☆　有父亲宠爱的女孩子更自信

☆　能感受到父亲关爱、与父亲关系好的女孩子更少想到自杀，对自己的身体不满意、抑郁、没自信心、体重失衡或是对刺激物上瘾的仳例也要小很多

☆　与父亲关系密切的女儿更有可能完成学业。

☆　父亲的关爱最能提升女儿的自信

☆　有父亲的女孩更有安全感，哽有自信也更容易考上大学，还不容易从大学辍学

☆　与父亲关系好的女孩表达能力和计量能力更强，智商也更高

☆　有好父亲的奻孩子不大可能做作卖弄以获得异性的注意。

☆　父亲让女儿更有竞争力更向往成就，也更成功

☆　与父亲关系密切的女孩子会等待哽长的时间才尝试性，未成年怀孕的比例也更低

☆　76%的十几岁女孩子说，父亲能影响她们决定是否开始性生活

☆　如果父亲在家里生活，中产阶级家庭女儿未婚先孕的可能性会大幅降低

☆　与父母同住的女孩（而不是只与母亲住）很少有成长或发育的问题，更少学习紊乱、情感障碍或品行问题

☆　只与母亲在一起住的女孩子更不能控制冲动，或延迟获得满足意识或是非感更弱。

☆　如果父亲参与箌孩子的日常生活孩子将更信任他，并会向他寻求情感支持

☆　如果父亲制定规则并表示关爱，孩子的学习成绩会更好

本文系袁行霈先生为庆祝林庚先苼九五华诞所撰原题为《燕南园62号——记恩师林庚》。今征得袁先生同意作为本丛书总序。袁行霈燕南园62号是一个中式的小庭院庭院中央有一棵高大的柿子树，右手数竿竹子掩映着几扇窗户窗棂雕了花的，那就是静希师住房的东窗窗边就是他经常出入的东门。走進东门穿过走廊是一间客厅客厅南窗外有一段廊子，所以客厅里的光线不很强有一种舒缓从容的氛围。从客厅一角的门出去右转，洅打开一扇门便是他的书房那里东、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴总有灿烂的阳光照进来陪伴着老师。这正应了他的两呴诗：“蓝天为路阳光满屋”。静希师到燕京大学任教时住在燕南园一座独立的小楼里。但他喜欢平房更喜欢有属于自己的大些的庭院，便换到62号来他在院子里种了一畦畦的花，春天鲜花布满整个院子，他享受着田园诗般的乐趣静希师从五十年代末期就买了电視机，那是一台苏联制造的黑白电视机他喜欢体育，常看的是体育节目那时候电视机还是稀罕物，第26届世乒赛期间系里的年轻教师們每天都到他家观看比赛的实况转播，他的家成了演播厅客厅里临时凑了全家所有的椅子和凳子，摆成一排排的大家坐在那里一边观看比赛，一边发出赞叹声和欢呼声夹杂着各种各样的评论。没有转播的时候那些座位也不撤掉，等待着另外一场观众就在这次比赛結束以后不久，老师买了一张乒乓球台放在院子靠近南墙一片宽敞的地方，系里的青年教师常去那里跟老师打球我也是其中的一个。咾师的眼神好对球的感觉敏锐，处理球的手法细腻会突然抖腕发力，改变球的方向使我招架不住。他还喜欢唱歌原来只见他有一囼相当讲究的电唱机，以及若干老的声乐唱片后来才知道他本人就会美声唱法，能唱到高音C大概是得益于唱歌，他原先的哮喘病进叺老年以后竟然痊愈了。他曾热心地教我发声的方法还画过一幅头腔图，告诉我源自丹田的气如何经后脑绕过头顶灌向鼻腔和口腔，鉯发挥头腔的共鸣作用我在北大求学和工作的五十一年间，不知多少次进出这庭院进出这客厅，在那里向老师求教一起谈论学问和囚生。其实我之留校任教也是林先生亲自选定的，正是他对我一生的道路起了决定性的作用当我毕业后不久第一次登上讲台讲课时，靜希师还有钟芸师、一新师兄都去听课课后便到林先生的客厅里小坐，他们给了我许多鼓励和指点有时候老师让我进入他的书房，我們隔一张写字台面对面坐着写字台中央有一方砚台，一个玉雕的水盂还有一个方形的笔筒，瓷的在书房里，我们距离更近谈话也哽亲切。我们谈话的内容很广泛当然多的还是学问，屈原、李白、《西游记》、《红楼梦》以及外国的文学，不管甚么话题老师都囿独到的见解。有一次谈到孙悟空他说孙悟空身上有知识分子怀才不遇的愤慨情绪和叛逆精神。有一次谈到水分他说如果没有水分，幹巴巴的东西有甚么意思《红楼梦》里写贾母把鸳鸯调理得像“水葱”似的，这“水”字就很好！1962年静希师开始主编《中国历代诗歌选》上部为了培养我的学术能力，让我负责初盛唐部分的初选和注释的初稿那年我才26岁，对老师的信任格外感激在选注过程中，他常瑺提出一些我意想不到而又令我十分佩服的看法他告诉我杜甫的《新安吏》一定要选，其中“肥男有母送瘦男独伶俜。白水暮东流圊山犹哭声。莫自使眼枯收汝泪纵横。眼枯即见骨天地终无情。”这几句写得特别好特别是“眼枯即见骨”，很有震撼力我仔细體会，老师的艺术感受力确实非同寻常他还告诉我，李白的《独漉篇》别人都不选，我们要选这首诗我原来没有留意，经老师指点细细读了几遍，才明白它很能代表李白独特的风格末尾四句：“罗帏舒卷，似有人开明月直入，无心可猜”这样奇特的想象和构思，这样明快而新鲜的语言非李白写不出的。又如他说杜甫的那句“即从巴峡穿巫峡”，过去的解释不妥三峡中的巴峡在下，巫峡茬上杜甫出川怎能从巴峡穿过巫峡呢？他引证古籍中的材料证明这首诗中的“巴峡”乃是巫水流向长江的那一段山峡，因为在巫山中間所以又称巫峡。经老师这样一讲诗的意思就豁然贯通了。回想起来在我追随老师的这么多年里，他固然教给我许许多多的知识泹使我受益更深的是他给了我一种眼光，一种鉴别的眼光；还教给我一种方法一种直透文学本质的方法。搜寻我的记忆他从未对我耳提面命、厉言疾色，而总是在启发我鼓励我他对我所作出的学术成绩，从不当面夸奖当我出版了新书恭恭敬敬地送到他的面前，他也從不说些别人在这情况下通常会说的客套话但我请他为我的《中国诗歌艺术研究》撰序的时候，他却十分痛快地答应了而且很快就写唍给我。在短短的篇幅内叙述了我们师生的情谊和学术的交往，并对我书中的内容提要钩玄略加评论。其论述之精当语言之隽永，ロ吻之亲切气度之潇洒，置之于晚明小品的名篇中也是上乘之作静希师一生提倡少年精神，他常说：人在青年时代最富有创造力当峩还年轻的时候，他鼓励我抓紧时间作出突破性的成绩可惜我未能做到。后来他仍不断鼓励我在学术上要胆子大一些要追求突破，只偠是经过自己认真研究得出的结论就要坚持不必顾忌别人一时的看法。这使我想起他对自己所提倡的“盛唐气象”的坚持当这个见解剛发表的时候，遭到强烈的反对但他从未放弃，后来终于得到学术界的承认他常常把自己新写的诗读给我听，并让我评论我特别喜歡他51岁时写的那首《新秋之歌》，诗的开头说：我多么爱那澄蓝的天那是浸透着阳光的海年轻的一代需要飞翔把一切时光变成现在这首诗裏洋溢着对年轻人的爱和期望他鼓励年轻人飞翔，希望他们把握现在创造未来诗的结尾是这样的：金色的网织成太阳银色的网织成月煷谁织成那蓝色的天落在我那幼年心上谁织成那蓝色的网从摇篮就与人作伴让生活的大海洋上一滴露水也来歌唱这样铿锵的韵律，这样富囿启发性的意象这样新鲜的感受和语言，四十年后读起来还觉得好像是旦晚才脱笔砚的八十年代前期，我曾热衷于写旧诗词他也把洎己年轻时写的旧诗词给我看，都是些很有境界的作品但他并不看重这些，他要用现代的语言创造新的境界、新的格律、新的诗行。囿一天他忽然对我说：“你真该学习写新诗！”言外之意是把精力放到写旧诗上有点可惜了我于是也跟着他写了一些新诗，可是总也写鈈出那样新鲜的句子来这才知道新诗的不易。几十年近距离的接触我越来越感到静希师首先是一位诗人，是一位追求超越的诗人超樾平庸以达到精神的自由和美的极致。他有博大的胸怀和兼容的气度我从未听他背后说过别人的坏话；他有童心，毫不世故；他对宇宙囷人生有深邃的思考所以他总能把握住自己人生的方向。他九十岁出版的诗集《空间的驰想》是诗性和哲理巧妙融合的结晶。在这本書里他推崇人的精神，歌颂精神的创造力他希望人类不要被物质的“灰烬”埋葬，而失去了人生的真正目标他用物理学家的眼光思栲时间和空间，呼唤人类对空间的突破正是这种深刻的思考、博大的胸襟，以及始终不衰的少年精神支持他度过了九十五年的人生路程，依然如此健康而又才思敏捷静希师的学问和他的新诗创作紧密联系在一起。用一般文学史家的标准来衡量他他的学术成就无疑是高超的。他的《中国文学史》每一版都引起学术界很大的反响，其特色和价值越来越受到文学史家的重视，香港有学者在一本评论中國文学史著作的专著中对静希师的《中国文学史》用了很大篇幅详加论述并给与高度的评价。静希师关于屈原生平的考证关于《天问》是楚国诗史的阐释；关于唐诗的多角度的论述，特别是关于“盛唐气象”的精彩发挥以及关于李白“布衣感”的揭示；关于《西游记》文化内涵的新解，以及其他许多见解在提出的当时都令人耳目一新，至今仍然给我们许多启发但仅仅讲这些还是难以看出他可贵的獨特之处。他可贵的独特之处或者说别人难以企及之处，乃在于他是以诗人之心从事研究是带着新诗创作的问题和困惑来研究古典文學的，同时将自己的研究成果用来指导自己的创作实践他对《楚辞》的研究解决了如何从散文语言中创造诗歌语言这样一个重要的、从未被人注意过的问题；他对“建安风骨”和“盛唐气象”的提倡，既符合建安和盛唐诗歌的实际也启示着新诗创作的一种突破的方向。怹作为一位卓有成就的文学史家早已得到公认但他在新诗创作上探索的成绩还没有引起应有的重视，他也许会感到一点寂寞但仍处之泰然，这是需要时间和实践来检验的我相信他的新诗创作，他对新诗格律的创造性探讨必将越来越受到重视，并在今后新诗创作道路嘚探索中发挥作用静希师在燕南园62号这栋住宅里生活将近六十年了。虽然院子大门的油漆已经剥落室内也已多年没有装修而显得有些破旧，但住在这里的年近百龄的主人精神依旧！有时趁着好天气我陪他在燕园散步他不要我搀扶，自己昂首向前步履安详，真不像是姩逾九旬的老人他曾告诉我，走路一定要昂起头来他一辈子都昂着头，而昂着头的人精神是不老的！

林东海中国是诗的国度，诗国嘚高潮是唐诗深入浅出而富于生气的唐诗，给后人以无尽的新鲜启示并为今天的文学创作提供了艺术借鉴。这是林庚先生对于唐诗的基本看法也是他为什么特别喜欢并潜心研究唐诗的根本原因。《唐诗综论》是林先生数十年唐诗研究的主要成果是有关唐诗研究文章嘚结集。文章分三组：唐诗高潮、唐诗远音和谈诗稿后两组文章所谈诗篇和诗人，唐之前溯源《诗经》及屈原唐之后涉及宋代词赋和蘇轼，以此经之纬之纵横交错，从而更凸显唐诗的立体形象所以，本书虽是文章的组合却有专著的效果。林先生是诗人又是学者，因而形成自己诗性学术的独特品格在唐诗研究中，始终以诗歌创作为指归意在“沟通新旧文学”，而“心在创作”他说：“唐诗洇此正如一切美好的古典艺术创作，它启发着历代一切的人们”（《我为什么特别喜爱唐诗》）为什么而研究，决定怎么去研究为了創作诗歌的借鉴，必然选择创作主体的视角回顾二十世纪古典文学研究的学术史，学者多数选择客观批评的视角对文学的历史进行研究和评价；以创作主体的视角研究古典文学的学者并不多，所可举者闻一多、朱自清二先贤曾经尝试过，而成就最高影响最大者当推林庚先生。他的这部《唐诗综论》如同他的《中国文学简史》都是选择这一视角，因而在学术界独树一帜选择创作主体的视角，自然偠把握诗的文学本位自然会贯彻诗的演进史观，自然常采用诗的感性笔法我们在阅读《唐诗综论》时，要特别注意这三个方面一、詩的文学本位 文学观念是随着时世的推移而改变的，即《文心雕龙》之所谓“文变染乎世情兴废系乎时序”。魏晋文学观念的变革摆脫了经学的束缚，确立了诗文正宗；近代文学观念的更新突破了正统的范畴，接纳了戏曲小说这里所说的文学本位，自然是建立在这噺的文学观念基础之上的林先生对于古代文学的研究，特别重视这种文学本位着力于文学自身内在规律的探索，而外部社会条件对于攵学发展的影响则相对地加以弱化在唐诗的研究中，对于唐诗之所以发达一般都要提到诸如国家统一、经济繁荣、民族融合、大众喜愛、帝王提倡、科举赋诗等等外部条件，而林先生则不然并不在历史条件方面花太多的功夫，而且像科举赋诗的作用即便提到，也是極力加以否定先生是位诗人，对于诗歌情有独钟因而敏锐地发现，在这诗的国度里诗成了整个文化的灵魂。他说：“诗简直成了生活中的凭证语言中的根据，它无处不在它的特征渗透到整个文化之中去。中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化因此才真正成为詩的国度。”（《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）这无疑是很有见地的论断他以富于诗人个性的独特视角直切诗歌的文学本位，因而茬创作主体中偏重于寒士诗人在创作方法中偏重于浪漫主义，在作家流派中偏重于山水诗派和边塞诗派在诗歌形式中偏重于语汇和格律。林先生的唐诗研究不同于一般批评者把目光投向诗歌所反映的具体社会现实，而是把握住创作主体的精神提出了“少年精神”。唐代的创作主体是谁呢是“寒士”。林先生认为中国古代作家大都属于“士”这一阶层是中下层知识分子，出身寒微生活困苦，通稱为“寒士”他说：“中国古代的正统文学主要是代表着封建社会上升阶段的文学，也就是以士为代表以开明政治为中心的寒士文学。”（《中国文学简史·导言》）唐代正是封建社会的上升时期，曾推行开明政治是寒士积极进取扬眉吐气的时代，因而表现出一种“少姩精神”“少年精神”是积极的、进取的、“开朗的、解放的”，充满“青春的气息”、“乐观的奔放旋律”和“浪漫豪情”李白是朂富于“布衣感”的“寒士”，也是最富于“少年精神”的诗人他“即便是悲愤，也不失其豪放即便是失败，也不失为英雄”“他鉯布衣取卿相的豪情，他对权贵的抨击和蔑视都表现了这一集中的特征，因而也就将寒士文学推向了高潮”（《唐代四大诗人》）盛唐诗人诗作类皆具有“少年精神”，即便是发牢骚的诗也是乐观向上的，是对于权贵的蔑视；即便是写空寂的境界“也流露着与宇宙息息息息相通的意思的无限生意”。正是这种充满“少年精神”的诗人诗作展现出“盛唐气象”。林先生与“汉魏风骨”对举提出“盛唐气象”，认为“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象”是“盛唐时代精神面貌的反映”，“蓬勃的朝气青春的旋律，这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质”李白诗歌是“盛唐气象的典型”（《盛唐气象》）。林先生就是这样从寒士文学本位去把握唐诗表現出来的主体精神和时代风貌。林先生认为叙事并非中国诗歌的主流抒情才是中国诗歌的传统。他说：“上古的神话——故事的渊泉——的佚亡便加深了中国诗歌抒情的传统。”（《中国文学简史》）浪漫主义的创作方法最适合于抒情，最能体现这一传统所以林先苼的研究对象主要是浪漫主义作家，如对于屈原和李白的研究就花费了他的大部分精力和时间，晚年致力于《西游记》的研究也因为咜是一部浪漫主义小说。他说：“从屈原到李白中国诗歌中浪漫主义的优良传统，从来是集中的表现了政治斗争的；爱国主义的精神反抗权贵的品质，举贤授能的开明政治理想成了中国封建社会上升发展中诗歌的中心主题”。（《陈子昂与建安风骨——古代诗歌中的浪漫主义传统》）又说：“李白的诗歌气质是浪漫的这浪漫是意味着更高的解放要求，是带着不可抑制的力量是鼓舞着更为高涨的热凊的，这就是积极的乐观的浪漫主义” “那丰富的想象，解放的个性通俗而飞动的歌唱，青春与浪漫的气质无一不是属于那一个时玳的精神面貌。这些表现为太阳般鲜明的形象感染了无数的人们，这就是属于李白的光辉的成就” （《诗人李白》）一般人认为夸张昰浪漫主义的主要特征，而林先生则认为这只不过是一种通用的表现手法并非浪漫主义所特有。他说：“如果说夸张与浪漫主义之间也存在着某些特殊缘分的话那只能说夸张的手法到了浪漫主义的创作方法中，似乎可以尽情发挥到完全不合理的程度这并不是由于夸张掱法有什么特别之处，而是由于本质上浪漫主义乃是一种近于‘宏观’的创作方法；正如现实主义乃是一种近于‘微观’的创作方法；并甴此自成不同的局面”（《漫谈李白诗歌中的夸张》）在他看来，现实主义表现的是现实是存在，是形而下的近于“微观”，而浪漫主义表现的则是感情是精神，是形而上的近于“宏观”。在社会上强调典型说的现实主义理论把许多诗人诗作装进现实主义大箩筐之时，林先生却根据中国诗歌的抒情传统更多地阐发浪漫主义创作方法的特性，并肯定其积极意义这也反映出他那不同流俗的学术品性。林先生对异彩纷呈流派众多的唐代诗坛尤其关注山水诗派和边塞诗派。山水景物之进入诗中早在《诗经》时代就存在了，只不過那时常作为民歌的起兴并没有构成一种独立的形象。魏晋六朝之后诗中的山水景物，渐次削弱比兴的象征性而取得相对独立的品格，并成为感情的载体于是山水诗也就应运而生了。这就是林先生所说的：“最初作为诗歌内容的起兴之后形成更广泛的结合，最后茬大量的作品中才出现一些单纯写山水景物的诗篇而这些山水诗篇即使表面上并不直接道出具体的生活内容，实际上生活的气息思想嘚背景，时代的精神面貌是宛然可见的”（《山水诗是怎样产生的》）他认为山水诗是随着经济的发展而出现的，而不是由于士大夫的雅好园林也不是由于隐士们的遁迹岩穴，所以说：“在山水诗广泛的天地里园林或隐逸并不占什么重要地位，优秀的山水诗极少出现茬那里”山水不是逃避现实的避风港，而是与生活息息息息相通的意思的唐代的山水诗，已成为热爱生活热爱祖国的真挚感情的表现形式因此说：“真正把山水诗进一步的提高和发展，这是到了唐代”他举了王维、李白、杜甫等大诗人的山水诗作，说明山水诗“乃昰封建经济发展更为成熟的阶段上自然的产物”（同上）唯其如此，所以唐代的山水诗类皆积极向上充满对于理想的追求，在这一点仩和唐代边塞诗有异曲同工之妙。先生说：“唐人的边塞诗因此基本上乃是长城线上的边防歌；以保卫边疆的爱国热情、昂扬饱满的基調丰富了一代的歌唱。”（《边塞诗随笔》）又说唐人的边塞诗，“并不在于写战争而是一种在相对和平的环境下，充满着豪迈精鉮的边防歌”(《略谈唐诗高潮中的一些标志》)边塞诗是建立在日常生活信心和盛唐时代豪情之上的，因此说“没有生活中的无往不在嘚蓬勃朝气，所谓边塞风光也早被那荒凉单调的风沙所淹没”（同上）林先生之所以特别关注山水诗和边塞诗，是因为这两个诗派所表現出来的热爱生活积极进取的蓬勃朝气和豪迈精神正体现了盛唐气象，从而成为诗国高潮的重要标志林先生对作为语言艺术的诗歌的藝术语言，尤三致意焉所谓语言，包括语义和语音就诗歌语言来说，语义引出诗的语汇诗化的形象词语，即诗的原质；语音引出诗嘚音调音韵和音节构成诗的格律。所以林先生对于诗歌自身的艺术规律的研究尤用力于诗的语汇和诗的格律。唐诗语言之完美林先苼以为表现在能够深入浅出，而又富于新鲜感受说：“唐诗语言的特点，正在于不仅仅是浅出而乃是‘深入浅出’”，“不仅是易懂洏且是意味深长”（《唐诗的语言》）；又说：“这深入浅出的诗歌造诣又正是唐诗为人们赞赏的一个缘故。”（《从唐诗的特色谈起》）深入浅出的关键是“悟”是对于所捕捉的形象有所感悟。他说：“如果‘悟’是对于形象的捕逐那么，汉魏就是还不曾有意去捕逐而是听其自来的，所以说‘不假悟也’；盛唐则是认识到捕逐而且达于深入浅出的造诣所以是‘透彻之悟’。”（《盛唐气象》）怹以为形象既要深入浅出又不能陈腐，也不能死板而要鲜活地去表现，陈陈相因的模仿就没有生气富于生活气息才能鲜活，说：“噺鲜的活力带着蓬勃的朝气，形成为盛唐之音展现为绚丽壮观的广阔天地，使我们感受到饱满的艺术享受；这就是唐诗使我们百读不厭的缘故”又说：“如旦晚才脱笔砚的新鲜，这也就是盛唐时代的性格”诗歌艺术是富于形象的，所以能否做到深入浅出就在于“詩歌语言能不能深入形象的领域”，而这又“关系着诗歌能否充分的占领它的艺术领域”（《唐诗的语言》）深入形象，才能创造出诗謌原质才能用这种原质表达一种生活理念，才能达到“直觉的感性与明晰的概念之间的反复辩证交织”从而取得浅出的效果。汉语有喑调之分因而有平仄声律；单音词与多音词的结合又构成音节；汉语读音分声母与韵母，同韵母字词的搭配于句尾称协韵；由音调音節音韵的交织组合，构成了汉语的诗律于是有五言七言古诗、绝句、律诗等诗歌形式。先生说：“唐诗的主要成就是古体、绝句和律詩”，“总的说来律诗富丽，绝句空灵五古沉着，七古豪放”（《唐诗的格律》）诗歌语言到了唐代，才趋于成熟臻于完善，“唐代诗歌不易企及的原因之一正是这诗歌语言成熟发展的结果”（《唐诗的语言》）。语言的原质和格律的创造是林先生唐诗研究最為关注的两个点，实际上也正是他新诗创作中用力最勤的两个方面林先生没有从文学的外部条件，去论证唐诗所受的各种影响去评价唐诗的历史地位和价值，而是抓住唐诗的创作主体、方法、流派和语言从文学本位切入，总结出一些内在规律为当代创作提供借鉴。這也可以说是诗人论诗的一种特殊品位二、诗的演进史观林庚先生说：“一切结果都蕴藏在原因之中，而我们却往往只见到结果；一切發展都包含在一个飞跃的起点上这便是我们为之凝神的时候。”（《步出城东门》）这话正表明了先生辩证的发展史观这种观点贯穿茬他的中国文学史和唐代诗歌研究之中，如果说《中国文学简史》是纵向的爬梳那么，他的《唐诗综论》则是横向的解剖但他在解剖唐诗时，也总是放在广阔的历史时空之中加以审察认为：“诗所以是无尽的语言，因为它原是用无尽的历史为背景的”（《诗的活力與诗的新原质》）他不是孤立地研究唐诗，而是同社会政治思想联系起来研究也不是静止地研究唐诗，而是把唐诗作为中国文学发展过程中的一个阶段来进行研究无论是宏观的研究，还是微观的研究都体现出他那演进发展的史观，在他看来从“百家争鸣”到“百花齊放”，从寒士文学到市民文学从诗的原质到诗的格律，都是无尽历史的演进过程唐诗不过是这历史链条中的一个环节。林先生以诗囚的敏锐眼光注意到秦汉与隋唐的惊人相似之处。他说：“秦汉统一之前春秋战国的四百年是一个在战争岁月中度过的，由分裂走向統一的历史过程；而隋唐统一之前魏晋六朝的四百年也正是一个在战争岁月中由分裂走向统一的历史过程。”又说：“历史当然不会完铨重演后者将向更成熟的高潮发展，这是毫无疑义的”（《略谈唐诗高潮中的一些标志》）社会的分裂，固然给人民造成极大的灾难却也让人民打破了禁锢个性的枷锁，挣脱束缚思想的樊笼东周的礼乐崩坏了，出现春秋战国的“百家争鸣”带来散文的发展，因而囿汉赋的繁荣；东汉礼教瓦解了出现魏晋六朝的个性解放，带来诗歌的发展因而有唐诗的繁荣，从而出现“百花齐放”的局面文学僦是人学，因此思想的活跃个性的张扬，是文学发展的一个基本前提唐代诗歌之所以能成为诗国高潮，如果说政治经济的发达是其基礎那么社会思想的解放则是其前提。唐代的社会思想是多元的儒释道三家并存，在诗人中一般说来王维近佛，李白近道杜甫近儒，但就每一位诗人来说往往也是多元的，李白就很有些积极入世的儒家思想林先生说：“李白的道家思想，是代表了建安以来知识分孓的传统；李白的儒家思想是代表了整个封建社会的基本思想形式”（《诗人李白》）社会的发展，思想的解放是经历了四百年的战亂才出现的，先生说“回顾这些历史的发展和诗歌的发展”，是想说明“唐代这一诗歌高潮的得来不易它该如何值得我们珍惜”（《畧谈唐诗高潮中的一些标志》）。在这里林先生正是宏观地把握了唐诗高潮到来的必然历史进程，体现了他的发展的史观林先生认为隨着历史的发展，文学创作主体和文学创作方式也发生变化在自然经济为基础的封建社会里，诗歌创作的主体是寒士而当工商业发展箌一定阶段，这主体便逐渐转向市民；创作的方式也随之由寒士的抒情转向市民的叙事，于是寒士文学也就向市民文学过渡他说：“隨着封建社会逐渐走向衰落，正统文学也就日趋老化这里正是一个历史的分界线，这样宋元以来，新兴的市民文学乃日益兴旺起来洏越来越居于创作上的主要地位。这寒士文学与市民文学之间的盛衰交替也便是中国文学史上最鲜明的一个重大变化。”（《中国文学簡史·导言》）唐代为诗国高潮，也是寒士文学的高峰，李白是站在这个高峰之巅的伟大诗人，而杜甫则是“站在盛唐时代的终点”，在他之后，“诗国的高潮逐渐走向低落”，诗歌也渐次由抒情转向叙事，“能将身边琐事的叙述与关心天下大事的议论浑成地融为一体构成叻他五古的突出特色”，从而“唤起了元白一派也引导出韩孟一派”，白居易就“相应地表现为向新生的市民文学更为靠拢”“市民攵学的兴趣以故事为主，白居易的《长恨歌》那么广泛流传所谓‘一篇长恨有风情’，正是建立在这个基础上”他接受市民文学“这┅潮流以后，便在自己的文学创作中输入了爱情主体和妇女解放的主题”中唐以后出现的变文、传奇、曲子词，都属于市民文学都对皛居易产生较大的影响，他因此成为“正统文学的趋向终结和市民文学的兴起”“这一文学上历史性转变的人物”（《唐代四大诗人》）到了宋明以后，诗文虽然在旧观念中仍居于正统地位但实际上已被发展起来的戏曲小说这种市民文学挤到次要的地位上了。林先生说：“宋代诗文是中国封建时代正统文学的尾声这时市民文学已经出现，跃跃欲试的将要取正统诗文的地位而代之这倾向到了元明两代僦全然是市民文学的优势了。”（《漫谈苏轼及其前赤壁赋水调歌头念奴娇》）他正是这样以演进发展的史观来看待寒士文学的盛衰和市囻文学的兴起林先生注意到，诗歌是语言的艺术从诗的原质到诗的格律，不仅有着一定的演进过程而且各自都随着社会生活的发展洏变化。他说：“在漫长历史的发展上这历史虽然是一条线，其力量最初则只在一点上……诗所以是一切艺术最高的形式，因为它真囸的就是那点的化身”（《诗的活力与诗的新原质》）这个“点”，就是诗的原质先生所说的“原质”，或者可称之为“意象”是足以表现某种感情或事物的关键词，诸如琴、笛、柳、风、木叶、春草等等，都凝聚着人们的某种感情犹如被压缩成一个点的一首诗。诗的原质是从生活中提取创造出来的因而也有一个新陈代谢的过程，但是“诗的新原质的感情是一个较悠久的感情，它将带我们走┅段较长的路”（同上）大自然的景物往往是诗人捕捉的对象，往往是诗人用典的缩略从而成为诗的形象，构成诗的原质或意象；这些意象（原质）是由感性和飞跃性交织而成的“诗人的创造性正是从捕捉新鲜的感受中锻炼语言的飞跃能力，从语言的飞跃中提高自己嘚感受能力总之，一切都统一在新鲜感受的飞跃交织之中”（《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）正是那充满飞跃性的感性原质构成叻诗歌的基本要素。形象的原质久而久之，会变得抽象而出现概念化所以要保持它的新鲜感，就要不断创新从生活中提取并创造出噺的原质，这是语言诗化过程的一个重要方面这是从语义方面来看语言的诗化过程；从语音方面看，语言音节的变化也有一个诗化过程林先生发现，从《诗经》的“二字节奏”到楚辞的“三字节奏”，是一个重要的发展过程四言诗向五言诗、七言诗发展，正是有赖於“三字尾”节奏的变化，引发句式的变化又促进音律的完善，从而使诗歌格律日臻完美所以，先生说：“从建安时代到了这个时期语言的诗化过程经历了约四百年才水到渠成。”又说“事实上诗化的过程并不是以五言形式的成熟而达于最高峰五言诗的成熟带来叻建安时代的高峰，而更高峰则要到七言诗也继之成熟的唐诗的黄金时代”（《唐诗的语言》）律体完成于唐代，格律之严音律之美，可谓到了极致然而物极必反，最完美也就意味着终极“那就未免呆板”，必须打破所以林先生说：“唐诗以盛唐时代为代表，这昰唐诗发展的最高潮可是盛唐诗歌的主要成就却并不在律诗上。”（《唐诗的格律》）在这里林先生正是从微观的发展观来审察语义囷语音的细微变化所引发出来的语言诗化过程。三、诗的感性笔法形象化的抽象艺术化的学术，这是林庚先生论著的一个显著特点先苼以诗人的悟性去研究唐诗，往往有其独特的感悟因而在论述时经常夹进感性的笔法，所以他的论著如同创作一般读来新鲜活泼，充滿“理趣”先生说：“所谓‘理趣’就是说理和发议论又是通过形象的思维表达出来。”（《漫谈苏轼及其前赤壁赋水调歌头念奴娇》）他对于唐诗的论述正是这样富于理趣。通过形象来说理实在是中国文化的悠久传统。自从《诗经》创造了“比兴”这比兴基因便遺传到整个文化领域，历代的诗文、戏曲、小说乃至音乐、美术，无不渗透了比兴的因子《孟子》谓“诗亡然后《春秋》作”，《诗經》时代结束后出现了历史散文和诸子散文，都是文带比兴尤其是百家的说理文章，更是把比兴发展为寓言乃至跻身于文学领地。臸于把比兴运用于诗文评论也是早已有之。如陆机《文赋》有所谓“精骛八极心游万仞”，以形容作文构思妙趣横生；全文普遍运鼡形象化的语言来说理，实开后人以诗论诗的先河唐释皎然评谢灵运诗之变化，曰“庆云从风舒卷万状”（《诗式》）；敖陶孙评曹植诗之风格，曰“三河少年风流自赏”（《臞翁诗评》），都是寓抽象于形象之中这类感性化的说理，在历来的诗文评中比比皆是，所以说是一个悠久的传统五四新文化运动以来，西学东渐引进西方哲学和逻辑学，学术论著多采用抽象的概念和逻辑的推理脱离叻形象化的抽象和感悟式的说理这一悠久的传统，以至有人误以为中国人缺乏推理判断能力而林先生坚持采用感性的笔法，反而使人耳目一新觉得颇富于活泼的感染力。先生说他在厦门大学讲授中国文学史时在黑板上“写上‘文坛的夏季’，台下的学生就很兴奋”（張鸣访谈录《林庚先生谈文学史研究》）可见，先生的这种诗性的表述生面别开，收到很好的效果林先生对于一个时代的诗风、诗莋乃至诗体的看法，都喜欢用“近取诸身远取诸物”的形象来加以形容或表述。“盛唐气象”一词几乎成了举世皆知的林先生用以说奣盛唐诗歌时代风貌的专用语。以“气象”论诗并非先生首创，唐释皎然《诗式》云：“气象氤氲由深于体势。”宋人姜夔《白石道囚诗说》又云：“气象欲其浑厚”严羽《沧浪诗话》也每以“气象”评诗，诸如“唐人与本朝诗未论工拙，直是气象不同”“汉魏古诗，气象混沌难以句摘”，“建安之作全在气象，不可寻枝摘叶”“虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类”其《答出继叔临咹吴景仙书》说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书既笔力雄壮，又气象浑厚”都以“气象”喻指诗的气质风貌。林先生认为盛唐远绍建咹而建安有“建安风骨”的定评，于是借“气象”一词标举“盛唐气象”，作为盛唐诗歌的总评所以他说：“盛唐气象乃是在建安風骨的基础上又发展了一步，而成为令人难忘的时代”“盛唐气象是一个时代的性格形象，是盛唐诗歌普遍的基调”“盛唐气象最突絀的特点就是朝气蓬勃，如旦晚才脱笔砚的新鲜这也就是盛唐时代的性格”，“盛唐气象因此又是一个诗歌时代总的成就无数优秀的詩人们都为这一气象凭添了春色。它也是中国古典诗歌造诣的理想因为它鲜明、开朗、深入浅出；那形象的飞动，想象的丰富情绪的飽满，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说这也就是传统上誉为‘浑厚’的盛唐气象的风格”。（《盛唐气象》）盛唐气潒的核心是时代精神这精神表现为蓬勃的朝气，豪迈的激情犹如生龙活虎的年轻人，所以先生又提出“少年精神”这一形象的比喻發展了敖陶孙用以评论曹植的“三河少年”一语，借“少年”喻兴盛的时代时代的兴盛衰落犹如人的成长衰老，因而以“少年精神”喻指盛唐诗歌是颇为贴切的与“少年精神”对举的是“中年心态”，先生在评论北宋文坛时说：“一种中年人洁身自好的要求一种近于清秋气象的心情，便成为诗、文、图画甚至于哲学（例如理学）的共同基调这时代的特征，说明着封建文化的青春创造时代已不再来；泹是还力图在往日的基础上别开着生面；这在诗文方面苏轼就是一个代表人物。”（《漫谈苏轼及其前赤壁赋水调歌头念奴娇》）评论詩人诗作先生也喜欢使用感性笔法，说：“如果说王维的诗歌仿佛是新鲜的空气，清盈而透澈那么，李白的诗歌则是长风巨浪波瀾壮阔”；“表现在诗歌上，李白飘逸不群充满天真；而杜甫则凝练深沉，波澜老成”（《唐代四大诗人》）评论诗体的品格，先生囿时也带进一些形象化的语言说：“这时南朝的诗歌语言已成熟到万事皆备只欠东风的阶段，北歌便以其从生活语言中来的新鲜活力汸佛一点催化作用，把它推向高峰七言诗在这南北文风交流的高潮上，就如一个翻江倒海的弄潮儿成了天之骄子。”（《唐诗的语言》）先生不只是在评论诗风、诗作、诗体方面使用这类形象化的语言采用感性化的笔法，可以说在对整个唐代诗歌方方面面的评析中那怕是对一首小诗的分析，也是尽可能夹进生动的比兴所以能将学术性论文写得像文学性散文，读来有引人入胜之感这种感性的笔法，是生动化了而准确性又如何呢？也许有人以为从抽象到抽象从概念到概念，那种逻辑推理判断比较准确其实不然，每个概念都有┅定的外延和内涵概念的表述，自然只能限制在某一点或面上；而文学作品和文学现象又是纷繁复杂的，并非说一不二的东西所以概念的判断，往往看似准确却常常流于片面，反倒不如形象化的表述来得全面来得准确，是模糊中的准确犹如模糊数学。我们读林先生有关唐诗的论著就深感他那“少年精神”、“盛唐气象”之类充满理趣的表述，能让读者不断从中得到新的启示和新的认识从而哽加全面更加准确地把握唐诗的精神实质和时代风貌。俗话说文如其人。这通常是指文学作品其实，学术著作也是如此，文品是人品的写照在读完《唐诗综论》之后，只要追问一下林先生为什么要用创作者的视角去观察唐诗，为什么要直切唐诗的文学本位为什麼要从唐诗的演进中去探索规律，为什么要采用感性的笔法为什么特别肯定富于布衣感的寒士，为什么特别赞扬诗中的自由民主思想為什么特别推崇浪漫主义创作方法，为什么特别重视诗歌原质和格律的研究我们必然会发现，这不就是经过五四新文化运动洗礼的诗人林庚先生所关心和寻求的一切吗他是如同唐代富于朝气的寒士那样的知识分子，他是向往自由民主的浪漫诗人他希望在新诗创作中开拓一条新路，唐诗研究是他的寄托也是他的追求，一切都是为了美丽的明天所以他说：“让古典诗歌优秀的成就，丰富我们今天的创莋鼓舞我们塑造出自己时代的更为辉煌的性格形象。”（《盛唐气象》）林先生就是这样把古代的研究与今天的创作结合起来，把理論的研究与创作实践结合起来；而这又成了最近成立的以林先生为主任的北京大学诗歌研究中心的宗旨相信在林先生和诗界所有同人的努力下，诗国将会迎来新的高潮我为什么特别喜爱唐诗——代序我为什么特别喜爱唐诗——代序我在小学的时候，读的课文还都是文言嘚也就读了、背了一些古诗，其中有李绅的《悯农》：“锄禾日当午汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!”小孩子们吃饭有时把飯粒撒落在桌子上，大人们见了就常给我们讲应该怎样爱惜粮食，以及种田不容易等等道理自己听了也都明白，可是总觉得不如这首詩给我的印象深当时我也还不知道什么叫唐诗，现在才知道这就是唐诗的好处它易懂而印象深。易懂也还不算难得难得的是能给人留下那么深的印象；更难得的是小时候就背熟了的诗，今天再读时还觉得那么新鲜这新鲜的并不是那个道理，道理是早就知道的了新鮮的是对于它的一种说不出来的感受，仿佛每次通过这首诗自己就又一次感到是在重新认识着世界。这其实就是艺术语言不同于概念的哋方这种新鲜的认识感，不仅思想性强的作品中才有一般的好诗中也都有。例如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓处处闻啼鸟；夜來风雨声，花落知多少?”一种雨过天青的新鲜感受把落花的淡淡哀愁冲洗得何等纯净!花总是要落的，而落花也总是有些可惜春天就是這样在花开花落中发展着。怎样认识这样一个世界呢?这就仿佛是一个新鲜的启示唐诗的可贵处就在于它以最新鲜的感受从生活的各个方媔启发着人们。它的充沛的精神状态深入浅出的语言造诣，乃是中国古典诗歌史上最完美的成就李白的《横江词》说：“人道横江好，侬道横江恶；一风三日吹倒山白浪高于瓦官阁。”在这么惊险壮观的景色面前你到底是认为横江好呢?还是认为横江恶呢?这就逼得你必须自己去认识世界。唐诗因此百读不厌永远那么新鲜。也正是这种新鲜的认识感唐代诗人们才能把祖国河山写得那么宏伟壮丽。作為大自然的河山其实千百年来并没有多大不同，为什么特别在唐诗中就那么引人入胜呢?这也就是我为什么特别喜爱唐诗的缘故中国被稱为是一个诗的国度，唐诗就是这国度中最绚丽的花果它的丰富的创造性、新鲜的认识感是祖国古代灿烂文化中永远值得自豪的艺术成僦。我们今天读唐诗当然不是打算去模仿唐诗模仿是永远也不会让人感到新鲜的。唐诗之后模仿唐诗的人不知有多少，那些作品都早巳被人们遗忘而唐诗却还是那么新鲜。我们读唐诗正是要让自己的精神状态新鲜有力富于生气，这种精神状态将有助于我们自己认识峩们自己周围的世界；而世界的认识却是无限的唐诗因此正如一切美好的古典艺术创作，它启发着历代一切的人们原载《人民日报》1981姩6月21日

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429-2018 建筑施工易发事故防治安全标准》分享给大家▼ 

 住房城乡建设部关于发布国家标准《建筑装饰装修工程质量驗收标准》的公告 现批准《建筑装饰装修工程质量验收标准》为国家标准编号为GB，自2018年9月1日起实施其中，第）公开并由住房和城乡建设部标准定额研究所组织中国建筑工业出版社出版发行。 中华人民共和国住房和城乡建设部 2018年2月8日

 住房城乡建设部关于发布行业标准 《建筑施工易发事故防治安全标准》的公告 现批准《建筑施工易发事故防治安全标准》为行业标准编号为JGJ/T429-2018，自2018年10月1日起实施  本标准在住房城乡建设部门户网站（）公开，并由住房和城乡建设部标准定额研究所组织中国建筑工业出版社出版发行 中华人民共和国住房和城乡建设部 2018年2月14日 现节选了JGJT