提示：点击↑↑上方&口腔之家&关注我！为全国牙医提供最专业的服务菩提本无树，明镜亦非台菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃累了看一个关于佛经里面的故事、深受体会.-
这是一个意味深长的佛家故事，说是在南北朝的时候，佛教禅宗第五代传人弘忍大师在圆寂之前要把衣钵传给后人，他要选一位真正能悟到佛家真谛的继承人，于是他让弟子每人做一首有禅意的诗给他看，其中他的大弟子神秀很想继承师父的衣钵，所以半夜起来在菩提树下做了一首诗：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”说的是做人应该像菩提树一样，正直挺拔，心境应该像一台明镜，时时刻刻记住拂去心上灰尘，让心境永远清澈明亮，是告诉世人，要时刻警醒自己，精进修炼，来抗拒外面的诱惑，让自己永远保持一颗清澈明亮的心灵，做到心境坦然。初听起来真的很有道理，但是又有几人能到呢。而这时，寺院里一个叫慧能的火头僧看到了这首诗，他摇摇头，说这个人还没有领悟到做人的真谛呀。于是火头僧慧能在菩提树下也作一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”大师清晨看到了这两首诗后，知道慧能真正领悟了佛家做人的真谛。于是把衣钵传给了慧能。慧能成为佛教南宗第六代传人，这故事流传相当久远。-　　一直想慧能做的诗与神秀究竟有何不同，为什么真正悟出了佛家做人的真理。我们来看看慧能所做的禅诗真正含义吧：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”佛家的解释是，“世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。”起初读起来，真的觉得很玄，不大容易理解，但真正参透了，你才发现其中的玄机，忽然觉得它真正说出了做人的道理。-　　人来到这个世界上，呱呱坠地，一无所有，就只是一个躯壳罢了，当我们经历的世事的沧桑巨变，从这个世界离去的时候，依然劫然一身，赤条条来去无牵挂，来的时候什么也没带来，走的时候依然什么也带不走，无论你曾经多么辉煌，无论你曾经多么落破，凄凉．当你离开这个世界的那一刻，一切都是过往云烟．一切都是空的．所以你说慧能大师说的是不是很有道理，如果世间万物皆一个空字，而我们做为这个世间短暂停留的生灵，如果真的像上一位大师神秀说的那样，时时刻刻都要警醒自己，时时刻刻都要去抗拒外面的诱惑，严律自己，我们是不是活的太累了，因为我们只是个凡人，不是圣人，真的不能做到＂六根清静，心境坦然＂因为我们来到这个世间，就是被世事缠绕，情感纠葛．注定一生都会在纷纷扰扰中生存．所以怎么能做到，＂心如明镜台．＂呢．所以更喜欢慧能大师对人生的领悟．-　　其实人活在世上真的很难，人的一生要经历许许多多的事，开心的，痛苦的，悲伤的，无论是什么，你都必须去承接，无论你愿不愿意，有没有能力去承载，它都会如期而至，而你能做的就是坚强去面对，勇敢活下去，好好的生活．其实就像大师所说，正因为我们是这个世界上的匆匆过客，又何必去太在意生活中的一些锁碎．真的应该活的坦然和从容一些，既然我们赤条条来去无牵挂，那么无论怎样，开心就好，只要我们该认真生活的时候，认真生活了，该努力奋斗的我们努力了，不曾放过任何一次机遇，那么当机会从手中溜走的时候，那就怡然放手吧，事业如此，爱情也一样，真正做到看得开放得下．别忘了我们只是这个世间短暂停留的生灵罢了，能在活着的时候，开心的笑，痛快的哭，本身就是一种幸福．难道不是吗？世间的种种，对我们来说，只不过是过眼云烟罢了，真的不必太在意，踏踏实实，坦坦然然的去面对，去面对应该面对的，无论是错误还是痛苦，都应该保有一颗平常心去面对．-　　在自己还能做到的时候，去努力做自己想做的，爱自己所爱的．只要没伤害到别人，那就按照自己的毅志去开心的，快乐的，痛痛快快的活一回吧【关注我们】搜索公众号&kqzj-125ya&或“口腔之家”【在线社区】点击文章左下角“阅读原文”立即进入微社区，可发布牙医求职招聘，病例讨论，学术交流，医考资讯等信息，让您足不出户交流微天下！【微信客服】vip80118 欢迎行业内人士给我们投稿与商务合作！　
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目前牙齿缺失的修复方法有很多种，比如种植义齿、活动义齿、固定义齿等，而人们通常所说的“装1、基牙预备得越小，加工厂制作的烤瓷牙越美观。（当然不是无限制的小：1.不要露髓2.要有良好的固位力）;牙齿美白
有一口白白的牙齿是每个人的追求，但是事实中，很多人的饮食习惯和生活习惯都导致牙齿发黄牙齿美白，向来是年轻男女、职场白领甚为关注的话题，灿烂自信的笑容里离不开洁白牙齿作为特征，“齿若编贝”自古以窝沟封闭常用的方法1自酸蚀粘结窝沟封闭2全酸蚀粘结窝沟封闭3釉质成形封闭术4釉质成形+全酸蚀粘结封闭术5常规kqzj-125ya每日推送最新最全的口腔医考信息、牙医技术培训、口腔资讯！让您随时随地感受信息快递热门文章最新文章kqzj-125ya每日推送最新最全的口腔医考信息、牙医技术培训、口腔资讯！让您随时随地感受信息快递菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
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菩提本非树，明镜亦非台
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 菩提本非树，明镜亦非台　　
&&&&&& 这两年骤然火起来的鉴宝节目本身，说到底，也只是一档娱乐休闲节目，而不是一档学术节目，对此要求过甚，无疑给自己平添“本来无一物，何处惹尘埃”的烦恼。针对之前的阴谋论质疑，韩勇也给出了自己的解释：“第一，这个现象不存在。每天我们接的电话七八十个都要来参加节目。”然后他甚至抛出了自己的底线：“退一万步讲，即使有这种情况，它也是一个节目手段的问题，不存在欺骗的问题。因为我们做的是收藏鉴赏类节目，展现的是真与假，只要没有把假的说成真的，把普通的说成珍品，其他的无可厚非啊，有意义吗争论这些？况且这只是他们的想法而已。”最多存在持宝人自己个人原因不愿意出镜，或者表达能力不好我们建议他找人代他来，是为了节目的精彩。我们做的是电视节目。纯做收藏讲堂可能也没这么多人关注了。”　　
&&&&&&&&& 从这个角度来看，节目安排布置不乏人工操作和表演的成分，但像吴教授说的那么绘声绘色的表演论，估计还不至于——毕竟这个节目有巨大的受众群体，有踊跃的参与人群，还拴着一干相当有业界声誉的专家学者。　　“艳俗”的娱乐节目打着学术活动的旗号，在业内已经引起了一定的反感——由中国收藏家俱乐部发起的“重塑价值：首届中国收藏家藏品博览会”将于11月28日在上海世贸商城举行，届时，将呈现来自民间的100件珍品。由于近期“王刚砸宝”事件闹得沸沸扬扬，如何确认这百件宝物的真假以及价值？对此，中国收藏家俱乐部理事长孔达达在接受《扬子晚报》记者专访时表示：将特聘100名知名专家、行家和藏家组成评审委员会，而且“凡上过电视娱乐节目的专家都不会聘请”。谈到近期的焦点事件“王刚砸宝”，孔达达高调的表示：这种电视娱乐节目“不具备学术研究的价值，在真正的业内，这属于八卦类新闻。我们讲究的是学术研究，我本人从来不上电视”。——当然，这种高调是不是另一种“艳俗”呢？我们也不得而知了　　早在2009年，台湾地区的收藏家罗有生就在一次会议上痛心疾首地说，假如10个电视台，100个电视台都做这样“去伪存真”的节目，若干年后中国瓷器就被砸完了。首先我想安慰一下这位正义之士受伤的心灵——如果很多电视台都在做，中国瓷器肯定砸不完——都砸完了节目做什么？况且电视节目也没有和文物的天然仇恨，如果屡屡“砸歪”，倒是会败坏自己节目的声誉，因此能保留的，自然会尽量保留，相反，如果这样的节目普及了，或许“专家们”会面临赤裸裸的公开竞争，专业性立刻受到极大的考验，这种情况下对于净化国内鉴定环境，是件好事也说不定。　　至于拿砸对砸错说事儿，就更没道理了，虽然鉴宝类节目的始祖，BBC的《古董路演》为了保护收藏乐趣，在30多年中只砸过一件东西——还是事先安排好的表演。但砸东西艳俗不艳俗是一回事，却并无对错可言，王刚的专家组不是上帝，再权威也不能避免打眼的时候，但人家所能提供的，也只是他们自己的鉴定结果，退一万步讲，如果你对这些专家的权威和能力不抱足够信心，你可以不参加这个节目来给自己添这个堵，送来的都是私人财产，上节目前签署过有法律效力的免责声明，鉴定结果出炉前还有返回退出的机会，这种情况下锤子落下，若砸了个假的——算自己打眼，若砸了个真的——也只能是自己眼瞎，把自家的宝贝递到了这么个不靠谱的专家锤子下面——毕竟你是冲着白赚人家的金牌去的，遵循人家的标准得是起码的吧？182.131.19.*
120.10.155.*
你追求的是什么你得到的就是什么，我们都有所得只是境界不同，但并不是说境界低得就是错的。天地不仁，以万物为趋狗，没有万物，何来天地，一片混沌而，知真我，得其所。。。
115.195.130.*
现在心静了
222.133.28.*
楼上所有的解释都是以字解字，根本没有理解其真正的含义。这句话，我理解的意思是：人不要无事生非，庸人自扰。就这么简单。
114.92.54.*
空出空为即非空，菩提虚无记心中，人来凡间及时悟，何来佛中中生空。
120.4.237.*
世上本无事 庸人自扰之 放下才能承担
有心，就会有尘埃，没有尘埃的也就没有心了。
116.52.1.*
少林寺方丈副部级待遇，坐奥迪A8.禅宗发源地本无物？
111.123.126.*
真正的智慧不是菩提树，真正明亮的镜子是自己的心，心本来是空明的，是去那惹来的烦恼。。。。。自己编的
四川三石居士
113.205.161.*
由“戒”变得心里常有喜悦，心里平静，自然，不贪，进入“定”之境界，之后应世变得谦让、大气，不卑不亢、不左不右、不上不下，自然渐显大智慧。
我等共勉之！
113.205.161.*
一味去想空，乃空想。为执着空。在应世中节俭、低调、布施，公正，乃修心之法，此乃“戒”。
113.205.161.*
缠绕字面，本陷入文字执拗。空乃空性，本性真如乃空，是一种境界，不是方法。空乃本，本遇外缘生种种法用。空性则生种种妙用，乃大智慧也，至此境界，本、用之间收放自如，行无滞碍。
175.150.129.*
我本想平平淡淡 可事情往往不如愿
我什么都不想要
可是却引来一身麻烦 。
218.75.132.*
菩提亦非树 明镜自造台 一物降一物 遍地是尘埃
221.11.246.*
悟、本是虚无、但每个人的体悟不一样何来点评~一切多缘~看清世事就能明白一切~
222.218.6.*
我在此感受到了生命的真谛一切皆为空，有些心烦不自然地事情用不着多想顺其自然平常心才是最好的！我在此感谢各位让我慢慢找回平常心态。还要感谢佛教的那些话！希望更多人去参透佛教的一些话..
218.23.219.*
都是高人啊，哈哈哈哈哈！！！
玲ling落luo
60.194.40.*
放下；放下；彻底放下。放下一切；放下生活中的苦闷。去领悟生与死的真谛。在美丽的秋风背后；我们应该有着多生命的热爱。
60.194.40.*
放下；放下；放下；一切皆空。
60.194.40.*
放下一切；坦然面对；让心回到纯真；回到那些久违的声音；那些美丽的天空；一尘不染。
60.194.40.*
菩提本无树；本无我；又何来我之说；一切皆是空幻；一切皆是放下。
182.149.177.*
禅本来就是一简单的东西，字面解剖一个“示”字和一个”单“字，就是简单的表示，不要太复杂，没什么，如楼上说‘瞌睡来了”意思是要睡觉了，好简单，该干嘛干嘛？
218.8.209.*
空入人世间，空行人一生，空来空去，无形无影，此为佛！
111.122.60.*
218.108.196.*
楼上说得很有道理，佩服。刚好这几天心情不好，看了，深深受益，这下轻松多了
59.49.129.*
善?罕?o界，黑白縂共眠。正邪同模?樱?﹀e自比量。勿?G孔孟?，留?探老娘。奈何?蛏戏介L笑，痛?孟婆?珇~~~~~！
211.99.136.*
本来无一物，何处惹尘埃，这句才是真理，本来就什么也没有，该作为则作为，不该作为则不作为，又何必刻意强求，世界本就是空，是人类的意识让我们感知，意识又何尝不是空呢。这些只是思想境界。
118.186.201.*
心中有为可菩提，行事朗朗明镜台。可怒苍天落一物，漫天洒下皆尘埃。可叹！
58.49.21.*
221.131.187.*
静心，净心，精心，尽心。
175.18.167.*
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，既然啥都是空的，那后人为啥不去觉悟，还吃哉念佛呢，这是不是形式呢
219.139.167.*
61.54.14.*
看破 清净 自在 念佛
122.72.0.*
没事。。。该干嘛干嘛。。。
117.136.9.*
学到了很多，谢谢
175.17.254.*
心若静 何处有尘埃！
58.254.135.*
说是唯心主义，不全错，也不全对。“菩提无树”论，其实是一种方法论，是看待客观事物一种思想，是对客观事物的主观反应，并非脱离现实事物的唯心思想。
58.254.135.*
赞同“痛宰黑狗”的理解。世间任何的教派，其教义必须要符合人类生存的意义，佛教也不例外，毕竟是地球人修行的，楼主指出了禅学在现实中的意义。
222.241.154.*
世间的一切都是虚幻
60.160.98.*
神马都是浮云
61.142.131.*
菩提本无树 明镜亦非台。最高境界是：世间的一切功名利绿，金银财富，喜怒哀乐都由你心生的，你心认为有就有，心认为无就无。
无非就是说佛在心不在形，只可意会不可言传，所以其这诗的意思就不用去解释了，说了也白说，还是自己体会
116.29.110.*
心是菩提树，想的是明镜台，本来是无物，尘埃何处惹。
125.110.108.*
做个好人,心无坏念.不去害人,不去损人......!问心无愧,心静自 无尘
122.246.210.*
心如明镜台 万事无尘埃
222.221.43.*
心静，人自然就静。简单过好生活就好。什么都是空的，人生本就是一场空。
221.206.154.*
为学日益，为道日损
114.234.200.*
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 意思是世间根本就没有什么 何必要自讨苦吃？自寻烦恼呢？四大皆空！
119.1.206.*
那是唯心主义
222.87.186.*
最简单的讲法就是生不带来死不带去
125.211.7.*
何来争论？
心静自然清、 你认为他是什么就是什么呗、
219.132.240.*
佛学博大精深啊
117.45.135.*
佛就是空?佛就是悟空?是也,非也!大凡信佛之人都是做不到'"空"的.佛之信徒其实不是"悟出空"而是"悟出实"悟出打佛之旗贪享乐之实.
111.162.234.*
心中?g喜?t??好風水
124.167.240.*
59.40.57.*
这就你的不对了，不能出口伤人
221.131.61.*
万物皆空,何必自寻烦恼?这应该是它的意思吧.
114.83.113.*
你的名字充满戾气，居然自称“好佛”。学佛可以修生养性，可以缓和心态，但毕竟是唯心主义，取舍还得仔细琢磨啊
60.15.41.*
菩提本就是尘埃,所以佛本身就是自己的悟.而悟性没有好坏,可以说自己有自己的佛.条条大陆都可以同向佛家圣地.出家人修心平常人也修心,其实都是一样的,关键在于自己对佛的把握.就好像世界上没有什么是真理一样啊!
60.15.41.*
和为佛和为道,其实都是心境上的一种追求.菩提本是树,明镜亦是台,身上有尘物,怎用惹尘埃.你我本是尘世一物还用什么呢?
58.40.245.*
一切皆由心
时常保持一颗平常心
平常心做人.平常心做事 就足以.
天下女人一般黑
明明是只因乱咬人被剁了尾巴的疯狗，
楞跑这硬充秃尾巴狼！！！
222.79.128.*
呵呵 好吧 你出家为僧吧
175.165.69.*
114.102.18.*
....去吧，为师不留你
112.112.210.*
悟真大师和几位高僧都说我很有佛根
看样子是该考虑剃度为僧了
180.173.151.*
说的 好，支持
113.91.135.*
无相布施，无非相布施
125.222.31.*
貌似正解！
183.21.23.*
我说是某人不明白
58.221.253.*
bunny_jing
我也这么理解的
bunny_jing
我也这么理解呢
现在说来：什么都是浮云！
121.35.27.*
菩提，并不是佛祖参悟真理的菩提树。
明镜，也不是明镜台。
本来万事万物都是虚空的，
有何必为这些事烦恼呢
117.90.61.*
我也是这样理解的，一切为空，何有烦恼。
117.90.61.*
我也是这样理解的，一切为空，何有烦恼。
218.60.138.*
喜欢这解释
124.132.48.*
对与不对，很重要吗？
110.187.30.*
天地万物皆是虚妄！
58.19.221.*
120.39.146.*
218.21.109.*
我也支持！
123.138.237.*
58.22.251.*
本人也喜欢这样解释。
115.150.251.*
世上是什么都没有吗？怎么可能没有烦劳呢？这就是一种不以物喜，不以己悲的心境吧
219.128.10.*
本人也喜欢这样解释。
125.93.11.*
219.133.128.*
210.21.225.*
喜欢这句话
27.8.182.*
佛讲因果，轮?。故行善除恶，何谓善恶？道讲‘道生一，一生二，二生三，三生万物。修栋。
218.21.218.*
222.80.142.*
存在即有理，何来好坏
180.88.243.*
111.163.205.*
不对吧，狗永远都吃屎的，难道。。。。。
113.241.32.*
着像了。。。
124.93.14.*
佛?說：" ??o始??"。?]有開始，也?]有終結。生生世世，?o?砣ィ??o始終。瞬間即永?a。
222.216.231.*
道曰：人法地地法天天法道道法自然，他两人的悟境不同，前者注重有实，而后者注重空无，这便是小乘佛法和大乘佛法的区别。
111.76.223.*
好.却却有几人能为之！
218.27.154.*
61.156.247.*
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
狗的嗅觉很灵，但它却吃屎，
183.152.167.*
看,你们一个个,都口若悬河.好似已得非然的境界.其实你们都俗得很,一点都不空.,
116.207.228.*
都没有错，我自行我道
114.139.130.*
117.87.50.*
额，佛是什么呢？
112.243.245.*
神秀是真悟 慧能是幻想 佛祖也做不到无心无尘
125.45.205.*
心既是尘， 尘既是心。 无尘无心既是空。有尘既有空，有心既有空。无尘无心何谓空？心也空空，尘亦空空。万象包罗，唯空最大。
58.45.70.*
世界因差异 而美、
58.245.57.*
~~无欲无求那是只有上帝能做到的，世人有心，变会有欲，人只能去求无欲，但却不能无欲，即便无物，也会惹尘埃~~~
所谓万生众相~~就像榴莲，有些人觉得臭，难吃，但有些人觉得很好吃，很香~~我是开始觉得很臭，后来吃了觉得味道不错，再后来觉得很不错，很香！狗的嗅觉很灵，但它却吃屎，我想它嗅到的是营养，为了生存而已
222.219.85.*
有意思，只是我满身尘俗之气，真能做到无一物......恐怕只能是离开红尘的那时了......唉！
222.163.238.*
内心清静，谈何容易？
114.102.18.*
222.223.116.*
118.78.103.*
无心 无欲 无求
58.254.135.*
应该是， 本来一切都是虚无的东西，何必苦苦追求，放不下呢。“尘”即是“尘”亦不是“尘 ”
218.29.94.*
“本来无一物”心中若不在意，又何必讲与他人？
61.149.226.*
神秀的话是提醒平凡的众生
慧能是自我脱俗
60.247.50.*
情本无物，何来绝情？
222.76.159.*
60.187.162.*
海纳百川终须时
哈哈,要的就是,你不要老想着去做错什么事没有,然后去弥补错误.而是你只要把自己完美了,还有错吗?很通俗吧!
佛家常说的“四大皆空”便是这个意思！有禅性之人佛在心中，无需参拜供奉便可德高，现实的物质来源心中的贪婪，一却皆归于心。
122.138.66.*
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是在有相的阶段；而“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是在无相境界中。
219.238.129.*
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。就是说人们看到的一切世间万象皆是镜中花水中月都是虚无的，生不带来死不带去，只要自己的心灵干净，凡是看的通透，哪里还会有烦恼
58.254.135.*
“身是树，心如镜台”论，也是一种方法论，侧重的是修行的途径，要修行成佛，就要静心修行，要勤快修行，重在维持，勤快，苦修，不能说是唯物；“菩提无树”论，侧重在修心。
58.252.69.*
“菩提无树”论，其实是一种方法论，是对客观事物的有选择的反应，是基于客观事物的思想。菩提是不是树，如何看待这个问题，就是一种方法论，你认为是，它就是，认为它不是，那就不是。
59.40.244.*
烦恼是人与人之间产生的，要不人世间那来的烦恼，有恩必有果，试问世间上何来没有物呢，有人就有物，有人就有尘
佛的根本是“空”。
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佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我领悟不透是什么意思。
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