人生的苦恼
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。　—萧楚女
，即以其人对于当代所做的工作为尺度。　—徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。　—吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须，留作青年好范畴。　—吴玉章
但愿每次，对都不感到负疚　—郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！　—奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。　—歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。　—易卜生
不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。　—列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用，而是用深度去衡量的。　—列夫·托尔斯泰
生活只有在的人看来才是空虚而平淡无味的。　—车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。　—爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的的意义。　—爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。　—秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！　—郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。　—赫胥黎
生活就是战斗。　—柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。　—罗丹
是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。　—鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。　—郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。　—冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？　—雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。　—雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是的。　—罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间。　—布莱克
希望是厄运的忠实的。　—普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！　—朗费罗
先你自己，然后别人才会相信你。　—屠格涅夫
不要慨叹生活的！---慨叹是弱者......　—高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。　—罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。　—拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。　—林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。　—刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。　—吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。　—陶铸
常求有利别人，不求有利自己。　—谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。　—列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的也将摧毁利己主义。　—海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。　—布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。　—孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。　—陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。　—程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！　—方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。　—孔丘
志不强者智不达。　—墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！　—陈涉
志当存高远。　—诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。　—曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。　—曹植
穷且益坚，不坠青云之志。　—王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。　—李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。　—苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。　—李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。　—陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。　—王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。　—吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。　—契诃夫
毫无而又优柔寡断是一种可悲的心理。　—培根
生活的理想，就是为了理想的生活。　—张闻天
人，只要有，有所，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。　—丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。　—黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。　—巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。　—车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　—奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。　—爱因斯坦
&&&&为什么最近总是感觉很累呢？？是不是所有人的人生都是这样，有喜有悲，到了一个阶段，就会感觉到疲惫，不知道是家庭还是工作，总觉得哪里不对劲，不舒服。白天是这样，到了寂静的夜里更是这样，脑子里老是一片空白，不知道在想些什么，也不知道因为什么而流泪。
我的人生就是这样度过后半辈子吗？？太平淡、太无聊了，很想轰轰烈烈的干出点什么，总想多学点什么，可总是没有机会，为什么我遇到的老公不是《烈火青春》中的其中一个。。。为什么我总觉得我的知识很狭窄，什么都不懂似的。。。为什么我的身边没有一个像陈浩南这样的人物。。。为什么我不是在华丽高大的大厦中工作。。。真的就让我这样度过一生吗？？小学、中学、大学、上班、结婚、生子、然后静静的死去。。。总觉得这样对自己有点不公平，这一遭人间走得有点痛苦、吃力、没意思
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孔夫子旧书网该图书“人生有何意义——胡适谈人生（人为何有苦恼，人生有何意义，如何适应社会，怎样解决社”已经找不到了, 为您推荐一些相同图书。装订：平装开本：版次：第1版20.00十品装订：平装开本：版次：119.00十品装订：其它开本：版次：121.34十品装订：平装开本：版次：20.00九品装订：平装开本：版次：一版一印10.00十品装订：平装开本：版次：118.20十品Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号为什么人生当中总有那么多的烦恼呢！_百度宝宝知道人生为什么会有烦恼？
　　「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。
　　烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论》卷八说：「生死相续，由惑业苦。发业润生，烦恼名惑，能感后有诸业名业，业所引生众苦名苦。」众生因为迷惑事理而造作恶因，所种下的业因种子，再经过烦恼恶水的滋润，就会产生负面的巨大力量，招感苦涩的恶果，逼恼众生的身心。如此一来，惑(烦恼)、业(行为)、苦(苦果)辗转相因，循环不息，就形成有情无量劫以来的生死轮回，也就是「十二缘起」的环环相扣。因此，烦恼能招感业力，引发未来的生死果报，具有「发业润生」的功用。
　　佛陀成道之初曾揭示：「众生皆有佛性。」众生虽然佛性本具，却为烦恼无明所覆蔽，因此不能开显。由于烦恼能够使众生迷惑事理，妨害觉悟，所以又称为「惑」；俱舍宗与法相宗便将烦恼分为「见惑」与「思惑」两种，天台宗则将「见惑」与「思惑」并称为「见思惑」，另立「尘沙惑」与「无明惑」，三者合称三惑。
　　「烦恼」是学佛最大的魔障之一，它能障蔽、遮盖众生的真如佛性，所以又称「障」、「盖」；它盘缠在众生心中，象是重重绞绕的绳索，所以又称「结」、「缠」；它系缚众生的身心，令不得自在，所以又称「系」、「缚」；它像污垢，因能污染众生的心性，所以也叫做「垢」；它如洪水，能使善品流失，所以又称「瀑流」；它驱使众生流转于生死之中，所以又称「使」；它能牵制众生，令不得出离生死，故又称「轭」；众生的烦恼交络繁茂，有如茂密的森林，所以又称「稠林」；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称「漏」；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称「随眠」；烦恼又如尘埃，能染污吾人之心性，所以又称「尘劳」；烦恼本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又称「客尘」；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑等譬喻。
　　烦恼是迷惑自性的魔障，佛法以「八万四千」法数形容烦恼之多，但是若论烦恼的根本，则不出贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。其中的「恶见」即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种错误的见解。此五见具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又称为「五利使」。相对于五利使而言，贪、瞋、痴、慢、疑的推求则较为钝拙，所以又称为「五钝使」，两者合称「十使」，又称「十根本烦恼」。随著根本烦恼而起的从属烦恼，则称为「枝末烦恼」。
　　依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是「贪心」；相反的，对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶，这就是「瞋恚」；由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。因为贪、瞋、痴作祟，于是产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱、烦闷等情绪，这就是烦恼。因此，产生烦恼的根本原因起于贪欲、瞋恚、愚痴，三者又称「三毒」，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。此三毒又为身、口、意等恶行之根源，故亦称「三不善根」，为「根本烦恼」之首。
　　此外，人之所以产生烦恼，究其原因，其实是心王、心所向外追求，迷惑于物境；亦即透过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对外攀取色、声、香、味、触、法等六尘，于是五欲、六尘便像尘埃一样覆盖真心，产生无明，进而起惑造业。因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋痴」，尤其要「转识成智」。《六祖坛经》说：「世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？」《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是智慧，就是「转识成智」，若能转前五识为「成所作智」，转第六意识为「妙观察智」，转第七末那识为「平等性智」，转第八阿赖耶识为「大圆镜智」，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。因此，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。
佛学健康　恭请十方善信随喜转载，弘法共修，功德无量
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}