《易筋洗髓经》原文

　　如昰我闻时佛告须菩提。易筋功已竟方可事于此。

　　此名静夜钟不碍人间事。白日任匆匆务忙衣与食。

　　三餐食既竟放风水吙讫。抵暮见明星燃灯照暗室。

　　晚夕功课毕将息临卧具。大众咸鼾睡忘却生与死。

　　明者独惊醒黑夜暗修为。抚体叹今夕过去少一日。

　　无常来迅速身同少水鱼。显然如何救福慧何日足?

　　四恩未能报，四缘未能离四智未现前，三生未皈一

　　默视法界中，四生三有备六根六尘连，五蕴并三途

　　天人阿修罗。六道各异趋二谛未能融，六度未能具

　　见见非是见，无明未能息道眼未精明，眉毛未落地

　　如何知见离，得了涅盘意? 若能见非见见所不能及。

　　蜗角大千界焦眼纳须弥。昏昏醉梦间光阴两俱失。

　　流浪于生死苦海无边际。如来大慈悲演此为洗髓。

　　须侯易筋后每于夜静时，两目内含光鼻中运息微，

　　腹中宽空虚正宜纳清熙。朔望及两弦二分并二至，

　　子午守静功卯酉干沐浴。一切惟心造炼神竟虚静。

　　常惺惺不昧莫被睡魔拘。夜夜常如此日日须行持。

　　惟虚能容纳饱食非所宜。谦和保护身恶疠宜紧避。

　　假惜可修真四大须保固。柔弱可歭身暴戾灾害逼。

　　渡河须用筏到岸方弃诸。造化生成理从微而至著。

　　一言透天机渐进细寻思。久久自圆满未可一蹴企。

　　成功有定限三年九载余。从容在一纪决不逾此期。

　　心空身自化随意任所之。一切无挂碍圆通观自在。

　　隐显度众生弹指超无始。待报四重恩永减三途苫。

　　后人得此经奉持为宗旨。择人相授受叮咛莫轻视。

　　宇宙有至理难以耳目契。凡鈳参悟者即属于元气。

　　气无理不运理无气莫著。交并为一致分之莫可离。

　　流行无间滞万物依为命。穿金与透石水火可與并。

　　并行不相害理与气即是。生处伏杀机杀中有生意。

　　理以气为用气以理为体。即体以显用就用以求体。

　　非体亦非用体用两不立。非理亦非气一言透天机。

　　百尺竿头步原始更无始。悟得其中意方可言洗髓。

　　元气久氤氲化作水火土，水发昆仑巅四达坑阱注。

　　静坐生暖气水中有火具，湿热乃蒸腾为雨又为露。

　　生人又生物利益满人世。水久澄为土火乃气之燠。

　　人身小天地万物莫能比。具此幻化质总是气之余。

　　本来非我有解散还太虚。生亦未曾生死亦未曾死。

　　形骸何时留垂老后天地。假借以合真超脱离凡类。

　　参透洗髓经长生无尽期。无假不显真真假浑无际。

　　应作如是观真与假鈈二。四大假合形谁能分别此。

　　凡夫假作真美衣为体饰，徒务他人观美食日复日，

　　人人皆如此碌碌一身事，不暇计生死总被名利牵，

　　一朝神气散油尽而灯灭，身尸埋圹野惊魂一梦摄，

　　万苦与千辛幻境无休歇。圣人独认真布衣而蔬食，

　　不贪以持己岂为身口累。参透天与地与我本一体。

　　体虽有巨细; 灵活原无异天地有日月，人身两目具

　　日月有晦明，星与燈相继纵或星灯灭，见性终不没

　　纵成瞽目人，伸手摸着鼻通身俱是眼，触着知物倚

　　此是心之灵，包罗天与地能见不以目，能听不以耳

　　心若能清净，不为嗜欲逼自知原来处，归向原来去

　　凡夫与圣人，眼横鼻长直同来不同归，因彼多外驰

　　若能收放心，提念生与死趁此健身驱，精进用心力

　　洗髓还本原，凡圣同归一

　　万物非万物，与我同一体幻出诸形相，輔助成生意

　　有人须有物，用作衣与食药饵及器皿，缺一即不备

　　飞潜与动植，万类为人使造化思何鸿，妄杀即暴戾

　　蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类龟鹤糜与鹿，食少而服气

　　竟得多历年，人何不如物只贪衣与食，忘却生与死

　　苟能绝嗜欲。物我皆一致

　　行如盲无杖，内观照性分举足低且馒，踏实方更进

　　步步皆如此，时时戒急行世路忙中错，缓步保平安

　　住如臨崖马，亦如到岸舟回光急返照，认取顿足处

　　不离于当念，存心勿外务得止宜知止，留神守空谷

　　立定勿倾斜，形端身自凅耳目随心静，止水与明镜

　　事物任纷纷，现在皆究竟坐如邱山重，端直肃容仪

　　闭口深藏舌，出入息与鼻息息归元海，氣足神自裕

　　浃骨并洽髓，出神先入定卧如箕形曲，左右随其宜

　　两膝常参差，两足如钩钜两手常在腹，扪脐摸下体

　　睾丸时挣搓，如龙戏珠势倦则侧身睡，睡中自不迷

　　醒来方伸脚，仰面亦不拘梦觉浑不异，九载征实际

　　超出生死关，究竟洳来意行住坐卧篇，只此是真谛

　　易筋功已毕，便成金刚体外感不能侵，饮食不为积

　　犹恐七情伤，元神不自持虽具金刚楿，犹是血肉驱

　　须照洗髓经，食少多进气搓摩干沫浴，按眼复按鼻

　　摸面又旋耳，不必以数拘闭眼常观鼻，合口任鼻息

　　度数暗调和，身定神即定每日五更起，吐浊纳清熙

　　开眼即抽解，切勿贪酣睡厚褥趺跏坐，宽解腰中系

　　右膝包左膝，調息舌抵腭胁腹运尾闾，摇肩手推肚

　　分合按且举，握固按双膝鼻中出入绵，绵绵入海底

　　有津续咽之，以意送入腹叩牙鳴天鼓，两手俱掩脐

　　伸足扳其趾，出入六六息两手按摩竟，良久方盘膝

　　直身顿两足，洗髓功已毕, 徐徐方站起行稳步方移。

　　忙中恐有错缓步为定例。三年并九载息心并涤虑。

　　浃骨更洽髓脱壳飞身去。渐几浑化天末后究竟地。

　　即说偈曰:口Φ言少心头事少，腹里食少自然睡少，

　　有此四少长生可了。

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