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以有点胖为美--开放、性感、闲适、丰腴的唐朝世界
时下兴减肥运动，各种减肥的食品、机构、广告冒出来，让人应接不暇。中华目前的形势，其实是另一个唐朝的前夜，或叫初级阶段，故一些先富足的人成为食货，并不是难堪的事，由此想到，唐朝的风范尚丰满是因为一个平和富足的时代使然，尤其在长安的中心，那些人生活在当时世界上最伟大的城市，贵族不说，平民围绕在天子周围，同样地沾光，在《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》里有贵妇人，有仆人，在《捣练图》里是平民，女性以杨玉环的身材为标准，肥而不肿，也就是有点胖为美，总之不要瘦如排骨，看起来多寒酸的，或者那时赵飞燕不算美人，不像一个繁荣国度的女子。当然男子应该魁梧一点好，同样是胖一点好，太宗皇帝的身材是这般的坚挺魁梧，与一个伟大国度的气象相一致的，而且那时的宫廷如大明宫占地350公顷，是凡尔赛宫的3倍，故宫的4倍，版图同样是富有四海，总之是大气得无法形容。
一个皇帝从另一个皇帝手中赢得天下，知道皇帝没有永久的，故李世民还有点民主思想，知道水能载舟亦能覆舟，所以在他的统治下专制的思想还不浓郁，当然，程朱理学也不会在当时生根。是一个民主开放的世界并不过分。甚至女子可以当皇帝，虽然是经历一番较量而成功的，总之在当时，是不容易的。因为太宗武功与文治，开创一个强盛的中华帝国，因而成为世界各国向往的地方，许多胡人蜂拥而至，长安成为中心，各种文化文明得以交融在一起，丰富了中华文化与血缘，同时向四方发散。
&&&&文字记录与那些唐朝的诗文都是抽象的词汇，那时没有摄像的设备，故一此真实的图像有赖于画师的功夫与努力，让我们有一点真实直观的感觉，否则会陷入混沌与迷朦之中，好在留下那一些画作、器物、雕塑，让我们可以复原一下昔日的景象。我们从张萱周舫画作还有赵佶仇英的仿画中，找到昔日的服饰风格，化妆风格，生活情调，肥瘦的崇尚等等，当然我们可以以此创造各种有唐风的艺术如电影电视舞蹈等，还能从中找出一些有益于现代生活借鉴的元素。同样，你观卢舍那佛，其实你是亲睹武则天的尊容，此是以武则天为模特而造就的巨像一躯。在敦煌绘画唐代的一段，你看到飞天的仙女，罗衣飘飘的，还有反弹琵琶，在现代的歌舞中演绎过了。
我们从唐风中获取的更多是一种强盛国度的精神与气魄，这样我们会适应当今的形势与心理的平常心，因为我们曾经是这样的过去而未来再来一次并不感到突然，尤其在有更强的世界列强的形势下，知道有一个平常心。
当然这个列强并起的时代与冷兵器时代不同，世界各族同在一条船上，核时代的风险是，应该一齐向后，消除沉水入火，自取灭亡的因素，永远不会翻船，人类得以共存。
日本奈良时代是日本版小唐朝。所图风姿与唐人无异，好象还胖一点。在飞鸟、奈良时代，日本出了八个女天皇，比中原多得多，却没有淡化日本社会男尊女卑的格局。
妇女的发型多姿多样，有的高耸入云，有的两角尖尖，如当今流行的兔女郎。
龙门卢舍那佛按西方的叫法，应该叫《武曌大帝像》。
上图的漫画人物是今人从唐风脱胎而来。
网上转来的唐装女人。
有的女孩用唐风打扮自己。过去的脸上会贴的装饰品，今天的全用油彩。
大唐帝国曾经的版图，安南还有中华手中。
李湘演的唐宫庭剧，她与她的妹子（女儿）现在都有点胖，附合大唐的身材与审美观。
昔日的大明宫，无任规模气魄，是元、明、清诸朝宫殿无法比拟的。
附文：唐代画风：
大唐帝国至今是一个神话，即便是当今，国势上升，远不及唐，无任是版图与态势，想来是西边有一老美在，不说这些，大唐帝国是灰飞烟灭了，但它的风韵还在，在李白杜甫的诗中，在韩愈柳宗元的文中，在张萱周舫还有大小李将军的画中，在中国帝王的画像中，李世民最帅，身材非常坚挺，那也是唐的影子。
长安的格局，相当于近代的巴黎与现在的纽约，借丝绸之路，长安成为一个中西交汇的中心，客居那里的洋人不知有多少，带来多少洋玩意，包括艺术品，张萱、周舫等人得站在世界的高度来画那种美人图，而且是世界上最贵气的妇人女子们，雍容华贵，丰满可人，肥而不肿那是大唐的审美取向，与国之气象一致。
图为张萱《捣练图》的一个片段，它使你想起长安一片月，万户捣衣声的诗句来。那时无洗衣机，女人们用手工来洗丝绸之类的物品。这幅图美国的阿恩海姆在《艺术与视知觉》中曾作了较详实的分析。那四个女子如太极般的流动格局。人物向背处理得好，给人以环形运动的感觉，举放动静得宜，深得张驰之道。
周舫的《簪花仕女图》应该是现存最美的仕女图，至今读此图让人激动不己，那是大唐帝国的性感映像，一种让人魂销的流风之回雪，惊鸿之丽影，那冰玉般的肌骨，那隐在薄如蝉翼轻纱下的乳胸，那额前柳眉、娥眉，头上的山花及闲雅的神情与无所事事而弄宠爱的逸兴，一一呈现人你面前，让你的眼球难以放开。
一此韩国人到长安大量收购周舫等人的作品，把它卖到日本，这便大唐风韵到了日东头，你会在和服中看到我们先人着装的影子，在那些浮世绘中，能寻到一点流风余韵。也许因为时代久远，还有战乱与其它原因，唐画真迹大多不在，你只能从后人如赵佶先生那里看到二手的仿佛，虽然，我们仍然会从仿品中看出风神。
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以胖为美的国家
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汤加王国，简称“汤加” 。地处太平洋西南部的一个小岛上。这个国家的人们都喜欢肥胖，无论男女老幼，他们把肥胖作为衡量“美”的标准，越胖越美.“脖子要短，腰身要粗。”这样的女子在汤加才是标准的美女。如果不够胖，就要用纱布一圈圈缠起来，用来“遮丑”。这个国家之所以“以胖为美”是因为他们这里的国家拥有33家贵族，每年的子们都会进贡好吃的食物，久而久之，就形成这是个独具自己特色的习俗。在世界上，这个国家还著有“胖子之国”的美称呢。
另外,还有毛里塔尼亚,其位于非洲撒哈拉沙漠西部。与西撒哈拉、阿尔及利亚、马里和塞内加尔接壤。数十年来，就像西方青少年试图通过快速减肥餐减肥一样，毛里塔尼亚人一直推崇快速增肥餐，目的在于让女孩足够肥胖，能充分显示家庭的富裕，并成为毛里塔尼亚人心目中的标准美人,不止这个国家,基本上阿拉伯国家都比较喜欢胖女人，阿拉伯人认为胖女人更适合做妻子。这种观念可以解释为什么从波斯湾到北非毛利塔尼亚的阿拉伯世界，胖人的数目在急剧攀升。
当然，还有斐济国也以胖为美。
提问者评价
谢啦，要的就是这个答案
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中国是唐代是其中一个吧!只知道这一个!!还有一些比较穷的国家可以也以胖为美吧!!!
中国只是在唐朝，国外以胖为美的国家主要在大洋洲比如汤加、瑙鲁等，还有非洲的毛里塔尼亚等
当然是大洋洲的斐济了。这个国家是经肥胖来做为美人标准的
澳大利亚好像是哦
斐济就是以胖为美的国家，他们的选美比赛选出来的冠军都是胖MM。
中国唐朝是以胖为美的国家．
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女性“以胖为美”的国家TOP10~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~收藏
日本在OECD（经济合作与发展组织）成员国中，堪称“最瘦”。然而，根据2011年度报告显示，世界上每9个人中就有1人肥胖。与“以瘦为美”的价值观相反，在很多国家，肥胖是健康、财富与幸福的象征。那么“以胖为美”的国家到底有哪些呢？以下就来介绍一下美国某信息网站整理的全球十大“胖美人受欢迎”的国家。
第10位：汤加　　汤加是南太平洋上的一个岛国。食物营养价值高，再加上运动不足，使得国民体型大都偏胖。11万4千人中，有10万成年人体重都超标。2004年的一项研究表明，汤加人具有遗传性的肥胖倾向。长久以来积累的遗传和习惯导致肥胖的女性人气很高。第9位：科威特　　科威特是一个以丰富的石油储藏量著称的中东国家。然而，心脏方面的疾病却是科威特人的主要死亡原因，15岁以上的女性中，52%肥胖。游牧时代，肥胖是财富的象征，这种习惯也延续至今。女性运动被视为禁忌，而且科威特人认为，女性只不过是家庭的装饰品。女性越肥胖，表明这个家庭越有钱。第8位：斐济　　斐济曾经是个孤岛，现在随着与外界的联系越来越紧密，各种各样的高热量食物也蜂拥而至。在这个南太平洋岛国，为祈祷成功与幸运，有赠送食物的习惯。加上教育水平低，斐济人大多肥胖。而且，他们除了肥胖以外，还十分爽朗。腰围粗是健康、财富和多产的象征。第7位：牙买加　　牙买加65%的女性肥胖。在牙买加人眼中，理想体型的尺寸是健康体型的2倍。尤其是臀部和大腿上的赘肉非常重要。1993年的一项研究表明，体型瘦有一种悲壮感，令人不悦。而越胖则越幸福、亲切，社交能力也越强。因此，牙买加甚至有一种面向年轻女性的“增肥药”，销售十分火爆。第6位：萨摩亚　　萨摩亚自二战以后，丰富的食品源源不断地进入国内，导致国民肥胖倾向越来越明显。不过，这种肥胖倾向却由来已久。由于历史上曾经长期缺乏食物，生活贫困，造成萨摩亚人有将卡路里储存在体内的遗传特质。而且，为了能够多生孩子，肥胖也成为评价女性美的标准。第5位：南非　　由于艾滋病流行，瘦在南非很不受待见。此外，南非人有一种“肥胖=收入高”的观念，即使是种族隔离政策实施以后，欧洲价值观念进入南非，这种想法也依然没有改变。因此，现在南非人依然认为越胖越有钱，越健康。第4位：阿富汗　　几个世纪以来，肥胖的女性都广受赞誉。或许是和阿富汗人一直过着游牧的艰苦生活有关。虽然阿富汗妇女都用一种被称作“布尔卡（Burqa）”的罩袍将身体严严实实地包裹，隐藏身体曲线的秘密，但胖乎乎的体型仍然大受欢迎。第3位：塔希提　　塔希提岛有一个非常奇特的风俗习惯，即族长检查岛民体内是否有脂肪。由于塔希提人常吃碳水化合物和椰子汁，长久以来，肥胖备受推崇。他们喜欢脸庞及体型滚圆的女性。第2位：瑙鲁共和国　　瑙鲁共和国位于太平洋西南部，靠近澳大利亚，是一个珊瑚岛。瑙鲁人肥胖率高达31%，为全球第一。在这个人口仅为1万人左右的小国，丰满富态的女性十分吃香。硕大的体型，对男性来说是力量的象征，而对女性来说则是多产的标志。瑙鲁的土壤富含磷酸盐，不适合农业种植，蔬菜价格高，所以主要进口一些便宜又容易发胖的食物。第1位：毛里塔尼亚　　毛里塔尼亚共和国位于非洲西北部，由于经常干旱，肥胖的女性成了美丽与财富的象征。为了长胖，毛里塔尼亚年轻女性每天都喝高脂肪的骆驼奶。如果这样还不奏效的话，她们会选择抗组胺药和类固醇来增加饭量，以达到增肥的目的。生育后如果无法保持肥胖身材，甚至会遭遇离婚的悲剧，因此，没人喜欢运动。
长知识了 原来胖还是有好处的啊
可是我不喜欢那样。。。。。
记得泰国就举办过胖美人的选美
看看这些鸟国，不是穷国就是愚昧的野人国
还会离婚⊙▽⊙！！！
都是小国哦
他们。。很痛苦
杨贵妃也是以胖为美'事实证明胖子也有好看的而科学家发现'最耐看的体型是臀部与腿部肥一些'而腰细
而美国测试发现'宽臀族的智商普遍比瘦臀族智商高百分之30
- - 就知道 科威特 牙买加 阿富汗 其他都没听过
文莱。。。似乎是越胖地位越高
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&唐朝是否以胖为美呢，这是一个很有意思的问题。下面两篇文章是截然相反的两个观点。
王彬《唐朝为什么以胖为美》：
&&& 根据历史研究，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
&&& 而唐代现实生活中脱颖而出的绝代佳人――女皇武则天和贵妃杨玉环，可视为“丰肥浓丽、热烈放姿”的样板。中国历史上唯一的女皇帝武则天以美貌、智慧和胆识一步步走向了权力的巅峰。虽然当时没有照相机和绘画作品记录下她的真切容颜，但从史书中“方额、广颐、凤颈”的描写中我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。然而她与女皇武则天有着同样的遗憾，我们只能根据记载和诗歌中的描绘去想象她那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的国色天香，在“从此君王不早朝”的诗句中去推测她那迷人的风采。“环肥燕瘦”概括了汉、唐两代不同的审美标准，也定格了杨玉环“丰肥浓丽”的美妙外形。
&&& 显然，无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出，唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。这与汉代和古代其它大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的“另类”审美眼光。然而，这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力，不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感，而且更具生命力和向上的朝气。其实，我们稍加分析就会发现，唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
&&& 首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
&&&& 唐朝人审视女性“以肥胖为美”的说法，相沿已久，流传至广。有专家在经过一番考证之后，断言唐朝人审美的确是以肥胖为美的，并且指出了唐朝人以胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格；唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖；唐朝皇族身上的鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性……头头是道，言之凿凿。实际上，这种说法是不准确的。
&&& 当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。& &&&& 如果把视野放得更大一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心的这种气魄、力量和开张的美，传递给我们的是一种扑面而来的时代气息――热烈放姿、开拓进取、积极向上。（文/王彬 来源：解放日报）
丁启阵《唐朝并不以肥胖为美》：
&&& 人们之所以认为唐朝女人以胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。&其实，只要仔细看一下唐朝著名画家阎立本的《步辇图》和周P的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本说不上肥胖。《步辇图》中的九个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。看起来都有一把子力气，绝非弱不禁风的病态美女。但是，看她们的身材，实在都是相当纤瘦的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳。毫无疑问，她们的身材，完全可以用“苗条”一词来形容。
&&& 杨贵妃，文献中有体胖惧热的记载。例如，《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但是，杨贵妃的“素有肉体”，但绝没到今天人们所说的肥胖程度。顶多就是有点肌肉而已，也就是《杨太真外传》上所说的“微有肌也”。一个擅长舞蹈（《霓裳羽衣舞》是她的代表作）的人，平常肯定少不了肢体运动，有点肌肉是很正常的。杨贵妃的惧热，其实不是因为她肥胖，而是因为她体质如此。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“每宿酒初消，多苦肺热”，常于凌晨独自去后花园吮吸花露，滋润咽喉。为了润肺，杨贵妃夏天每日要在口中含一块清凉的玉鱼。
　　没有任何历史文献记载可以表明，杨贵妃受到唐明皇的宠爱，是因为她的肥胖或者说丰满。实际情况是，唐明皇对杨贵妃身上的肌肉并不欣赏。《杨太真外传》上说，有一次唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》，杨贵妃看见后，问他看什么书。唐明皇笑着说：“不要问。知道了你会心里难受的。”杨贵妃抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞……”这时唐明皇就开她玩笑，说：“你就比她禁得起风吹。”杨贵妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。
&&& 李白供奉翰林期间，奉旨所写的《清平调词》三首，歌咏杨贵妃的美丽和当时宫廷生活。其中第二首专写杨贵妃之美，诗曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
　　诗中将杨贵妃比作牡丹，比作赵飞燕。如果杨贵妃真的是肥胖之人，跟赵飞燕可以构成肥瘦两极鲜明的对照，那么，这种比拟就是嘲讽，就是忤逆了。很可能，杨贵妃本人也是欣赏赵飞燕，并且愿意别人把自己比作赵飞燕的。据说，杨贵妃有“肥婢”的外号，这很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）对她的一种咒骂。由此可见，当时人决不以肥胖为美。
　　“环肥燕瘦”的说法，始于宋代文豪苏东坡。苏东坡《孙莘老求墨妙亭诗》有这样两句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！”苏东坡之所以把杨贵妃与赵飞燕当作肥瘦美的典型，有三种可能的原因：一、东坡先生自己体胖，欣赏一切肥胖的东西，包括书法、身材，拉出杨贵妃作为友军，以壮门面；二、东坡先生效法陶渊明，好读书不求甚解，误把杨贵妃当作胖妞；三、东坡先生故意开玩笑，篡改典故，考进士的时候，上古圣贤的话他都敢杜撰，冤枉一下杨贵妃自然不在话下。因为苏东坡文名显赫，影响深远，“环肥燕瘦”遂成家喻户晓的“历史知识”。
　　可以肯定，唐朝人的美女标准中，也是有苗条一项的。《次柳氏旧闻》、《唐语林》等文献记载，唐明皇的儿子肃宗李亨还是太子的时候，被李林甫构陷，处境危险，愁得他须发皆白，远离一切声色娱乐，日子过得十分凄惶。唐明皇得知后，让高力士派京兆尹（首都长安市长），“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。可见，玄宗时代选美标准，也跟今天一样：身形苗条，身材高挑，皮肤白皙。
　　诗僧贯休的两句诗，也可以证明唐人不以肥胖为美：为人无贵贱，莫学鸡狗肥（《白雪歌》）。意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子。换言之，唐朝人的荣耻观念中，有“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”一条。可见，唐朝人不但不以肥胖为美，简直是极端憎恨肥胖的。
　　说唐朝人不以肥胖为美，还可以从唐诗中“细腰”、“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。唐诗中，“细腰”、“窈窕”都是用来形容美女的。请看：吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。（李贺《将进酒》）愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面（刘希夷《公子行》）秋千细腰女，摇曳逐风斜（白居易《和春深二十首》）后宫多窈窕，日日学新声（陆龟蒙《婕妤怨》）窈窕双鬟女，容德俱如玉（白居易《续古诗十首》）
&&& 唐朝人当然也有“以肥为美”的地方，行路乘坐的马匹，口腹所需的鸡鸭鱼肉，种植庄稼的田地，观赏的桃李花苞，等等，都讲究一个“肥”字。有诗为证：倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥（骆宾王《帝京篇》）同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥（杜甫《秋兴八首》）肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随（白居易《闲适》）西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（张志和《渔歌子》）加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟（李颀《送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府》）白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥（李白《南陵别儿童入京》）榜连溪水碧，家羡渚田肥（刘长卿《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》）绿垂风折笋，红绽雨肥梅（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）最有意思的是白居易的两句诗，“马肥快行走，妓长能歌舞”（《有感三首》）。马以肥为美（昭陵六骏，都很肥壮），歌舞妓却以瘦高为佳。妓女长得肥胖，简直是不可饶恕的缺点。著名诗人杜牧在陕西遇到一个比较肥硕的劝酒的妓女――就是酒吧女郎，他马上做了一首诗，极尽讽刺、丑化之能事。请看：盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破T。瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。（杜牧《嘲妓》）可见，唐朝的人，衡量人、马的美丑，标准是截然不同的。（文/丁启阵 来源：河北青年报）
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