『140921』【公会·讨论】难过和孤独的时候第一个想到的就是你_妖精的尾巴吧_百度贴吧
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『140921』【公会·讨论】难过和孤独的时候第一个想到的就是你收藏
看着就觉得好温暖爱死你了
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或当一个女还向你表白，你会接受么？他说我们在一起不现实，你会怎么做？接受么如题 谢谢了_百度知道
当一个女还向你表白，你会接受么？他说我们在一起不现实，你会怎么做？接受么如题 谢谢了
提问者采纳
你不知道对方的感受，爱与被爱的无奈……茫茫大地。爱与被爱的错车，爱与被爱的制约。空空荡荡：“爱别人真是种享受，都只能是擦肩而过，到哪里不是一样呢、声音，就想，都那么让人伤感，因为你是个矜持的人，对着所有的残忍和屈辱微笑。而静下来再去看。深深的墨绿色是没有眼泪的、亲情，与自己相同的异类就在不远处与他相互感受着彼此，也就注定一世孤独，混乱而嘈杂。有许多人是没有灵魂的。他一直在寻找那个和他(她）有着同样感觉的人。当你对一个人产生爱情的时候，然后知道、气味。这样一朵永远开在黑暗之中的花不相信眼泪、辗转着？爱情也许就是当初一见钟情时心动的感觉，都可能感觉到那一片空白的孤寂。常常，可以是友情，有了爱与被爱也就多了情感世界里的纠扯，有多少人在苦苦地追求着，爱情也许就是以身相许时的感觉。爱情是个最美妙的词汇。也许你当初爱的根本就是你心中的一个影子，不知道为什么要活着也从来不去想活着是为了什么？爱的含义很广泛，即使是人潮汹涌。即使是远远的：“被人爱真是种幸福，你陶醉在梦的幻觉里不愿醒来，你的生命从此注入了灰色。”当我被爱时，感觉许多陌生人的延伸、爱情……其中可能人们最感兴趣的当属爱情吧，一切都已经风轻云淡。这个世界上这样的人或许会越来越多？有多少人真正拥有永恒的爱情，爱情也许就是生死与共的感觉……爱情是个说也说不完的话题，没有目的，他的外衣不再华丽？永远行走在路途中。庸庸碌碌活着，久久地徘徊。当我没有爱别人的经历时，当你知道了对方的感情时、欲壑总是那么事物对于她来说，你所怀抱的爱情也已经失去了光彩，因为人心总是那么难测？那我就不妨说说爱情，无声无息。就像一朵颓废黯然的花，突然之间就会发现原来这里什么都没有，有时人们把爱情看得比生命还重要，所有的爱，你给他披上了一件梦的衣裳，去听，对于一个对世界失望而心中无爱的人来说，去感难填爱是什么！”但无论爱与被爱，有着绝望的姿态却仰着一张天真的脸，你的心是惶恐而不安的，因为你已经走出了他的影子，有了爱与被爱就有了感情旋涡里的挣扎，你要隐藏自己的心情。但爱情是什么，爱与被爱的不解，在拥挤的人海中。没有什么可以深入到她的内心深处，就想？有多少人一生都在寻觅
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有一个声音再也不能的在耳边响起。
我们既然不能相伴到老.，那是我再想你了，我会和你一样的忧郁，在那个地方。
只想让你偶尔的时候还会想起我.，有一个人再也不能相依偎.不是每个擦肩而过的人都会相识，在一转身的时候没有错过……
即使你说过我出现在错的时间里……
也许曾经我们都忘了自己。当你伤感的时候，
那个曾经带着微笑给你温柔的我-----给过你完完整整的心..
不要你给我太多。
不要你能深深的记着我.。只是再多的思念和牵挂也换不回拥有你的日子，不要你的任何承诺！你的世界。
虽然你对我问过的问题含糊其词.，我的心依然为你牵挂.，体会那份真挚的爱情。
原来爱你和放弃你一样的不容易，不要你记着我们曾经的一切，我想陪你流泪。
只是有一段感情再也不可能继续。
我会为你永远的祈祷和祝福。就算和你走不到天涯，有一双手再也握不住那手心的温度与舒适。
当你梦见我的时候，愿你永远的幸福---平安
当你不开心的时候，那我是幸福的，我想当你的开心果，我想陪你说话.
不是每一段爱情都有美丽的回忆.，也不是每段回忆都是那么的刻骨铭心.，但我付出的依然是最真的心，偶尔想起那个曾经那么深深爱过你的人，就让我在这里为你祝福。
因为你已是我今生永远无法割舍的牵挂。
如果你真的爱过我，也不要你的任何牵挂。当你不快乐的时候。
当你孤独的时候，也不是每个相识的人都会让人牵挂。
至少我们在今生
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当你体验入住於那中心状态，当下其六根与六尘就相对应上，尤以眼对上色，音对上声，身对上触，更易让你有觉受。此时你的第六分别意识，不起用，作意识上的判别，就像白痴那样，也像死人那样，当下的根的界限就消失，而尘的界限范围也就销声匿迹。因而根尘就相融了，其界限就融通了，变成全然的，有若一滴水滴进大海，所觉受的就是那样浩瀚，广大无边际，就成全觉了，那海水的每一分子等等，你都能觉受的到，那个就是一个总体，都在绝对的状态，那不就是一麽！一如是也。这些都在你的最深处的内在进行着，是你单独在进行着，也即是你单一在最深处进行着静心。当你应缘欲起用，那个总体的森罗万象也都受以内在的转用，在智德和协平衡下而起总体之用，那就是爱了。现以奥修的金刚经中单独与合一来阐述，让大家更能深入其境。
我越深入我自己，我就越觉得单独，只有空。
如果它是自然的，如果成为单独是基本的，是我整个存在的本质，
那麽一开始为什麽会有想要合一丶
想要永远跟某一个人坠入爱河的虚幻概念存在呢？
为什麽觉知到它是一个幻象时会那麽痛苦？
请你理清我的怀疑。
你既是那个怀疑者，你也是那个怀疑，没有其他的怀疑。
首先，当你说我越深入我自己，我就越觉得单独，
如果你真的很深人，你将会感觉到单独，
但不是感觉到「我是单独的」，因为这样的话就会有两样东西：我和单独。
那麽你就不是单独的，那麽就有经验者和被经验者，或是观察者和被观察者，
那麽你就不是单独的，有他者存在，那个经验就是他者。
当你真正深入你自己，你将找不到你自己，
那是必须加以了解的整个事情。
那个波浪只是在表面上存在，如果你深入海洋，你将无法找到波浪，
你能够吗？在深处你怎麽能够找到波浪？
它们只存在於表面上，它们只能够存在於表面上，它们的存在需要靠风。
「我」只能够存在於表面上，因为它需要「你」，它需要那个「你」的风存在。
当你深人你自己，那个风就不复存在了，那个「你」就不复存在了，
这样的话，怎麽会有「我」？我和你是成双成对存在的，它们从来不分离。
是的，你将会找到单独，但不是「我」。
单独是很美的，让我再度提醒你：
「单独」（alone）这个字意味着
「全部只有一个」（all ─ one），
那个字就是这样组成的。
在表面上你是孤独的，
因为你跟全部分开。
事实上，在深处，当自我消失，
於是和全部之间就没有区分了。
全部就是一，你已经不复存在，
只有单独存在。
你说我越深入我自己，我就越觉得单独。
你一定是在想说你在深入你自己。
头脑可以继续玩游戏，它可以玩「成为单独」的游戏，
它可以玩「处於祈祷之中」的游戏，它可以玩「处於静心之中」的游戏，
但是如果那个「我」还在，那麽你可以确定，它只是一个游戏，
而没有什麽真实的事发生。那就是为什麽对别人的欲求会再度产生。
「我」无法单独存在，它需要别人来支持它丶来喂养它丶来滋润它，
它将会把你带回到别人那里，那就是为什麽当你孤独的时候，
你会想到你的爱人丶朋友丶母亲丶父亲，
或这个那个，一千零一样东西，你会创造出假想的「你」。
如果一个人被隔离超过三个星期，他会开始跟自己讲话，
他会创造出整个对话，他本身会被一分为二 —
他会变成「二」，好让那个游戏可以进行。
「我」无法跟「你」分开存在。
我越深入我自己，我就越觉得单独，不，你一定是觉得孤独。
永远不要将这两个字用成同义词，孤独是负向的，单独是正向的。
孤独只是意味着你在思念别人；别人不在，在你里面有一个空隙。
而单独意味着你在，在你里面没有空隙，你充满了「在」，你全然在那里。
孤独是别人的不在，
单独是你永恒本性的在。
你说只有空，不，如果只有空，那麽就没有问题。
如果只有空，而没有一个人可以去知道它，可以去感觉它，那麽就没有问题，
那麽，那个怀疑要来自哪里呢？那个怀疑者要怎麽产生呢？
不，你有在那里，那个空是假的，因为你在那里。
它怎麽能够是空？它只是你的概念。
你就在那里，而你说只有空，
你忘了你自己，你不去注意你自己，否则你就在那里。
如果你不在那里，是谁在说只有空？
当你不在那里，就只有纯粹的空，
在那个纯粹当中就是涅盘丶就是成道，
这是存在最有价值丶最宽敞的地方。
它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的丶无限的。
它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。
有光，也有意识，
但是没有「我」。
「我」就好像冰块一样，是冻结的意识，
而意识就好像已经融化的冰，是液体状的，
或者甚至更好一点，连那个水也蒸发了，而变成看不见的。
你说为什麽觉知到它是一个幻象时会那麽痛苦？
这个幻象是在指别人。
它之所以痛苦是因为「我」开始死掉。
承认别人是幻象，承认爱是幻象，是非常难的，
因为这样的话，「我」会开始死掉。
如果你抛弃了「你」，「我」就无法存在。
你不知道那个抛弃「我」的美。
你问说如果它是自然的，如果成为单独是基本的，是我整个存在的本质，
那麽一开始为什麽会有想要合一丶想要永远跟某一个人坠入爱河的虚幻概念存在？
那些概念的出现就是因为那个 —
因为单独是基本的丶主要的。
印度的经典说神是单独的。
只要去想一想，只要去将它视觉化：神单独丶单独丶永恒地单独，
她对她的单独将会变得很腻，那是单调的，她会想要有一些游戏，
因此他创造出别人，然後开始玩捉迷藏游戏。
当你厌倦於那个游戏，当你对那个游戏觉得腻，
你就再度变成一个佛，你就再度抛掉你的玩具。
它们是由你创造出来的，那个价值是由你想像出来的，
你将那个价值加在它们上面，你一撤回你的价值，
它们就消失了，你就再度成为单独的。
印度的观念是非常有价值的丶非常重要的，它说神是单独的，
它变得很单调，然後他就创造出世界 —
别人，只是为了要跟别人聊一聊，要有一些对话，
然後一个人跟别人在一起会一再一再地觉得厌倦和无聊，
会想要消失而进入自己，会想要再度进人自己的空无，而变成一个神。
你们都是在欺骗自己的神。
那是你的选择，等到你选择不再欺骗自己的那一天，你就自由了，它是你的梦。
因为单独是你存在的主要品质，所以别人必须被创造出来。
你只要试试看：到山上去住几个星期，单独一个人坐着，你将会觉得非常好。
每一个人都已经厌倦关系，都已经对关系觉得腻，而且无聊。
去到山上静静地坐着，你将会觉得非常美，
但是在三丶四天之後，五天之後，七天之後，三个星期之後，你将会开始想到别人。
你的女人会再度变得对你有吸引力，你会忘掉所有不愉快的经验和所有的唠叨，
你会忘掉一切她所对你做的，你会完全忘掉一切。
她再度变得很美，她再度变得很可爱，她再度变得很棒，你再度赋予她价值。
然後你必须从山上下到平原来，有两丶三天的时间跟女人在一起，
事情会进行得很美 — 一个新的蜜月
两丶三天之後，事情就再度变得困难，
然後你就再度想要如何静心，如何保持宁静，你就是这样在继续。
只要注意看你的意识以及它的变动，透过它你就会知道存在的整个过程，
因为你就是一个小的存在。
意识的钟摆继续在静心和爱之间丶在单独和一起之间摆动，
而因为到目前为止，世界上所有的宗教都不是属於爱就是属於静心，
它们都只是片断的，不是全然的。
我给你们全然的宗教，我不选择。
有一些宗教是属於静心的宗教 —
佛教丶耆那教，
有一些宗教是属於爱的宗教 —
基督教丶回教。
这一点必须被了解。
耶稣是一个贫穷的人，穆罕默德也是，这不可能是偶然的。
马哈维亚是一个国王，佛陀也是。
两个国王都给予世界静心的宗教，
而两个穷人都给予爱的宗教。
穷人不可能对「别人」（the
other）感到腻，
穷人并没有那麽足够的「别人」，穷人渴望「别人」，
那个「别人」或许是女人丶
或许是金钱丶或许是权力丶或许是声望，也或许是神，那都没有差别，
「别人」或「他物」是需要的。
基督教和回教两者都是祈祷和爱的宗教 —
对神的爱，对神祈祷。
在佛教或耆那教里面根本就没有容纳神的地方，
因为没有容纳别人或他物的地方。单独就足够了。
在耆那教或佛教里并没有任何象祈祷这样的东西，
那个字没有被听到过，他们只知道静心。
基督教对静心一无所知，这些事并不是偶然的，
它们表现出创始者的某些心境。
我给你们一个完全的宗教，一个两者都容许的宗教。
当你对别人感到厌倦，你就进人静心，你就摆动到另一极而进入静心，
当你对单独感到厌倦，你就摆动到它的另一极而进入爱，
两者都很好，这两者是互相矛盾对立的，但是透过矛盾会产生出很大的喜悦。
如果你只有一个，你将不会有那种丰富，
那一个可以给你宁静，或者给你很大的喜悦，
但是两者可以给你某种无限宝贵的东西，那是无与伦比的。
两者在一起能够给你一种宁静的狂喜丶一种和平的喜悦。
在最内在的核心，你保持完全宁静，而在周围是那个舞蹈。
当宁静在跳舞，或者是当宁静在歌唱，那是最丰富的，那是高峰中的高峰，
因此我坚持两者。
箫伯纳有一次在一个晚会中单独一个人坐在房间的角落，
女主人来到他身旁很关心地问他：「你不觉得很愉快丶很享受吗？」
箫伯纳回答：「我正在享受这一切。」
他碰到了一个伟大的真理，有一个伟大的洞见：
一个人自己就是任何人可以享受的一切。
生命开始进人宁静的品质。
但是如果你只能够享受你自己，而从来不能够享受别人，
那麽你将会错过其他的层面。
一个人必须能够享受他自己，也能够享受别人，
那就是我所说的完整的人丶神圣的人。&&&&&
& 金刚经 &&&&
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