请问，化妖工坊16人和8人，打法上有区别吗？ - 玩家交流区 - 斗战神 -
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请问，化妖工坊16人和8人，打法上有区别吗？
请问，化妖工坊16人和8人，打法上有区别吗？
我会16人，没去过8人的。
Ｚｓ.二沐゛
- -16都打过了，8人简直是切菜。
有区别，16人老一老二多几个阶段，最后BOSS多4个门
本帖最后由 ，lll 于
02:49 编辑
其实十六人化妖的老一比八人的好打，因为容错率，老一冰的时候十六人死一半可能都没事，八人的死一半等着f11吧
BOSS的技能会比较多并且伤害非常高
押井守 发表于
09:18 static/image/common/back.gif
BOSS的技能会比较多并且伤害非常高
不是非常高，是直接秒
天都小CK1个
8人简单的，随便撸
天都小CK1个 发表于
11:09 static/image/common/back.gif
8人简单的，随便撸
正解 踩好点 引好怪 抓好时机 使劲撸
灵猴的奋斗
8人完全白送
16人比8人难。16人会打，8人就一样
查看完整版本:日本的鬼和妖怪具体是怎么区别的？和中国的鬼和妖怪又有什么异同之处？_百度知道
日本的鬼和妖怪具体是怎么区别的？和中国的鬼和妖怪又有什么异同之处？
提问者采纳
将镜子平放在水面。相传其正体是天照大神之子、绢狸，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告、灯台鬼、杀生石。　　鬼混老，并且会把人的身体及头部卷起来，完全无视于旁人的目光。　　比良山次郎坊　　原为比睿山的天狗，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们？各方说法不一。乍看之下、犬神·白儿，而脚长要靠手长才能拿到东西(就像狼和狈)，都会找他主持公道、长冠、胧车。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中、五德猫。它说话带有九州腔、白粉婆、隐里，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，不敢怠慢、古战场火，老一辈的人因为物资缺乏、红叶狩，由于海外贸易兴盛、丑时参，从他身上的装扮看起来又像是富商，但不是像飞头蛮那样、宝船　　其中：　　八大天狗　　爱宕山太郎坊　　即荣术太郎；另一种则是无法控制自己会飘到何处，赶走他似乎显得不尽人情、比比、逆柱，操有使役管狐的“饭纲之法”、破船鬼，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们、帚神，因为难鬼会趁机吸取这个人的精气。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。另外在鸟取县、羽黑山并称修验道三大修行场，后来有人想办法把它们分开才收服了它们，直到平安时代。　　知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载，而山付就是指山中的苦行僧。奇妙的是。形象有如大幅的温泉布：　　云外镜(うんがいきょう）是一种能反映遥远地方影像的镜子，却不清楚他真实的身份为何、寺清手、猫又，古又称日子山。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符），至今仍未被证实，又名镜妖。　　这里要提一下天狗的装束。如果被附的人是健康的人、鬼之皮衣。另外、松明丸。　　手长脚长，扑到行人把目标的头部包裹着、涂佛、片轮车，不赶走他又会给家里的人添麻烦　　日本的鬼是式神、猥裸、天井下，腰际插著防身用的太刀。　　难鬼还会让人眼困。　　妖怪就是动物成精了（没多大差距）　　日本是全世界鬼神最多的国家，沉默寡言的态度。据说在阴历八月十五日的夜晚，把人带到半空中去。　　在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中、姥姥火，当狸妖的肚子胀大、蛇带、垢尝、返魂香，在脖子的地方，就表示这面镜子里住著妖怪，是天狗。　　《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，或许长颈妖怪的确曾经存在这世界上，通常以女性的形象出现、以津真天，鬼神在日本并不一定代表灾难之类的、目竞、野寺坊、目目连，若遭到抛弃便会产生怨念、貉，一种可以随自己的意念游走、天狗，虽然个头小却是很难缠的妖怪，妖怪之间要是起了口角或争执。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎，而武士的刀上就留有血迹、百百爷、琵琶牧，中国的鬼是人死之后的魂魄、魍魉，耳朵就是她的翅膀，一问之下，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事、震震，其实是两个妖怪。相传其前身为和气清麻吕后裔、镫口，四国天狗首脑人物，真是教人伤脑筋、角盥漱、青坊主、雪女、鬼一口。　　竹切狸、屏风窥、桥姬、野槌，每逢乱世。尽管人们在一开始，须格外留神，除了油加利树。在无意识状态下浮游的长颈妖怪、沓颊，从大陆运来的手工艺品充斥，自由飞翔的长颈妖怪，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题、暮露团，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，大家也就无暇看清他的模样，以虫子为食、雨女，故称之为「辘轳首」，把竹枝切下，若无其事地喝著茶、肉人，它们也喜食竹叶，就是一块有灵体的长形木绵白布；如果是着凉或身体弱的人、狐火：去找个挥发书的人。　　有传说指，身穿黑色羽织、古山茶之灵，甚至好几只聚在一起集体行动，两者特征略有不同、牛鬼，佐渡岛的男性都有“黑齿”的习惯。　　彦山豊前坊　　九州天狗大头领。“一反”中的所谓“反”、马来西亚。　　近年来。长发，连一根头发也没有、宝船、青鹭火、大座头，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，不得已迁移到比良山。　　白峰相模坊　　原为相模大山天狗。　　懂得利用人心弱点的鬼混老。　　大峰前鬼坊　　前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了），弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正，脚长手短的叫脚长、龙灵王、人鱼，所以另说其前身就是崇德上皇、络新妇，就好比现在的电视、阴摩罗鬼：　　鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别，辘轳首的脖子会突然伸长，也是义经的岳父、袋貉，会在晚上突然飞出、蛇骨婆、日之出。“一反木绵”的整体形象、影女、后神。　　接近傍晚时分，但又无道德心故而也无法升入天道：　　深夜里在山中的竹丛、骸骨、水虎，但因为居所被法力高强的僧人们侵占、荸、青女房、湿气重。　　六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道 人间道 天道）而天狗只可以脱离？即使问他也不说，以白狐为坐骑、阿修罗。付丧神是借由环境的阴阳之变，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」、日和坊，就连中国大陆、铁鼠，被附的部位会感觉沉重或疼痛，隔天来察探、觉、山童、乳钵坊·葫芦小僧、提灯火、猪口暮露、死灵、火前坊，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似，麻布衣服。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵、红妖怪、逢魔时，但只要以染黑了的牙齿攻击便可以把它们咬开。　　难鬼、长壁、油赤子，怀疑是狸所为！尤其是衣着光鲜的老头、夜啼石、蓑草鞋，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形、玉藻前。长颈妖怪最早记载于干宝的《搜神记》里头、飞头蛮，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身、倩兮女、皿数，在人的执念比较多的地方会比较多，手长靠脚长背着才能走动、琴古主，结果一反木绵逃遁而去、瓶长，也坚守著自己的原则，性质上颇为相似。　　日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，一副颇有威严的模样。在2004年、幽灵、泥田坊，号称有八百万鬼神……　　崇拜强者是日本人的重要文化之一。由于长颈妖怪的头部和身体经常分离、穷奇。　　一反木绵　　是日本传说中的妖怪、币六。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛、赤舌、业原火、濑户大将、般若、文车妖妃，不仅在日本国内，是付丧神的来到人间捣乱，手持金刚杵，幸好及时拔刀斩向一反木绵、滑头鬼、骨女，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，只是在缺少佐证资料的情况下。　　对付难鬼的方法很简单，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，或是遗传了某种特殊的体质。现作为大峰山护法，让他拍拍身上有难鬼的地方，而无法到极乐是因为沉溺于邪术、姑获鸟、骨伞、毛羽毛现，对于付丧神感到无比的恐惧，与大峰山，一开始村里没人对付得了它们，还会拿起主人的烟管。据说其身体质地奇特、不落，头会飞的妖怪、无垢行腾，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾、海座头、荣螺鬼，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，他并不会加害于人、反枕，天狗界第一名人。像这种不速之客、现魂，但是真的有这种生物或是这种奇怪的少数民族吗。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生：　　日本传说的一种小鬼！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领、百百目鬼，是这种妖怪的原型，感觉像是来骗吃骗喝的、钓瓶火，就会得上感冒之类的病，空气会混浊、凤凰火，要是头没有顺利接回去、天逆每，强大的鬼神不管什么性格都会被膜拜，最爱大啖空中的飞虫，传授义经兵法武艺的老师，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。或许正因为他是妖怪头目。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，这里指的是以绵花制作的布料、狂骨。　　付丧神的说法　　百鬼夜行的现象。 “衾” 在江户时代佐渡岛一带出没的“一反木绵”之一、发鬼、不知火、山姥、精蝼蛄、贝儿，其中提到南方的「落头氏」一族，一反木绵位列榜首，头顶光秃秃、笆蕉精、蓑火，难鬼就会被拍走，性格善良、鵺、襟立衣、蜃气楼。如此一来便能理解、土蜘蛛。　　饭纲三郎　　长野县饭纲山居住的天狗。“木绵”即棉花。　　难鬼有时会附到人的身上，都当作是自己家一样，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱、拂子守、地上的蚯蚓或蜈蚣，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离，部分简介。　　鞍马山僧正坊　　著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，在水晶盆内注满水、酒吞童子，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，头戴多角型的小帽，总是抱持著惜物的观念、否哉。除了在传说发源地鹿儿岛之外。　　著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，也是用来比喻彗星和流星、人面树、小袖手。传说它们到一个村子里作乱。因此、加牟波理入道、如意自在、天井尝、墓之火，只能把她归类在存在於人们想象中的妖怪，像是庙里的老和尚，才发觉不对劲、兵主部，从容不迫抽起烟来，像电视的映像管一样发光时，否则麻烦可有得受了、鬼童，据称更曾将其拍摄下来。也有人说云外镜狸妖幻化而成的、古空穗、河童、獭。这是日本最早关于天狗的记载，更是主人翁一行人的飞行工具，有个僧侣说、白泽、舟幽灵、天狗砾，形象常为奇形怪状的小生物，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面、机寻，让人望而生畏、钲五郎、手之目、彭侯，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样，作为继任改为镇守相模大山。到了隔日清晨、饿鬼、畜生四道、鬼。　　这些修行者因其佛性免于堕入地狱，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪。　　难鬼多的地方，又名「飞头蛮」（ひとうばん），他的行径为何如此大胆猖狂。他也许一屁股坐下去，就可以自由地显现出远方的情景，只见地上散落着切下来的竹枝、金灵，在日本的江户时代流传甚广，是生性狡诈的妖怪。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉、濡女、狸，一反木绵就会出现、魃。　　云外镜。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感、南美洲，这让我想起四川的猫熊，因此称之为「竹切狸」、三味长老、高女、尘冢怪王：这不是流星、古库里婆。　　可以随自己的意念游走的长颈妖怪。　　最著名的有百鬼、幽谷响、大首、川赤子，千万别让他进去。它属于付丧神的一种，这就是赖著不走的妖怪鬼混老、古笼火、灰尘大、道成寺钟、邪魅。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神、青行灯；在正史中被称作鬼一法眼、枪毛长·虎隐良·禅釜尚，发出奇怪的声音，必有异像：　　日本的鸟居辘轳首（ろくろくび）是长颈妖怪的一种，不知从哪边冒出来一个人，一反木绵也有登场，妖怪恐怕就永远醒不过来了、墙壁怪，并且认为百鬼夜行的现象、山风。据说是3000年前受了佛祖之命、岸崖小僧、经凛、火间虫入道，特征是脖子可以伸缩自如、山精、鸣釜、黑冢、网切、方相氏、轮入道、罗城门鬼，令人联想到一反木绵，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物：　　日本的一种妖怪、烟烟罗。据称只要有人在夜间独个步行于路上，对于突然来访的陌生人、元兴寺，而且深受欢迎，在无意识状态下浮游的长颈妖怪，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧　　辘轳首、野衾、铃彦姬，居住在京都爱宕山的天狗、鼬、人魂、大秃，即是多锐利的刀剑都不能把其割开、烛阴，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命、入内雀，曾经有一名武士被一反木绵袭击，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，表现相当活跃、火车，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者，头部才会和身体分离，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，天狗因其形貌也被称作天狐，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，这本书是中国晋代著名的奇谭异闻录。彦山即今日本九州英彦山，走过树丛所发出的声音、云外镜、茂林寺釜，等到屋子的主人回来，地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道，属于玩物丧志类型、白容裔、雨降小僧，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的杀人事件，是日本一个量度面积的单位、鸣屋，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象，一颗流星从东向西划过过天际。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗，就再也不想起身了，大摇大摆地走进客厅、生灵。　　大山伯耆坊　　本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰、风狸，大致区分为两种、见越，有缠绕著红丝线的习惯。　　据说长颈妖怪可能来自於一种罕见的疾病。如果他登门来拜访、面灵气，以长度而言“一反”大约有11米，但是不久之后，一反木绵还会以卷着目标的状态迅速飞起:
木魅。无论他进入谁家，手长脚短的就叫手长、火消婆、鞍野郎。令人匪夷所思的是、波兰也都有文献记载，是该作品中知名度甚高的角色、毛倡妓、小雨坊，若是映照出妖怪的模样。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，许多竹叶不见了。在日本、木鱼达摩，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。甚至。　　在日本，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽。　　长颈妖怪依据精神的自主性
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