[转载]生命为什么要追求解脱？古话说人往高处走，人不
谢谢，分享！生命为什么要追求解脱？古话说人往高处走，人不往高处会是怎样的情况？大家都在生活中，生活没有佛法也会很郁闷的。如果说住在山里就可以的话，那山里面老农民早就成道了。所以佛的智慧的状态、觉悟的状态,那是有一种方法的。
&&&&&人类曾经也有这样一种想法，顺其自然，在佛教里称为自然外道。我们每天想一想我们的生命状态，本来学佛是很高级的，在人类里面属于佼佼者，不甘愿于这种苟且的状态，是追求大道的人。
&&&&&比丘翻译成中国话叫乞士，士排到第一位，士、农、工、商。在印度分四大种姓，婆罗门、刹帝利….，修行人也被例为婆罗门当中，称沙门，在印度所有离家求道都属于沙门。他们出没于丛林，不追求世间私欲，最被社会所尊敬。直到现在印度也是这样，可以常常看到婆罗门的修行者，印度教的出家人。
&&&&&中国佛教保留着印度的这样一些（传统），同时也有中国的特色。在印度修行人居无定所，到佛陀的时候有皇帝、大臣、长者供养佛陀精舍。那时佛陀也遭到当时那些修行人的非议，出家为沙门本身就出没林野，现在又有住的地方，而且当时是大富长者供养，住的地方还非常考究，非常适合修行，房子造的像山洞一样。
&&&&&我们现在造的还属于民房，我们去印度看的时候，僧舍的墙将近有一米厚，每一僧寮都像山洞一样，冬暖夏凉，而且有风孔，每一个床的边上都有一个长方形的风孔，像窑洞一样，虽然很简单却很实用。
&&&&&像我住的房间，外面35度，里面33度，就是墙太簿了，再加三倍，就不会是这个情况了。我们那个墙只有一块砖的厚度，外面太阳一晒里面就滚烫的，要是有三块砖的厚度，那热也不会传到里面去，冷也不会传到里面去，声音也不会到里面去。
&&&&&所以这一次，造的两幢新房子，我让他们砖要加厚，这样应该会好点，但还不理想，以后有机会要造的更厚些。搞建筑的不明白，说师父为什么这么厚，厚点不要紧的，跟印度的还不能比。印度夏天将近四十五度到五十度的温度，房子墙簿了那还了得，还想入定啊！
&&&&&我们享着佛的福，佛法传到中国后，受皇帝供养，寺庙属于国家招待大使最高级的地方。昨天我看到，北京故宫城墙外面有一家五星级宾馆，里面的豪华套房，造价一千二百万，用来招待国家领导，造好后第一位入住的就是法国总统希拉克。
&&&&&我们寺庙也是属于这种，以前就叫鸿胪寺，就是接待国外来宾最高级的机构。你看我们房的挑角都是黄琉璃瓦，这个级别都是非常高的，皇帝一样的级别，所以我们是享受佛的福报，如果不是佛教徒的话，想住这样的地方，那还了得啦。
&&&&&现在学佛的人，除了追寻传统的方法去学之外，还可以用现在科技做参考。现在物质已经研究到分子、原子、质子、中子…，研究到那么细了，宏观世界也研究到那么细了，越来越接近佛陀所讲的。我们要了解佛陀讲的，从科学上也可以，作为我们了解佛法的一个助缘，这是从法的角度上讲。
&&&&从解脱的角度上，解脱“业”需要智慧，业太重智慧也不可能高。业太重压的你晕头转向，想打会儿坐打瞌睡、想念经打瞌睡、想求法障缘生起来，吃饭不得消化，业障重起来喝水都不得消化。
&&&&一个庙也是这样，庙如果没有向上提的人，四众住在一起，精神上是没有空间的。每天两堂功课，在功课面前，每一句经文意思不知道，就滑过去了，滑的自己都没有兴趣了。
&&&&反过来说这里面有一句你知道味道了，马上身心豁然一亮，用世间话讲找到了兴奋点。一个人如果没有兴奋点，住在庙里面，虽然所有都具足，也会越来越麻痹、盲目。我们早晚功课，一上来“妙湛总持不动尊”，我们天天做早课，要去思维这意思啊！
&&&“妙湛总持不动尊”，心要于所念的相应，皈依法。从早到晚思维着法非常重要，这样慢慢、慢慢熏习，时间久了之后跟法越来越相应。
&&&&前两天我们都讲了自己的学佛与出家因缘，现在再来讲讲我们学佛感受好不好？打坐、念佛一些所得，我们是靠着对佛法有所感应继续下去呢，还是依然靠着对佛法的信仰而坚持下去。
信众：全身心的投入学佛很多年了，开始没什么，现在烦恼很多，身体也很不好。
师父：像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛，呈现出一个缺点，就是没有依止善知识。总认为我修学佛法，念一句佛号，就自己这样坐在那里，大家一起念念，其实无论你是五十个人，还是一个人，学佛都要依止善知识。有的人觉得我们几个居士在一起了，算了，我们大家就念念佛吧。其实你们这里面，有很多问题不是自己的力量可以解决的。所以虽然在学佛，但还是会出现很多问题。可以这么说，你们在亲近善知识上做得不够，以后要补上这个，这种情况就会减少，就会转好。
为什么学佛很多年，烦恼很多，经常不舒服？
信众：学佛很多年，现在烦恼很多，经常不舒服，念佛时觉得昏沉，请师父开示。
师父：作为个人，刚开始学佛的时候，会有很多的历代宗亲及冤亲债主都会困扰我们，那个时候有很多人会比较昏沉、烦恼会很重，比不学佛的时候烦恼还重。因为这个佛法在放光的时候，有很多的众生都会来，就像你一发财了，随着你发财有很多烦恼会发生。佛法也是这样，要比刚学的时候更多的超度和回向，为众生学。就像以前，就我们家里的老人在一些像清明、冬至的时候，烧点菜供养祖先，先要烧点纸钱给那些土地神和过往的鬼众，意思你们先该拿的拿、该吃的吃，下面就不要再来捣乱了，家里的老祖先才能安心坐着吃饭。所以我们学佛也是这样，在学佛的时候要赶快用佛法回向这些冤亲债主，回向之后学佛才会安心。
信众：去年开始学佛，刚开始的时候很好，现在烦恼很多。
师父：当学习真有进步的时候，烦恼这种感受就会来。就像前面说的，当你赚钱很多了的时候，麻烦就会来，别人会来跟你借钱。家里父母亲本来是培养你、挣钱养你，但是如果你真的挣钱了，你还是象以前那样，他们也会怪你，说这孩子赚钱了，也不给我买东西，这样很多的。我们学佛了也一样，学佛了你觉得法喜了，没有及时的回向给那些历代宗亲、冤亲债主的话，马上就会有很多的烦恼上来，那些众生会生烦恼，说你好了，只想到自己，没有想到他们。
信众：如果烦恼心很重，念什么比较好。
师父：我们往往都很简单的觉得，我们烦恼来了的时候，应该吃什么药。有时候烦恼心来的时候，我们也可以反过来头看，这个烦恼心是什么。当你回头一看的时候，烦恼心反而如泡沫一般，经不起你看的、观察的。烦恼快乐都是因缘和合的，当我们有了这个智慧了之后，我们也不会在快乐面前陶醉，也不会在烦恼面前却步，生命会成熟起来。
智慧的教育
我们跟佛是有差距的，我们虽然要去极乐世界，但极乐世界跟我们也是有距离的，十万亿佛土的距离，所以呢要有勇猛精进的精神，这种精神才是我们人自身革命、心灵提升的一股力量。没有这个你想自我改变是很难的。
&&&&&&玄焋法师去西天取经，那种精神就代表了一个民族最伟大的精神。一个人往高处走，要坚定不移，这一生我们就完成生命本质的转变，转凡成圣。转凡成圣这条路要有坚定的信心，坚强的毅力才能完成的。它不是看得见摸得着的，它不是形而下，它是形而上的，看不见摸不着，难度在这，这需要我们准备。
&&&&&&我们在座的老菩萨们，准备好了嘛，今天在座的老菩萨们都是要往生极乐世界，你坚定没有。要很坚定，修出离心，信心很坚定。《西游记》里唐僧取经，遇到各种各样的障难，有障碍他的、有要他命的、也有诱惑他的。原型人物玄焋法师也是这样的。
&&&&&《佛指舍利》中央电视台拍了两遍了，第一遍拍了多少集，放了好几遍。现在又拍，最新的又有一版。2010年除了世博会之外，南京栖霞寺佛顶骨舍利的仪式，国家也是一级保卫，中央电视台、凤凰卫视等现场直播，说明国家对佛教越来越重视。
&&&&&&因为佛教是历史真实的存在，它不属于有神论无神论的概念，是唯物的历史观。释迦牟尼对人类的重大贡献是举世公认的，他什么时候出生，在什么地方，身为太子，怎么求道，怎么证道，怎么布道，几岁圆寂，留下舍利，一直到现在，我们中国供养了这么多。
&&&&&&很多人，哦！我们是无神论。佛跟有神论无神论完全不相干，佛陀是历史上真实存在的人物，佛的经典是佛所说的话，是祂思想的记录，不是后人杜撰的，是真实的。佛宝、法宝、僧宝在历史上都是可证可考的，我们有幸，佛法僧延续到现在。
&&&&&&佛教是无神论，没有谁创造了这个世界，这个世界是业力创造的，是因缘和合的，没有自性的，现在科学就可以证明。请问这个拜垫真有个拜垫吗？《金刚经》里有句话：“众生，非众生，是名众生。”拜垫，非拜垫，是名拜垫。这是佛教高度的智慧，这就是辨证唯物主义。
&&&&&&所以当马克思看到佛教时，说当人类达到佛教的智慧的时候才真正产生了辨证唯物主义。讲无神论，讲辨证唯物主义，辩证唯物主义的老祖宗在哪？在佛教啊。佛教是看事物的本质，然后运用它的现象，不是执迷不悟，是由现象要悟到它的本性，这是佛教，所以佛教是智慧的教。佛是印度话，中国的意思是智慧，智慧的教育这是佛教。
由形象而体悟内涵
&&&&&&清明节的时候，你去给纪念碑送花圈，你是去给石头送花圈啊，是给石头三鞠躬啊，给谁啊？是给人民英雄纪念碑，那是代表着为国家为人民作出牺牲的英雄们。碑是石头做的，但是它代表那个意思，不是石头啊。石头不代表石头本身，它有含义的。
&&&&&&现在我们抬头看佛像，不管是佛戴着的帽子，或是首饰，或是衣纹，都有祂内在的含义，我们是拜内在的含义啊！你看这尊佛像，有三缕头发披在肩上，这代表着六度的庄严：布施，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。代表一个生命圆满了六度的功德，这值不值得我们顶礼啊！一个人做好事了，让我们生起了敬仰之心，一个尊贵的人格都让我们生起敬仰，更不要说生命圆满了这些。所以形象是表法，里面有很深的含义。
&&&&&&点香，你说为什么点香？香是代表戒定真香，代表要把你好的品德来供养给佛，佛不需要物质的香，要你精神的、功德的香。是佛需要吗？不是佛需要，是你跟佛的见面礼，你要把依教奉行，听佛的话所行持的人生的德行拿出来供养佛。
&&&&&&供灯什么意思呢？灯代表智慧的状态，智慧可以破无明的黑暗，犹如物质的光可以破黑暗一样，点起心灵智慧的灯。心灵智慧的灯那也是有含义的，有法来做注解，来规范到底什么是智慧，不是空洞的。智慧的内涵是什么？有法、有方法，引领着我们从没有智慧的状态，一步一步接近智慧的状态，能让我们每个人在实践佛法的过程中都能自我提升进步，能够实现转凡成圣，完成生命的升华。
佛法是永恒不变的真理
&&&&&&不是说前世有修，这世我得了个人身，我就怎么样了，还得修，还要超出六道。不超出六道还是很苦的。前世修了个今生，今生好好修，我们会获得生命的升华，这是不可替代的，佛教里说“公修公得，婆修婆得”。
&&&&&&但是觉悟不是一刀切的，有的人火候没到，你想让他沸腾是很难的。有的孩子学了，想让爸爸妈妈学，爸爸妈妈说那是迷信，不要学。他也没研究过就否定掉了。没研究过就说是迷信，这本身是不是迷信啊？这本身就是迷信，没研究过就没有发言权，你没办法定义，现在社会上百分之九十的人犯这样的病。父母有丰富的人生经历，看到佛讲的千真万确，一字不错，相信了。告诉儿子女儿学，儿子女儿偏不信，说那是老掉牙的东西，现在是新时代了，也给佛教带上封建迷信的帽子，很多人会犯这样的错。我们现在能够信佛，这是可喜可贺的事情。
&&&&&&有人会疑惑，这是几千年前的东西哎，现在是高度发达的科技信息时代，世博会说城市已经让人生活这么美好了，我们还要学这些吗？&科学再发达，请问生老病死有没有改变过？没有改变过。过去人会烦恼，现在人会不会烦恼？（答：更烦恼）。欸！现在人更烦恼。佛法是解决烦恼，解决生老病死的问题的。现在科技满足于我们现在生命层次，是一种生产力、生产工具。生产工具再先进你还是人啊，你没有超越凡夫的范围，只是工具更先进了。
&&&&&&佛法是转凡成圣的，是从本质上改变人的，这是一个永恒的课题，这是生命终极的目标，不随时代的转变而转变的。所以两千多年前的经书依然经得起检验，用现在科学来看依然是正确的，佛教有这样永恒的意义。不是说科技进步了，医生就不要了，该生病还是生病，再进步我们还是要吃饭嘛。而且爸爸妈妈学佛学好了，子孙还得从头来，这不能代替的。像现在科学再发达，小孩子还是要一点一点成长，物质的营养，精神的营养。所以佛教没有落伍的问题。
恭敬虔诚三皈解脱
真正的一个虔诚的佛教徒念三皈依就可以解脱，三皈依好好念，念到做梦都知道自己是三宝弟子，然后生活当中好好实践。看到出家人要恭敬，就是看到一个骗子，（他也知道三宝有价值，装一个三宝的形象），这个形象是佛的形象，解脱幢相，这时你要忏悔自己，我怎么生在末法时代啊！这才是三宝弟子。怎么恭敬三宝、护持三宝，那你的心就充满了温暖和光明，这很重要，学佛要有这种虔诚心。
&&&&&&这种虔诚心从哪里来？就是从你的恭敬里来，恭敬得越细，落实得越好，心里面越暖和。以前我看到一尊菩萨像，很喜欢，天下着雨，我伞也没打，捧着抱在怀里到街上去复印。复印出来给居士们送。虽然在风雨里，但心里是暖洋洋的。为什么？你对佛、对三宝生起了恭敬心。
&&&&&&如果你对师父有信仰，想师父代表着佛、法，代表着三宝的一切利益，跟我们生在同一个时代，跟我们结缘，你心里多暖和啊！这个没有，你心里空空的，像风里的风筝一样，飘飘零零，哪一天挂树上去了、挂电线杆上去了都不知道。学佛心里面要有一种很实在的感受，这时候佛菩萨会加持你，在禅定之中、梦寐之际、经意不经意之间，如一道闪电，佛光会进入你的生命，开启你的智慧。
&&&&&&有了这个基础，就会有结果降临，没有这个因，没有基础，那个果也不会降临。学佛啊，警惕我们，不要建立空中楼阁，要脚踏实地。让大家知道这些就是让大家坚定信心，慢慢的去消化。阿弥陀佛！
一碗剩菜汤
&&&&&&我们中国人说吃饭都有神管的，也有神管吃饭。香港有一个富家子弟，他白天睡觉晚上玩，他爸爸看他也不求上进，不做什么事业，有时候批评他。他儿子跟他说你说我不做什么，我很忙的。他说你忙什么东西啦。他说我管人间饮食的。他爸爸不相信，说你管什么饮食啊。他说明天什么人吃什么都是我管的。
&&&&&&他爸不相信，说你骗我，你说我明天吃什么，明天中午我吃什么。他这儿子跟他说明天中午你没饭吃的，下午只能喝一碗剩下来的菜汤，你明天中午只有那一碗菜汤。他爸爸想还有这样子的，明天我也不上班了，在家里好好做给自己吃，看谁能抢我的。
&&&&&&他爸爸在警察局工作，那天他请假不去了，然后早上买很多好吃的回来，自己在家做。菜也做好了，饭也做好了，就快吃饭了，忽然警局里打电话找他，说有一个要犯，我们发现了，现在大家要逮捕他，你赶快回警局。他一听，饭也没吃，就到警察局，配合着去抓犯人。
&&&&&&警车开到很偏僻的地方，这地方也没有饭店也没有吃饭的地方的，和大家抓犯人。到下午了，肚子实在饿的不得了，跑到一户居民家里问，你们家里有没有什么好吃的，我肚子饿了。一看是个警察，来执行任务，说我们没什么好吃的了，就中午剩下一点菜汤。他说菜汤也好的，给我吧。菜汤喝下去了。喝下菜汤才想起来儿子说的话，说中午什么吃的也没有，只能喝一碗菜汤。有时候人间的饮食也是有人掌管的。
有六道有轮回
像我们中国，有一个闹革命的叫黄炎培，黄炎培他以前也做过一段时间好像是在阎王爷那当秘书这个职业，他白天再忙，晚上他的神识都必须要到阎王那边去，他要承担外一个角色，在那里面将近半年的时间。他太忙太忙了，身体不舒服了，怎么办，想到一个办法，写请假条。写完之后火烧掉，说今天我实在不行，请个假，这样请假之后烧了，他的神识才不下去。后来他在跟一个师父的书信来往当中讲到这事，证明真的是有阎王，我自己就做过阎王的秘书，参与了很多人的审判，人死了下去审判，这是蛮奇特的，还有六道轮回的。
&&&&&&我们中国有位很有名的叫梁漱溟的，是北大教授，很有名的一位学者，毛泽东都很欣赏他。毛泽东到了北京之后，经常找梁漱溟去，他们聊天，梁漱溟不仅仅是理学大师，儒家里面他是代表性的，同时他也是佛学大师。
&&&&&&一直到文革结束，佛教又再一次兴盛，再一次恢复，佛教协会开第一届会议的时候梁漱溟也参加了，就在这个会议上，他公开说我现在这么大年岁了，那个时候他九十多岁了，我这么大年岁了，有一桩事情我觉得还是应该讲给大家听，他说轮回真的是有的，我个人就很清楚地知道我的前世是什么，他说我的前世是一个出家人，我很小就知道我的前世是出家人，所以他很想再出家。但是他妈妈就他这一个儿子，妈妈哭的很伤心，不愿意啊，舍不得他出家。梁漱溟那个时候，他跟他妈妈就等于达成一个协议，说我不出家可以，但是必须要吃素，你要答应我在家学佛。所以梁漱溟他很小就学佛，十几岁就开始自己学佛读经，在家过着出家人的生活一样，他自己可以证明。
&&&&&&还有一个有名的人是谁呢，好像是余秋雨先生，他也自己回忆起自己几段事情，余秋雨很小的时候被人绑架，他祖母跟在后面追，绑架他的人逃，逃到一个寺庙里面，正好寺庙里做佛事。这个绑架他的人听见别人念佛，在那绕佛他就愣神了，听见佛号良心发现了，后来把余秋雨送回去了，送回他家里。后来余秋雨有点懂事了，祖母就跟他说，你看，寺庙佛的声音让他听到以后，这人良心发现了。他说对于一个恶人来说，佛教对他是有震慑力的，那时候他讲起这个。
&&&&&&还有挺有名的一个人，他妈妈去世通知他回去，但是他赶到家里的时候妈妈已经咽气了，他那时在北京读大学，回去之后妈妈最后一面也没见到，他很伤心。结果他在哭的时候，村庄里亲戚都是亲连亲的，有人说二婶好像中邪了，他也跟去看。
&&&&&&他一进门，居然他二婶身上附的就是他妈。他妈看到他说，哎呀，我等你回来，我等你眼睛都等瞎了，我想看看你啊。他就愣住了，这是我妈啊，我妈在我二婶身上。但是他受的教育，他根本不相信有鬼有神嘛，他就跟她讲了一段话，他最后劝她你也不能呆在二婶身上。她说我是不能呆在二婶身上，我要走了，结果就离开他二婶的身。就发生在他眼前，跟他讲话，他也不相信，他难以接受这是我妈妈，我妈**尸体明明在那里，我刚才在那里哭，他没有办法想象他妈妈怎么会跑到他二婶身上来跟他讲话。
&&&&&&但是他说，如果有的话我宁愿相信。他一直就想不明白这个事情，我多希望我真的能跟我妈妈再见一次面。所以像一般性的人，特别像我们现在都是读书的，我们现在就没有这个了。如果传统的一生下来就会相信佛，就有佛教的文化，那是非常好的。但是我们现在基本上不是这样，特别经过文革的浩劫之后，主流的文化也不提倡。我们在座的包括我自己都是这样，纵使我们家里还遗留了一点点烧纸啊，烧黄裱纸啊，然后供饭啊，每次烧供饭烧一大桌很丰盛，烧好了还倒酒。
&&&&&&我们家那时候不是佛教徒，就是中国传统的，那个肉啊鱼啊很讲究的。供祖先的那个鱼啊要整的，不能破。烧肉也是，烧的方方正正、一块一块，盛到碗里扣在盆子里都是有形有样的。你们或许还记得，我家里以前是这样的。最后盛饭的时候也是，专门盛到一个碗里，再扣到另外一个碗里，圆圆的一碗，酒也斟满，筷子放好，然后就烧纸钱。
&&&&&&烧纸钱还会说，先是孤魂野鬼：你不要跟我家里人抢啊。先烧一份给它们，然后再烧给家里的：哦，你们慢慢吃啊，你们吃了再带一点钱去啊。我从小就看。但是自从我们读书，就认为这是迷信，我们就在边上说这迷信！迷信！
&&&&&&我现在想起来蛮奇怪的，供过鬼的东西，那时候条件不是很好嘛，供完之后，烧烧热热我们自己吃了嘛。每次吃了我都觉得不舒服，现在想想是的，供过鬼的东西人不能吃的。但是我们以前都吃的嘛，吃了我就觉得不舒服，肚子痛。鬼吃过的东西人不能吃的，而且没味道，那个鱼啊肉啊，那些东西一点味道都没有，吃了还不舒服。我现在还可以记住一点点。总的来说读书了就不相信了，认为这些都是迷信。
佛是真实存在的人—觉悟者
前次做法会也是，有个小孩他也是被附体的，书也不能去读，她妈妈听别人说了之后，就带着小孩到庙里来超度，法会做完之后好了。第二次法会不愿意来了，她妈妈说你为什么不要去？她生起气来了，跟她妈说，我读书，书本里说是无神的，没有鬼神的，你就说佛哪里有。她妈妈再说，她说你把佛喊出来我看看。你看，她这个先入为主很厉害的。想想，我们也能理解嘛，因为我们读书也是读这个的嘛。
&&&&&&如果从小就有佛教的信仰那还好，因为也是个先入为主，书本里那个是为了社会的需要。如果你没有佛教信仰，念那些书你真的会怀疑，哪里有佛、有菩萨。所以我现在就换一种方式说，我说佛不是神，佛是人，是真实存在的，我只有从这样的一个角度去讲。但是佛教的世界观里面，祂是承认有六道的。我们人现在在讲话，现在医院里也是满满的嘛，监狱里也是满满的。我们在这讲话，殡仪馆那一个一个冰柜里也是满满的嘛。除了这个之外，外面有狗啊有动物啊有什么的，死掉的之后也有这些神识，飘的中阴，也有没有福报的这些鬼，甚至地狱，这都是有的。我们一般性人眼看不到，但是特殊的还是可以感觉得到，可以看到。
&&&&&&天堂也有的嘛，有福的人天天像过天堂生活一样，也有。天上下来的人，他就觉得什么都很美丽，享受天堂一样的。没福报的，天天觉得像地狱一样。所以同样这个世界，你不同福报，生命感受就不同。我们在座的或许会讲，佛菩萨讲的也有道理啊，那佛菩萨到底有没有呢，要有的话为什么不走出来给我看看呢，对不对，也会有这样的想法。
&&&&&&正因为祂是佛菩萨，所以没有办法，就是说在我们的视线里那样走进来，因为我们视线的这个频道很窄，祂已经进来了我们也不知道，因为祂没有进出，知道嘛。佛菩萨是很广的，就是说无所不在的，无所不在的缘故反而我们看不见，所以古人说大音希声啊！真正大的声音我们却听不到。大象无形，真正大的形象没有形状，我们看不到，所以叫泔目澄清四大海，形容阿弥陀佛那个眼啊，清清的比四大海还要大，泔目澄清四大海。我们这地球不如佛的一个毫毛大，你说我们人怎么看得到。但是呢，佛又不停地在祈祷，启发着我们的智慧，也会化现到人间，一代一代都有化现，还是可以引导我们理解佛陀的那种智慧，还是有，所以人间也有一代一代解脱的。
&&&&&&但是你说，我就是以人间的我自己狭隘的思维，那你没有办法理解的，只有你很虔诚，你自己真的会修行，越来感悟越深，越来越意识到，哦！佛是什么样子的形态，那个时候你会感觉到佛确确实实，寸步都没有离开我们。但是我们用狭隘的角度说，祂是不是一个人啊。如果因缘成熟也可以变，佛也可以变成一个人，这要很大的因缘的。
文殊菩萨背包
&&&&&&像虚云老和尚，他为了要报妈**恩，从普陀山开始拜，三步一拜往五台山拜。拜到离五台山不远的地方，也是冬天下大雪，那个地方前不着村后不着店的，遮蔽处也没有，雪下的厚厚的。后来他看到路边的一个小棚子，也没有人了，他就在里面过夜，避一点点风，其实还是风啊雪啊，稍微避一点点风雪。但是也没吃的也没喝的，又冷，他等于像感冒发烧就生病了。
&&&&&&因为雪下的很大，连过路人也没有，他又饿又冷又病，这时候，忽然有一个乞丐出现在他面前，去找一些可以烧的来生火，找一些吃的给他吃，帮助他，让他能够活下来。然后这个乞丐问他，说你一个老和尚为什么在这啊。他说我是为了报妈妈恩，三步一拜去朝拜五台山。他说你怎么连伙伴也没有啊。他说是啊，现在气候这么恶劣，这是我自己发的愿，所以也没有什么伙伴。他说你继续拜，你拜，我帮你，我给你做伙伴，帮你背行李。虚云老和尚好了之后，就继续往前拜。这个像乞丐一样的就帮他背行李，给他做护法了。
&&&&&&拜到五台山山脚下的时候，就快进五台山了，他说好了，离五台山没有多少路了，你自己拜吧，我先走一步了。虚云老和尚问他你住哪。他说我也住五台山，跟你同路，所以我能帮帮你。虚云老和尚很感激他，不但救了自己的命，还帮着他背行李，一路帮他这样拜过来。
&&&&&&他说你继续往前拜啊，我把你的行李会放在五台山那个寺庙里面，我先走。虚云老和尚问他叫什么名字，他说我叫文吉。虚云老和尚继续拜，拜到那个庙之后，果然看到他的行李就放在大殿边上。老和尚到了庙里打听，你们知不知道文吉是谁啊，那个帮我背包袱的你们有没有看到他。他就跟庙里的老和尚讲了这个经过。
&&&&&&庙里老和尚说文吉是谁啊，是不是文殊菩萨啊。这时候虚云老和尚恍然才想起来，对呀，因为文殊菩萨有愿力，说谁要来朝五台山，迎接要迎一千里啊，送要送八百里，你看迎一千送八百，文殊菩萨护他。我们佛教里面很多这样的事情的。
法塔的由来
有一次有个寺庙打斋，师父来掌勺，谁来都给，每人一份，这样。有个女的手里抱了个小孩，还牵了一条小狗，也来了。正好斋饭烧好了，还没有真正的开始，她就跟师父说，我有事啊，请你能不能先给我啊。师父说好先给你吧，给她打了一份。她说我还有小孩啊，也给小孩一份。师父又给她小孩一份。她说我还有小狗啊，又给她小狗一份。她说我肚子里还有一个小孩。这师父有点忍不住了，他说你自己要给你了，小孩也给了，狗我也给了，你肚子里小孩还有一份，他说你太贪了吧。很生气，跟她眼瞪多大的，声音也大了，眼睛也瞪大了。
&&&&&&结果这个女的身体腾起来，腾到虚空里，那条狗变成了金毛狮子，手里抱的小孩变成了善财童子，然后在天上跟这个师父说话，祂说布施本来是为了除悭贪的，出家人持戒本来是除嗔心的，祂说你这两关都不够，说完就走掉了。哇！这出家人一看，赶快跪到地上磕头啊，文殊菩萨现出来了。
&&&&&&这种事情也有的。因为这女的来的时候还拿了一缕头发，说我拿头发供养，你们施食啊，我把我的一缕头发供养给你。结果因为她腾身起来变成文殊菩萨了嘛，她这个头发就宝贵了嘛。本来这出家人想，拿头发来给我干嘛。哦！一看是文殊菩萨，不得了了，这头发是宝贝了。
&&&&&&这头发到现在还在五台山，就在大塔院寺，那个大白塔是释迦牟尼佛的舍利，边上有个小塔，那就是文殊菩萨的发舍利塔。在明朝的时候，重修发舍利塔的时候，方丈和尚把地宫里面这个罐，都这样传下来的嘛，说这个头发是文殊菩萨的，这个方丈在修塔的时候把罐子打开，看到头发是金**的，黄金一样，真的稀有！然后再埋下去，再把塔子修好。塔子一直到现在还在，你们去五台山，塔院寺边上就是文殊菩萨的发塔。再边上就是毛泽东到五台山朝拜的时候在那里住过的地方，现在变成陈列馆。
&&&&&&另外一个是文革的时候，林彪他也跑到五台山去住过一次，住哪，住杨五郎出家的那个地方，那是文殊菩萨最主要的地方，叫金刚窟。这个地方林彪很喜欢，大家就把庙拆了，然后把地方炸平，给林彪造行宫。就在炸金刚窟的时候，文殊菩萨从天上也现出来过，这张照片现在还有，是张黑白照片，在云里文殊菩萨现出来，童子相，这张照片流传的还蛮多的。结果林彪怎么样，这房间他再也没住过，他那个行宫还没有造好呢，林彪自己就被炸死了。
患病的同伴
文殊菩萨确实经常会现身的，过去还有一个老和尚，他朝拜五台山，要去拜见文殊菩萨。五个台啊徒步走，过去基本上都是走的。现在五个台都通车了，以前五个台的距离还远，现在五个台跟古代的五个台是不一样的，古代的时候那五个台相距比较远。他在走的过程当中就遇到一个，他跟他说我也朝拜五台山，我们结个伴吧。那人觉得不错，他年纪轻一点，他两个人就一起结伴朝五台。
&&&&&&朝了一天，这个老和尚居然生病了。这年轻师父还不错，我们讲好了一起朝山，结果朝了一天他就病了，那我还是应当帮助他，就陪他，服侍他。结果越病越严重、越病越严重，陪了他一个星期了，一点不见好转还更严重。老和尚就跟他说，他说这下连累你惨了，你朝圣事重，朝圣重要啊，你不用陪我了，你走吧，我死活就看我命了。你发心发愿，从那么远的地方来朝拜文殊菩萨的，不要因为我耽误你朝圣的大事。
&&&&&&这个年轻人听听，服侍这么久了病越来越重，老和尚说你不用管我，你走吧。想想也是，我以前也不认识你，我们两朝圣，朝一天你就病了，哎，那是你的命了，那我不管了，我是来朝圣的，算了，我去朝圣去吧。他就离开这个老和尚了。
&&&&&&在荒山野岭里面，他把老和尚丢下了，自己往前走。走没多远，听到后面炸雷一样，一声巨响，他回过头一看，后面什么人也没有，什么人都没有，这时候他才反省过来，这老和尚原来是文殊菩萨化现来检验他的。是文殊菩萨化现来考验你，你到底对老人尊者不尊重，你对病人有没有慈悲心。
&&&&&&什么叫朝圣，你能好好的把病人当自己亲人一样，耐心细致地服务，这就是朝圣。如果你这个都不愿意做，你认为朝圣就是来找文殊菩萨，文殊菩萨真的就化现出来考验他。这是一个非常事例，从这个就可以知道。
马郎妇观音
&&&&&&像观音菩萨也是，观音菩萨也常常到人间来示现的，观音菩萨也经常示现的，像画的各种各样的观音菩萨形象，其中一个比较有名的叫马郎妇观音，就是手里拎个篮子，篮子里有一条鲤鱼的，那个观音的形象叫马郎妇观音。
&&&&&&那时候北方黄河流域，人心越来越差了，对传统道德，传统文化越来越疏远。观音菩萨为了悲悯这些众生，教化他们，就化现一个小姑娘，拎一个篮子卖鱼。别人看这个小姑娘长的这么漂亮，卖鱼，就问她你是哪的，大家也问不出来她到底是哪来的。有的人就说你也不用卖鱼了，我给你说婆家吧。她说我嫁人有条件的。大家一听来劲了，有条件你说说看，我们谁能够条件。
&&&&&&她说，一晚上把《金刚经》能背出来的，我就可以嫁给他。那么多人听到了，那么多秀才都开始背《金刚经》。第二天，来了好几十个人，说我们都把《金刚经》背出来了。一看那么多人，这个女孩子说，你们这么多人，我嫁给你们谁啊，你们谁能够三天把《法华经》背会的，我就嫁给他。结果就一个人背出来，叫马郎的这个年轻人，三天把《法华经》背得了，他成功了。
&&&&&&因为这个女孩子要大家背经典嘛，你看多少人都背经典啊，前面还背过《普门品》，然后背《金刚经》，《金刚经》背完了背《法华经》，在这个地方兴起了背经典的热潮了。结婚的当天晚上这个女孩子暴病而亡，死掉了。马郎很伤心，新娘刚讨回门就死了。把新娘埋葬之后，每天到坟墓上去哭。来了个老和尚点化他，说这不是一般的人啊，不相信你把坟墓打开，看里面是什么。
&&&&&&结果坟墓打开，里面那个骨头全部都是金锁骨。金锁骨，有这种骨相的人是菩萨化现的，说这是菩萨来度你的。这个马郎就跟着老和尚出家去了。历史上这个很有名的，马郎妇观音。观音菩萨化现人间的就更多了，处处化现，我们平时也不知道，很少知道，有时候过了，我们才知道。我们平时可以看一看观音菩萨感应录，像文殊菩萨感应啊、观音菩萨感应啊、地藏菩萨感应啊，还是很多很多的。&
佛教就是这样子在我们人间几千年传下来，每一位信佛的人，大家都有自己的感应，都能讲讲。我自己也是有，我以前出家因缘里就讲到过，祈求观音菩萨，被观音菩萨加持，都是有。我第一次求签是九一年，第一次求观音签，到现在还记得签的意思，里面写的四句话，“鸡与凤同飞，高岭整羽衣，造舟须济度，宝物满船归”这四句，这是我一生当中第一次求签。
&&&&&&多少年下来，慢慢慢慢地觉得，确确实实佛菩萨不能以形象，不能以音声求，佛菩萨无处不在，我们起心动念佛菩萨都知道。最简单的，就拿问观音签来说好了，你心里想什么：菩萨菩萨我求求您指导指导我。你就求签好了，马上就解答你的问题。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}