给尚未大学毕业的朋友的几个人生建议（挑战未来篇） - 文章 - 伯乐在线
& 给尚未大学毕业的朋友的几个人生建议（挑战未来篇）
来源：（xdite 博主是台湾知名的 Rails 开发人员）
在中，我谈到了三个能力是我建议培养的：「大量快速阅读、外语交流、逻辑归纳推导」。接下来我想谈谈，我会劝你「什么样的决定不要做」。
这一篇我曾经思考了很久，我到底要不要认真的写出来。（考虑到文章刊登出来的批评声浪）
最不值得做的事
1. 漫无目的的拿高等教育学位（大学、硕士）
台湾已经来到一个疯狂的病态状况。大学录取率超过 100%。什么人都能够上大学。甚至大学招不满人，还拜托对岸的大陆学生来念大学。
来念大学的人，往往也不知道自己来念大学的目的是什么，只是因为爸妈叫自己来念，就来这里放空四年等毕业。因为负担不起学费，于是半工半读，甚至多数学生整个大学生涯都在打工，念书反倒是兼差而已。
在写完上一篇文章的时候，有读者发问：『私心希望加上「后悔以前没有做什么」的部分 XD 』
我必须要很认真的说，我最后悔的是：『后悔没有拒绝我爸的愿望：去念大学』。
别误会，我并不是要说后悔曾经念过这间学校、后悔去念应用数学系。（甚至我这一辈子最感谢的就是当年被大学老师鞭策出来的极佳逻辑能力）
而是，早知道我喜欢的「作网站」这个职业。并不需要靠付高额的高等教育学费就能取得相关知识，并变成职业从业者。我不需要逃避那些我不喜欢修的课，修我根本没兴趣的学分，只为了取得学历在等毕业。
因为甚至我逃学的时间，都是在宿舍玩架站或者是泡系上机房弄服务器…
我可以早一点去就业，早一点为社会有贡献。而不需要国家浪费在我身上的宝贵高等教育资源。最辉煌的四年时间被当年不懂事的我，浪费在「满足我爸对我的表面期望」。
我爸真正的期望应该是希望我成为一个有用的人，不会饿死自己，对社会多少有贡献。而不是去「拿一个大学学位」（取得一个大学学位是他『希望』的一种『表现形式』）。
这黄金的四年我浪费了很多时间在闭门造车，在挥霍人生，而不是真的认真的干一些有意义的事业出来。
我的能量一直等到大学毕业后、终于不用躲躲藏藏的满足别人对我的表面期望之后，才用力的迸发出来。如果可以，我希望我一开始就不用花时间在这件事情上。
而一直到出社会、甚至当主管以后，我才开始意识到全民盲目的拿高等学位这件事，对国家的竞争力是多么可怕的伤害。很多人以为读大学用的都是自己的钱，浪费学费也是自己家的事。事实上，完全不是这回事。不管是读公立大学或者是私立大学，国家都花了非常多钱在你身上。每一个人读大学的成本，其实并不是光光只有学费而已。事实上政府对每一间学校的大量补助，才让你可以每个月以最多只缴五六万的代价就取得学位。事实上若真要计算，一个学期正常的每人教育成本应该是几十万台币…。
但是，这当中有多少比例的人真的渴望上大学念书？恐怕真的很少。几乎绝大多数的学生都把念大学当作是可以打电动郊游的坐牢而已。国家投注四年心血，结果学生放空放四年。
这完全是巨大的实体资源（金钱）以及黄金的无形资源（年轻人的青春）浪费。但却没有人对这件事情提出质疑。
大家都觉得外国人都超厉害，十几岁二十几岁技术就都超强，做出超屌的网站，创上超级厉害的公司。为什么台湾人没办法？
很简单，因为台湾人的人生从 22 岁才开始…人家 15-18 岁就开始了…
很多人也害怕，如果没有一个大学学历会找不到好的工作，有不错的薪水。我出社会、当上主管以后才知道企业选才的标准完全不是你念哪个大学毕业的。而是你专业技能的纯熟度、你当年的可塑性（年纪）。（换句话说你越老，但技术越嫩，竞争力只会越来越弱。）
没有一个好的大学、硕士学历，也只会影响你「第一分工作」的起薪。「第一分工作」并不是人生的全部。「第一分工作」只是唯一一个人家愿意容忍你犯超级愚蠢错误的地方。
把时间浪费在『坐学校牢』上，完全没有意义。如果你有一件事超级有热情，那么你就应该现在去作。如果你想光宗耀祖，那么你应该从现在开始。
爸妈不会跟你说这件事，而他们会认为我在传邪道。
2. 不要去当研发替代役
我的不少朋友和同学都是男生。他们不少人选择服替代役，而不是直接当兵。我可以跟大家说，他们刚录取的时候第一年都很开心。然后，然后，然后他们就不会再跟你讲后面的故事了…..
因为大家都很后悔。但是你听不到这些后悔的声音。
每当有大学生在 conference 或社群聚会拦住我，询问我对于未来的建议规划，每次听到有人想去再念个硕士，念完个硕士想再去当个替代役…
我总会试着劝他打消这个念头，因为我知道后面会发生什么事。但是我永远都挡不住，因为他们总会堵我一句：「替代役 pay 起薪比较高，而且三年有保障…」
我听到这一句，我就不继续再讲下去了。因为再讲下去，我又会看成是「邪道中人」了。
现在看来，经历了这一段岁月之后，我会回头认为，也许台湾的「科技替代役」制度，原本是为了保证科技业人才的来源，以及保护科技业人才不因为当兵一年之后退伍变白痴（后来我觉得这有点像是都市传说，因为不少人上班后被操了一两个月后，魂就回来了。）。
但后来某种程度上，我认为是把台湾优秀人才杀光光的一种可怕制度….
为什么？首先是「研发替代役」的资格需要「硕士毕业」。
嗯。听到「硕士毕业」，其实多半就是「放空….」。
放空两年，接下来绑三年的研发替代役的生活。
为什么绑三年替代役通常是开始后悔的起点？因为真实的状况是，有办法申请到研发替代役的公司，多半是已经相对有经济规模的大型公司了。虽然他们有办法给上「稳定」的 pay。但是通常役南们能拿到的也就是「稳定的工作内容」，没有什么特别性的机率拿到能够开疆拓土的机会（逼自己成长）。稳定 pay 保证不低，但是幅度通常也跳不高。
其实出社会头三年，是一个人很黄金的三年。因为第一年有人愿意大幅负担你学习犯错的机会。接着第二年，你开始不再犯错了，大致上可以开始摸出自己擅长什么，适合往哪个方向走。第三年，开始有筹码换上 pay 更好的工作。（而这个 pay，运气好的话，甚至可以拿到比刚出社会高上 1.5 甚至 2 倍的数字）
而科技业的工作更现实，每三个月风向就换一次，每六个月技术就革命一次。甚至每年的黄金主题，都不一样。
许多人会后悔。原因归纳不出以下几个：
(1) 现在工作，三个月就不喜欢，但是他不能跑，于是之后 2 年 9 个月的日子，放空…
(2) 现在工作，做得算有点兴趣。但是完全没有向上向左向又突破的空间，只好放空…
(3) 外面有更好的机会，有超级好的 pay，跑不了。有被外国挖角的机会，也跑不了。放空…
你可以观察到，最后的状况几乎都是放空…
放空完浪费了多少岁月呢？这样一轮下来，通常都是 27,28 岁了… 这时候，他们才开始想找自己「真的有兴趣的工作」。但，门坎这时候变得非常高…
我身处在这个火热的软件圈子，时不时的就会接到很多软件猎头信（国内外都有）。不少的 offer 都相当好，只是囿于时空背景，无法接受邀约。最后，他们也总会希望我推荐几个优秀的人才，因为想进入台湾拓展分部，而他们都愿意给的起非常非常好的 pay。
这不是偶尔才发生的特例，我一天到晚都在接到这种的询问信…
但我却总是只能爱莫能助。因为能够介绍的优秀人才不是正在「替代役」，就是正在「念硕士班」准备「替代役」，或者是根本还没当兵（年纪太小或太老正在闪兵役）。
而对方也没办法接受，收进来的工程师 27,28 岁技术还是很菜的 junior ….（因为这个年纪，在外国都应该要是 Senior Engineer 或 Architect 了）
硅谷蓬勃的软件生态，在于优秀的人能够在各个公司灵活流动，把各个公司优点有效的交互传播。同时，因为没有谁被签约绑死的问题，所以人才可以不用浪费大量时间在放空等出狱，想换领域锻炼就换领域。三年的锻炼就变成架构师，根本不是不可能的事。
只要有天份，只要没被绑死，几年内都有机会锻炼出万丈光芒。你也许说不是每个人都拿的到外国的好工作。第一年当然不太可能。但是第三年，谁能晓得会发生什么事呢？
但是我们的社会观念却是，把流动视为不成熟。把绑架回来互相浪费看成保障。
你要怪世界进步的太快，我们追不上。怪政府无能，拖累国家竞争力。我却认为是我们自己活生生憋死了自己。却还在找替罪羊。
3. 不要自愿关在一份你根本不喜欢做的工作，下班再找机会作喜欢的事
要是我能从出社会的几年来，得到的最宝贵教训，无非是这一课了。
千万不要白天去作完全不喜欢而且没热情的工作（即使薪水看起来还不错），晚上再用闲暇时间找机会作自己有热情的事。
也许你听过了很多，热血车库创业，下班努力扭转人生的故事。想要努力自己说服自己你也可以…
我不想直接泼你冷水笑你这根本是在做梦。
直接来说说自己的故事好了。
我出社会之后头两年，也有这种美丽单纯的幻想。当时也是选了一个我没有太讨厌没有太喜欢，但上班时间规规矩矩做事。晚上可以有很多时间「偷玩」自己喜欢的东西（写部落格、写网站）的工作，而且最重要的，这个工作还是一份铁饭碗…（半公家机关，符合我家对我的期望）。
直到两年的某一天，碰上一个技术远高于我却大我没几岁的前辈。才意识到原来当初这种这种想法简直是自 high，是在自毁长城。
人家每天上班八小时都在玩自己喜欢的东西。我每天下班还要努力挤才有两小时可以进行业余可笑的练习。不要说绽放光芒了，光是要追上他，我要努力到什么牛年马月 -_-？
那个礼拜过后我马上就辞职了。
我还没有时间马上想清楚我未来要干什么。但我很清楚的知道一件事：再这样继续下去，很快我就会被我自己挖的洞埋掉。
一两个礼拜以后我跑去找了一份我应该有兴趣的工作开始干，就是职业的网站工程师，
四年过去了…
四年过后我站在这里。这一路上经历过的事简直远超乎我的想象。我盖出来的网站、我的部落格文章读者不计其数。我经历了很多各种好笑、感动的 event（你可以 google 到一大堆）。我透过网络，结交到了一大堆没见过太多面，却很交心的朋友。我在我这个年纪，玩到了超过正常人应该玩过的网站项目数量。在奇怪的年纪当上资深经理。在完全没心理准备的情况下拿到世界赛首奖。
对一件事情有热情真的是一件很可怕的事情。
我在这个奇妙的旅程中发现一件铁律：有热情的事情你才有动力把它做得好。而做得好，就很容易生出成就感。而这个成就感又会激起你更大的热情，把事情做得更加好。而一旦你把某件事情做得无人能敌，奇妙的机会就会自然从天上掉下来。
从前不知道怎么敲门得到的机会。会在几年后的某一天，以意想不到的方式掉在你面前。而因为身上的技术已经不再是侥幸。所以就算这个幸运可能是意外，也能够牢牢的被抓在自己手中，不再溜走。
有些人总觉得我总是能得到的奇妙的幸运，或者是到底哪来的这么无穷诡异的毅力在充实自己。我只能告诉你这是热情。我喜欢作这件事不只是每天的 8 小时。我每天花的时间是 12 小时。甚至是周末还把这件事情当娱乐。
所谓「一万小时的威力」并不只是个噱头而已。他是真的会产生 something 的，而且这个 something 无穷巨大。
要是我当年选择了继续作这一份没有温度的工作。什么事情都不会发生。因为我一辈子可能都只会是一个业余工程师。只能继续躲在角落酸别人，他是幸运他是幸运…
我不知道为什么在台湾的大家都有一种奇怪的执念。要是经济有虞就算了，无虞也要逼自己作自己不喜欢做的事情。再说服自己其实下班可以再挤时间偷做，然后这样总有一天就有机会出头。
我学到的唯一一件事，就是喜欢的事情就绝对不要当业余。一个月的职业训练，就足足干掉三年的业余偷练。而把一件事情做到真正好，上天会让接下来的一切顺理成章出现…
如果你只是为钱作一件你完全不喜欢做的事，相信我，你真的会每天活得就好像在地狱里。而给你再多 pay 当补偿还是一样，因为下班为了发泄情绪，你还是会选择把它狠狠花光。但相反地，要是你正在做的事情是喜欢的事，其实收多少 pay 你可能根本也不在意。而且，当你喜欢到能够把这件事情做得非常好。那么那个数字上天是不可能少给你的。
这两天写了这么多字下来。我发现我自己也远远写超过了未毕业的大学生可能看得懂的范畴。但无论如何，我还是想把这些闷在心里很久的话写出来。
即便冒着被人骂邪道的危险。我试图告诉大家，其实
(1) 可以不需要念大学
(2) 替代役可能不是帮你解套，而是有可能断了你无限未来的一条路
(3) 热情比什么都重要
最起码我想拿我自己来说，应该可以看起来应该是一个很难被挑骨头的例子吧。我是一个普通家庭出来的普通小孩，大学念的也是大家看起来很普通的系（甚至可以被人说不好的学校）。而一直到 24 岁之前，我都按照着普通家庭对我的普通期望，过上一个非常普通的人生。
唯一的不同，就是我在 24 岁以后开始想清楚了，我不应该再为了满足别人的表面期待去过我的人生，眼前可以走的路，也不是只有政府和爸妈所说的那几条路而已。然后我就这么出发了。
而我在这个旅途中，也看到现在世界是长什么样的。这也是为什么我写了 三个要学习的技能、三件不要去做的事。
（1）世界正在以越来越快的速度再演化。快到现在任何的国民教育完全跟不上的阶段。从前必须要上高等教育才能修到的学分，现在都可以透过网络越来越容易的取得这些知识，甚至超越本国大学可以供应的范围。而从正规大学取得的知识，从前在毕业后还可以保值个两三年。现在可能还没出校门口就直接过期了。
是不是要花上这个四年取得越来越被廉价化的学历，坐上四年根本没有人喜欢的大学牢，背上你潜意识里面觉得根本不应该背的大学学贷。我觉得这是可以思考的事情。
(2) 我们爸妈的时代，跟我们身处的时代，其竞争以及变化的程度，完全不可同日而语。这十年间科技的变化程度大家也看到了。而这个速度只有可能更快，而不会更慢。所以是否真的有那个价值继续依照爸妈陈旧的建议闷着头走一条「放空的路」？
很多人总是说，台湾的人才素质很高，但却很奇怪的没有办法在世界上绽放光芒。某种程度上，我认为就是因为我们长期以来虽然「闻」到世界正在剧烈的变化，却还是闷着头走着一条老早过期的路，但还是期望着会有一个比别的国家更好的结果。
我们社会继续用着奇怪的迷思，把未来有希望的孩子，一一推进黑洞里。（不用说推，很多人甚至根本是抢着自己跳进去。）几年后发现不对了。才在电视政论上抱怨以及检讨为什么高等教育廉价化，为什么花了四年书只有 22k。为什么我们的国民素质高，但是长期竞争力低落？
(3) 但随着世界交流的门坎逐渐降低。取得国外的工作机会真的没有那么难。而且就以我身处的网络业来说，随着全世界的软件缺工潮，英文还可以的 Senior Developer 简直人人都抢着要。
(我所在的这个圈子，美国硅谷挖美国其他州的人，美国挖加拿大的人，加拿大挖日本的人，日本人挖中国的人和台湾的人。大家到处互相挖来挖去。因为缺工…)
这世界机会简直是太多了。完全不是只有「澳洲屠夫」才能真正赚得到钱。每当只要电视上报导，念完大学毕业，结果只能到别的国家「打工度假」赚钱当台劳（明明是国家培养的高级知识人才，却选择跑去用劳力赚钱）。我内心就真的只有「国家的教育资源又泡汤了」的感想…
学弟妹在我演讲结束后，曾跑来问我，到底我们这个科系的学什么技能才有求职竞争力。我给了他们一个他们没有意料过的连结：。而不是 104 …
多逛逛这里，你就会知道练什么技能是值得投资，而且也是大家需要的。
看世界，不要只看台湾。
我想我这两篇文章，要说的可能从头到尾就只有这九个字……
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这个只能参考，作者处在的阶层不同，假如他是在大陆的阶层就不会这么说了！身处在最低阶层，不是浪不浪费时间的问题，而是认识的问题，不上大学，连认识、价值观都跟不上时代，甚至是远远落后于时代，何谈其他？！
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开慧禅语（指点人生迷津的经典）
&第二章　　一、随缘修缘 　　在现代社会中，人人都很重视公共关系。这个公共关系就是佛学中所说的“缘”，而人与人之间“缘”的好坏，与自已的前途和事业成功与否有着密切的因果关系。　　要成佛道，先结人缘。要想使自己的人缘良好，我们就应该敬重和礼待别人，宽容和信任别人，亲切和友好待人。以下几点便是修缘的重要方法：　　（一）对人要融和尊重　　人与人相处相识本来就是缘份，人与人之间要融和尊重，不可孤芳自赏，不可偏执傲慢。如果你能尊重别人，礼待别人，圆融通达，别人就会觉得你的形象好、人品好、人缘好，别人就会尊重你、支持你，你的事业就容易成功。　　（二）对人要团结包容　　社会是大家的，团体是成员共有的，所以我们有缘与别人相处时，必须跟大众团结和包容别人，不要强求别人完全采纳自己的意见，应本着“有容乃大”的原则，尽量包容别人，如果你能包容别人，就能赢得别人的信任和好感。　　（三）要互赞互助　　我们都希望得到别人的尊重、赞美和帮助，那么我们就要首先学会尊重、赞美和帮助别人。你能尊重别人，别人就能尊重你；你肯赞美人家，人家才会赞美你；你能帮助人家，人家才会帮助你。慧缘上师对学生们常讲：平时要多赞美人，不是非人。还要做到，害人之心不可有,帮人之心不可无。如能这样，官者就可官运亨通，商者就能生意兴隆。　　（四）人要乐观进取　　有的人每天忧愁满面、板着脸孔，似乎烦恼很多，有的人消极悲观、经常说泄气的话，爱发牢骚，麻烦无穷，请问谁又愿意与麻烦的人打交道呢？所以，我们在生活和工作中，要乐观进取，善良亲切。你对着镜子笑，镜子也会对你笑，你在团体中处处表现的乐观进取，亲切友好，自然能够得到大家亲近和拥护。　　总而言之，佛法在世间，不离世间觉，缘份很重要。你要想在社会中树立良好形象和事业大成，就应该广结善缘，融和尊重、团结包容、互赞互助、乐观进取。　　二、团结之道　　团结的口号容易喊，团结的行动难实践。因为人人都要求别人主动和我来团结，自己却不肯主动与人家去团结，我们都知道不团结就象一盘散沙，就没有力量。国家要富强，公司要壮大发展，家庭要和睦幸福、世界要和平，这都需要团结。就团结之道我有四点建议： 　　（一）能容纳异已才能团结：　　人性常有“顺我者生，逆我者亡”的毛病。因为不能容纳异已，所以难以团结。谚语说：有容乃大，泰山不辞土壤，大海不捡细流。不能容纳他人不同的思想、言论、风格和方法，怎么能够团结？　　唐太宗所以被称为明君，就因为能善用不同政见的贤臣；齐桓公因为能用敌方的管仲，所以有九合诸候，一匡天下的美誉。如果人们真能做到“万花齐放，千鸟争鸣”，就必然建成美好的人间。　　（二）分工合作才能团结：　　我们的身体有眼耳鼻舌，各负其责，分工合作，使人体发挥正常功能。现代社会科技学术，亦重视集体创作和分工合作，凡做成一番事业，都是集多数人之努力以完成。所谓分工合作，就是团结精神的体现，佛经云：“有因有缘世间集，无因无缘世间灭。”在此多元化的时代，能互相融和分工合作，即能实现团结、实现和平。　　（三）有力量才能团结：　　慧缘上师常说：团结才有力量，有力量才能团结。《觉经》云：“菩萨常念广修多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”大家都应以智慧、信心、慈悲、愿力，充实和加强自我能量；只有将能量加大到一定程度，才能对周围人、事、物产生作用力，才能团结。有团结才有力量、才有作为、才有和平。　　（四）能奉献才能团结　　能奉献才能团结：佛陀在修行时割肉喂鹰，舍身饲虎。如此牺牲奉献，才能赢得众生尊敬，有众生尊敬才易于团结。有些人口头上大喊团结，内心唯利是图、勾心斗角，常为一已之利，争得六亲不认；为一已之见，争得势如冤仇。如此执着，如此计较，少许牺牲都不愿意，一点奉献精神都没有，如此怎能团结？不能团结又何来的和平发展及事业大成？　　三、善结人缘　　慧缘上师说:想成佛道，先结人缘。我们在现实生活中，必须与形形色色的芸芸众生交往，生活和工作在群体之中。有的人处处受欢迎。而有的人缘欠佳则不受欢迎，甚至招致许多麻烦；这也就是人缘关系相处融洽不融洽，公共关系形象好不好的因果。　　谁都希望自己受到别人尊敬和爱护，不要被别人指责和陷害；但是人之思想性格各不相同。要与各种不同性格、不同类型的人相处和交往，其中大有学问，要会妥善应对。因此，我想给大家几点建议，可调整身边的人际关系。　　（一）敬重贵人　　众生中有好人与坏人之分，有贵人与小人之分；什么人是贵人呢？我认为我们的父母是贵人、教授我们知识的老师是贵人、帮助我们的人是贵人、我们的上级是贵人，我们与贵人和好人相处的时候，就应该敬重他们，和他们以道义相交，坦诚信任。这样就可以结交更多的贵人好人。事业有贵人和好人相助，自然就能官运亨通，生意兴隆，事业大成。　　（二）礼待小人　　所谓小人，常是工以心计又不顾情义、又经常给你添麻烦之人。我们与这样的人交往，一要注意礼貌（礼节），因为你有礼貌知分寸，如果他想陷害攻计于你，也许因为你有礼貌而放过你。宁可与君子理论，切莫与小人计较，也是一种明哲保身的方法。　　（三）待邻居以诚信　　这里所讲的邻居，也包含你的同事、朋友，以及一切经常与你生活、工作有关系的人士，尤其是你的老板、上级领导，你与他们相处交往时，首先要注意诚信，因为你的“诚恳”与“信用”，他们自然会对你有好印象，因此他们就会尊敬你，帮助你，甚至提拔和重用你。　　（四）待下属以恩惠　　如果你是一家之长，或是一个单位的领导、老板，你对待自己的员工、部属，能够像父母对待子女一样，经常施以恩惠，也就是多关怀、照顾，了解他、鼓励他，同时注意到“扬善于众前，规过于私下”，因为你的恩惠德泽，自然会赢得下属的向心与好感，他们就会尽力的去工作。　　四、知音和朋友　　相识遍天下，知音能几人？经常听闻人们感慨：现在社会很现实，不但知音难觅，有时常被亲友所累。　　亲戚是血缘关系形成的，朋友是人缘关系形成的，都有其因缘所在。我们平心静气的省思,固然有时我们会受亲友所连累，但有时我们的成就也源于亲友。　　亲友相交，贵在知心。善良的亲戚，道义的朋友，应该是有福同享、患难与共的。真正的好朋友，可以分享你的喜悦，也能支援你的困境，也就是当你有需要的时候，他随时都会伸出友谊之手。　　我们希望别人为自己伸出友谊之手时，首先我们要自问，自己是否也能为别人伸出友谊之手。也就是说：你先要在平时多帮助别人，哪怕是一句好话，一件好事，别人才会视你为好人和朋友，当你需要帮助时他们也会尽力帮你的。如何才能结交好朋友，我提供几点交友良法，请大家参考。　　（一）能忍　　朋友相处时，难免会有些误会，或因看法观念不同，甚至会发生口角争执，此时基于友情，必须互相包容忍耐，尤其是要“难忍能忍”，如果一点包容忍耐的胸襟都没有，再好的朋友也难长久相交。　　（二）能做　　助朋友一臂之力。只要是善行好事，即使做起来不容易也要尽力去做，因为道义之交就应互相帮助，能“难做能做”，就可能与人建立起珍贵的友情。　　（三）能予　　朋友一旦遭遇困难，需要你的支援帮忙，无论是精神上或是物质上的支持，即使自己也有困难，甚至要“牺牲一些”或“缩衣节食”，也应该尽力而为，因“难予能予”，就能建立起坚固的友谊。　　四）不揭过　　好朋友可以规劝、可勉励，但是不能张扬朋友的过失。“扬善于众前，规过于私室”是一种美德，如果你张扬他的过错让朋友难堪，就非交友之道，也就不是好朋友了。　　（五）不弃困　　当朋友遭遇困难、痛苦，受灾难面临逆境时，你不可舍弃他。“锦上添花固然好，雪中送炭更可贵”，不能因朋友一时潦倒就弃之不顾，如果有人势利现实如此，日后一定会遭到朋友的唾弃。　　（六）不轻贫　　人的际遇无常，荣华富贵的朋友，也许一夕遭遇横祸而贫病交迫，这时最需要友情，你千万不要轻视他，能够贫贱不轻，才是患难见真情。　　五、结善缘少纷争　　慧缘上师说:要想得到别人的尊爱，首先要学会尊爱别人。尽管你觉得自己并不是重要人物，但只要你能尊爱别人，你肯为别人着想，自然会有人觉得你很重要，别人就会为尊爱你、与你合作，和你为友。　　如果能够常以“尊爱众生”的观念来待人处世，就会因而广结很多人缘，化解许多纷争，给人许多希望，增添许多欢喜。　　重人而后人重之，这正是是佛法“因缘果报”的真理。尊爱别人，赢得别人尊爱，也就是广结善缘，使自己得道多助，谨提供三点建议如下：　　（一）横遍十方，竖穷三际　　人的真心本性能够横遍十方竖穷三际。也就是说我们为人处世，若能横遍十方（广结善缘），竖穷三际（双向沟通），常以敬重和信赖与上级沟通，并以尊重和信任与部属来往，做到上情下至，下情上达，畅通交流管道，自然会有成就。　　（二）与人为善　　一个有本领、会办事的人，凡事都能得心应手，即使有挫折，也能提供替代方案。尤其是身为领导人，更要能与人为善、从善如流，耐心倾听部属的心声，肯定和赞美部属的成绩和优点，坚定他们的信心，进而开发他的潜能，使他们全力地投入工作。　　（三）皆大欢喜，心甘情愿　　人为万物之灵，有情众生都是为了“离苦得乐”才来到这婆娑世界。人与人相处，语言是情感沟通的主要桥梁。所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，首先会考虑到，说话是传达自己意愿，也希望对方能接受，善言者会带给别人欢喜。会做事的人，人缘好的人，总是给人欢喜、给人希望，心甘情愿的将利益回馈大家，将荣誉分享大家，这样，自然工作效率会提高。　　六、息烦脑勤耕耘　　一日之计在于晨，一事之计在于明，一家之计在于和，一生之计在于勤。一时千载，千载一时，我们人的一生数十寒暑，都应该勤奋学习，勤奋工作，愉快的生活。“春有百花秋有月，夏有清风冬有雪，若无闲事挂心头，日日皆是好时节”。可是凡俗众生，偏偏烦恼多，无论是达官富豪，无论是平民百姓,似乎大家都有各人的烦恼，日子过得不愉快，而一生美好的岁月，也就在无可奈何和感慨彷徨中消逝了。不如意之事经常会有发生，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的心愿，提供大家四点建议：　　（一）一日之计在于晨　　早睡早起身体好，这是连小学生都知道的道理。现代有些人士日夜颠倒，以夜生活追逐刺激，午夜笙歌不辍，翌日中午尚高卧不起，违反正常的生活方式，白天昏昏沉沉，夜晚精神亢奋.有些人早晨起来不吃早餐，也是违反生理需要。所以我建议大家，要早起，要吃早餐，这样才能顺应自然规律与生理需要，就能身心健康，精神充沛。　　（二）一事之计在于明　　我们一般人经常会因琐事而烦恼。其实任何事情都有其来源去因。而有些事情常因“我执”与“无明”，就使事情繁乱无序，处理起来处处掣肘，十分麻烦。只要我们以清明的心情，智慧的分析前因后果，那么我们处世做事，就能得心应手了。　　（三）一家之计在于和　　家和万事兴。家人和合是一种缘分，家庭不和睦的主要原因就在彼此之间斤斤计较、不能容忍；而和气、和平、尊重、爱护实为家庭幸福的基础，大家都要以感恩惜福的心态，人人都应该感谢天地之恩、感谢父母之恩、感谢三宝之恩、感谢众生之恩，就能家和万事兴。　　（四）一生之计在于勤 　　勤则天下无难事。勤劳可以白手起家，聚沙成塔，由一点一滴的积累而成丰硕的成果。如果懒惰和奢侈浪费，纵有万贯家业，金山银山也会吃空。勤俭是一个人成功立业的必要条件，为人不可缺失。　　如果我们天天都能很好的工作、很好的生活，我们的生活就是幸福的、愉快的、成功的。　　七、和平处事　　慧缘上师说:善于处事的人，随时随地都能心平气和，不会处事的人，好事也会弄得争执四起。和平的先决条件主要是讲求平等待人，不平等就没有和平，和平讲求互相尊重，只有互相尊重才有真正和平。 　　怎样才能和平处事，提供如下几点建议：　　（一）在嗔恨处播撒慈悲的种子　　人与人常因嗔恨而反目成仇。其实应以慈悲宏观的胸怀，在嗔恨之处播撒慈悲的种子，就可能化干戈为玉帛。千万不可火上加油，使得新怨添加旧恨，应知“冤冤相报何时了”之深切的含意。所以我们应在嗔恨之处播撒慈悲的种子。　　（二）在仇恨处施予宽恕　　得饶人处且饶人。凡事不要太计较、不要太执着，问题才能协调解决；如果一直执着计较对方的仇恨，没有宽恕的心态，妥协的善意，问题就不能解决，要能够布施宽恕与谅解，这也是一种至上功德。 　　（三）在怀疑处培养信心的力量　　疑心生暗鬼。凡是对自已有怀疑时，要培养自我的信心；别人怀疑你时，你要给别人足够的诚信之心，只有诚信之心才能真正解决问题。　　（四）在黑暗处点沉亮般若的火花　　严冬消逝才有春暖，黑夜过去才有黎明。假如人际关系出现裂痕误会，或者自我情绪低落的时候，千万不可意气用事，冲动作为，这样一来只会使困境更加横逆。必须冷静思考，点燃般若智慧的火花，才能疏导圆满，化解问题。　　（五）失意时要看到希望　　衰莫大于心死，如果有人灰心失意时，我们就要鼓励和安慰他，给他希望。人生道路有逆境也有顺境，让他对未来充满希望，就是无上的布施功德。　　（六）在忧伤时给予喜悦安慰　　锦上添花固然好，雪中送炭更可贵。当别人心情忧伤苦闷时，最期盼得到别人的关怀，如果你能及时为他分忧解愁，化解他的忧伤苦闷的心结，并且诚挚热忱的给予他喜悦和安慰，必能得到他的信任与友谊。　　八、拒绝别人宜注意方法　　当别人对你有所希求，而你因为种种原因而办不到，不得不拒绝时会感到十分为难。　　助人为快乐是好人之本性，能帮助别人时应多积功德，不得不拒绝别人的希求时应避免难堪，婉转的拒绝才不会伤害情谊。在此提供几点建议，在你拒绝别人希求时可以作为参考：　　（一）不要立刻就拒绝　　当别人提出希求时，如果你连对方的理由、动机都没有兴趣倾听，就立刻予以拒绝，会让别人觉得你冷漠无情，甚至对他怀有偏见。他对你提出希求时，一定有其理由与动机，你应该倾听了解，如果自己真有不得已的苦衷，也宜婉转的以真诚的态度予以说明，如此虽然别人遭到拒绝，也会感动于你的诚恳。　　（二）有代替的拒绝　　谁也不愿意向别人开口要求帮助，如果这样就一定有他找你的因缘。如果你轻易的予以拒绝，会使自己失去帮助别人，获得友谊的机会；也许他跟你要求的这一点你帮不上忙，你可以用另一个替代的方法去帮助他，如此一来，你虽拒绝了他原来的希求，他还是一样会感谢你。　　（三）不要无情拒绝，要有帮助的拒绝　　如果是无情地拒绝别人的希求，那一定是表情冷漠、语气严峻，毫无通融，这样就会使希求者非常难堪，甚至因希求不成而反目成仇。因此，要慈悲而有智慧的拒绝他原来的希求，设身处地为对方设想，另外提出可以帮助他的途径，也就是说虽然拒绝了原来的希求，但在其他方面可以给他一些帮助，他自然会无怨于你，还会感恩于你。　　（四）不要盛怒下拒绝，要有笑容的拒绝　　在盛怒之下拒绝别的的希求，常会因“口不择言”而伤害对方，也让别人觉得你一点同情心都没有；在拒绝的时候，要能面带微笑，态度庄重，使对方感到你对他的尊重与礼貌，如此一来，即使被你拒绝，也会欣然接受。　　为善常乐，助人为乐。当你不得已拒绝别人的希求，如果注意以上所说拒绝的艺术，就不会使拒绝变为难堪。　　九、说话四忌　　语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，我们每天都要说许多话，而很少有人注意自己的语言和方法。一般人说话经常出现以下几种毛病：　　（一）忌语中带刺　　有些人喜欢别人称赞自己，可是自己却经常话中带刺，甚至以恶言嘲风别人，这样就会得罪许多人，从而影响自己的事业和前图。　　（二）忌信口开河　　有些人自认为别人不如自己，经常信口开河，不加思考地说些不负责的话，这样也会给自己带来许多不利。　　（三）忌言不及义　　有些人轻视别人的智慧，喜欢卖弄自己的口才，讲话东拉西扯，言不及义，答非所问。这样时间长了就会使自己处于非常不利的社会地位。　　（四）忌鬼话连篇　　有些人希欢玩弄别人的诚信，专讲敷衍虚伪的违心之论,甚至想到就说，说了就错，错了就赖。如果这样下去而不注意改正的话，做官的就会丢官，经商的就会破产。　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，惜福结缘感恩德，一个时常心怀感恩的人，心里很清静自在，口中自然就会经常赞美别人。　　十、禅与现代人的生活　　慧缘上师说:禅是大智慧，是人类的宝藏。因为禅可以帮助我们认识自我，完善自我，发展自我。　　禅是社会大众的，而不是少数僧人居士的。佛陀在灵山会上，把禅法传给了拈花微笑的大迦叶尊者，但把禅心交给了佛性本具的每一众生。春城无处不飞花，人间到处有禅机。仅从禅的名称，就可看出禅的社会性，如禅诗、禅话、禅心、禅悦、禅味、禅行……等，人间社会到处有禅者，山林水旁、陋巷闹市，不分僧俗、不计男女，人人可参禅，处处可问道。禅就是那么的人间化、大众化、社会化。　　现今人间现实社会中，到处充溢着功利、自私、狭窄、执着、贪戾与暴力，更需真正的禅者以安祥、放下、大公、宽广与慈悲的良方来对治。　　禅如万古长空、日月星辰，禅如江河湖海、山野田园，禅如阴阳五行、万物众生。禅没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非。因为真正的禅者，对时空有普遍性的觉悟。一旦开悟，就可以领略到时间的永恒、体会出空间的无边，完全生佛平等，在时空里，完全法界一如。　　自古以来，禅者都重视生活，离开了生活，因然没有禅，离开了工作，更无法深入禅心。　　现今社会分工合作，工农商学兵各行各业，我们能以感恩惜福之心，专心做好本职工作也就是参禅，所以禅与现代人的生活是息息相关、密不可分的。　　一、随缘修缘 　　在现代社会中，人人都很重视公共关系。这个公共关系就是佛学中所说的“缘”，而人与人之间“缘”的好坏，与自已的前途和事业成功与否有着密切的因果关系。　　要成佛道，先结人缘。要想使自己的人缘良好，我们就应该敬重和礼待别人，宽容和信任别人，亲切和友好待人。以下几点便是修缘的重要方法：　　（一）对人要融和尊重　　人与人相处相识本来就是缘份，人与人之间要融和尊重，不可孤芳自赏，不可偏执傲慢。如果你能尊重别人，礼待别人，圆融通达，别人就会觉得你的形象好、人品好、人缘好，别人就会尊重你、支持你，你的事业就容易成功。　　（二）对人要团结包容　　社会是大家的，团体是成员共有的，所以我们有缘与别人相处时，必须跟大众团结和包容别人，不要强求别人完全采纳自己的意见，应本着“有容乃大”的原则，尽量包容别人，如果你能包容别人，就能赢得别人的信任和好感。　　（三）要互赞互助　　我们都希望得到别人的尊重、赞美和帮助，那么我们就要首先学会尊重、赞美和帮助别人。你能尊重别人，别人就能尊重你；你肯赞美人家，人家才会赞美你；你能帮助人家，人家才会帮助你。慧缘上师对学生们常讲：平时要多赞美人，不是非人。还要做到，害人之心不可有,帮人之心不可无。如能这样，官者就可官运亨通，商者就能生意兴隆。　　（四）人要乐观进取　　有的人每天忧愁满面、板着脸孔，似乎烦恼很多，有的人消极悲观、经常说泄气的话，爱发牢骚，麻烦无穷，请问谁又愿意与麻烦的人打交道呢？所以，我们在生活和工作中，要乐观进取，善良亲切。你对着镜子笑，镜子也会对你笑，你在团体中处处表现的乐观进取，亲切友好，自然能够得到大家亲近和拥护。　　总而言之，佛法在世间，不离世间觉，缘份很重要。你要想在社会中树立良好形象和事业大成，就应该广结善缘，融和尊重、团结包容、互赞互助、乐观进取。　　二、团结之道　　团结的口号容易喊，团结的行动难实践。因为人人都要求别人主动和我来团结，自己却不肯主动与人家去团结，我们都知道不团结就象一盘散沙，就没有力量。国家要富强，公司要壮大发展，家庭要和睦幸福、世界要和平，这都需要团结。就团结之道我有四点建议： 　　（一）能容纳异已才能团结：　　人性常有“顺我者生，逆我者亡”的毛病。因为不能容纳异已，所以难以团结。谚语说：有容乃大，泰山不辞土壤，大海不捡细流。不能容纳他人不同的思想、言论、风格和方法，怎么能够团结？　　唐太宗所以被称为明君，就因为能善用不同政见的贤臣；齐桓公因为能用敌方的管仲，所以有九合诸候，一匡天下的美誉。如果人们真能做到“万花齐放，千鸟争鸣”，就必然建成美好的人间。　　（二）分工合作才能团结：　　我们的身体有眼耳鼻舌，各负其责，分工合作，使人体发挥正常功能。现代社会科技学术，亦重视集体创作和分工合作，凡做成一番事业，都是集多数人之努力以完成。所谓分工合作，就是团结精神的体现，佛经云：“有因有缘世间集，无因无缘世间灭。”在此多元化的时代，能互相融和分工合作，即能实现团结、实现和平。　　（三）有力量才能团结：　　慧缘上师常说：团结才有力量，有力量才能团结。《觉经》云：“菩萨常念广修多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”大家都应以智慧、信心、慈悲、愿力，充实和加强自我能量；只有将能量加大到一定程度，才能对周围人、事、物产生作用力，才能团结。有团结才有力量、才有作为、才有和平。　　（四）能奉献才能团结　　能奉献才能团结：佛陀在修行时割肉喂鹰，舍身饲虎。如此牺牲奉献，才能赢得众生尊敬，有众生尊敬才易于团结。有些人口头上大喊团结，内心唯利是图、勾心斗角，常为一已之利，争得六亲不认；为一已之见，争得势如冤仇。如此执着，如此计较，少许牺牲都不愿意，一点奉献精神都没有，如此怎能团结？不能团结又何来的和平发展及事业大成？　　三、善结人缘　　慧缘上师说:想成佛道，先结人缘。我们在现实生活中，必须与形形色色的芸芸众生交往，生活和工作在群体之中。有的人处处受欢迎。而有的人缘欠佳则不受欢迎，甚至招致许多麻烦；这也就是人缘关系相处融洽不融洽，公共关系形象好不好的因果。　　谁都希望自己受到别人尊敬和爱护，不要被别人指责和陷害；但是人之思想性格各不相同。要与各种不同性格、不同类型的人相处和交往，其中大有学问，要会妥善应对。因此，我想给大家几点建议，可调整身边的人际关系。　　（一）敬重贵人　　众生中有好人与坏人之分，有贵人与小人之分；什么人是贵人呢？我认为我们的父母是贵人、教授我们知识的老师是贵人、帮助我们的人是贵人、我们的上级是贵人，我们与贵人和好人相处的时候，就应该敬重他们，和他们以道义相交，坦诚信任。这样就可以结交更多的贵人好人。事业有贵人和好人相助，自然就能官运亨通，生意兴隆，事业大成。　　（二）礼待小人　　所谓小人，常是工以心计又不顾情义、又经常给你添麻烦之人。我们与这样的人交往，一要注意礼貌（礼节），因为你有礼貌知分寸，如果他想陷害攻计于你，也许因为你有礼貌而放过你。宁可与君子理论，切莫与小人计较，也是一种明哲保身的方法。　　（三）待邻居以诚信　　这里所讲的邻居，也包含你的同事、朋友，以及一切经常与你生活、工作有关系的人士，尤其是你的老板、上级领导，你与他们相处交往时，首先要注意诚信，因为你的“诚恳”与“信用”，他们自然会对你有好印象，因此他们就会尊敬你，帮助你，甚至提拔和重用你。　　（四）待下属以恩惠　　如果你是一家之长，或是一个单位的领导、老板，你对待自己的员工、部属，能够像父母对待子女一样，经常施以恩惠，也就是多关怀、照顾，了解他、鼓励他，同时注意到“扬善于众前，规过于私下”，因为你的恩惠德泽，自然会赢得下属的向心与好感，他们就会尽力的去工作。　　四、知音和朋友　　相识遍天下，知音能几人？经常听闻人们感慨：现在社会很现实，不但知音难觅，有时常被亲友所累。　　亲戚是血缘关系形成的，朋友是人缘关系形成的，都有其因缘所在。我们平心静气的省思,固然有时我们会受亲友所连累，但有时我们的成就也源于亲友。　　亲友相交，贵在知心。善良的亲戚，道义的朋友，应该是有福同享、患难与共的。真正的好朋友，可以分享你的喜悦，也能支援你的困境，也就是当你有需要的时候，他随时都会伸出友谊之手。　　我们希望别人为自己伸出友谊之手时，首先我们要自问，自己是否也能为别人伸出友谊之手。也就是说：你先要在平时多帮助别人，哪怕是一句好话，一件好事，别人才会视你为好人和朋友，当你需要帮助时他们也会尽力帮你的。如何才能结交好朋友，我提供几点交友良法，请大家参考。　　（一）能忍　　朋友相处时，难免会有些误会，或因看法观念不同，甚至会发生口角争执，此时基于友情，必须互相包容忍耐，尤其是要“难忍能忍”，如果一点包容忍耐的胸襟都没有，再好的朋友也难长久相交。　　（二）能做　　助朋友一臂之力。只要是善行好事，即使做起来不容易也要尽力去做，因为道义之交就应互相帮助，能“难做能做”，就可能与人建立起珍贵的友情。　　（三）能予　　朋友一旦遭遇困难，需要你的支援帮忙，无论是精神上或是物质上的支持，即使自己也有困难，甚至要“牺牲一些”或“缩衣节食”，也应该尽力而为，因“难予能予”，就能建立起坚固的友谊。　　四）不揭过　　好朋友可以规劝、可勉励，但是不能张扬朋友的过失。“扬善于众前，规过于私室”是一种美德，如果你张扬他的过错让朋友难堪，就非交友之道，也就不是好朋友了。　　（五）不弃困　　当朋友遭遇困难、痛苦，受灾难面临逆境时，你不可舍弃他。“锦上添花固然好，雪中送炭更可贵”，不能因朋友一时潦倒就弃之不顾，如果有人势利现实如此，日后一定会遭到朋友的唾弃。　　（六）不轻贫　　人的际遇无常，荣华富贵的朋友，也许一夕遭遇横祸而贫病交迫，这时最需要友情，你千万不要轻视他，能够贫贱不轻，才是患难见真情。　　五、结善缘少纷争　　慧缘上师说:要想得到别人的尊爱，首先要学会尊爱别人。尽管你觉得自己并不是重要人物，但只要你能尊爱别人，你肯为别人着想，自然会有人觉得你很重要，别人就会为尊爱你、与你合作，和你为友。　　如果能够常以“尊爱众生”的观念来待人处世，就会因而广结很多人缘，化解许多纷争，给人许多希望，增添许多欢喜。　　重人而后人重之，这正是是佛法“因缘果报”的真理。尊爱别人，赢得别人尊爱，也就是广结善缘，使自己得道多助，谨提供三点建议如下：　　（一）横遍十方，竖穷三际　　人的真心本性能够横遍十方竖穷三际。也就是说我们为人处世，若能横遍十方（广结善缘），竖穷三际（双向沟通），常以敬重和信赖与上级沟通，并以尊重和信任与部属来往，做到上情下至，下情上达，畅通交流管道，自然会有成就。　　（二）与人为善　　一个有本领、会办事的人，凡事都能得心应手，即使有挫折，也能提供替代方案。尤其是身为领导人，更要能与人为善、从善如流，耐心倾听部属的心声，肯定和赞美部属的成绩和优点，坚定他们的信心，进而开发他的潜能，使他们全力地投入工作。　　（三）皆大欢喜，心甘情愿　　人为万物之灵，有情众生都是为了“离苦得乐”才来到这婆娑世界。人与人相处，语言是情感沟通的主要桥梁。所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，首先会考虑到，说话是传达自己意愿，也希望对方能接受，善言者会带给别人欢喜。会做事的人，人缘好的人，总是给人欢喜、给人希望，心甘情愿的将利益回馈大家，将荣誉分享大家，这样，自然工作效率会提高。　　六、息烦脑勤耕耘　　一日之计在于晨，一事之计在于明，一家之计在于和，一生之计在于勤。一时千载，千载一时，我们人的一生数十寒暑，都应该勤奋学习，勤奋工作，愉快的生活。“春有百花秋有月，夏有清风冬有雪，若无闲事挂心头，日日皆是好时节”。可是凡俗众生，偏偏烦恼多，无论是达官富豪，无论是平民百姓,似乎大家都有各人的烦恼，日子过得不愉快，而一生美好的岁月，也就在无可奈何和感慨彷徨中消逝了。不如意之事经常会有发生，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的心愿，提供大家四点建议：　　（一）一日之计在于晨　　早睡早起身体好，这是连小学生都知道的道理。现代有些人士日夜颠倒，以夜生活追逐刺激，午夜笙歌不辍，翌日中午尚高卧不起，违反正常的生活方式，白天昏昏沉沉，夜晚精神亢奋.有些人早晨起来不吃早餐，也是违反生理需要。所以我建议大家，要早起，要吃早餐，这样才能顺应自然规律与生理需要，就能身心健康，精神充沛。　　（二）一事之计在于明　　我们一般人经常会因琐事而烦恼。其实任何事情都有其来源去因。而有些事情常因“我执”与“无明”，就使事情繁乱无序，处理起来处处掣肘，十分麻烦。只要我们以清明的心情，智慧的分析前因后果，那么我们处世做事，就能得心应手了。　　（三）一家之计在于和　　家和万事兴。家人和合是一种缘分，家庭不和睦的主要原因就在彼此之间斤斤计较、不能容忍；而和气、和平、尊重、爱护实为家庭幸福的基础，大家都要以感恩惜福的心态，人人都应该感谢天地之恩、感谢父母之恩、感谢三宝之恩、感谢众生之恩，就能家和万事兴。　　（四）一生之计在于勤 　　勤则天下无难事。勤劳可以白手起家，聚沙成塔，由一点一滴的积累而成丰硕的成果。如果懒惰和奢侈浪费，纵有万贯家业，金山银山也会吃空。勤俭是一个人成功立业的必要条件，为人不可缺失。　　如果我们天天都能很好的工作、很好的生活，我们的生活就是幸福的、愉快的、成功的。　　七、和平处事　　慧缘上师说:善于处事的人，随时随地都能心平气和，不会处事的人，好事也会弄得争执四起。和平的先决条件主要是讲求平等待人，不平等就没有和平，和平讲求互相尊重，只有互相尊重才有真正和平。 　　怎样才能和平处事，提供如下几点建议：　　（一）在嗔恨处播撒慈悲的种子　　人与人常因嗔恨而反目成仇。其实应以慈悲宏观的胸怀，在嗔恨之处播撒慈悲的种子，就可能化干戈为玉帛。千万不可火上加油，使得新怨添加旧恨，应知“冤冤相报何时了”之深切的含意。所以我们应在嗔恨之处播撒慈悲的种子。　　（二）在仇恨处施予宽恕　　得饶人处且饶人。凡事不要太计较、不要太执着，问题才能协调解决；如果一直执着计较对方的仇恨，没有宽恕的心态，妥协的善意，问题就不能解决，要能够布施宽恕与谅解，这也是一种至上功德。 　　（三）在怀疑处培养信心的力量　　疑心生暗鬼。凡是对自已有怀疑时，要培养自我的信心；别人怀疑你时，你要给别人足够的诚信之心，只有诚信之心才能真正解决问题。　　（四）在黑暗处点沉亮般若的火花　　严冬消逝才有春暖，黑夜过去才有黎明。假如人际关系出现裂痕误会，或者自我情绪低落的时候，千万不可意气用事，冲动作为，这样一来只会使困境更加横逆。必须冷静思考，点燃般若智慧的火花，才能疏导圆满，化解问题。　　（五）失意时要看到希望　　衰莫大于心死，如果有人灰心失意时，我们就要鼓励和安慰他，给他希望。人生道路有逆境也有顺境，让他对未来充满希望，就是无上的布施功德。　　（六）在忧伤时给予喜悦安慰　　锦上添花固然好，雪中送炭更可贵。当别人心情忧伤苦闷时，最期盼得到别人的关怀，如果你能及时为他分忧解愁，化解他的忧伤苦闷的心结，并且诚挚热忱的给予他喜悦和安慰，必能得到他的信任与友谊。　　八、拒绝别人宜注意方法　　当别人对你有所希求，而你因为种种原因而办不到，不得不拒绝时会感到十分为难。　　助人为快乐是好人之本性，能帮助别人时应多积功德，不得不拒绝别人的希求时应避免难堪，婉转的拒绝才不会伤害情谊。在此提供几点建议，在你拒绝别人希求时可以作为参考：　　（一）不要立刻就拒绝　　当别人提出希求时，如果你连对方的理由、动机都没有兴趣倾听，就立刻予以拒绝，会让别人觉得你冷漠无情，甚至对他怀有偏见。他对你提出希求时，一定有其理由与动机，你应该倾听了解，如果自己真有不得已的苦衷，也宜婉转的以真诚的态度予以说明，如此虽然别人遭到拒绝，也会感动于你的诚恳。　　（二）有代替的拒绝　　谁也不愿意向别人开口要求帮助，如果这样就一定有他找你的因缘。如果你轻易的予以拒绝，会使自己失去帮助别人，获得友谊的机会；也许他跟你要求的这一点你帮不上忙，你可以用另一个替代的方法去帮助他，如此一来，你虽拒绝了他原来的希求，他还是一样会感谢你。　　（三）不要无情拒绝，要有帮助的拒绝　　如果是无情地拒绝别人的希求，那一定是表情冷漠、语气严峻，毫无通融，这样就会使希求者非常难堪，甚至因希求不成而反目成仇。因此，要慈悲而有智慧的拒绝他原来的希求，设身处地为对方设想，另外提出可以帮助他的途径，也就是说虽然拒绝了原来的希求，但在其他方面可以给他一些帮助，他自然会无怨于你，还会感恩于你。　　（四）不要盛怒下拒绝，要有笑容的拒绝　　在盛怒之下拒绝别的的希求，常会因“口不择言”而伤害对方，也让别人觉得你一点同情心都没有；在拒绝的时候，要能面带微笑，态度庄重，使对方感到你对他的尊重与礼貌，如此一来，即使被你拒绝，也会欣然接受。　　为善常乐，助人为乐。当你不得已拒绝别人的希求，如果注意以上所说拒绝的艺术，就不会使拒绝变为难堪。　　九、说话四忌　　语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，我们每天都要说许多话，而很少有人注意自己的语言和方法。一般人说话经常出现以下几种毛病：　　（一）忌语中带刺　　有些人喜欢别人称赞自己，可是自己却经常话中带刺，甚至以恶言嘲风别人，这样就会得罪许多人，从而影响自己的事业和前图。　　（二）忌信口开河　　有些人自认为别人不如自己，经常信口开河，不加思考地说些不负责的话，这样也会给自己带来许多不利。　　（三）忌言不及义　　有些人轻视别人的智慧，喜欢卖弄自己的口才，讲话东拉西扯，言不及义，答非所问。这样时间长了就会使自己处于非常不利的社会地位。　　（四）忌鬼话连篇　　有些人希欢玩弄别人的诚信，专讲敷衍虚伪的违心之论,甚至想到就说，说了就错，错了就赖。如果这样下去而不注意改正的话，做官的就会丢官，经商的就会破产。　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，惜福结缘感恩德，一个时常心怀感恩的人，心里很清静自在，口中自然就会经常赞美别人。　　十、禅与现代人的生活　　慧缘上师说:禅是大智慧，是人类的宝藏。因为禅可以帮助我们认识自我，完善自我，发展自我。　　禅是社会大众的，而不是少数僧人居士的。佛陀在灵山会上，把禅法传给了拈花微笑的大迦叶尊者，但把禅心交给了佛性本具的每一众生。春城无处不飞花，人间到处有禅机。仅从禅的名称，就可看出禅的社会性，如禅诗、禅话、禅心、禅悦、禅味、禅行……等，人间社会到处有禅者，山林水旁、陋巷闹市，不分僧俗、不计男女，人人可参禅，处处可问道。禅就是那么的人间化、大众化、社会化。　　现今人间现实社会中，到处充溢着功利、自私、狭窄、执着、贪戾与暴力，更需真正的禅者以安祥、放下、大公、宽广与慈悲的良方来对治。　　禅如万古长空、日月星辰，禅如江河湖海、山野田园，禅如阴阳五行、万物众生。禅没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非。因为真正的禅者，对时空有普遍性的觉悟。一旦开悟，就可以领略到时间的永恒、体会出空间的无边，完全生佛平等，在时空里，完全法界一如。　　自古以来，禅者都重视生活，离开了生活，因然没有禅，离开了工作，更无法深入禅心。　　现今社会分工合作，工农商学兵各行各业，我们能以感恩惜福之心，专心做好本职工作也就是参禅，所以禅与现代人的生活是息息相关、密不可分的。
　　十一、平常心即是道　　青青翠竹是法身,郁郁黄花乃般若。　　慧缘上师开示说:一般人谈到修行，常将范围局限在打坐、念佛、诵经、持午、闭关……等在名相上的修行。诚然，念佛与诵经，当然也是修行的法门，但是发心弘法、讲学著作、创业利众、治国安邦、乃至随喜随缘、一切善行义举都是修行。　　律宗的有源和尚向慧海禅师请教：“如何修持用功？”慧海禅师回答说：“用功要持平常心，平常心即是道。”这也就是说，修行要在生活中修行，要在无功中修行。　　现在有些初发心学佛修行的人，只想“了脱生死”问题，不顾“处理生活”问题，经常一知半解的要“闭关”、“住山”、“持午”（即过午不食）……藉口修行，而逃避弘法利生的责任，甚至有些走火入魔这些都是不可取的。　　现在社会上有许多人自称开悟得道，标榜自己修行过人，甚至还会显示卖弄神通，哗众取宠，其实都是有违佛法的。大凡一个真正的证悟者，从不自高自大，从不哗众取宠，而是实事求是，利乐有道。　　十二、天天皆是好日子　　如果一个人一生天天都生活得很实在，很美好，一生也就不算虚度了。如何过每一天的生活，这有四点建议：　　每天多说好话　　圣贤们每天都要检讨自己的功过。我们也可以自己回顾一下，一天中自己说了多少好话，如你早！、你好！、谢谢你！、对不起！等等。如能常常说一些赞美人的好话，自然可以广结善缘、化解烦恼，就会使自已每天的日子过得很美好幸福。　　每天多行善事　　我们看到垃圾果皮，随手捡起来放入垃圾筒，搭乘公共汽车时让座给老弱妇孺，在工作上多给别人一点协助与服务等。每天多做一点好事，会使自已的生活会更感充实。　　每天经常反省　　一般人常喜欢指责和批评别人，而疏于检讨反省自己，如果能够自己经常反省,就会改过迁善，就能多积功德，就能事业大成。　　每天常欢喜　　你对镜子笑、镜中就会出现笑脸。如果一个人整天忧愁满面，一副非常烦恼的样子，就会使自己的日子难过；常持平常心，多从好的方面去设想，愉愉快快地工作，高兴高兴地吃饭，安心坦然地睡觉，一切随缘随喜，力求自在自然。那么你就会有个健康的身体，喜乐的心情，微笑的脸。自己快乐，也会使别人喜悦，那么你每天都会生活得充实而美好。 　　佛教很重视“口业”，佛经中列举了八种比喻，来说明“口业”的得失：一、口诵佛名如吐珠玉；二、口宣教化如放光明；三、口谈无信如嚼木屑；四、口好戏谑如掉刀剑；五、口道秽语如流蛆虫；六、口说善事如喷清香；七、口语诚实如舒布帛；八、口言欺诈如蒙陷井。　　现在改革开放的时代，有部分人士藉口言论自由，或受到别有具用心者煽动，为了自我的私利，漠视大我的权益，常以激烈偏颇的言论误导民意，只希望别人为我，不愿意我为别人。这样的人连其码的社会功德都没有，是不能修成正果的。　　十三、说 梦 　　很多人都有过做梦的经验，梦中的一切，真真假假，假假真真。所以我们对于梦境实在不需要过于认真执着，以免让自己增加苦恼。　　做梦有两种成因，一种是自发性的，是自己的意念所引发的梦境，一种是他发性的，受到外在环境的影响刺激而产生的。做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。”　　佛教认为做梦是由于独头意识的作用。平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上六识才能发和作用。譬如，眼睛认识各种颜色、形状；耳朵认识各种声音；鼻子认识各种香臭味道；舌头认识酸甜苦辣；身体认识冷热软硬；而心则认识一切万法。　　平时，我们的心和眼、耳、鼻、舌、身，一齐来认识这个世界；但是睡觉的时候，眼不看、耳不听、身不动、舌静止、鼻不闻，这五根都停止运作，只有“心”独自活动，因此叫做“独头意识”；白天有什么愿望无法实现，被压抑的感情无法发泄，或是某些心事不欲人知，都会藉着“独头意识”的活动，在睡梦中出现或完成，所以心理学家称梦就是潜意识的活动。　　人人都可能做梦，一般说来，梦的内容大约可分为四类：　　由于恐惧而做的梦　　大部分的梦多因恐惧而生，尤其生性胆小、焦急、疑虑心重的人，常会因恐惧而梦到被猛兽追逐、恶人迫害的情形。　　由于愤怒而做的梦　　喜爱发脾气的人，常会在睡梦中产生沮丧、嫉妨、激动、怒骂的不平现象。　　由于忧郁而做的梦　　先天带有忧郁气质的人，梦境常是失望、愤怒、气馁等无可奈何。　　由于快乐而做的梦　　乐天派的人，做的梦多充满兴奋、惊奇、巧遇，因此，睡前保持好心情，才能好梦连床。　　白天我们工作已够辛劳，睡觉是休憩身心，何苦将烦恼带上床，使自已不能宁静安眠？“心中无事一床宽”，经常保持一颗知足感恩的慈悲心，就能够享受到没有梦魇的宁静安逸的睡眠。　　十四、天堂地狱之说　　究竟上天堂有没有捷径？入地狱又是什么机缘？下面我要各提供三个上天堂以及入地狱的方法，也就是“上天三福行”与“入地三原则”。　　（一）上天堂三福行　　（1）布施：所谓布施除了金钱的施舍济助之外，给人服务方便、给人信心、给人鼓励、给人希望、给人欢喜都是布施；甚至一句好话、一个微笑、一个招呼，都是无上的布施，也是广结善缘、得道多助的美德。假如人人都有纯真的赤子之心，时时布施善意真情；时时施予慈悲喜舍，天堂便无处不在了。　　（2）持戒：持戒如同守法，在法治社会里，人人守法、本分做人，社会自然安和乐利；人人持戒，多做善事，道德自然淳朴敦厚。尊守佛教五戒“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒”的基本精神，社会必然减少争斗的事端，为非作歹的宵小鼠辈也会消声匿迹，那么路不拾遗、夜不闭户、安康幸福、平和吉祥的世界，也就不难实现了。　　（3）禅定：福德具备了，还要进一步修智慧。而修持禅法就可增加智慧。儒家大学之道的“定、静、安、虑、得”，其实就是佛学中“澄心止虑”的禅定修持。戒、定、慧三学是通于各家的，禅定更是一种养身修心之妙方，可使心灵平和清静、智慧圆融。又可体悟到禅定的真谛。　　（二）、入地狱的三原则　　（1）神通：具有神通可以自由地上天入地无所障碍。妇孺皆知的“目连救母”的故事，目连尊者能够到地狱救母，就是凭仗神通的力量；又如观世音菩萨发无上心，普度慈航，因此神通圆融，人称圆通大士。神通并非人人皆能感得。慧缘上师认为：具有慈悲心的法力神功是神通，而没有慈悲心的神通是魔法，没有智慧的神通是邪道。　　（2）业力：业力是有情行为的造作、果报招感的力量；善的业力促使善良者上升天堂，恶的业力牵引作恶者堕入地狱。所以我们对于身、口、意三业，应该戒惧谨慎，善加摄持才是。　　（3）大愿：地藏菩萨就曾发愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，“我不入地狱，谁入地狱？”这种救苦救难的慈悲大愿精神值得我们崇敬和学习。　　十五、 因果学说　　好人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。” 　　好人视因果为朋友，就是说他深信因果，他认为因果像朋友一样，做好事终会有福报；智人视因果为龟鉴，就是说他洞悉因果，了解因果像龟鉴（真理），可以从别人的因果报应中来警惕反省；愚人视因果为法官，就是说他畏惧因果，害怕因果的审判；恶人视因果为仇敌，就是说他仇恨因果，恐惧因果报应。　　不管是在家善信居士，或是出家僧侣比丘，都是深信因果的。即使没有机缘接触佛法的人士，也都有“举头三尺有青天”，“人在做，天在看”的传统观念，而作奸犯科，虽能一时消遥法外，午夜静思终会良心不安。　　人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉；罪业如霜露，慧日可消除，诚心会至意，六根齐忏悔。就是告诉我们：诚心忏悔可以消除罪业。而忏悔不是口头说说，必须虔诚真心。　　总而言之，善有善报，恶有恶报，我们要深信因果；众善奉行，诸恶莫作，更是我们做人的基本态度。诚心忏悔，可消罪业，知过能改，善莫大焉。修行首重修心，而光修心不修行也是不行的，随时随地修正我们的心态与言行，自然自在，持平常心，你就能够广结人缘，法喜充满。　　十六、命运可以改变　　慧缘上师常说：“人生的五大元素是;一命、二运,三风水,四名号,五读书！”就是说人要成就一番事业,应该是命格好,运势好,风水环境好,名号好,而且还要有很好的文化修养。有些人认为人的一切祸福都是命运的安排；甚至有些人误认为佛教是主张“认命”与“宿命”的。佛教对于命运究竟有什么看法，特分四点说明：　　佛教认为命运是可以改变的　　佛教主张诸法因缘而生，命运也是因缘生法，坏的命运也可以藉着种植善因善缘而加以改变。从前有位沙弥短命之相，师父是得道高僧，在禅定中知晓爱徒只剩七天寿命，就叫他回家去探望父母，没想到七天之后，小沙弥安然回到寺庙，师父大为惊讶，小沙弥告诉师父，在回家途中，他救了一群蚂蚁。师父闻言再禅定观看徒弟的命运，发现这孩子不但因一念慈悲，除去了夭寿之相，而且增长了福寿。所以命运可以因行慈悲，勤忏悔而得以改变的，人有好命不知善加维护，也会改变堕落。　　佛教重视未来的命运　　佛教讲过去、现在、未来三世因果，重视过去的命运，更注重现在及未来的命运；因为过去的宿业已经如此，纵然懊悔也无法追悔；现在和未来的命运，却掌握在我们的手中，只要我们妥善地利用现在，前程仍然是光明的，所以，佛教不主张沉溺在过去命运的伤感之中，而鼓励人们积极追求未来充满无限希望的命运。　　佛教鼓励人开创命运　　有些人遭遇困境，就误认为上天早已如此安排，任何努力都是枉然，于是消沉沮丧，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运靠自己创造，佛陀原是太子之命，他不甘以皇宫的生活，独自走上追求真理的道路，就是开创命运的典型例证。　　佛教希望人乐天知命　　佛教除了主张顺应天命之外，更要进一步去洗心革面。佛陀慈爱众生，弘法利生，主张要革除生心中的“贪嗔痴”、认为唯有勇于革新自已的人，才有光明的人生！　　总而言之，人皆有其命运，我们要摆脱命运的控制，开创自己的人生，培养正确的观念、树立坚定的信仰、严持清净的戒律、广结良善的人缘。不但不会为命运所控制，并且能够自由自在改善命运。　　十七、说 鬼　　慧缘上师认为：鬼在中国乃至全世界人们的心里都占有一席之地。鬼可分为科学化的鬼、玄学化的鬼和世俗间的鬼。　　一般人常常“敬鬼神而远之”，但是每当时节进入阴历七月里，人们还有很多敬祭鬼的习俗和禁忌。人们还把阴历七月称为鬼月，认为诸事不宜。　　我们知道人体在生活的时侯，是由上百种化学元素所组成的。人死后，虽然主生命消逝了，但是组成人体的化学元素集团还存在，这个化学元素集团在自然磁场的作用下，就会产生出相应的场电信息，这种场电信息就可能对其周围的人或者物体产生某种作用力，这种作用力可因地域、环境、气候的不同而有强有弱，也与人的个体感应有密切关系。这就是我所讲的科学的鬼魂学说。 　　在科学文明的今天，神鬼学说对人们还是产生着很大的影响力，如美国白宫有林肯鬼魂经常出没的说法，在美国观光局编印的观光手册中，报导全美有名的鬼屋就有几十个；在世界上许多国家都有鬼的传说，我国有关描写鬼魂的书籍也很多，如《聊斋》等等。　　佛教讲六道轮回，宇宙间十法界都有鬼神的世界。佛有佛的世界；神有神的世界（三界二十八天）；人有人的世界，（三大洋五大洲）；畜生有畜生的世界（飞鸟、走兽、虫鱼）；同样的鬼也有他们的世界。　　其实，鬼的存在和我们的人生也有很密切的关系，因为鬼不一定常居地狱，鬼有时就生活在我们的周围，不必到鬼的世界寻找。在我们人间到处也充满着鬼，什么是人间的鬼呢？如有不良习惯的人都称之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾、烟不离口的叫烟鬼；贪杯中之物，经常醉眼醺醺的叫酒鬼；沉迷方城之战，赌得天昏地暗的叫赌鬼；痴恋女色沉溺不知自拔的叫色鬼；……，此外更有懒鬼、饿鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、贪心鬼、吝啬鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼。谁说人间没有鬼呢？人间充斥许多披着人皮的鬼！地狱的鬼虽然可怕，人间的鬼更为可怕。　　一般人只知道请大法师超度阴间的鬼，却不知道人间也有许多鬼更需要度化。阴间的鬼超度了，就可以夜行不惊，宅第平安；人间的鬼度化了，就可以民风转善，社会祥和。　　如何度化人间的鬼呢？我认为只要能受持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒），多做善事，广结善缘，就能使人们远离罪恶的诱惑，不再种植堕落地狱的种子，当然就不会变鬼了。化凡心为佛心，转鬼性为佛性，使人间为净土。如人们都能遵守诸恶莫作，众善奉行的道德水准，就能把那些在鬼门关游荡的鬼解救出来，就能把世界转化为慈悲喜舍的人间净土。　　十八、自在人生　　只要有正常规律的生活，正确自然的心态，就能使我们健康长寿、幸福快乐。我现在就提供给各位健康长寿幸福快乐的妙法良方：　　（一）吃得粗、吃得少、吃得苦、吃得亏：我们日常衣食住行中，民 以食为天，其实吃东西不宜精挑细选，譬如多吃些粗粮，因为粗粮里含有更多的人体所需的营养素。布衣暖、菜根香，食勿过饱，适可而止,不宜暴饮暴食；除了吃得粗、吃得少，更要吃得苦、吃得亏，伟大的人物和伟大的事业都是经历“吃苦吃亏”煎熬锻炼而成的。污泥里才能长出莲花，烈火中才能冶炼真金。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香，经得起打击挫折，才能造就成熟的生命。　　（二）起得早、睡得好、七分饱、常跑跑：一个人欲求福寿绵长，生活规律是很得要的。活动、活动、要活就要动。早睡早起身体好，不把烦恼带上床，保持健康身体，培养旺盛精神，能静能动，知足长乐，就一定会身体健康，人生自在快乐。　　（三）多笑笑、莫烦恼、天天忙、永不老：心理影响生理,心情影响身体。人要安和愉快，不闹情绪，不发脾气。一个人无所事事是不行的，要积极的学习新的知识技艺，每天都能忙于事业的创造，忙于服务社会人群，忙于自我价值的提升,把自己的生活充实起来，不让烦恼有隙可乘。另外也要学会多赞美人、不是非人，敬重贵人、礼待小人，你就一定能够享受欢乐的人生！　　十九、佛教与政治　　佛教徒对于政治，究竟应该采取积极的参与态度，还是消极的观望姿态呢？　　佛教是助政教,寺庙里的和尚可参政而不干治，佛教徒应该积极去关心国家大事，而不要热衷于追求实际的权力运作。　　晋朝道安大师也曾说过：“不依国主则法事难立。”佛教和政治都是众人之事，彼此息息相关，历史告诉我们，佛教愈是弘扬光大的时代，国运愈昌隆；换而言之，只有国家富强政治清明，佛教也才能蓬勃兴盛。　　我常提示弟子说，爱国并不分你我他，更不论方内方外，没有国家民族观念才是罪过。国家需要广大的佛教徒投入其行列，以佛教的高超教理来净化人心、改善风气，为社会大众提供心理的保健、精神的抚慰，让社会大众都具有爱心、信心、敬人之心、礼人之心和帮人之心！　　说到佛教对于国家政治的贡献，庐山慧远大师说过以下一段话：“佛道济俗亦为要务，何则？百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦；传此风教，以周寰区，编户一千，则仁人百万。夫能修一善，则去一恶；一恶既去，则息一刑；一刑息则万刑息于国，此所谓坐致太平是也。”　　理想的国家政治，佛教认为应该具足以下四点　　（一）民主道德的政治：我们追求身心解脱自由，希望每一个人都能脱离一切的束缚，做自己的主人，佛教认为民主国家的实现，道德政治的完成，才是国家政治的最终目的。　　（二）祥和互敬的社会：佛教认为社会大众应该培养“随喜赞叹，包容异己”的气度，从平等法性之中体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重，去除“排他”心理，共同创造祥和开明的社会。　　（三）取舍合理的经济：僧团注重“利和同均”的经济生活，希望没有经济的垄断、贫富的悬殊、劳资的对立等等社会问题，人人皆能得其应得，把国家建设成繁荣富强，人民富有、幸福安康的社会。　　（四）乐观勤奋的生活：勤奋精进、乐观进取，事情才能有所成就，好逸恶劳、奢侈懈怠是成功的最大敌人，今天我国创造的经济奇迹，就是靠全国人民勤奋工作累积的成果；纵有金山银山，如果浪费而不知节俭，累积的财富会很快散去的。唯有坚持耕耘，在乐观的田园撒下希望的种子，才能收获丰硕的果实！　　二十、舍与得 　　舍得舍得，有所舍才能有所得。每个成功的人士都特别会处理舍与得的关系。我们给别人一句好话、一个笑脸、一个搀扶、一份礼物、一份钱财，这都可称之为舍；同样，别人给与我们的种种表示就是得。佛教学认为：舍而不求得时反可得；舍而求得时反不得，不舍求得时更不得。关于舍得之间，我们一直主张要得其当得，舍其当舍。　　一个人一生如何来定其取与舍呢？谨提示以下几点建议：　　第一、少年时当取其学，舍其不当有；第二、青年时当取其志，舍其不当事；第三、壮年时当取其行，舍其不当乐；第四、老年时当取其实，舍其不当执。　　舍得应是一种好的信念，也是一种功德。如果把握的好，就会因此而官运亨通，生意兴隆，身体健康，万事如意，事业大成。
二十一、如如不动 事事圆融　　慧缘上师说：世事多变，人生无常。生灭的世界原是无常的世界,昨天还生龙活虎般和你摆龙门阵的好友，今天不幸发生车祸竟然和你阴阳两隔；昨天还是拥挤热闹的百货公司，今天却被大火夷为平地,……明天，甚至下分钟，世界将会发生什么事，或是会有什么惊天动地的变故，众生都不能预知，这就是世界无常。　　我们生活在无常的世界里，现实世间经常给我们许多的烦恼，使我们感受太多的苦痛，动摇我们身心的安定。　　参禅学佛，可以求得一个不生不灭的世界，也就是“如”的世界，“悟”的世界，“净”的世界，“圆”的世界。这是一个意义很深也很妙的世界，现在我就把如、悟、净、圆的世界给各位作一说明：　　（一）“如”的世界：如的世界就是不动的世界，如来的世界，如法的世界，如实的世界。如果我们的心能安定在如如不动中，外界的一切干扰都不会影响我们的心境，我们就会生活的幸福快乐。　　有时发现人实在很可怜，别人赞美你一句“你穿的衣服好美哟！”就会高兴半天；别人批评你一句“这件事做得不对！”就生气难过，甚至饭也吃不下，觉也睡不好。自己的快乐与否完全受别人的左右，这就是因为我们没有生活在“如”的世界里。　　（二）“悟”的世界：悟的世界是智慧的世界，光明的世界，解脱的世界，自然的世界。悟是我心、我佛、众生三无差别的世界；是“不以得喜，不以失悲”的世界；悟是不为情爱所羁，不为生死所转的世界，悟是恢复自然，找到本性认识自我的世界。　　（三）“净”的世界：净的世界就是清净的世界，极乐国的世界，法眼净的世界，莲花藏的世界。　　佛教学认为：我们这身臭皮囊从头到脚处处不干净，而贪、嗔、痴、悔、恨、怨、怒，更时时侵扰我们，使我们不得安宁；衣服脏了要洗净，心里不清净更需要洗濯，要以清凉的法水来洗去心灵的污垢，“自净其意，是诸佛教”，所谓“心净则国土净”，人人都能如此，佛国净土就在眼前。　　（四）“圆”的世界：圆的世界就是一切如日月的世界，如虚空的世界，如因果的世界，如自性的世界。　　佛法讲宇宙人生都讲圆，理要圆、事要圆，事事圆融，有始有终、功德圆满，人生要追求圆融，一切随缘。　　总而言之，生灭的世界是苦多乐少的世界，生苦、老苦、病苦、死苦，爱别离苦、求不得苦……苦是人们所厌弃的，但人生终究不免会有许多苦痛烦恼；乐是人们所追求的，偏偏人生之乐却是那样的稀少与短暂，难以把握与控制。　　我们要离苦得乐，我们要追求生命的真谛，就要追求不生不灭的世界，也就是“不以得喜，不以失悲，自净其意，是诸佛教”的“如”的世界、“悟”的世界、“净”的世界与“圆”的世界。　　二十二、忏 悔　　人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉！我们穿的衣服脏了，可用水洗干净，当我们的心被污泥染了，也可用忏悔的法水来清净。　　忏悔有很奇妙的功效，下面我要来说明忏悔的境界：　　（一）生活上的忏悔与知识上的忏悔：所谓“不怕无明起，只怕觉照迟”，这种内心觉照的反省工夫，就是忏悔。真诚忏悔有如法水，可以净除我们的罪业；犯错而知忏悔，再重的罪业也能减轻与消除。　　日常生活中衣、食、住、行的忏悔，是身体行为的自我省察；知识、思想、见解、言论的忏悔，则是心理意境的净化修持。我们有情众生身处五浊世间，只要常常在生活上检点，在知识上明辨，时时事事知错能改（忏悔），就能使自我身心清静，生命升华。　　（二）人事上的忏悔与工作上的忏悔：逢师不学去后悔、遇贤不交别后悔、见义不为过后悔、见危不救陷后悔、有财不施失后悔、因果不信报后悔、爱国不贞亡后悔、佛道不修死后悔。综合这八种后悔来看，人际间的因缘要及早把握，常保忏悔之心，不但可避免贪嗔的浊染，更可以促进人事的和谐，如果我们能以大众利益为前提，置个人得失于度外，则工作上就会有较大成就。　　（三）感情上的忏悔与修持上的忏悔：在感情生活上，如果我们常保持“爱人如已”的心态，性情胸襟会自然开朗，生活的品质也会自然提升；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。真诚忏悔者常蒙三宝加被，长养无边诸善根，洗涤一切烦恼垢，就能消除业障，广植福田。　　二十三、佛 像　　自从佛陀应身的金容涅槃以后，我们只能瞻礼佛陀的圣像，佛陀圣像的种类很多，有用木石雕刻的，有用金属铸造的，有用绢纸绘印的；圣像之中，有的是立着，有的是坐着，还有卧着的。　　无论是木石雕刻的、金属铸造的、绢纸绘印的，还是立着、坐着或卧着的圣像，总是表现佛陀的慈悲庄严、崇高伟大，令人一见就会生起仰慕心愿。而每一种佛陀的圣像，都有它深刻的意义和象徵。　　（一）佛陀立的圣像：立像中有的垂手站立，好似正在接引众生 　　，有的是开步行走，象徵忙于云游教化。见到佛陀伸出慈悲之手，是在给众生拔苦救难，开步行走，忙于教化，显示佛陀充满无限热情，为了普度众生，终日不息云游弘法。　　（二）佛陀坐的圣像：坐像中有的结跏趺坐，像是正在禅定的样子；有的是左手放在盘坐的腿上，右手高举，以掌心向外，像是说法的样子。前者是表徵佛陀的自觉，后者是表徵佛陀的觉他；自觉是说佛陀所成为佛陀，要经过相当的修持，思惟观照，深入禅定，方能识得自己；觉他是说佛陀从体起用，以真理普利众生，用甘露法水净化人群。　　（三）佛陀卧的圣像：卧像只有吉祥卧的涅槃像一种，涅槃就是福慧完成，到达不生不灭的境界。佛陀的涅槃像，可以说是由动归于静的意思。佛陀住世时，说法、行化，这都是由静生动，动是有休止的时候，静则是无穷的悠长。佛陀的生命，参入天地之至奥，流入无终的时间之流中，故说由动归静。因为佛陀的圣像中，有示现涅槃的一种，佛陀将永远活在我们的心中，与日月并光，与天地并长！　　（四）礼拜佛陀圣像：有人说佛陀的圣像，无论是木石雕刻的，金属铸造的，或是绢纸绘印的，全都是偶像，为什么要向偶像顶礼呢？从佛学教义来讲，因为佛祖涅槃以后，佛像就代表佛的信息。就象全世界的人都要向他们国家的国旗敬礼一样，因为“它”在人民的心目中已经不仅是纸和布的概念，而是代表国家的象徵了。　　同样的道理，佛陀的圣像虽是木石、金属、绢纸所铸造绘印的，但是在佛教徒的心中，它已是大智大觉、大慈大悲佛陀的象徵。正信佛教的信徒们顶礼佛的圣像，就是对佛的恭敬和虔诚；看到金光百福的庄严佛像，就会感到佛祖就在面前，就会引发信众们的慈善之心，就会使信众们得到心灵的安抚和喜乐。在这种良好信息作用下，信众们就会身体健康，精神愉快，工作顺利，事业大成。　　二十四、悟　　悟是不能完全用语言及文字表达和形容不了的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的；“悟”是自证自觉的境界。　　虽然“悟”不容易藉语言文字表达，但“悟”是绝对可以体验的一种境界。一个人真正“悟”了，可以体验到生命的奥秘，生命是无限伟大、无限喜悦的。悟可以领略出时间的永恒，一刹那、一转瞬都可以通达永恒的瀚海；悟可以体会空间的无边，一花一世界，一叶一如来，须弥藏芥子，芥子纳须弥！悟可以体会人我一如的世界，就是说原来你和我是没有差异的，你、我和众生是一体如一的。　　悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执着虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。　　究竟悟是什么？人们一直在探求生命的源头与归宿，有时忽然灵光一现，就好像流浪子回到了慈母的怀抱，倦游的游客回到了久别的故乡。　　悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视能力，悟是自性的觉醒，悟更是明白的领会，这些只有真正开悟的人才会领悟到;　　生死一体：悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲,有生必有死，有死必有生。　　动静一如：浮动的世界里有涅槃寂静，寂静的世界里，又有无数生命在欣欣向荣。　　有无一般：有固然很好，无也非常丰富，真空生妙有，从“无”之中可以生出千万个“有”。　　来去一致：来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚、好友离散，在悟的境界里是一致不二的！　　总之“悟”，使我们可以从矛盾中得到统一，从复杂中发现单纯，从障碍中找到通达，从枷锁中获得解脱。愿芸芸众生，早日证悟自觉。　　二十五、花的启示　　一沙一世界、一花一如来。由播种、萌芽、成长到花朵绽放，花开花谢与有枯有荣的人生有很多相似的地方，百花杂陈争奇斗艳，更有如芸芸众生形形色色；从花与人生这个主题，我们可以产生很多的联想，启示我们做人处世的哲理。　　（一）效法莲花的纯洁：我们都知晓莲花出污泥而不染，莲花象徵清净、纯洁。有些人常埋怨自己的出身环境不好，所以近墨者黑；其实是“将相本无种，男儿当自强”，纵然每个人的因果业报不同，而有不同的生长环境，联想到莲花生长于污泥中，但是仍然保持清净，我们做人为什么不能效法莲花呢？　　（二）效法兰花的清逸：兰花生长在高山幽谷，被譬为“王者之香”，有些人常感慨自己生不逢时，甚至认为没有伯乐赏识，所以难以成为千里马；诚然,没有贵人相助、爱护支持与赏识，成功显达的机会就会少一些，但我们为什么不能相兰花那样随缘自在，效法兰花的清逸呢？　　（三）效法菊花的淡雅：菊花的淡雅，给我们一种高贵的感受，我们在世间耳闻目睹“一声锣鼓歇，将相随幕落”，体悟到荣华富贵的镜花云烟，许多达官豪贾争逐名利，但不见得比村野小民安贫乐道好多少。　　（四）效法梅花的坚贞：“未经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”，梅花的坚贞气节，梅花不怕风霜雪雨，随缘不变，不变随缘、有所为有所不为，联想到梅花的凌霜雪而挺立，我们应该学习梅花的坚贞气节.　　花花世界、镜花水月；人生百年，刹那永恒。我们应该效法莲花的纯洁，效法兰花的清逸，效法菊花的淡雅，效法梅花的坚贞。　　二十六、出世思想与入世事业　　慧缘上师说:每个人都应先有出世的思想，再做入世的事业；先具备出世的般若，再提起入世的精神。为什么要先有出世的思想，然后才能做入世的事业呢？因为没有出世的思想，在人间从事事业，会有贪嗔、执着；有了出世思想再做入世事业，就等于文官不爱财，武官不怕死，见到金钱不动心，遇到生死无所惧，要具备这种有所为有所不为的力量，就要有出世的思想境界。一个人如果了解以下几点，就能体悟出世的思想：　　（一）对人生要有无常的警觉：世间众生，都有好生恶死的观念，其实人生数十寒暑，正所谓电光石火刹那即过，沧海桑田恍如朝露，我们如果对世间兴起无常之感，对人生有苦短警觉，就会有出世的思想。　　（二）对物质要有远离的看法：世间众生，几乎都喜欢金钱财宝，所以苦经营、贪敛聚集，一旦撒手命终，黄土盖棺抱恨无奈；“物质有穷、欲望无尽”，金钱财宝本为人所用，够用就好，吾人不能对物质有远离的看法，终身为物所役，只是做物质的奴隶，有了出世的思想，则能超然物外。　　（三）对情爱要有淡化的观念：情爱固然令人神迷心荡，但是爱情也常给人带来不少烦恼；因为爱，滋生多少是非、牵挂，甚至把人推进毁灭的深渊。“爱念不去除一分，道念不能增加一分”，佛教不是要人舍弃情爱，而是主张以智化情，以般若智慧化情爱，不为情爱所苦。　　（四）对自}