本意为结穗的谷类作物的总称；《说文》释义为二月开始生长，八月成孰，处四季之中，得阴阳之和，所以称它为禾（和）。禾，属木，因此它的地理木旺而生，金旺而死。字形采用“木”和有所省略的“巫”会义，像禾谷的穗子。所有与禾相关的字，都采用“禾”作边旁。

年级较小的孩子；有伯仲叔季的说法。

本意为用快刀收割庄稼；《说文》释义为一种金属农具。今天我们所说的利益的“利”，则取谐和而后各有所利的意思，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”

本意为禾吐穗；抽穗叫“秀”，不抽穗叫“秃”；《说文》释义为是皇上（刘秀）的忌讳用字。

本意为手持一束禾；手持一束为“秉”，手持两束为“兼”。。

会意字，从又（又，是右的古字，右手）从禾。

甲骨文为象形字，像粮仓；篆体为会意字，从火从禾。

“秋”还有一种甲骨字体和释义，请往下看：

甲骨文是象形字，像一只蟋蟀躲在巢穴里，表示天气转凉、蟋蟀鸣叫的季节；左边的篆体沿袭了甲骨文的结构，右边的则更像今天的字体，会意字，从禾从火。

古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

《汉字简化方案》用“秋”合并“鞦”。秋，既是声旁也是形旁，表示夏、冬之间的收成季节。鞦＝革（革，皮）﹢秋（秋，夏、冬之间的收成季节），表示古人在作物收成、金风送爽的秋季，用皮革系挂在空中摆荡的玩乐设备。《艺文类聚》中“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载，可证古代秋千用于谷物归仓、瓜果飘香的丰收秋季的庆祝、娱乐活动。

本意为爬上、登上，升高；《说文》释义为遮顶。

会意字，甲骨文从人从木；篆体从木从舛（chuan三声，两只脚）。

谷穗的末端，《诗经》曰：禾颖穟穟。

本意为将从田野收割的谷物运到家园；《说文》释义为禾苗开花抽穗成为稼，茎节为稻草。

将从田野收割的谷物运到家园称为“稼”，将运到家的谷物脱粒归仓称为“穑”。

谷粒成熟下垂；另一种释义为庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。 《说文》释义为禾谷。

甲骨文为象形字；篆体为形声字，从禾（mu四声）声。

本意为将收成的谷物搬运回家；《说文》释义为禾谷成熟。

秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。

甲骨文为会意字，从禾从人；篆体为形声字，从禾千声。

几案；还有一种释义为小凳子，我觉得不如几案有说服力，因为现在也有茶几的叫法。

提一下，合并字“幾,”本意为弩机，《说文》释义细微、危机。后多用“機”（机）代替“幾”。

下面为饑（饥的合并字）

飢本意为餐桌上没有食物，“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。

饑，因气候原因五谷不得成熟。

步子踩过留下印痕的地方。

形声字，从辵（chuo四声）亦声。

将马车的车轭套在马身上。

会意字，从又从秝（li四声）。

本意为入夜后在屋内休闲、歇息，后由“闲”代替。《说文》释义为缝隙。

由于“閒”与“闲”混用，因此当“閒”由“休闲”含义引申出其他名词与动词含义后，晚期隶书用“日”代替“月”,另造“间”，以使“閒”（间）区别“闲”。

有同学会问，甲骨文不是刻在甲骨上的吗？事实上，远古时代先民将文字刻划、铸印在甲骨或金属器皿上，便于信息的永久保留，但技术复杂，效率不高；后来先民发现，耐潮耐温的竹片虽不如甲骨、铜器永固，但在竹片上书写，方便而高效，可谓“简单之至”，遂称之为“简”。再后来，人们发现，木片虽不如竹片那么耐潮耐蚀，但在木片上书写更为方便，重量更轻，易于携带，于是“札”和“牍”继“”之后盛行。古代可移动的文件中，用竹片书写的叫“”，用木片书写的叫“”或“”；若干“”编缀在一起叫“册”。

会意字，从斤从匚（fang一声）

本意为强令，口头威胁，宣战；《说文》释义为高呼。

形声字，从口丩（jiu一声，今纠）声。

本意为马警觉危险，举足不前。《说文》释义为马遇警而嘶鸣。

本意为太阳在高大亭台上投下的影子。《说文》释义为日光。