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　　我是一名15岁的男孩，现在读初三。我的心里有很多话要说，但又不知要对谁说，说了又怕他们取笑和蔑视我。直到前些时候，我才鼓起勇气，拿起笔来写下我的事情。　　我感觉我是一个变态的男孩――只要是女人，我都喜欢，但不是那种真心的喜欢，而是想强奸她们，来满足我的欲望。我整天满脑子里都是想的这些，再这样下去，我怕自己都承受不住。我不知道我是怎么啦。　　在我小时候，我和表姐妹们经常玩“警察捉贼”的游戏。怎么玩呢?就是如果“警察”捉到“贼”后，就可以摸“贼”的身体的任一部分。当时只有我一个 ...
　　我是一名15岁的男孩，现在读初三。我的心里有很多话要说，但又不知要对谁说，说了又怕他们取笑和蔑视我。直到前些时候，我才鼓起勇气，拿起笔来写下我的事情。
　　我感觉我是一个变态的男孩――只要是女人，我都喜欢，但不是那种真心的喜欢，而是想强奸她们，来满足我的欲望。我整天满脑子里都是想的这些，再这样下去，我怕自己都承受不住。我不知道我是怎么啦。
　　在我小时候，我和表姐妹们经常玩“警察捉贼”的游戏。怎么玩呢?就是如果“警察”捉到“贼”后，就可以摸“贼”的身体的任一部分。当时只有我一个男孩，所以我当“警察”，其他的都是女孩子，她们当“贼”。一开始，当我抓到她们其中一个时，我只是摸摸她的胳膊或者脖子。再之后，我就趁机在她们身上乱捏，感觉很舒服。后来，我抓到一个“贼”后，就大胆地摸了她的下体。那是我从未看到过的地方，我觉得很刺激，又惊讶又好奇。
　　从那以后，我无时无刻不在回味着，想能再有一次机会可以让我多摸几下。不知从什么时候起，我很早就有了“自摸下身”的习惯，获得的快感更是让我想入非非。到了前年时，我想起了小时候的这个游戏，竟然觉得很后悔，后悔我为何不用我的阴茎插入试一下感觉呢!但念头一起，我又觉得很反胃，觉得自己很龌龊。我为什么会这样?我喜欢和女人交谈，有时还想强奸她们。
　　前些天，我向同学借了一部小电视机，拿回家想玩几日。我的另一个同学知道后，便说把电视机带到他家去看。我同意了。星期六下午，我去找他，他却被父母叫出门做事去了，只有他姐姐在家，比我大一岁。她看了一会儿小电视后，就说没兴趣了。突然，她诡秘地对我说，他们都要很晚才回家，要不我们租A片来看吧。我当时听了非常高兴，正求之不得呢!我便拿钱叫她去租。可这时，原本主动提出来租片的她却又后悔了，不敢去。我鼓动她说，女孩子去租，别人不会认为你干坏事的。她想了想答应了，可临出门又说不敢去了。我很失望，也很恼火，但又说不动她，只好决定自己去租。
　　来到音像出租店，我装作不经意地去翻那种片子，A片不愧为A片，包装上都是赤裸的女人，有张着腿的，趴着的，什么姿态的都有。我看后很兴奋，却不由得很紧张。我本想租的，可瞅了又瞅周围的人，犹豫了很久，还是不敢。我怕别人看到我这么小的年纪就去看这种片子，对我指指点点。后来，我溜达来溜达去，还是硬着头皮找了两张不那么暴露的影碟。
　　在回她家的路上，我喜形于色，脑子里充满了各种幻想，简直是狂奔到她家。我迫不及待地把影碟放了进去，兴奋得手都在颤抖，可看完之后我很不满足。两个片子虽然都有裸露的镜头可以看，但是都没那么彻底，一些重要部位还是没看到。我本想着，租这些片子和她一起看，然后趁她心潮起伏的时候，可以撩拨她和她来一次的，但这成了我的渴望而已。
　　最近，我暗恋上了一个女孩，很漂亮，学习成绩也很好，但我不知道是否能泡上她。我总觉得她很讨厌我，对我冷冰冰的，有时我想叫几个人把她给强奸了，以免我日日夜夜地想着她。
　　我是不是很变态?
　　我心里很苦恼，而且很害怕。周围的人包括我的父母，都看不出我有这样的想法，还只是把我当小孩。我即将面临升高中的考试，家里人对我寄予厚望，我还想着以后能上大学，有一个锦绣的前程，真不希望我这样的想法毁了自己。我该怎么办呢?我怎么会这样?
　　专家点评(李克富)：&、
　　从性心理咨询的角度来看，旮旯所面对的问题是青春期性焦虑。这种焦虑来源于一种心理冲突的结果，用专业术语讲，就是趋一避冲突：青春期性的萌动，让他不得不想入非非，这就是所谓的“趋”;而生活环境约束和自己已经内化于心的性道德规范，却不允许他这样去想，不得不去“避”。这一“趋”一“避”，成了时刻发生在一个l&5岁少年头脑中的战争，胜负难分，才让他不知该如何取舍而焦虑不堪、痛苦不堪。
　　怎么会这样?回答这个问题，其实就是回答为什么有的人的是如此离奇。作为性自慰的一种形式，性幻想是一个人对现实存在状态的超越。通俗地讲，就是对现实无法满足，当事人采用幻想来弥补。从这一点上讲，性幻想是每一个健康人都有的，因为，正是对现实的不满，我们才有了创造和改变的动力。至于性幻想的多样化和离奇程度，是因人而异的。这可以用作家的作品来比喻并形象地说明：吴承恩“幻想”出了《西游记》，给我们描述了天宫和西天取经的故事;蒲松龄的头脑里幻想的则是一个个狐仙……我们却不能。按这个思路想下去，我们不难得出结论：某些作家的作品中性的描写都是作家幻想的结果，其中性行为的离奇与多样，远非旮旯目前的性想象可比，更不用说那些用“口”来替代的文字了。
　　的确，至于性幻想的内容是否健康，比如对一些出格和违禁的性对象或性情境的幻想是不是错误的，这显然是一个难以定性和回答的问题。性心理咨询中发现，第一，有些人可能对很轻微的不贞幻想(比如一个女孩子可能想象让心目中的白马王子或偶像轻轻吻了下额部)而感到严重内疚;而另一些人，则对再离奇和荒诞的幻想也能忍受。这提示我们，问题不在性幻想是否离奇本身，而是当事人对性幻想的科学认识。第二，既然是性幻想，绝大多数人仅仅是想想而已，根本不会付诸实施。我们的社会规范和性道德所要求的，不在想什么而是事实上究竟干了什么――这种情形不仅在性幻想中会遇到，在生活的其他方面也会遇到，比如幻想通过非法途径一夜暴富的人肯定不在少数，但真正事实的犯罪分子却极少。
　　关于这种离奇的性幻想是不是变态的问题，同样需要换个视角来看待。变态的本意是一个蝌蚪成了青蛙，这本来是没有任何道德贬黜色彩的表达方式――蝌蚪是正常的，变态后的青蛙也同样正常。对于自己的性幻想，无论多么变态，只要不付诸行动，就是在蝌蚪与青蛙之间的变化，都是正常的，完全应该以平常心来对待。
　　那么，该怎么办?既然旮旯所面对的是一种心理冲突，从理论上，处理办法无非这么三种情况：一是不顾性道德的约束，把幻想付诸实施;二是凭借性道德的力量，将性幻想压抑下去;三是在性幻想和性道德之间折中。显然，只有第三种才是可行的。(尽管第二种方式我们极力提倡。)这意味着，首先是接受性幻想离奇是一种非病态、非变态、非不健康的自慰方式，不把性幻想看作是思想不健康和道德格调低下的表现而加以批判和否定;其次是在确保不将幻想付诸行为上下功夫，比如说远离某些带有强烈性刺激的环境。从心理学上讲，情欲是一种能量，它遵从能量守衡定律，只能转换不能消失。就是说，我们无法消灭自己的那种情欲，但完全有能力把自己的行动控制在道德和法律允许的范围之内。有研究表明，青春期性焦虑与一个人的人格类型有关，而主要的表现常常是男女不能正常交往的结果。这提示，旮旯应该加强与异性的正常交往。
温馨提示:　　我是一名15岁的男孩，现在读初三。我的心里有很多话要说，但又不知要对谁说，说了又怕他们取笑和蔑视我。直到前些时候，我才鼓起勇气，拿起笔来写下我的事情。　　我感觉我是一个变态的男孩 ...
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发表于：00-04-18 10:44
都被小李子带坏拉
　山外青山楼外楼　
发表于：00-04-18 17:22
(18/4/2000)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台湾人的悲情与矫情
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 焦国萍
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　 　　本版在4月15日（星期六）发表了一位署名“舒鸿”的文章《听
　　　　　　　　　　　　 听台湾人的声音》，引起强烈的反应。好多中国大陆及本地的读者，
　　　　　　　　　　　　 通过传真、电邮，马上把他们读了这篇文章的感想传了过来。
　　　　　　　　　　　　 　　这些文章中，以驳斥“舒鸿”者占了大多数。由于篇幅有限，我
　　　　　　　　　　　　 们今天选刊其中数篇。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君发表于4月15日《联合早报.言论》版的这篇文章的标题
　　　　　　　　　　　　 ，笔者就认为有点问题：《联合早报》是一家完全独立于大陆和台湾
　　　　　　　　　　　　 的报纸，它的立场始终是中立的，在它的《言论》、《天下事》等栏
　　　　　　　　　　　　 目里，台湾的作者为数不少，如凌雁女士也常以独特的方式在传递着
　　　　　　　　　　　　 台湾人的心声；台湾候任总统副总统说的话最迟第二天就一定能在早
　　　　　　　　　　　　 报上见到。因此，说早报的读者是在“单听一方面的话”并不确实。　　
　　　　　　　　　　　　 　　即使已经是公认为民主社会的日本，舒鸿君都认为“日本政府完
　　　　　　　　　　　　 全将事实隐瞒扭曲，所有的历史课本一字不提日军的暴行”，那么在
　　　　　　　　　　　　 蒋介石蒋经国时代，台湾的舆论和大陆一样，都是受到严格控制的。
　　　　　　　　　　　　 　　所以，李敖在这次总统大选期间曾说过：现在世界上谁都怕中国
　　　　　　　　　　　　 ，只有台湾人不怕，因为台湾人长期以来一直接受着一种矮化中国的
　　　　　　　　　　　　 舆论影响。这也是出自台湾人的一种声音。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君认为“身为局外人，我们是否也应先保持中立，不偏袒任
　　　　　　　　　　　　 何一方，在听了双方的说词后才下定论呢？”，在文章的结尾，舒鸿
　　　　　　　　　　　　 君还说：“希望所有与刘松涛有同感的人，在读了拙文后，能够不单
　　　　　　　　　　　　 听中国大陆的说词，同时也听听台湾的声音，从而作出更公平的判断”。
　　　　　　　　　　　　 　　舒文的开头已经说明了生活在新加坡的我们，并没有只听到大陆
　　　　　　　　　　　　 的一种声音，事实是台湾和大陆的声音我们都听到了，且因为我们听
　　　　　　　　　　　　 到了他们的说词，所以会有人出来写文章。但是我们知道大陆和台湾
　　　　　　　　　　　　 的话都还没说完，他们还会一直说下去，那么我们就都不说话？让他
　　　　　　　　　　　　 们在以后的不知哪一年说完以后我们才来下定论？抑或只有我们在见
　　　　　　　　　　　　 到了舒鸿君的这篇文章之后才能算是听到了台湾人的声音？
　　　　　　　　　　　　 　　关于台湾的历史，近几年来发表在早报上的文章实在太多，有的
　　　　　　　　　　　　 写得很好，并不需要笔者再来画蛇添足。谨就舒鸿君的几个观点谈些
　　　　　　　　　　　　 看法。
　　　　　　　　　　　　 台湾起点是在49年
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君说，“就现状而言，在起点上，台湾并不比大陆多着什么
　　　　　　　　　　　　 ，却能发展成一个先进、繁荣的地方，而中国却一度使国家发展停顿
　　　　　　　　　　　　 ，甚至向后退的现象”。
　　　　　　　　　　　　 　　台湾的起点是在1949年，在这一年，台湾近千万人口突然拥有了
　　　　　　　　　　　　 整个四万万人口原本所拥有的黄金储备，这个起点一样吗？在五、六
　　　　　　　　　　　　 十年代，台湾拥有了美国庞大的市场，以外向型经济的冲势迅速进行
　　　　　　　　　　　　 资本积累（在这个阶段，台湾几乎就是伪劣产品的代名词，当然这种
　　　　　　　　　　　　 资本积累的方式与大英帝国的“圈地运动”和“鸦片贸易”相比要显
　　　　　　　　　　　　 得厚道多了）；而在同样的历史阶段，大陆受到了几乎整个国际社会
　　　　　　　　　　　　 的禁运和封锁。这样的起点一样吗？
　　　　　　　　　　　　 　　今天台湾的年轻人和香港人一样，认为他们拥有的今天全部是他
　　　　　　　　　　　　 们“打拼”的结果。那么在同样的时候大陆人不在打拼？问题是没有
　　　　　　　　　　　　 市场打拼有什么用？原材料封锁的情况下你怎么打拼？台湾人靠打拼
　　　　　　　　　　　　 成就了今天的繁荣是一个神话，为什么今天台湾的商家要到大陆投资
　　　　　　　　　　　　 ？不是他们喜欢大陆，而是到了八十年代，美国的市场不再对他们“
　　　　　　　　　　　　 来者不拒”了。从这样一种意义上来。台湾人所说的“悲情”，其实
　　　　　　　　　　　　 是一种源自政界和上层少数知识分子的矫情：他们可以把《马关条约
　　　　　　　　　　　　 》中国割让台湾视作是台湾人的悲情，但这丝毫不影响这些人对日本
　　　　　　　　　　　　 统治的这段史实高唱赞歌。
　　　　　　　　　　　　 　　在大陆人看来是明确无误的汉奸行为，却可以成为今日台湾政坛
　　　　　　　　　　　　 的一种政治操作。现在回头看，倒是大陆在赶走了蒋介石之后，在面
　　　　　　　　　　　　 对“一穷二白”、物价飞涨、民不聊生的国内局势和国际社会的整体
　　　　　　　　　　　　 封杀的“悲情”下开始了其艰难的征程。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君称：“朱（金容）基那厉声、霸道的表情语气，一点都不
　　　　　　　　　　　　 像是要‘和平统一’的样子。”不知舒鸿君是否清楚，正是在八十年
　　　　　　　　　　　　 代中国对台湾逐步放松压力的情况下才有台湾一步一步地走到了今天
　　　　　　　　　　　　 的“两国论”？舒鸿君真的乐意见到台湾将永远脱离中国？今天，在
　　　　　　　　　　　　 台湾的领导人和媒体的报道中，始终称“大陆至今视台湾为一个叛乱
　　　　　　　　　　　　 的省份”，笔者以为这完全是一种混淆视听。你可以去问今天大陆的
　　　　　　　　　　　　 任何一个人，他们是否听说过或者看到过大陆的媒体或官方始终把台
　　　　　　　　　　　　 湾看作为中国的一个叛乱省份，答案一定是否定的。
　　　　　　　　　　　　 台湾人可爱吗？
　　　　　　　　　　　　 　　在舒鸿君的文章中有这么一段很动感情的表述：“比起在‘向钱
　　　　　　　　　　　　 看’的中国大陆时所受的白眼，种种市侩的态度及不礼貌的待遇，且
　　　　　　　　　　　　 不比思想、建设等方面的进步，台湾的‘人’真的可爱多了。”其实
　　　　　　　　　　　　 平心而论，作为一个群体指称的“人”来说，好和坏都是有的，而且
　　　　　　　　　　　　 无论是在哪里。环顾今日世界，哪一个地方是不向钱看的？对于舒鸿
　　　　　　　　　　　　 君来说，也许在台湾读过书，呆的时间比较长，对台湾的观察比较深
　　　　　　　　　　　　 入，但是不能就据此得出一个在群体指称意义上的谁比谁可爱的结论
　　　　　　　　　　　　 来的，因为没有一个参数可以作为一个大家所公认的指标的。就是在
　　　　　　　　　　　　 大陆，此地和彼地的差异就以大到你无法简单作出比较，而我们又根
　　　　　　　　　　　　 本无法从舒鸿君的文章中看出他所指的大陆是他已经跑遍了的大陆，
　　　　　　　　　　　　 还是在大陆的几个地方所受到的遭遇？
　　　　　　　　　　　　 　　不过据笔者的印象，近来发表在《联合早报》上的文章中没有谁
　　　　　　　　　　　　 说过因为台湾人不可爱，所以应该统一，或者说因为台湾人不可爱，
　　　　　　　　　　　　 所以在台海两岸的争执中是台湾人不对。因此舒鸿君由于台湾人的可
　　　　　　　　　　　　 爱，一定要站出来替台湾人说几句公道话的理由，在笔者看来就显得
　　　　　　　　　　　　 有点勉强。尽管如此，笔者也想就台湾人的可爱这个题目再说几句：
　　　　　　　　　　　　 　　好几个星期前，在本地的电视里，看到一个台湾的娱乐节目。节
　　　　　　　　　　　　 目的内容是从台湾各地找来的几个手臂上长着很长的汗毛的女子，于
　　　　　　　　　　　　 是主持人要来参加节目的嘉宾男女猜哪一个女子手臂的汗毛最长，那
　　　　　　　　　　　　 个男主持人在依次地介绍女子的情况时，不时地对这些女子手上如此
　　　　　　　　　　　　 长的汗毛表示吃惊且还用语言和形体动作来表示自己浑身已经起了鸡
　　　　　　　　　　　　 皮疙瘩。而搭档的另两个也是女性的主持同样如此地咭喳着，更有嘉
　　　　　　　　　　　　 宾座席上的美女嗲声嗲气地连连惊呼：“怎么这样的？！”
　　　　　　　　　　　　 　　这个问题的答案其实是很简单：爹妈生就的！但是笔者想问的是
　　　　　　　　　　　　 ：台湾社会的“人道”到底在哪里？台湾社会的人的尊严又在哪里？
　　　　　　　　　　　　 因为你主持人身上的汗毛不长，所以就可以以这样的方式来取乐这些
　　　　　　　　　　　　 女子？！
　　　　　　　　　　　　 　　在这个节目里，自然生就汗毛的女子成了娱乐的对象，而那个男
　　　　　　　　　　　　 主持人刻意整修成怒发冲冠的发型却没有人感到不自然。各位读者，
　　　　　　　　　　　　 你们觉得这自然吗？笔者以为：制作出这样的电视节目的电视台是不
　　　　　　　　　　　　 可爱的，他们一定是以收视率作为制作节目的唯一依据的（也就是说
　　　　　　　　　　　　 是“向钱看！”）；主持这样的节目的主持人是不可爱的（不管他们
　　　　　　　　　　　　 的容貌和身段有多么可爱）、参加愚弄人的嘉宾们是不可爱的；能够
　　　　　　　　　　　　 见容于这样的节目的社会是不可爱的：喜欢这样的节目大众同样是不
　　　　　　　　　　　　 可爱的。
　　　　　　　　　　　　 　　为了避免日后多余的纠缠，笔者在这里强调：在整个文章的写就
　　　　　　　　　　　　 过程中，笔者没有赞美过一次大陆人是可爱的。相反，如果这样的节
　　　　　　　　　　　　 目拿到大陆去放，且还有很高的收视率，那么说明大陆的民众也是很
　　　　　　　　　　　　 不可爱的。
　　　　　　　　　　　　 　　据知，这个节目在台湾就是有很高的收视率。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《联合早报》
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　　　　　　　　　　　　 听台湾人的声音》，引起强烈的反应。好多中国大陆及本地的读者，
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　　　　　　　　　　　　 　　这些文章中，以驳斥“舒鸿”者占了大多数。由于篇幅有限，我
　　　　　　　　　　　　 们今天选刊其中数篇。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君发表于4月15日《联合早报.言论》版的这篇文章的标题
　　　　　　　　　　　　 ，笔者就认为有点问题：《联合早报》是一家完全独立于大陆和台湾
　　　　　　　　　　　　 的报纸，它的立场始终是中立的，在它的《言论》、《天下事》等栏
　　　　　　　　　　　　 目里，台湾的作者为数不少，如凌雁女士也常以独特的方式在传递着
　　　　　　　　　　　　 台湾人的心声；台湾候任总统副总统说的话最迟第二天就一定能在早
　　　　　　　　　　　　 报上见到。因此，说早报的读者是在“单听一方面的话”并不确实。　　
　　　　　　　　　　　　 　　即使已经是公认为民主社会的日本，舒鸿君都认为“日本政府完
　　　　　　　　　　　　 全将事实隐瞒扭曲，所有的历史课本一字不提日军的暴行”，那么在
　　　　　　　　　　　　 蒋介石蒋经国时代，台湾的舆论和大陆一样，都是受到严格控制的。
　　　　　　　　　　　　 　　所以，李敖在这次总统大选期间曾说过：现在世界上谁都怕中国
　　　　　　　　　　　　 ，只有台湾人不怕，因为台湾人长期以来一直接受着一种矮化中国的
　　　　　　　　　　　　 舆论影响。这也是出自台湾人的一种声音。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君认为“身为局外人，我们是否也应先保持中立，不偏袒任
　　　　　　　　　　　　 何一方，在听了双方的说词后才下定论呢？”，在文章的结尾，舒鸿
　　　　　　　　　　　　 君还说：“希望所有与刘松涛有同感的人，在读了拙文后，能够不单
　　　　　　　　　　　　 听中国大陆的说词，同时也听听台湾的声音，从而作出更公平的判断”。
　　　　　　　　　　　　 　　舒文的开头已经说明了生活在新加坡的我们，并没有只听到大陆
　　　　　　　　　　　　 的一种声音，事实是台湾和大陆的声音我们都听到了，且因为我们听
　　　　　　　　　　　　 到了他们的说词，所以会有人出来写文章。但是我们知道大陆和台湾
　　　　　　　　　　　　 的话都还没说完，他们还会一直说下去，那么我们就都不说话？让他
　　　　　　　　　　　　 们在以后的不知哪一年说完以后我们才来下定论？抑或只有我们在见
　　　　　　　　　　　　 到了舒鸿君的这篇文章之后才能算是听到了台湾人的声音？
　　　　　　　　　　　　 　　关于台湾的历史，近几年来发表在早报上的文章实在太多，有的
　　　　　　　　　　　　 写得很好，并不需要笔者再来画蛇添足。谨就舒鸿君的几个观点谈些
　　　　　　　　　　　　 看法。
　　　　　　　　　　　　 台湾起点是在49年
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君说，“就现状而言，在起点上，台湾并不比大陆多着什么
　　　　　　　　　　　　 ，却能发展成一个先进、繁荣的地方，而中国却一度使国家发展停顿
　　　　　　　　　　　　 ，甚至向后退的现象”。
　　　　　　　　　　　　 　　台湾的起点是在1949年，在这一年，台湾近千万人口突然拥有了
　　　　　　　　　　　　 整个四万万人口原本所拥有的黄金储备，这个起点一样吗？在五、六
　　　　　　　　　　　　 十年代，台湾拥有了美国庞大的市场，以外向型经济的冲势迅速进行
　　　　　　　　　　　　 资本积累（在这个阶段，台湾几乎就是伪劣产品的代名词，当然这种
　　　　　　　　　　　　 资本积累的方式与大英帝国的“圈地运动”和“鸦片贸易”相比要显
　　　　　　　　　　　　 得厚道多了）；而在同样的历史阶段，大陆受到了几乎整个国际社会
　　　　　　　　　　　　 的禁运和封锁。这样的起点一样吗？
　　　　　　　　　　　　 　　今天台湾的年轻人和香港人一样，认为他们拥有的今天全部是他
　　　　　　　　　　　　 们“打拼”的结果。那么在同样的时候大陆人不在打拼？问题是没有
　　　　　　　　　　　　 市场打拼有什么用？原材料封锁的情况下你怎么打拼？台湾人靠打拼
　　　　　　　　　　　　 成就了今天的繁荣是一个神话，为什么今天台湾的商家要到大陆投资
　　　　　　　　　　　　 ？不是他们喜欢大陆，而是到了八十年代，美国的市场不再对他们“
　　　　　　　　　　　　 来者不拒”了。从这样一种意义上来。台湾人所说的“悲情”，其实
　　　　　　　　　　　　 是一种源自政界和上层少数知识分子的矫情：他们可以把《马关条约
　　　　　　　　　　　　 》中国割让台湾视作是台湾人的悲情，但这丝毫不影响这些人对日本
　　　　　　　　　　　　 统治的这段史实高唱赞歌。
　　　　　　　　　　　　 　　在大陆人看来是明确无误的汉奸行为，却可以成为今日台湾政坛
　　　　　　　　　　　　 的一种政治操作。现在回头看，倒是大陆在赶走了蒋介石之后，在面
　　　　　　　　　　　　 对“一穷二白”、物价飞涨、民不聊生的国内局势和国际社会的整体
　　　　　　　　　　　　 封杀的“悲情”下开始了其艰难的征程。
　　　　　　　　　　　　 　　舒鸿君称：“朱（金容）基那厉声、霸道的表情语气，一点都不
　　　　　　　　　　　　 像是要‘和平统一’的样子。”不知舒鸿君是否清楚，正是在八十年
　　　　　　　　　　　　 代中国对台湾逐步放松压力的情况下才有台湾一步一步地走到了今天
　　　　　　　　　　　　 的“两国论”？舒鸿君真的乐意见到台湾将永远脱离中国？今天，在
　　　　　　　　　　　　 台湾的领导人和媒体的报道中，始终称“大陆至今视台湾为一个叛乱
　　　　　　　　　　　　 的省份”，笔者以为这完全是一种混淆视听。你可以去问今天大陆的
　　　　　　　　　　　　 任何一个人，他们是否听说过或者看到过大陆的媒体或官方始终把台
　　　　　　　　　　　　 湾看作为中国的一个叛乱省份，答案一定是否定的。
　　　　　　　　　　　　 台湾人可爱吗？
　　　　　　　　　　　　 　　在舒鸿君的文章中有这么一段很动感情的表述：“比起在‘向钱
　　　　　　　　　　　　 看’的中国大陆时所受的白眼，种种市侩的态度及不礼貌的待遇，且
　　　　　　　　　　　　 不比思想、建设等方面的进步，台湾的‘人’真的可爱多了。”其实
　　　　　　　　　　　　 平心而论，作为一个群体指称的“人”来说，好和坏都是有的，而且
　　　　　　　　　　　　 无论是在哪里。环顾今日世界，哪一个地方是不向钱看的？对于舒鸿
　　　　　　　　　　　　 君来说，也许在台湾读过书，呆的时间比较长，对台湾的观察比较深
　　　　　　　　　　　　 入，但是不能就据此得出一个在群体指称意义上的谁比谁可爱的结论
　　　　　　　　　　　　 来的，因为没有一个参数可以作为一个大家所公认的指标的。就是在
　　　　　　　　　　　　 大陆，此地和彼地的差异就以大到你无法简单作出比较，而我们又根
　　　　　　　　　　　　 本无法从舒鸿君的文章中看出他所指的大陆是他已经跑遍了的大陆，
　　　　　　　　　　　　 还是在大陆的几个地方所受到的遭遇？
　　　　　　　　　　　　 　　不过据笔者的印象，近来发表在《联合早报》上的文章中没有谁
　　　　　　　　　　　　 说过因为台湾人不可爱，所以应该统一，或者说因为台湾人不可爱，
　　　　　　　　　　　　 所以在台海两岸的争执中是台湾人不对。因此舒鸿君由于台湾人的可
　　　　　　　　　　　　 爱，一定要站出来替台湾人说几句公道话的理由，在笔者看来就显得
　　　　　　　　　　　　 有点勉强。尽管如此，笔者也想就台湾人的可爱这个题目再说几句：
　　　　　　　　　　　　 　　好几个星期前，在本地的电视里，看到一个台湾的娱乐节目。节
　　　　　　　　　　　　 目的内容是从台湾各地找来的几个手臂上长着很长的汗毛的女子，于
　　　　　　　　　　　　 是主持人要来参加节目的嘉宾男女猜哪一个女子手臂的汗毛最长，那
　　　　　　　　　　　　 个男主持人在依次地介绍女子的情况时，不时地对这些女子手上如此
　　　　　　　　　　　　 长的汗毛表示吃惊且还用语言和形体动作来表示自己浑身已经起了鸡
　　　　　　　　　　　　 皮疙瘩。而搭档的另两个也是女性的主持同样如此地咭喳着，更有嘉
　　　　　　　　　　　　 宾座席上的美女嗲声嗲气地连连惊呼：“怎么这样的？！”
　　　　　　　　　　　　 　　这个问题的答案其实是很简单：爹妈生就的！但是笔者想问的是
　　　　　　　　　　　　 ：台湾社会的“人道”到底在哪里？台湾社会的人的尊严又在哪里？
　　　　　　　　　　　　 因为你主持人身上的汗毛不长，所以就可以以这样的方式来取乐这些
　　　　　　　　　　　　 女子？！
　　　　　　　　　　　　 　　在这个节目里，自然生就汗毛的女子成了娱乐的对象，而那个男
　　　　　　　　　　　　 主持人刻意整修成怒发冲冠的发型却没有人感到不自然。各位读者，
　　　　　　　　　　　　 你们觉得这自然吗？笔者以为：制作出这样的电视节目的电视台是不
　　　　　　　　　　　　 可爱的，他们一定是以收视率作为制作节目的唯一依据的（也就是说
　　　　　　　　　　　　 是“向钱看！”）；主持这样的节目的主持人是不可爱的（不管他们
　　　　　　　　　　　　 的容貌和身段有多么可爱）、参加愚弄人的嘉宾们是不可爱的；能够
　　　　　　　　　　　　 见容于这样的节目的社会是不可爱的：喜欢这样的节目大众同样是不
　　　　　　　　　　　　 可爱的。
　　　　　　　　　　　　 　　为了避免日后多余的纠缠，笔者在这里强调：在整个文章的写就
　　　　　　　　　　　　 过程中，笔者没有赞美过一次大陆人是可爱的。相反，如果这样的节
　　　　　　　　　　　　 目拿到大陆去放，且还有很高的收视率，那么说明大陆的民众也是很
　　　　　　　　　　　　 不可爱的。
　　　　　　　　　　　　 　　据知，这个节目在台湾就是有很高的收视率。
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