。让我告诉你一个小故事。一位母亲带她几个月大的孩子来找我，她总是非常关注地看着怀里的孩子，然后我说：“现在，把目光从孩子身上移开”，这也会产生一种动力。她做了，于是那孩子深深吸了一口气，看着我并且微笑。我想说的是，如果我们过度关注地去帮助别人，那会让他们脆弱；如果我们不贸然去打扰，他们便能安全。问：在你的经验中，是否曾经有人融入了排列的力量中而无法抽身？答：一般我会让他们自行移动，但万一角色呈现危险状态时，我会让他们站着，心里观想他们所代表的那个人，对他鞠躬，然后转身离开，这样便能让他们抽身出来。问：你提过大部分的乳癌患者是因为不愿屈服于母亲的尊严而发病的。在排列的过程中，如果她们依旧固执，那会怎样呢？答：我对这没有任何想法，我何须有？（笑）我只看她们是否情愿鞠躬。如果她们这样做的话，那将会有深远的作用；而如果她们不鞠躬，我也不去干涉。尽管她们当下不愿意尊重母亲，过后仍然会看到效果。我深信她们需要时间来转变。我曾在系统排列中看见一个患者宁死而不愿尊重她的母亲。一年之后，她的亲属告诉我，她这一年来寸步寸步地学会鞠躬了，并且康复了。问：病人需要重复治疗吗？或一次已足够？答：不用。这是一个动作，从此心灵被带动了，找到它的方向；一旦方向明确，我就不再干涉，也不询问往后的事。我发起了那个动作，那已经足够了。我从不敷衍搪塞，因为家庭系统排列关乎着健康与生死。问：其他的业者也只对患者进行一次疗程吗？答：我不在意这些，我完全在忙自己的事，没时间理会他人（笑）。像治疗我的人为我做了六次，身体有时候需要较长的时间。问：很多从事系统排列的人都会说他们是你的学生，在马来西亚或是亚洲，你向有需求的人推荐哪些治疗师？答：我不推荐任何人。心灵会引导他们找到所需的人，只要愿意跟随心灵，便会找到帮助。因为当我们急于追求，往往会错过了贵人。问：是哪一位老师启发你做系统排列的呢？答：如果我跟随一位老师，那我将不会有自己的领悟。当然我跟很多人学习过，我与他们有所联系，并且感激他们，但这里我想说的是，我顺应自然。问：除了家庭系统之外，在排列中也会顾及其他社会关系吗？比如朋友、同事，而夫妻也原非血缘亲属。答：有的，我也注重这个，我将排列应用在各种联系当中，并非只限于家庭。比如情侣、组织、企业、师生等等，任何有人际关系的地方都能应用。家庭系统排列并不是最终的答案，它只是一个开始。现在我可说是‘与心灵同行’（moving with spirit mind）或‘与道同行’（moving with Tao）。问：基本上你以前和现在的做法最大的分别在哪里？答：我以前所做的有些限度，但那不打紧，因为那是我当时所有的资源。随着时间我发展出更多的可能性，那可以说是‘另一种爱’（another love）。我称之为爱，因为事情没有好坏之分，健康也一样，我们处于运作之中但不要去改变什么，只是同意一切事物的本来面貌，就像我同意你现在坐在这里一样。问：你是《道德经》的拥护者吗？答：是的，我读过很多遍，那里面有很多东西可以学，是我最喜欢的著作之一，也是我的启蒙老师。问：你钟爱的书籍还有哪些呢？答：一本书已经足够了。只要道存心中，我们不需要别的。问：你有宗教信仰吗？答：我信所有的宗教。（笑）那是我逃避问题的方式，我企图用一个谎言带过。（众人笑）问：你认为家庭系统与基因或遗传有关系吗？答：我不知道，也不感兴趣。那是秘密。我尊重所有的秘密。正因为我尊重它们，因此我同时被选择去聆听。问：可以谈谈你的生活方式吗？也许大家可以学习你如何健康地过活。答：你是说，如果他们效仿我的生活方式，他们就会健康吗？不，他们必须跟随自己的生活。谈话在微微的禅意中结束。道别之前我在门边随口问海宁格，对马来西亚的印象如何。他却反问：“我看起来怎样？” 我说：“你看起来很好。” 他仰起眉头耸耸肩，微笑说：“那就是了。”海灵格：部分病例和身体症状的心理原因概述海灵格的系统调节：1、重新找回属于本家族的成员；2、尊重那些过去和现在不受尊重的人；3、让那些因自杀等原因丧失家族成员资格的人离去；4、不赎他人之罪；5、承认自身之罪。海灵格曾一针见血的说：如果患者以为找到了疾病的心理原因便会很快康复，那就大错特错了。对于患者来说，不要去想把一切尽可能快的重新控制起来，不要想入非非，重要的是首先要顺从命运的力量。这种态度尽管并不是康复的保证，但却为康复创造了机会。海灵格建议：重病患者可以把死亡想象成自己的生命之友和守护者。渐渐地，患者对死亡就会有新的认识，并对它表示出深深的敬意。癌症：缺少对父母的尊重常常起着十分重要的作用。在伴侣关系方面，如果缺少对伴侣对方的尊重也会引发癌症。嗜好：酒瘾和吸毒瘾。酒瘾和吸毒瘾常常是拒绝接受父亲的结果。神经性暴食症:在一次海灵格的工作坊中，对付暴食症的办法是：女患者勇敢地对母亲说：“爸爸对于我和你一样重要。”真正理解接受父亲的重要性，对治愈暴食症非常重要。在女性暴食欲来时，海灵格建议患者购买她想吃的所有东西，然后把它们摆放在自己面前并且饶有兴趣大看着它们。在吃之前，她可以想象自己依偎在父亲怀里，让父亲用汤勺一勺勺喂到自己嘴里。在吃每一口前注视父亲的眼睛并说道：“亲爱的爸爸，在你身边我的胃口特好。我愿意你喂我。”如果患者认真对待，那么光这么想一想，就能收到很好的疗效。厌食症:在关于厌食症的家庭系统排列中，我们常常可以看到父亲已经离去。这种情况下患者内心的话是：“亲爱的爸爸，宁愿离去的是我而不是你。”为了治愈厌食症，患者可以对父亲说：“请你为我祝福，即使你已离去。”肥胖症患者:吃的东西要多于身体所需，因为吃就是：“我活着。”如果患者意识到自己可以活着，进食就可恢复正常。为了能活着，宁愿多吃些。海灵格建议道，在肥胖者感到饥饿的时候就说：“我活着。”抑郁症：隐藏在抑郁症后面的往往是对父母的蔑视。对父母越是不满，那么此人从父母那儿接受到的东西也就越少，情绪也就变得越抑郁。如果对父母充满敬意之情，抑郁也就没了。心脏不适症:心脏不适通常是爱心受到压抑的一种具体表现。一旦这份爱心表达出来，这种不适便可消失。人们常常觉得这种被压抑的爱是针对伴侣的，其实在其后面常常隐藏着一个不被接受的母亲或父亲。恶心:根据海灵格的经验，恶心常常与感情受到压抑有关，特别是骂人的话。如果把长期压抑在心头的骂人话全部发泄出来并想象着自己边骂边盯着对方的眼睛，恶心就有可能消失。害怕面对罪责，但又无法回避，这也会使人产生恶心。头痛和偏头痛:想象自己与别人接近，特别是母亲，这样做有助于减轻疼痛。头痛和偏头痛的心理原因是“受到压抑的爱”。人们常常觉得这种被压抑的爱是针对伴侣的，其实在其后面常常隐藏着一个不被接受的母亲或父亲。神经性皮炎:有位女士有一个患神经性皮炎的小孩。经过对孩子的病状进行自新观察，她发现孩子的湿疹与她对孩子父亲的怨恨有关。她对那个男人的怨气越大，孩子的病情就越严重。当她意识到她的这种愤恨所产生的可怕后果并开始正确面对自己所承担的那部分责任时，孩子的病也就好了。另外，在仍然保持着的婚姻或伴侣关系中，这种针对对方的怨气有时也可能使孩子患上此种疾病。海灵格家庭系统排列之行为表现的意义家庭系统排列是与道融合的助人艺术。道是无情的，道也是很强的。我们只要用爱，坐在那里，没有任何帮人的企图，很小的介入。（我们不能信任“代表”说的话，而去感受当下的感受。“代表”必须忘掉助人的企图，才能真正进入角色的灵魂）躁郁症-“躁”的头是朝上看的——他们没有生活在现世，而飘在半空中。他们不敢面对或正视某些事情，采取逃避方式。家庭里有个秘密在（一般是母子乱伦现象，或婚前堕胎），而他们不敢正视它们时。“郁”的头是垂下来的——当他们正视某些事情时，就会得抑郁症。（我们要介入扶着他的后脖，他现在会得抑郁症，但让他学会正视，向前扑动。）精神分裂症—精分不是个人疾病，它是一个家庭问题，这与家族有关，这可能要追溯几代，家族里一般有谋杀事件发生，是一个家庭关系问题。精分的人感觉自己是个受害者，同时又感觉自己是个迫害者，他感觉自己有这个冲动。他的身上兼有受害者和迫害者两种身份，我们要让爱注入，让受害者和迫害者重新融合。（和解只有在受害者和迫害者愿意对视的时候。）（助人者要站在“高处”关注两方，在你的灵魂里将他们联系在一起。要感觉自己是“太阳”，超越好人与坏人个界限，超越善恶，平等地照在他们身上。）抑郁症—他们空虚但并不悲伤。他们有些东西缺乏了，父母中的一位与他们之间的连接中断，他们的需要常常被拒绝（我们要让他们再次连接，在助人者的灵魂里把他们的父母放在心里）。自闭—反映纠葛缠结，家庭里的一个成员会感受到（一般是上一代）被排斥在家族外的人的感受，感受那种焦虑。（家族里被排除的一个被下一代的一个取代了，你必须给排除的那个人一个位置）缺乏自信—去信任某个东西，这是一个很好的过程。紧张害怕做不好任何事情。（早年的负性记忆。观想：我同意，感谢妈妈）偏头痛—疾病是在看一个被拒绝的人或死去的人。（以后在头痛时，你只要说一句：亲爱的妈妈）被领养—出生就被送出去，视同被堕胎。（你要承认被送出去的事实，割断与他们的联系，全部接受养父母对你的抚育。）幼年被领养的（母亲再嫁，仍有联系）—（“出于爱，我同意”女儿跪下说。母亲哭泣，身体晃动，蹲下，母女相拥而泣。） 朝前移— 想亲近
往后退— 想逃避，逃开。身体往前推—
有攻击性，但不愿面对。脚尖踮起，手抓紧—指责的，愤怒的，有侵犯性或暴力行为。表现出孩子的行为（表情像孩子；匍伏在脚下；手呈“爪”形窝着等）—通常与童年有关，有某些事情可能发生在童年时。 躺倒—表示死亡。哭泣— 压抑的，愤怒的，悲伤的，可怜的，悔恨的。训练我们的感知，信赖感知，可帮助你知道下一步要做什么。海灵格关于疾病的新观点：
这样的工作（指系统排列）对健康跟疾病有更深远的影响，它让我们对疾病和健康开辟一个新的视野，疾病和系统的失序连结在一起的，而健康是和系统的秩序连结的，那我在说一说失序和秩序。
这类工作要有一个基本的洞见，是跟另外一个良知有关，今天早上我说过良知里面的罪恶感、天真、清白、以及无辜的感觉，还有一个次级的良知，我还是就叫良知，我们可以叫别的名字，他们是生命和爱的基本原则。
就是生命和爱的基本原则，他们可以确保一个团体可以存活下来，只要他们遵循这两个法则。
任何团体都能够存活下来。在西方的文化，我们知道在中国文化，不过我看她的情形是适用的。这两个基本的法则是什么呢？
第一个，就是没有人能够被排拒在外面，所有团体的成员，我们所说的就是属于这个团体的成员，每个成员都有属于这里的权利，来归属这个团体，如果他们中有任何人被排拒在外，那这个系统就进入一种失序，那这个受良知的影响，这个系统要维持它的完整性。
接着，让一个人去代表哪个被排拒在外的人，这个我们就把他叫做纠缠，纠缠的意思是说，有一个早先的命运被复制了，而有一个完全无辜的人代表，那我们看到刚刚哪个移动，所有都是重复性的，没有解决之道，不断的重复，不断重复，所以我们要到另外一个层面，这是第一个法则。
第二个法则，在前面的成员比后面的成员有更高的位置，所以有一个阶级，这个法则会要求什么？
后出生的人不能够去干涉到祖先的课题，所以刚刚的例子我们看到，这个孩子他承接了一个责任，要解决更早先人的问题，听起来好像很容易，那所有的疾病就是因为这些法则被破坏了，这些法则被破坏的时候，都是带着好的良知。所以我们带着好的良知却干扰了系统的法则。
这些法则听起来好像很容易，却很可怕，非常的可怕，后果是很可怕。比如疾病、或者自杀、或者意外。
我发现在悲剧里面基本的移动，所有的悲剧，我们在戏院看到的悲剧，我们在家庭里看到的悲剧，都会跟随一样的顺序。后来的一个人，去承接了在他出生以前的祖先的，常常是他的父母，他把常常父母要解决的，他承接过来。
所以你（刚刚的个案）承接的就是这两位他自己要解决的事，因为你承接了，他们也失去了解决的机会。
通常悲剧的结果就是死亡，这个也会以死亡做完结。其中有一个他就走向死亡，那你（刚刚的个案）如果承接过阿里，你也会走向死亡。
当人来求助的时候，我们就要观察这个秩序，任何的助人者都进入这个系统。我刚刚就进入他的系统，那我也必须观察到这个阶级，在这个阶层里我的位置在哪里，我是最后的那一个。
有多少治疗者包括家族排列的，都没有看到说把自己放在最小。他们要尊敬这个系统，把自己放在最小。所以他们就想要介入，他们这样子鲁莽的介入，最后就是导致灾难、
如果我们忘记这个基本的法则是很危险的，很危险，可是如果我们看清楚接受就没事了，在底层是最安全、最安全的地方。
好，在希腊悲剧的结果，神就会出现，他们让秩序从新注入，他们表现出来的阶层的法则，那这是一个神圣的法则。
观想：等待疗愈的句子
把眼睛闭上，然后，你看到所有你家族的成员，包括好几代之前，他们都在那儿，或许他们站成一个圈圈，他们牵着手围成一个圈，你也是这个圈圈里的一部分。
他们都看着你，你也看着他们，你等待，然后你就感受到这个心灵的移动，就像很多生命里的移动。<span style="margin: 0 padding: 0 北极星心理(wyn)　
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