四肢肌肉萎缩能治好吗？有哪些好的治疗方法吗？
四肢肌肉萎缩能治好吗？有哪些好的治疗方法...
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：四肢肌肉萎缩能治好吗？有哪些好的治疗方法吗？
医院出诊医生
擅长：帕金森、脑萎缩等各类神经科疾病
擅长：三叉神经痛、头痛等神经科疾病
擅长：面瘫、脑瘫、帕金森等神经科疾病
共5条医生回复
因不能面诊，医生的建议及药品推荐仅供参考
专长：脑瘫、脑发育不良、脑萎缩、帕金森、脑外伤后遗症及神...
&&已帮助用户：14576
指导意见：四肢肌肉萎缩是可以治好的，现在医疗界较为推崇的靶向修复疗法针对肌肉萎缩的治疗效果不错，而且规避了传统治疗的很多弊端，能快速有效地解决问题，改善生活质量。建议到专业的医院进行咨询，找到适合的治疗方法。
专长：运动神经元疾病、肌肉萎缩症、进行性肌营养不良、多发...
问题分析：肌萎缩患者由于肌肉萎缩、肌无力而长期卧床，易并发肺炎、褥疮等，加之大多数患者出现延髓麻痹症状，给患者生命构成极大的威胁。肌萎缩患者除请医生治疗外，自我调治十分重要。意见建议：对肌肉萎缩的治疗，中医以辩证治疗为原则，认为应辨清虚损脏腑，以扶正为主兼顾祛邪，佐以疏风散寒化湿、清热、理气化瘀通络。扶正以健脾益肾为要，贵在辩证精当，疗程要长，缓缓图功，以时间来换取疗效。早期治疗应以健脾益气为主，中期重在补脾益肾，后期滋养肝肾，养阴益气为要。考虑到患者的病情，建议病人使用中西医方法治疗，采用中医药物配合多种和护理仪器的治疗方法，帮助药物直达病灶，恢复神经组织，从而使肌肉组织得到修复。
职称：医生会员
专长：骨科脊柱股骨头
&&已帮助用户：52711
问题分析：你好!肌肉萎缩那么肯定会影响正常的活动的,如果行动自如,那么并不一定是肌肉萎缩或不完全萎缩,因此需要就医检查,明确病因,才能知道是否可能治疗.意见建议：导致肌肉萎缩一般常见的原因是神经性的问题及血液循环障碍两个因素,影响了肌肉的营养而发生的,只有明确病因,才能判断是否可能治疗或治疗效果如何.因此建议到正规医院骨科检查一下,看一下是否可能查出病因.
职称：医生会员
专长：综合
&&已帮助用户：2577
问题分析：肌肉萎缩是指横纹肌营养障碍，肌肉纤维变细甚至消失等导致的肌肉体积缩小。病因主要有：神经源性肌萎缩、肌源性肌萎缩 、废用性肌萎缩和其他原因性肌萎缩 。请问你四肢肌肉萎缩是什么原因引起的呢？意见建议：肌萎缩患者需要高蛋白,高能量饮食补充,提供神经细胞和骨骼肌细胞重建所必需的物质,中晚期患者,以高蛋白,高营养,富含能量的半流食和流食为主,劳逸结合.忌强行性功能锻炼,调畅肢体气血,恢复肢体功能活动。还要做些适当的运动。
职称：医师
专长：慢性糜烂性胃炎,肝炎,习惯性便秘
&&已帮助用户：175784
指导意见：肌肉萎缩引发的肢体运动障碍应该到正规的康复训练可以明显减少或减轻瘫痪的后遗症.同时建议具体看看中医大夫.中医治疗要由医生辩证进行.各人体质不同.用药也会有加减的.
问四肢肌肉萎缩能治好吗？哪种治疗方法能治好呢？
职称：医生会员
专长：外科相关疾病
&&已帮助用户：104917
问题分析：不能。不管任何原因肌肉萎缩很难完全恢复正常。只有通过体育科学锻炼，适当练习下肢肌肉力量，可以部分恢复，但很难也就目前治疗不能完全和对侧一样。意见建议：采用中医中药方剂作为螯合剂治疗，运用适宜的中草药作为螯合剂，能够跟人体组织、器官内沉积的、过多的、有害的自由基、钙质、脂质、胶原蛋白、粘多糖、铅、汞、砷、铝、铜等物质螯合，排泄掉体内蓄积的种种致病因子，去除患者血浆中的抗体、免疫复合物等致病因素，消除了病
问四肢肌肉萎缩能治好么？哪种治疗方法能治好呢？
&&已帮助用户：52767
问题分析：肌肉萎缩是指横纹肌营养不良,肌肉体积较正常缩小,肌纤维变细甚至消失.神经肌肉疾肥大.肌肉营养状况除肌肉组织本身的病理变化外,更与神经系统有关。意见建议：需要结合临床明确病因并针对具体情况采取综合措施治疗即可恢复健康.祝你早日恢复建康.
问四肢肌肉萎缩能治好吗？哪种治疗方法好呢？
职称：医生会员
专长：妇科
&&已帮助用户：38172
问题分析：你好，这种情况考虑可以进行肌肉阻断再造术，建议遵医嘱治疗意见建议：建议遵医嘱积极配合治疗，另外注意休息和饮食营养等
问肌肉萎缩的症状有哪些啊
职称：医师
专长：骨折,压缩性骨折,骨关节炎
&&已帮助用户：25554
问题分析：肌肉萎缩比较常见的原因是由于受到外伤或者是长期的，缺乏功能锻炼等情况导致的，严重的肌肉萎缩也有可能出现行走困难，意见建议：目前的这个描述情况来看，患者这个情况，病情相对已经比较明显，可以先去进行一些康复功能训练看一看，配合加强饮食营养，可以考虑去康复科
问肌肉萎缩的治疗方法有哪些啊
职称：主治医师
专长：烧伤,乳腺增生,肠梗阻
&&已帮助用户：32373
问题分析：肌肉萎缩是因为横纹肌的营养障碍引起的肌肉纤维组织的减小甚至消失。肌肉萎缩主要有营养不良性肌肉萎缩、神经源性肌肉萎缩、肌原性肌肉萎缩、废用性肌肉萎缩以及不明原因的肌肉萎缩等等。意见建议：肌肉萎缩的主要症状就是发生肌肉萎缩的部位出现体积、周径的改变（变小），肌肉无力等等。
问四肢无力，四肢肌肉萎缩，是什么病
职称：医生会员
专长：内科、尤其擅长上呼吸道感染等疾病
&&已帮助用户：77892
病情分析： 神经原性肌萎缩常见的原因为废用、营养障碍、缺血和中毒。前角病变、神经根、神经丛、周围神经的病变等均可引起神经兴奋冲动的传导障碍，从而使部分肌纤维废用，产生废用性肌萎缩意见建议：一般治疗积极控制血糖（包括药物及饮食），并可行物理疗法，如增加肌力锻炼、步行训练、温浴、推拿、按摩等。应用B族维生素，且B1、B6、B12联合应用。各种止痛药的应用对缓解疼痛是有帮助的
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ITP中医治疗半年
状态：就诊前
希望提供的帮助：
1.我们坚信中医的疗效，但是在西苑医院半年多没有变化是否建议换医生治疗？
2.在您那治疗是否大部分人半年可以看到效果？我知道这病看缘分，慢性的通常治疗周期长，但总觉得您会有更好的办法！
3.我父亲为了维持生机，每天睡眠很少，大概四五个小时，同时牛皮癣20多年，是否对此病有很大影响？
所就诊医院科室：
西苑医院 血液科
用药情况：
药物名称：维血宁
服用说明：一天3次
药物名称：汤药
服用说明：在西苑医院血液科开的汤药
ITP病患，如果血小板不低于30，没有任何出血，没有基础高血压与糖尿病等易于导致血管异常疾病等，可以单纯中药调理，促进恢复！我的经验，主要从调肝扶脾、佐以益肾角度辨治，平时防治感冒，不宜劳累，慎重用药，不宜食用煎炸熏烤与海鲜、冷冻、辛辣食品等。
状态：就诊前
感谢李大夫指导，我们会继续坚持中医治疗！因为我父亲在北京打工，没什么机会去广东找您，若现有治疗长期无效，再去求助您！从您的文章中可以明显感受到大医风范！
如需帮助，随时联系；衷心期望早日缓解而康复起来!
李达大夫通知通知:诸位病友，大家好！
病患常问：周末出诊吗？上班上学的怎么就诊方便呢？也有反馈：李达医生的号不好挂，有时来到广州需要等候多日……
福利来啦！
省中医与固生堂结成医联体，借此国家推出多点执业政策便利病患就诊之际，我拟定每周六上午莅临广州固生堂东湖分院出诊：首诊8月13日（预约挂号：020-），期望缓解病友挂号难看病难！
健康讲座与义诊福利喔：“贫血中医辨治调理”
定于8月6日本周六上午广州固生堂东湖分院，由于座位有限，需要提前报名，及时致电或短信给我的医生助理（小陈），周六上午见！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:诸位病友，大家好！
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福利来啦！
省中医与固生堂结成医联体，借此国家推出多点执业政策便利病患就诊之际，我拟定每周六上午莅临广州固生堂东湖分院出诊：首诊8月13日（预约挂号：020-），期望缓解病友挂号难看病难！
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定于8月6日本周六上午广州固生堂东湖分院，由于座位有限，需要提前报名，及时致电或短信给我的医生助理（小陈），周六上午见！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:诸位病友，大家好！
李达医生周六上午在省中医医联体之固生堂医馆东湖分院开诊啦，大家可以预约错峰来诊喔，利于解决全日制上班、上学一族挂号难就诊难问题！
常有病患临时涌向医院门诊寻求加号，尤其大德路总院，使得就诊病患超过预约，难免影响看病质量！周六上午开诊之举有助减缓尴尬局面。
出诊地址：广州固生堂岭南中医馆东湖分院(东湖路60号，东湖公园对面，东湖地铁口B2出口附近)。
首诊8月13日周六上午，预约挂号电话：，欢迎来诊！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:固生堂首诊有感而发！
8月13日周六上午，广州固生堂东湖分院首诊，感觉与众不同，特发感悟分享。
固生堂中医馆与各大医院不同，木有医院门诊“市场般”熙熙攘攘，凸显宁静生态，且中医味道浓厚！
医患双方轻松愉悦交流沟通，使得：摸脉更加精准，思路更加清晰，潜方施药更加游刃有余，其疗效嘛，不言而喻喔！
初诊、慢病患者（急危重症，务必医院救治），充裕时间讲述、交流、辨析、叮嘱……；享受着医生助理随时指导并陪同诊疗。
诊后邀约加入“固生堂李达医生病友群”，便于诊后管理；如有问题，随时联系医助，而专业问题，转达李达医生及时专业性答复喔。
温馨建议错峰固生堂东湖分院（预约挂号：020～）就诊，尤其全日制上班及上学一族！挂号费同医院夜诊及特需的50元，绝不上浮喔！
祈福祝愿幸福安康啦！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知分享:
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
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李达大夫通知通知:诸位病友，为了减少中秋放假对大家就诊的影响，节后周日（9.18）上午二沙岛分院补出门诊，如有需要，欢迎直接来诊！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:诸位病友，周末愉快！随着“好大夫在线”与时俱进之变革，李达医生本着更好服务诊治／咨询后病患，奉送减负福利啦！咨询费用由60元／3次减半为30元／3次，诊治/咨询后病友，如有需要，随时联系，尽力帮助！
值此中秋佳节即将来临之际，预祝节日快乐！早日康复！
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李达大夫通知通知:诸位病友：大家好！
昨晚夜诊，尽管提前半小时开诊，依然延迟下班将近30分，何也？临时申请加号之故！介于白昼忙了一天，夜诊精力已不如前，应对复杂血疾唯恐疏漏，故此提醒一下：夜诊不宜加号，以便造成辨析不及而降低疗效喔！
周六上午已在省中医医联体固生堂东湖分院出诊，欢迎预约（“固生堂中医预约”微信号）挂号就诊，更多时间交流、辨析，疗效提升没商量！
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:诸位病友，为不影响下周10.10正式上班与上学，10.8周六上午李达医生将在省中医医联体固生堂东湖分院出诊，节前号满，平台又增号源，如有需要，及时预约喔！
微信搜索“固生堂中医预约”～预约挂号～名医预约～李达……
大夫郑重提醒：因不能面诊患者，无法全面了解病情，以上建议仅供参考，具体诊疗请一定到医院在医生指导下进行！
李达大夫通知通知:诸位病友，明天9号周日上午二沙岛分院临时出诊，如有需要就诊者，欢迎来诊或代诊，不妨提前知会一声哈，避免（拥堵）喔！
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李达大夫通知通知:门诊感悟，与你分享！
国庆放假七天缘故，今天出诊涌来不少加号病友，以致上午与夜诊都延长半个多小时，尽管满足了加号要求，然而我却担心看病质量，因为加号都在延长时间里完成辨治的，此时已经处于……状态，你懂得！
为了更好帮扶辨治，推出特需预约～固生堂赤岗分院（夜诊，致电预约），医生分流帮助，病友错峰就诊，提高诊疗质量！
祈福祝愿早日康复并幸福安康！
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李达大夫通知通知:诸位病友，如你挂号不能，如你病情复杂，如你病程漫长，如你需多些时间与医生交流……的话，恰逢政府诊疗分级之际，推出辨治分流措施！挂号费任性的与医院平台一致！
本月18日下周二开始省中医医联体固生堂赤岗分院夜诊特需预约首诊啦，如有需要，及时致电，预约，竭诚帮扶！
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李达大夫通知分享:
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李达大夫通知通知:诸位病友，介于挂号较困难之故，已经在不同时间及不同分院／医联体安排／增添了门诊，目的就是尽量方便大家来诊，提前预约挂号并错峰就诊！
本着确保预约挂号病友就诊质量，提醒不要任性前来门诊随意要求加号，以免造成医生疲劳状态诊疗与辨治！谢绝加号喔！
目前，省中医医联体固生堂赤岗分院夜诊方便特需预约，费用与医院相同，如有需要者，可以致电020～预约挂号！
悄悄转告：“好大夫在线”平台预约挂号者，方便快捷，享受优惠，一试就知！
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李达大夫通知通知:诸位病友，本周省中医各门诊与固生堂东湖分院号源已满！如有诊疗需要，建议明天傍晚5：30～6：30固生堂赤岗分院来诊，可以多些时间与您交流辨析，不妨提前预约或知会一声！
好消息说三遍，最后一遍温馨建议啦！辛苦亲们转发病友圈，传递就诊正能量！谢谢喔！
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疾病名称：itp&&
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投诉类型：
投诉说明：（200个汉字以内）
李达大夫的信息
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李达，男，主任医师，医学硕士，硕士导师，广东省中医院暨广州中医药大学第二临床医学院血液科主任（2004—...
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中医血液科可通话专家
副主任医师
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副主任医师
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本草纲目主治：补虚损　　　　药王孙思邈讲，要成为一代名医（大医），必须博极医源，儒、释、道、武等等，都要研究，才可为人治病。　　孙思邈说：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九侯、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张、苗、靳、邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法及灼龟五兆、周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七曜天文，并须探责。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
楼主发言：120次 发图：0张 | 更多
　　我曾经是个西医，现在，我在搞中医经络养生保健。　　我不是中医专业毕业的。　　1992年，在医学院读书时，我学过针灸和推拿。　　出于对中医的热爱，这二十年来，我一直在深入学习和实践中医。　　我是西医主治医师，有卫生部发的资格证书。　　我曾拥有“全科医师证”。　　我在基层医院工作十几年，所以有大量机会临床实践中医知识，比如大量使用中成药辨证论治，疗效令人满意。也有机会推拿和针灸，治愈过不少患者。　　有一次，我曾经用大剂量的六味地黄丸和金匮肾气丸，使一个脑中风患者，经过一周治疗，由半身偏瘫只能卧床，恢复成可下地自由行走并出院。而在这之前，该患者输液一周无效。　　在临床工作中，我逐渐对西医的疗效失去了信心。　　当然，我对中医只是一知半解，只能算入门而已。　　也许，连入门都算不上。　　但是，我敢肯定的说，当一名中医真正辨证论治正确的时候，治疗时真能做到手到病除，效若桴鼓。　　在临床中，我逐渐认识到，中医治病和养生保健的疗效是确切的。　　比如，今天，一个女患者来时，颈部和腰部酸痛，经四诊合参辨证后，我用推拿和艾灸其足少阴肾经穴位的方法，使其症状大为改善。
　　@矢志大道 沙发？
　　要想学好中医，得照药王孙思邈说的去做。　　很可惜，现在的人，从小就失去了学习中医的基础和兴趣。　　比如，对中国传统文化根本就不懂了，也读不懂文言文了。　　更甚者，由于从小接触和学习西方科学知识，根本就否定中国传统文化。　　而中国传统文化，是理解和学习中医的基础。　　东方文明与西方文明，是两个根本不同的思想体系。　　就像物理和化学一样，你无法用化学知识去解释物理现象，你只能用物理知识解释物理现象。　　现在很多中国人，其思想早已经西化了，甚至比欧美人西化得更彻底。　　而一些西方智者，却表现出了对东方文明的强烈兴趣。　　20世纪70年代,英国剑桥大学教授汤恩比在其与日本学者池田先生的对谈集《二十一世纪的对话》中指出:“解决21世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法。”　　88年诺贝尔奖得主巴黎会议有一个鲜明的议题：如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。　　意大利人利玛窦，在中国生活了27年，将《论语》翻译成了拉丁文；英国理雅各布，穷几十年之心血翻译四书五经。
　　李可老给刘力红的一封信（转自伤寒论坛）　　力红：　　有一位西医主任医师，自学中医20余年，事迹颇感人。　　孙瑞琴49岁，从事西医眼科24年，主任医师。毕业之初，感觉五花八门的眼病，穷于应对，基层治不了的病，省里专家教授也不一定治得了。而一些老中医，虽不专攻眼科，却治愈了许多专家教授治不了的疑难眼病，遂对中医发生了仰慕之情，开始立志学习中医。3年函授，1年进修之后，用中西结合的方法治病，专业水平大为长进，暗自庆幸走对了路。用中医眼科方治眼病，颇能得心应手。遂放弃进修手术机会，一味痴迷于中医。又悟到眼病与五脏六腑相关，乃全身病变的局部反应，遂精研成都陈达夫（）以六经辨治目疾的经验，境界日高。我送他一册《思考中医》，竟如获至宝，又开始研读伤寒。西医学中医，“拦路虎”太多。只见局部，不见整体的现代医学宿病，一时改不过来，思路不易走上正途。现在好了，《思考中医》将引导她步入医圣殿堂，积以时日，必可成器。　　此子学中医可谓历尽艰难曲折，我断她必能成器，因为她肯思索，有悟性，有悲悯之心，为使一暴盲病人康复，费了两年半心血，终使患者复明。下面是她的两则医案：　　一、　　一妇人，40岁，丈夫暴发户，堕落，无可奈何，心中憋气。素患高血压，暴怒，气血上攻，遂患珠网膜下腔大量出血，昏迷48小时，醒后暴盲。查见双眼底出血、水肿，百治不效。读一位老中医眼科论著，谓乃“玄府”闭塞所致。遍访中医，查辞海，年余，不知“玄府”为何物。后得知玄府即“毛孔”之别称，毛孔闭塞，必寒邪犯表。遂疏麻黄汤一剂令服。次日诊之，患妇曰：“昨晚一夜大汗不止，被褥尽湿。今晨目珠胀痛已止，目赤尽退，头胀亦大松，血压竟然复常！依稀可以看到模糊人影了”。后用水蛭末，开始日3克，后渐加至12克吞服，历2年半，竟得复明，视力：右0.8，左1.2。　　二、　　小儿眨眼病颇多，《审视瑶函》断为“肝风内动”，用平肝息风法无效。因见多数小儿皆面黄肌瘦，四肢无力，偏食，食少，嗜食生冷，便溏，一派脾虚寒象，遂从温中健脾入手，随着患儿食纳渐佳，精神健旺，“眨眼”亦愈。此亦不问局部短长，只从调补整体入手之一则。　　按：凡目疾，不由阳经渐传，起病即见三阴症状，是为直中。伤于寒，目无外证而暴盲，为寒邪直中少阴，闭塞目中玄府，致令失明。当用麻附细汤温肾散寒。麻黄开太阳之表，即是启玄府之闭。玄府，又名元府，即汗孔。以其细微幽玄不可见，故名。《素问·调经论》：“上焦不通利，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。”　　汗法之妙，有不可思议者。想到古代治中风昏迷，用古今录验大小续命汤，且作为《金匮》附方，并强调“录验”二字，必有至理。近代斥其非，实是不知汗法可以消除充血、溢血之水肿，表气通则里气和之理（外部闭塞则内部压力增强）。此例暴盲而兼脑出血症正是寒袭太阳之表，玄府闭塞，邪无出路，遂至攻脑攻目。再温《灵枢·经脉篇》：“膀胱组太阳之脉，始于目内眦，上额交巅（已在脑内）；其直者，从巅入络脑……。”本经病变有头顶痛，目痛，可见关系何等密切。治法亦悉本经旨。可证现代中西结合派之无知。单从药物化学成分，断言麻桂升压，而古代并不知血压为何物，只知有是证则用是药。玄府闭塞，则寒邪郁勃于内，气机逆乱上冲。表闭一开，邪从外散，内部压力消除，气机复常而病愈。用现代病理揣测古代病机，大多牛头不对马嘴。封杀大小续命汤，岂不是把精华当作了糟粕！　　水蛭为消瘀溶栓圣药，一人外耳坏死，令活水蛭吸附患处，一小时许，耳廓现红活之色。连用三日后即愈。　　小儿眨眼病《瑶函》名“目劄”（见异体字表，已废，一律用“扎”）“肝风也”。肝风为外见之动态，即“土虚木贼”，土虚为本，土旺则自不受克。引申想到面神经痉挛症，也是用尽息风不见功。难道是“阳明虚化即太阴”？亦土虚木贼之一端？青年中医，另辟蹊径，启发了我这老中医，实是病人之福。《瑶函》一书，历来目为眼科圣经，而竟忽略了土虚木贼的因果关系，舍本逐末，故治法不灵。小孙纠正了这一失误，可谓有功于《瑶函》，一代更比一代强，中医有复兴之望。　　小孙此人，敢于怀疑古代权威，是为有识；明知麻桂升压（中医药是气机论，有双向功能），为开玄府不惜一用，可谓有胆。有胆识，有韧劲，有悟性，已具备了学成中医的三大要素。你可有意加以引导。　　李可　　04.8.12
　　楼主：qingxinkongling 时间： 10:27:28 　　1949年以前半个世纪，中医受尽了轻视、歧视、排斥的待遇，未被消灭已属万幸。解放后，王斌思想影响深远，中医药处于被改造的地位，其间虽经毛泽东、周恩来等老一辈革命家对王斌等公开批评并大沙鱼火锅超市撤职，党中央一再强调要正确贯彻中医政策，并成立了中医研究院和几所中医学院，但中医事业的发展仍无大进展。直到1986年12月国家中医药管理局成立之后，中医药的发展，才有组织上的保证。中医药事业真正得到发展，是在1986年之后。一百年来的中医，50年是被压迫期，30多年为不冷不热期，真正大踏步前进的历史只有15年耳！与20世纪一百年来全世界西医的命运相比，真是天地之别!尽管如此，20世纪80年代，中医开始走向世界，先是针灸热，然后是中医热。欧美等医学发达国家逐步承认中医师的专业地位，针刺治疗早已纳入医疗保险系统、伦敦英国人排队看中医，德国人预约住中医院已不是奇闻。美国医师有3000人学习并掌握中医的针刺术。（反观我国西医懂针灸者有几人）
　　中医现状　　??中医大约有经方派、大方派、小方派、杂方派：　　??经方派大多以伤寒金匮组方，量少而精，因挣不找钱现在很少了；　　??大方派多是病情复杂或辨证不准而照顾面很多，味多量大，提成多风险低疗效总得有点，次派众多，大有一统天下之势；　　??小方派辨证精专，用方味少量精，对疑难杂症常起奇效，现只有少数医德高尚、医理精湛者或为熟人使用；　　??杂方派，中药西用，降压降脂降糖排毒等乱用一通，大多打成药粉难以辨认，价格吓死人，为众多所谓中西医结合使用。
　　怎样找好中医　　楼主：qingxinkongling 时间： 19:19:00 　　在我发表《中药杀人不见血,5付中药使我闭经》后,一直有网友留言,问我到那里去找好中医.现在我就先就怎样找好中医大夫给大家一些意见,真中医需要支持,不管这个真中医大夫是否有医师证,都应该得到支持.下面我就怎样找好中医,给大家几点意见.　　1,可以到当地的正规中医医院去,如果你出现过吃中医后没有作用.你就可以早点5,6点钟早点去,去问那些排队的人,问他们找谁看比较好.事实上,大型正规的中医院,因为管理比较严格,黑良心乱用药的人还是少.而且如果出现问题,找到他们院长,他们还是讲理的,因为真正的中医大夫,知道中药一旦出现错误,有的非常可怕.所以假设出现问题,也会得到及时处理,将对患者的伤害将到最低.　　2,可以多打听一下,看看有没有好的私人中医大夫,这就有点碰运气的味道的意思.表面上看根据国家规定我们的中草药的利润率比较高,大概在30%到40%,但是因为好中医大夫的一付价格高的话在10元到20元之间,实际上他们的收入也是一般,所以他们往往都在城市的角落里,再加上一般人都是生病了才找医生,这样就增加了难度,同时很多好的私人大夫的医案非常详细.而且如果你要的话,他们也会你留电话,还给你在有关你的医案.　　3,最后最是到农村去找，一定要多打听，一定要那种在当地有名的，能找到他家的中医大夫，在农村中医大夫一付中药一般也就就5，6块钱，最高也就10块钱，可在城里一付中药的价格是多少？只要是看过中医的人都知道。在 农村很多中医大夫是祖传，没有医师证。再加上他们是按照良心开中药，药价低，收入少，责任大，所以后继无人。每个人都不是神仙，所以我请大家能对好中医对中医大夫的偶尔失误，能宽容一些。我曾在央视看到一个案例，有个农村的中医大夫，因一失误，把他一生的行医收入，全部赔给了病人，还不够。　　由于中医日前非常混乱，正如一位中医大夫说的，很多人现在学中医的目的，不是救人，而是害人。因为用中医害人，得到惩罚的机率很小。再加上国家现在的中医政策有问题。民间师承出身的，即便医术再高，医德再说，也不能考医　　师证，而城里现在一些中药店的黑心老板请一些跟他们一样黑心的有证的中医大夫，乱开药害人。　　中医很难学，作为普通人确实也不可能把中医精通，但是可以去看看中医理论基础，中医诊断学，和一些名老中医医案之类的中医书籍，对你找到好的中医大夫会有很大的帮助。到那时你可能就会发现，我们现在的药房坐诊的中医大夫水平太劣，别说内经，伤寒论，就连中医理论基础都不懂。希望每一个看中医的人，都能找到好中医大夫；也希望那些有良医德，有医术的中医大夫，不管他是否有证，都希望他们能得到好报。如果有人想得到帮助，你可以把你的症状，和药方写在回帖中，我会找人尽快给你回复。还有好的中医大夫没有经过望闻问切， 是不给任何开药的。　　以上是我在去年一年的寻医过程的一些收获,公供参考.
　　《论中医理论的核心》 　　日18:07　 　　论中医理论的核心　　文博山人　　中医理论的核心包括三个方面：整体观念、辨证论治、天人合一。如果不明“阴阳”的真实意义，这三个方面也就都无从论起了。　　现在的中医教材对这个核心和“阴阳”的解释全都牵强附会。如：上为“阳”，下为“阴”；表为“阳”，里为“阴”；把器质说成是“阴”，把功能说成是“阳”。像这样用所谓“朴素的唯物主义”理论来解释，那么，“阴阳”在临床辨证论治方面就失去了真正的意义和作用。而且，在教材中对于“真阴真阳”的概念绝少论及，所以，“真阴真阳”与“阴邪阳邪”的概念就极易混淆，在大学里讲解“阴阳”的章节和课时极少，早已完全失去了中医原有的精髓，都只是在皮肉上做文章。　　整体观念 —— 　　在中医理论的核心中排在第一位，因为“阴阳”乃是一气，人的全身没有一处没有“阴阳”，除非人死了，“阴阳”是一时也不会分开的。这一点，前文已经说得很清楚了。如果说把五脏六腑以及它们的关系看成是一个密不可分的整体，这是依照经脉和解剖的理论所进行的解释，这样的解释也是正确的，但却是排在“阴阳”理论之下，已经属于次一等的解释了，如果依照这个次一等的理论去学习，即使学出来也不会是高手。如果把脏腑的功能按照西医的理论进行解释，即使条目是中医的，也不能称之为纯粹中医的“整体观念”了。而且，如果连“阴阳”都没有搞懂，谈论“邪正”又有什么意义呢。　　辨证论治 —— 　　是在领悟了“整体观念”的基础上所进行的灵活运用。现代中医将辨证论治作为中医理论的核心，这种看法是不妥当的，这是在脏腑关系的基础上所作出的结论，而没有上升到“阴阳”的高度来看问题，这是不懂“阴阳”所造成的。其实道理很简单，辨证论治的“证”指的就是“阴阳”得证候，而不是指症状。在纲目的分类方式中，“证”属于纲，“症”属于目。比如：阴盛阳虚属于证，而无神、声低、少气、畏寒等属于症。所谓“辨证论治”就是“纲举目张”的道理。如果不懂“阴阳”，那么，“辨证论治”岂不就成了“辨症论治”了吗？现代中医基本上都属于后者，拘泥于成方而不知变通，用某方治好了某病，于是就一门深入，成了擅长治某病的专家，却不会治疗其它的疾病，这与擅长分科的西医没有什么差别。而真正的中医是不分科的，没听说华佗、张仲景、孙思邈、陈修园等著名医学家是哪一科的专家。所以，只知辨症而不知辨证，这就是现在医（学）院中“明医没几个，专家任扒拉”的原因。　　天人合一 —— 　　是中医思辨和修养的最高境界。现代中医药大学的《中医基础理论》教材已经基本将其删除了，只剩下前两个作为理论核心，这是一个非常可悲的事情。孔子在《大学》中说：“致知在格物。物格而后知至。”意思是：要想达到智慧的顶点就必须懂得如何将世界万物分门别类到顶点。如果将世界万物分门别类到了顶点，就可以达到智慧的顶点。所谓“格物”，是通过努力学习知识，竭力探究自己的本性，才能够将自然的道理与人身的道理结合并统一。进一步说，就是不被纷乱障眼的事物和欲望所蒙蔽，能够透过现象看到事物无形的本质。比如：通过对自然界中四季的寒热变化的观察和分析进而领悟到人身“阴阳”的变化，并将这个道理运用到自身道德的修养和身体的修炼上，最后体悟到自身的“阴阳”与天地的“阴阳”交感互动，这才是真正体会到“阴阳”。如果懂得了“阴阳”的变化规律，辨证论治就易如反掌。　　在《论语》中有这样一段对话：　　孔子说：“没有人知道我呀！”子贡问道：“为什么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解了很高的道理。知道我的，只有天吧！”（《论语》14.35）　　在这里提醒学者注意：天地之中的一切事物和道理，都能够在人的身上找到（道不远人）。　　但是，道理不是说出来的，而是通过在社会和对自身的刻苦实践得来的。理论上说得容易，而对“阴阳”体会的内容却是实实在在的。希望学者读到此处，应该努力学习反省才是，切不可以此学说来炫耀　　自己，更不可据此而指责他人。
　　《灵枢·经脉篇》：“膀胱组太阳之脉，始于目内眦，　　---------------------------------------　　膀胱足太阳之脉，足太阳膀胱经也
　　《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。　　《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：　　第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。　　第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。　　从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。　　孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。　　它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。　　这篇文章广为流传，影响深远。　　直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。　　每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
　　《大医精诚》原文及注释　　--------------------------------------------------　　医术精通　　张湛曰⑴：夫经方之难精⑵，由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞⑸，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注⑹有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮⑻，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了⑼，深自误哉。　　⑴张湛：东晋学者。晓养生之术，撰有《养生要集》十卷、《延生秘録》十二卷，均佚。今有《列子注》八卷传世。　　⑵经方：一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。　　⑶尚：久远。　　⑷今：语首助词，犹夫。　　⑸荣：通“营”。指营气。　　⑹流注：谓经络气血运行灌注。　　⑺今：如果。　　⑻卜筮（誓）：占卜。古时占卜吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。　　⑼了：尽。　　-----------------------------------------------------　　诚心救人　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸⑴，怨亲善友⑵，华夷愚智⑶，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷，一心赴救，无作工夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患⑹，况于人乎⑺。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之⑻，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分⑼，必有大段要急之处⑽，不得已隐忍而用之⑾。能不用者，斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心⒀，是吾之志也。　　⑴妍媸：美丑。 妍，娇美。蚩，通“媸”，丑陋。　　⑵怨亲善友：谓关系亲疏。善，交往一般者。友，过从密切者。　　⑶华夷：谓不同民族之人。华，汉族。夷，古代对异族的统称。　　⑷险巇：艰险崎岖。　　⑸功夫：时间，此谓耽搁时间。 形迹：客套，此谓婉言推脱。　　⑹患：厌恨。　　⑺于人：《医心方》引作“圣人”。　　⑻市：购买。　　⑼混沌：古人想象中天地未分时浑然一体的状态。此指鸡雏成型前的状态。　　⑽大段：犹言十分。　　⑾隐忍：克制忍耐。　　⑿大哲：才能识见超越寻常的人。　　⒀蒂芥：又作“芥蒂”，细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨和不快。　　------------------------------------------------------------大医之体　　夫大医之体⑴，欲得澄神内视⑵，望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷，不皎不昧⑸。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差⑹。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺，不得于性命之上，率尔自逞俊快⑻，邀射名誉⑼，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目⑽，勿左右顾眄⑾；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐⑿，食如无味；醽醁兼陈⒀，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐⒁，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为⒂，斯盖医之本意也。　　⑴体：风度。　　⑵内视：谓不视外物，排除杂念。　　⑶俨然：庄重貌。　　⑷宽裕：气度宽宏。 汪汪：水宽广貌。此喻心胸宽阔。　　⑸不皎不昧：谓不亢不卑。　　⑹参差：差错。　　⑺审谛：仔细观察。 覃思：深思。　　⑻率尔：轻率貌。 俊快：洒脱迅捷。　　⑼邀射：谋取。　　⑽绮罗：指穿着绮罗的人。为贵妇、美女的代称。　　⑾顾眄：斜视。　　⑿珍馐：贵重珍奇的食品。 迭，交替。 荐，进献。　　⒀醽醁：美酒名。　　⒁“夫一人”二句：语本西汉刘向《说苑?贵德》。 隅，角落。　　⒂至人：古代之思想道德达到最高境界的人。　　------------------------------------------------------------　　为医之法　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗⑴，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面⑵，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也⑶。老君曰⑷：人行阳德⑸，人自报之；人行阴德⑹，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施⑺岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物⑻，但作救苦之心，于冥运道中⑼，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道⑽。志存救济⑾，故亦曲碎论之⑿，学者不可耻言之鄙俚也⒀。　　⑴谈谑：谈笑。谑，开玩笑。 喧哗：大声吵闹。　　⑵戴面：仰面。　　⑶膏肓：此喻恶劣习气。　　⑷老君：即老子。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋思想家，道家学派创始人。唐代乾封元年上尊号“玄元皇帝”，武后时改称“老君”。俗称“太上老君”。　　⑸阳德：指公开做的有德于人的事。　　⑹阴德：指暗中做的有德于人的事。　　⑺阴阳报施：即上文所云阳施则有阳报，阴施则有阴报。　　⑻经略：谋取。　　⑼冥运道：犹冥道。冥界。　　⑽谅：确实。 忠恕之道：儒家伦理思想。“忠”谓积极为人，“恕”谓推己及人。　　⑾救济：救世济民。　　⑿曲碎：琐碎。　　⒀鄙俚：粗俗。
　　《大医精诚》译文　　----------------------------------　　晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。　　因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！　　凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。　　一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。　　做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。　　老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？　　所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
　　《大医精诚》理论　　[唐]孙思邈（541~682年） 　　-----------------------------------　　学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。深自误哉！
　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆勿避险。昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医；反此则是含灵巨贼（关于反对杀生，杀生求生，去生更结的一段，略）。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念芥蒂之心，是吾之志也。夫人医之体，欲得澄神内望，望之俨然，宽欲汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思；不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼，丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味， 醁兼陈，看有若无。……夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德；偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。此医人之膏肓也（关于“阴阳报施”一段，略）。医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心。
　　《大医精诚》对当代医学院校的影响　　---------------------------------------　　北京中医药大学校训：勤求博采 厚德济生　　广州中医药大学校训：厚德博学 精诚济世　　成都中医药大学校训：厚德博学 精思笃行　　山东中医药大学校训：厚德怀仁 博学笃行　　辽宁中医药大学校训：厚德博学 继承创新　　福建中医药大学校训：大医精诚 止于至善　　安徽中医药大学校训：至精至诚 惟是惟新　　上海交通大学医学院校训：博极医源 精勤不倦　　齐齐哈尔医学院校训：大学至善 大医精诚　　桂林医学院校训：弘德善医　　右江民族医学院校训：大医精诚　　南京医科大学校训：博学至精明德至善　　陕西中医学院校训：精诚仁朴　　山西中医学院校训：求真　　南方医科大学校训：博学笃行 尚德济世　　广东省人民医院：大医厚德 精博至善　　宁津县中医院院训：精诚仁爱　　河南中医学院校训：厚德博学，承古拓新　　兰州大学第二医院院训：厚德精医 博学笃行　　右江民族医学院校训：大医精诚　　广东医学院校训：立志，立德，求真，求精
　　中医学院里学中医可以吗　　
　　由于中医日前非常混乱，正如一位中医大夫说的，很多人现在学中医的目的，不是救人，而是害人。因为用中医害人，得到惩罚的机率很小。再加上国家现在的中医政策有问题。民间师承出身的，即便医术再高，医德再说，也不能考医　　--------------------国家现在的中医政策有问题-------顶楼主！！　　的确有问题！　　问题在那里？问题就在于国家现在的医疗政策------几乎是-----滥竽充数！　　国家，并不是医生，因为国家并不懂得中医中药，所以，国家对于医学的管理就比较随意，例如：国家可以派一个管理商业的干部，来管医学卫生，国家也可以随意地派一些西医来管中医！　　用西医来管中医？岂非天大的笑话？用外行人管内行人，世界上历史以来有这么“昏庸”的用法？　　也许世界上没有，历史上没有，但是，现在中国的国家却就有，而且一干就是60多年！　　众所周知，什么叫作滥竽充数？就是不经过一个个具体考核的人，而是让一整批的人一起吹奏，这就是滥竽充数，　　呵呵，医学是治病救人，不是考新科状元，需要的不仅仅是考笔杆子，考文章，更重要的是要考治救人的医疗能力与医德品质！　　但是，国家现在是怎么弄的？　　是不管医疗能力的，是在搞医疗垄断的，　　想想看，无论各行各业，只要是没有了平衡的竞争土壤，那么就也只能是一花独放了，说得难听一点，不就是------霸-----吗？　　岳飞与小梁王，谁的武功好，谁能够担任守卫国家边防的安全，这不是由那个大官的意志就能决定的，唯一的只有一条选择：小操场上比武见高低！　　现在，世界上有了三大杀手病，什么医有能力能够医治？这还不简单，仅仅只要举行一次世界民族医学临床对比、对照、双盲、随机、预后，　　那么全人类的健康问题，不就很容易解决了？　　呵呵，所以呢，老子说了：治大国如烹小鲜！　　此之谓也！
　　呵呵，医学是治病救人，不是考新科状元，需要的不仅仅是考笔杆子，考文章，更重要的是要考治病救人的医疗能力与医德品质！
　　我得了牛皮藓怎么用中药治疗呢　　　　
　　期望楼主百忙中抽空指点，感谢　　
　　吃了百藓夏塔热胶囊不舒服停了，外用皮炎宁酊，可一停加重，老用对身体不好。愁人　　
　　@矢志大道 4楼
23:32:33　　李可老给刘力红的一封信（转自伤寒论坛）　　力红：　　有一位西医主任医师，自学中医20余年，事迹颇感人。　　孙瑞琴49岁，从事西医眼科24年，主任医师。毕业之初，感觉五花八门的眼病，穷于应对，基层治不了的病，省里专家教授也不一定治得了。而一些老中医，虽不专攻眼科，却治愈了许多专家教授治不了的疑难眼病，遂对中医发生了仰慕之情，开始立志学习中医。3年函授，1年进修之后，用中西结合的方法治病，专业水平大......　　-----------------------------　　此文所言极是--最可恶的是：现在很多人，只知“剽窃”他人成果，不愿潜心研究，这样的结果是--既害了“原权人”，又害了患者和自己（中医的“辩证”很重要--同一种病名，可能有多种反应和治法，不懂辨证施治，不能行医）
　　由于中医日前非常混乱，正如一位中医大夫说的，很多人现在学中医的目的，不是救人，而是害人。因为用中医害人，得到惩罚的机率很小。再加上国家现在的中医政策有问题。民间师承出身的，即便医术再高，医德再说，也不能考医　　--------------------　　@卫生之源 17楼
08:06:02　　国家现在的中医政策有问题-------顶楼主！！　　的确有问题！　　问题在那里？问题就在于国家现在的医疗政策------几乎是-----滥竽充数！　　国家，并不是医生，因为国家并不懂得中医中药，所以，国家对于医学的管理就比较随意，例如：国家可以派一个管理商业的干部，来管医学卫生，国家也可以随意地派一些西医来管中医！　　用西医来管中医？岂非天大的笑话？用外行人管内行人，世界上
以来有这么“昏庸”的......　　-----------------------------　　可以，但谨记：不要被“教科书”束缚，一定要--亲历（实践出真知）
　　@春暖花开chun 20楼
08:26:46　　期望楼主百忙中抽空指点，感谢　　-----------------------------　　如果仅此一处，用“狼毒膏”涂抹即可
　　@春暖花开chun 20楼
08:26:46　　期望楼主百忙中抽空指点，感谢　　-----------------------------　　但牛皮癣多为--血燥化毒，即便外用药治愈了，反复的可能仍有--一定注意消除“血燥”的根源才行
　　@卫生之源 18楼
08:07:52　　呵呵，医学是治病救人，不是考新科状元，需要的不仅仅是考笔杆子，考文章，更重要的是要考治病救人的医疗能力与医德品质！　　-----------------------------　　喔，老友好！
　　@矢志大道 7楼
12:25:07　　怎样找好中医　　楼主：qingxinkongling 时间： 19:19:00　　在我发表《中药杀人不见血,5付中药使我闭经》后,一直有网友留言,问我到那里去找好中医.现在我就先就怎样找好中医大夫给大家一些意见,真中医需要支持,不管这个真中医大夫是否有医师证,都应该得到支持.下面我就怎样找好中医,给大家几点意见.　　1,可以到当地的正规中医医院去,如果你出现过吃中医后没有作用.你就可以早点5,6点钟早点去,去问那些排队的......　　-----------------------------　　还有一点--用药，记住：三天不见效（且无不良反应），应弃之。否则，基本都是坑医害民
　　@矢志大道 6楼
12:22:20　　中医现状　　??中医大约有经方派、大方派、小方派、杂方派：　　??经方派大多以伤寒金匮组方，量少而精，因挣不找钱现在很少了；　　??大方派多是病情复杂或辨证不准而照顾面很多，味多量大，提成多风险低疗效总得有点，次派众多，大有一统天下之势；　　??小方派辨证精专，用方味少量精，对疑难杂症常起奇效，现只有少数医德高尚、医理精湛者或为熟人使用；　　??杂方派，中药西用，降压降脂降糖排毒等......　　-----------------------------　　呵呵，这需要患者多长“脑经”识别啊（现在很患者，看到“量少”就嫌贵）
　　@矢志大道 5楼
12:15:12　　楼主：qingxinkongling 时间： 10:27:28　　1949年以前半个世纪，中医受尽了轻视、歧视、排斥的待遇，未被消灭已属万幸。解放后，王斌思想影响深远，中医药处于被改造的地位，其间虽经毛泽东、周恩来等老一辈革命家对王斌等公开批评并大沙鱼火锅超市撤职，党中央一再强调要正确贯彻中医政策，并成立了中医研究院和几所中医学院，但中医事业的发展仍无大进展。直到1986年12月国家中医药管理局成立之后，中医药的发......　　-----------------------------　　中医的发展管理：很简单--只要“低门槛，严惩罚”即可（包括西医或其他行业，西方国家也是这样做的）
　　@矢志大道 4楼
23:32:33　　李可老给刘力红的一封信（转自伤寒论坛）　　力红：　　有一位西医主任医师，自学中医20余年，事迹颇感人。　　孙瑞琴49岁，从事西医眼科24年，主任医师。毕业之初，感觉五花八门的眼病，穷于应对，基层治不了的病，省里专家教授也不一定治得了。而一些老中医，虽不专攻眼科，却治愈了许多专家教授治不了的疑难眼病，遂对中医发生了仰慕之情，开始立志学习中医。3年函授，1年进修之后，用中西结合的方法治病，专业水平大......　　-----------------------------　　李可老的医案，值得一读，但很多属于“个案”，应当视情调整或仅作为参考
　　作者：刺猬伯爵 来自：UC浏览器 时间： 07:48:25 　　中医学院里学中医可以吗　　========================================　　师傅领进门，修行在个人。　　学习中医，要用中医的思维方式。　　如阴阳五行学说、天人合一思想、整体观念、脏腑辨证、经络辩证、六经辨证、治病必求于本等等。　　现在的中医学院，开了很多西医课程。西医的思维方式与中医是不一样的，要注意鉴别。　　如果你有志于中医，要深入中医经典，如《素问》《灵枢》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等等。　　仅靠中医学院的课本是远远不够的。　　学针灸，我推荐两本现代人的著作，《常用腧穴临床发挥》和《 针灸临床辨证论治》，人民卫生出版社的。是李世珍的作品。　　李世珍祖传中医，他的针灸医案，取穴少而精，辨证论治大多精准，所以往往手到病除，治愈了不少疑难杂症。
　　中医很深奥，学好不容易　　
　　现在能够沉下心来认真研习中医的人实在是太少太少了 佩服楼主 赞一个！！！
　　作者：春暖花开chun 来自：Android客户端 时间： 08:31:30 　　吃了百藓夏塔热胶囊不舒服停了，外用皮炎宁酊，可一停加重，老用对身体不好。愁人　　==========================================================　　首先要辨证论治，找到病因。　　找不到病因，是不能采取治病手段的。　　如果使用了一种治疗手段，三次治疗不见效，很可能辩证错误。　　一次治疗后，如果症状未见改善，应查找原因。　　找病因，要八纲辨证，四诊合参。　　下面，介绍一下牛皮癣常见病因，你看看能否对号入座。最好找个有经验的中医师帮你一起分析。
　　牛皮癣的辩证分析　　一、血热型；　　主要症状：此型多见于进行期，皮疹发生及发展迅速，局部潮红，新生皮疹不断出现，鳞屑不能掩盖红斑，自觉瘙痒，并有心烦易怒、口干舌燥、咽喉肿痛、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄、脉弦滑或数等症。　　辨证：毒热蕴结，郁于血分。　　治法：清热解毒，凉血活血。　　二、血瘀型　　主要症状：此型患者病情稳定，鳞屑斑基底暗红，鳞屑较厚，甚者为蛎壳状，自觉瘙痒，舌暗红或有瘀斑，苔薄白、脉沉涩。　　辩证：湿毒内蕴，血瘀络脉。　　治法：祛湿解毒，活血化瘀。　　三、血燥型　　主要症状：患者处于该病消退期，病程较长，无新疹出现，疹色淡红，呈钱币状或融合成片，浸润、脱屑，舌红少苔，脉沉细。　　辨证：血燥血亏，肌肤失养。　　治法：养血润燥，　　四、风湿热型（关节型）　　主要症状：患者红斑泛发、脱屑、皱褶处有潮湿、糜烂、关节红肿疼痛，体腹胀、纳呆、舌红、苔黄腻、脉滑数。　　辨证：湿热壅盛，脉络受阻。　　治法：清热祛湿，通络止痛。　　五、脓毒型（脓疱型）　　主要症状：在原皮损的基础上出现密集的粟粒大小的脓疮，可融合成为“脓湖”,结脓痂，可呈周期性，反复发作，伴发热，心烦口干，大便秘结，小便短赤，舌红或呈沟状舌，脉滑数。　　辨证：湿热内蕴，毒热炽盛。　　治法：清热除湿，凉血解毒。　　------------------------------------------------　　情绪心理原因：自己火气太大。　　治法：改善脾气秉性，可同时辅助中成药辩证施治。如肝火可用龙胆泻肝丸。　　===================================================　　因果病：家中有人放高利贷或干一些暴利的生意。　　刘有生善人说：“你扒老百姓的皮，老天爷就要把你的皮！”　　治法：多做布施，合理合法经营。
　　作者：春暖花开chun 来自：Android客户端 时间： 08:25:28 　　我得了牛皮藓怎么用中药治疗呢　　------------------------------------------　　还可经络辩证，看看你的病变部位属于那条经络。　　经络辩证清楚后，配合望闻问切四诊合参，虚补实泻，应该很快见效。
　　@矢志大道 3楼
22:44:00　　要想学好中医，得照药王孙思邈说的去做。　　很可惜，现在的人，从小就失去了学习中医的基础和兴趣。　　比如，对中国传统文化根本就不懂了，也读不懂文言文了。　　更甚者，由于从小接触和学习西方科学知识，根本就否定中国传统文化。　　而中国传统文化，是理解和学习中医的基础。　　东方文明与西方文明，是两个根本不同的思想体系。　　就像物理和化学一样，你无法用化学知识去解释物理现象，你只能用物理知......　　-----------------------------　　学不会也就算了，关键是一些唯利是图的无知人类打着中医幌子骗钱，把中医名誉推向黑暗的深渊，没有比这个更悲哀的事情，不知道佛看到这个会不会哭
　　黄帝外经　　十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。　　现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。　　---------------------------------------------------　　《黄帝外经：解要与直译》　　三千多年来《外经》形同失传，直至20世纪80年代，梅自强先生对偶得的《外经微言》进行深入研究，发现它就是寻觅三千多年不得的《黄帝外经》！　　《外经》是《内经》的姊妹篇，《内经》主要谈治已病，包括中医的方药、针灸、推拿，而《外经》主要谈治未病，包括预防养生等非药物疗法：《外经》补充了《内经》的许多不足，纠正了《内经》的许多错误，在内容上大大发展了《内经》。　　《黄帝外经解要与直译》一书首次对《外经》原文进行解要与白话释读，方便读者选择阅览。本书既具有重要的参考价值又是当代医学与家庭养生治未病的奇妙工具书！
　　《太上问情道》　　序
言　　紫气东来热泪流，函关西去一青牛。　　黄沙滚滚谁相望，白发翩翩独自愁！　　八万里行恒万古，五千言语任千秋。　　青天未老人何在，大道无情转不休！　　“人非太上，孰能无情？”这句话由来以久，似成定理。又说：“人间有情，红尘有爱。”人们总是说太上无情、残酷，只有人才有情爱，才讲仁义，好像是说太上是最无情无义不仁慈的。　　“问世问情为何物？只教人生死相许！”是啊，人们为了“情”，不惜舍掉自己的生命。好像生命都没有他们追求的“情”珍贵，为了“情”人们生死不惧，在所不惜。　　几千年的人类历史，人们为情而生，为情而死，有谁还知道“道”为何物？没有生命的存在，情何以堪？没有道的存在，生命从哪里来！有谁做过这样的思考呢？　　太上问人间，情为何物？你们说太上无情，你们知道什么是情吗？你们所孜以求，津津乐道的情是什么呢？和肉体的欲望有区别没有？情不是欲，不懂得情和欲的区别，是没有资格说太上无情的。　　你们不明白太上的情是什么，因为你们都不认识太上，你们只是在传说和想象中把太上构画成一个冷酷无情铁面无私不讲道理没有同情心的一个怪老头，一个泥塑木雕却又具有无上神通的神祗。　　你们不知道太上是从哪里来的，是从什么时候和你们人类发生了关系的。于是，在宗教的传说里你们找到了他的形象，用你们的想象刻画着他的性情。你们敬畏着他又躲避着他，供奉着他又怨恨着他，你们向他拜揖却又怀疑着他是否存在，你们信仰着他却又偷偷地抱怨他并不能满足你们的所需所求。　　“祸福无门，惟已自招。”你们的一切都是自己决定的， 太上只是在前面为你们带领了一段正确的路。一切的生命轨迹还得靠你们自己去演绎。　　我从开辟鸿蒙时就用自己的双脚为你们踏出一条多姿多采的通天大道。但是只是为你们找出了回归造化的方向和目标，每个人自己回家的路还得自己走。　　于是在神州，我留下了五千言的见证，驾牛西去，因为我还有另外的使命。青牛踏出的道路还很漫长，不知道你们还有什么道教、儒教、心学、理学……　　在印度，我又向那僵死了的婆罗门发起攻击，揭穿了他天生贵贱的假面目，从古老的瑜珈术中开示了直达彼岸的般若之舟——无余涅槃……　　在西方，那古老的律法已经成为了犹太教法利赛人打着事奉我的旗号移稼在贫民头上的沉重枷锁，在那古老的阴森森的早已被我舍弃了的人手所建造的殿堂里，贪婪的法利赛人早已爬到供奉我的祭坛上制造出无数诡诈、虚伪、残酷，甚至血腥的惨剧，这样的“妻子（我曾经为他们应许过，如果他们能明白我的心意，我将视他们如同丈夫对待妻子）”我能要吗？所以我把我年轻的肉体生命交在凶残而不认识真理的魔鬼祭师手里，用死后复活的力量摧毁了迷信宗教权威的神坛。　　然而，我这无数艰辛的付出，却也不能挽回你们刚硬、贪鄙、冷酷无情的心，你们只爱肉体那昙花一现的“快乐”，甚至生活在贫穷、疾病和灾难中也不自知，不觉悟，反而倒过头来说我无情。　　曾经有多少个夜晚，我孤独地游荡在人间，看着沉浸在灯红酒绿、纸醉金迷中狂欢不息的人们，我无言；曾经在多少个白天，我寂寞地行走在世界，看着忙碌在酒海肉山、天伦之乐中心满意足的人们，我无语。我祝福你们，你们不知道感恩，那满街乱抛的食物显示你们的富有和高傲；我惩罚你们，你们不知道忏悔，那灾难中的血肉横飞、家破人亡的惨痛却很快地被你们忘却。我终于得出了一个正确的定义——人皆超过太上，个个无情！　　你们口里嚼着从我来的美味，身上穿着从我来的细软，有美色、名车，有高楼广厦。可是我从你们口里听到的不是对造物的赞美，而是不尽人意的谩骂和恶毒的诅咒。　　你们手里拿着血淋淋的武器，肆意地抢掠和劫杀，把我为你们精心营造的天堂和伊甸园糟践得狼藉不堪、乌烟瘴气、满目疮痍。当你们从自作自受的灾难中获得我的拯救而幸免于难、劫后余生时，我从你们的眼神中看到的不是我期盼已久的明悟、悔恨，感恩和敬畏，而是比饿狼还要凶残的仇恨和贪酷，趁火打劫才是你们的专长。　　时光无情地把你我都带到了命运的转折点，因为一切由物质构成的东西都不会永恒。我们这一代生命终于因为你们的自甘堕落，不思进取而走到了终结，我一个人默默无声地呕心沥血都无法挽回大道的命定。我已经像盘古一样为你们耗尽了我全部的心血和力量，尽管我很失望但我还是结束了我的使命，因为我毕竟不是真的一无所获，在你们中间我找不到一个知心人，找不到一个继承者，我只好暂时地结束了我的使命。临走之前我最后一次回头，最后一声呼唤，再问世间情为何物？　　时候到了，现在就是了，在时代的审判台前，我真心地期望能从你们的口中听到忏悔的心声，看到美好的希望。　　其实我已经很是厌倦和疲乏，懒得去和你们计较，可是一贯无情的本性使我无法忘怀和释然，没办法，就让我这无情的太上为你们操一次心吧，反正已经是最后一次了，因为我的一颗心已经为你们操碎……　　人情自古欲横流，天道悠悠恨未休！　　太上痴心传秘术，苍生刍狗不回头！
　　《黃帝外经》原文　　第一章《阴阳颠倒篇》
　　黄帝（1）闻广成子（2）窈窈冥冥之旨（3），叹广成子之若天也（4)！退而夜思，尚有未获(5)，遣鬼臾区(6)问于岐伯天师曰：「帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道(7)之精，窈窈冥冥(8)。至道之极，昏昏默默(9)。无视无听，抱神以静(10)，形将自正(11)。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营（12），乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知（13），汝神将守汝形，形乃长生（14）。慎汝内，闭汝外，多知为败（15），我为汝遂于大明之上矣（16），至彼至阳之原也（17）。为汝入于窈冥之门矣（18），至彼至阴之原也（19）。天地有官（20），阴阳有藏（21）。慎守汝身，物将自壮（22）。我其守一（23），以处其和（24），故身可以不老也，天师必知厥义（25）？幸明晰之！（26）』。 　　岐伯稽首（27）奏曰：「大哉言乎！」非吾圣帝，安克闻至道哉！帝明知故问，岂欲传旨于万祀（28）乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁圣明问，敢备述以闻：窈冥者，阴阳之谓也（29）。昏默者，内外之词也（30）。视听者，耳目之语（31）也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎（32）？ 　　鬼臾区曰：「诺。虽然，师言微（33），未及其妙（34）也。」　　岐伯曰：「乾坤之道不外男女（35），男女之道不外阴阳（36），阴阳之道不外顺逆（37），顺则生，逆则死也（38）。阴阳之原，即颠倒之术也（39）。世人皆知顺生，不知顺之有死（40）；皆知逆死，不知逆之有生（41），故未老先衰矣。广成子之教，示帝行颠倒之术也（42）。」 　　鬼臾区曰：「何言之神乎！虽然，请示其原！（43）」
　　岐伯曰：「颠倒之术，即探阴阳之原乎（44）！窈冥之中有神也（45）。昏默之中有神也（46）。视听之中有神也（47）。探其原而守神，精不摇矣（48）。探其原而保其精，神不驰矣（49）。精固神全，形安敝乎？（50）」 　　鬼臾区复奏帝前。　　帝曰：「俞哉！载之《外经》（51），传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也（52）。　　（网络文字转载，只经初步校正文字，请达者进一步修正）
　　《黄 帝 外 经》——注解探微　　作者：涵阳子　　注
解：　　（1）黄帝：即中华民族有史记载的神圣祖先，是一位具有神话色彩的传奇性历史人物，是中华民族第一位统一奴隶社会统治的君王，也是中华文明的开创者。具体事迹请参考《史记。五帝本纪》中的事迹记载。　　（2）广成子：是中国道家传说中的隐居在崆峒山修炼的上古真人，是道教神仙传中玉虚门下十二大弟子之一。据历史记载，轩辕黄帝在位的第十九年，曾躬亲去崆峒山问道受教于广成子。《庄子。在宥》就有这样的描述。　　（3）窈冥之旨：指黄帝向广成子求道所学到的修真秘诀。在《内经》中只是概述一下，只是在《外经》中才借着黄帝询问岐伯时才公开阐述明了。　　（4）叹广成子之若天也：这句话可做两种解释，据文义解释，黄帝从广成子学得真诀后，回家实践得益匪浅，由衷赞叹广成子真了不起，就像是天上的人一样；另种解释就是说黄帝悟道后感到广成子说的话非常的深奥，就像是天那样宏深奥妙。　　（5）尚有未获：尚，还，仍然；获：获得、收获。当然不能理解为尚未得到，而是意犹未尽的意思，指黄帝学炼了广成子所传授给他的修真秘决，觉得还有心愿未了，不能只顾着自己习练这么珍贵的养生秘宝，应该公布出来，让她更加可以造福于人类！　　（6）鬼臾区：黄帝的大臣。　　（7）至道：至，大，特别，极处，照字面解释是特别玄微的大道。但是《黄帝内经》中黄帝和岐伯曾将养生修真的人分成圣人，神人，真人和至人几个层次。因此这里也可以解作为“至人之道”。　　（8）窈窈冥冥：指高度的定静状态。　　（9）昏昏默默：昏昏不是睡觉，是指眼睛不看；默默：指不说话，不言语。只有这样才能达到下文的“抱神以静”的效果。这是真正的定静状态，而不是昏睡。　　（10）无视无听，抱神以静：真正的内丹达到胎息状态时就是这样的，无视无听不是看不见和听不见，而是视而不见，听而不闻。这样神魂安宁，精神内守，就是下文的颠倒之术的具体体现。普通人都是极尽视听之能事，目视美色，耳听妙音，甚至手机上看电视，走路都戴个耳机听MP3，就这样精神逐渐外耗而形神衰萎，未老而先衰了。所以儒家也有“非礼勿视、听、言、动”之说，戒人浪费生命之精华。　　抱神以静，静指静默入定，但决不是死气沉沉，全无生机的枯静。而是精华内蕴，生机盎然，如母鸡抱雏一样的静谧中含着灵动一点，沉默中守着光明无限。《大学》里讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”　　关键是在静定之中能有所得，而不是顽空一片。此种状态非过来人难以与言。但决不仅仅是“守窍”那么简单，因为“抱神”与“守窍”决不是一个概念，而是天壤之别。
　　（11）形将自正：　　此句也有两个解释，一个是指能达到无上至道之精，至道之极的效果昏昏默默，窈窈冥冥中的抱神以静，这时人的形体也会在不知不觉中不调而自调，从而达到“止于至善”。即调整到最佳状态。　　另一个解释就是人能够修养到这个地步后，从外面看来，效果也是不同的，即可以达到举止端方，体格健壮。甚至每一块肌肉都会和骨骼结合得最均称。　　=====================================================　　至道之极，昏昏默默(9)。无视无听，抱神以静(10)，形将自正(11)。　　体会：　　佛家讲，境由心转，相由心生。　　抱神以静——心性安定清净。　　形将自正——心性为内为本，形体为外为相。随着心性的变化，人的相貌外形也会随着变化。　　例如，人暴怒后，眼睛会发红，所谓血灌瞳仁是也，即是由心境情绪变化引起形体变化的例子。　　同理，人暴怒后，引发脑溢血，也是明证。　　所以，“上守神”，就是强调精神因素在养生中的重要性，人的精神与形体是不可分割的，这就要求人们在日常生活中要随时随地做到“恬淡虚无，精神内守”，不为嗜欲所引动，就可以保持宁静的心理状态。 　　祖国医学认为，神是生命活动的主宰，它统御精气，是生命存亡的根本和关键。　　在生命过程中，神易于动而致耗，难于静而内守。可见，养生中最重要的是要养神，这是养生活动中的一条基本原则。 　　心物一元。中医养生治病，内修心养性，则身体自安；外调其形体疾病，可减少其内心的痛苦。　　形体是标，内心是本。　　看来，中医到高明处，也是内学呀！
　　（12）必静必清……无思虑营营：这几句法诀更进步阐明了内丹功法的要求和其所能够达到的效果。《太上清静经》有云：“人能常清静，天地悉皆归”。因此广成子在此强调了清静的重要性，用了一个“必”，必须做到真正的清静，即下文的无劳形，无摇精，甚至连思虑都停止了。凡人未经修炼者，即使形静止下来了，但思虑念头却如脱缰的野马一样潮水般地涌现出来了，一个念头接着个念头。苏东坡词云：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”这里的“思虑营营”就是指人的心思意念难以忘却放下，而必须经过窈窈冥冥昏昏默默之旨的训练，才能慢慢地达到这样的果效。如此才能使形体达到下面的长生。　　（13）目、耳、心无所知：《道德经》中所言：“视之不见名曰夷;，听之不闻名曰希”《云笈七签》载头部九真中“天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从”《黄帝内经。上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”　　只有这样目无见、耳无闻，心无知，才能精神内守而不外耗，达到下文的“神将守形，形乃长生”。的效果。　　（14）“汝神将守汝形，形乃长生”：按照上文的“抱神以静”“颠倒之术”，就可以达到“形神合一”，精神内守的效果，于是形体也就可以长生不老了。　　（15）“慎汝内，闭汝外，多知为败。”谨慎地守护内在的精神生命，而封闭住精神不使外耗消散。知道明白的越多越消耗生命精力，这样就会导致形体迅速地消耗败亡下去。　　（16）我为汝遂于大明之上矣：大明即日月相合，至道无非阴阳之道，而具体修习操作则有多种说法，读遍丹书万卷，念尽佛经千藏，都说不清道不明此一秘旨。而区区不才则于祖传玄学秘法结合基督教真传实修法的秘旨中领受并贯通佛、道、儒诸家，从《易经》中体会出来的实修方法。将此大明之上的奥秘公之于众，借此机缘欲结缘于天下求道之仁人志士。当然具体操作方法仍期待与诸君当面共探之。　　其实修道修的就是阴阳，因为孔子在《周易》系辞中明言：“一阴一阳之谓道”。而古今中外所有修持法门和各宗教人士所孜孜以求的无非也就是这个道，具体修持方法也是五花八门，各尽其妙。所谓“条条大道通罗马”，虽然各有各的说法，但是其中具体手法和最终目的也是差不多的。以中国道家最为具体细致，也最复杂。其中分化出来的玄门神仙家则最为玄妙莫测，高深奇诡；佛家则理论最全备，最高；儒家的最实用；基督教的最隐秘；普通信徒和教外人士只能从高深隐晦的经文中去参悟专研。　　其实真传一句话的本意，并不是说我把秘诀真传的这句话告诉你就一定能够保证你修成大道了，所以祖师们才苦心孤诣滴将这一秘诀隐藏在经文里，等到真心求到的人能够静下心来从经文中参研领悟出来时，其人的心性修养早已达到像古人一样的沉静淳朴了，这时再修炼大道只是水到渠成，顺势而行，只消师尊一句话一点，就会如拨云见日一样云开日出、顿悟圆融了。就像佛家禅宗的棒喝顿悟；道家的开关点窍；基督教的洗礼受膏一样。　　那么这个大明之上到底是什么，到底在哪里？下文的窈冥之门又是什么，在哪里？又如何才能遂入呢？仍请读者诸君体会历代祖师的良苦用心，耐下心来从文中细细体会吧，或有所得，也不枉苏道长选辑这套丛书的一番美意。希望有志之士速速“访明师，问方儿”，以期早成大道，也不枉为人一世，要知道一失人身可是万劫难复啊！　　（17）至阳之原：前面说过，广成子传黄帝的窈冥至道就是阴阳之道，那么这大明之上一旦遂之，就是人体真阳之窍贯通了，就是《庄子。在宥》广成子传道所说的“至阳赫赫”了。也就是基督教《圣经》开头的那句话：“起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。神说：'要有光’于是就有了光。”原：通源，也就是天地宇宙（人体小宇宙）间的一点真阳的源头出现了。修道入手之初，必须寻找光明的源头，从此着手，才如神创世纪，造天地，辟乾坤，生万物的开端一样。　　（18）为汝入于窈冥之门矣：和上文“为汝遂于大明之上矣”相对，是下手开基的第二步。天地之间有了这一点至阳，就要寻找真阴作为他的伴侣。那么他的伴侣在哪里呢！孔子在《诗经》里开宗明义就为我们尽情歌唱道：“关关睢鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”。又说：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”　　那么她到底在什么地方呢？您有没有为她“求之不得，辗转反侧”呢？如果您真的做到这样“饥渴慕义”的话，那么圣祖黄帝再三向岐伯天师问道的良苦用心就没有枉费。因为有了亚当，就会有夏娃；有了君子就会有淑女，只要您有志效法地藏王菩萨那样“我不入地狱，谁入地狱！”　　像人子羔羊那样“道成肉身”从至高处的“至圣所”来在“污秽之地”。　　您就会明白《圣经。约翰福音》第一章说的那样：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”　　但是如果您是耶稣基督所期许的“五个聪明的童女”，您就会时刻“备足灯中的油”“昼夜警醒”地等待着迎接她的“新郎”的到来，那么她所等待的人子就会“登山变相”了。　　老子说：“两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”　　耶稣也说过：“我就是羊圈的门，人若不从我进去的，没有人能到神的国。”　　（19）至彼至阴之原也：上文说过“遂于大明之上”，就可以至彼至阳之原（源）；这里又说：“入于窈冥之门”，就可以至彼至阴之原。　　“一阴一阳之谓道”，说到这里我想读者已经能够大概地明白了修道筑基的奥妙了吧。　　从寻求自身一点真阳着手，在大明之上找到了至阳之源；又入窈冥之门，寻找到至阴的源头，这一下至阳和至阴碰到一起，剩下的东家郎，西家女会发生什么事情，我想诸君多是过来之人，就不需要我再画蛇添足了吧。就让我和他们一起“琴瑟友之，钟鼓乐之”吧！　　（20）天地有官：指天地有时令节气，以主宰时间的运行。
　　（21）阴阳有藏：藏通臓，即脏腑的脏。对应天地节气时令，人体也有五脏六腑，以应天地的五运六气。　　（22）慎守汝身，物将自壮：　　只要您效法天地有节制而谨慎地守护住您的身体这一小天地，那么体内气血脏腑，骨骼皮毛等器官也会像天地间的山川草木、动潜飞游一样的生生不息，强盛不衰了。　　当然您也可以像现在某些人一样肆意地不顾一切地滥开滥伐地球资源，完全不顾子孙后代的千秋利益而只顾眼前的享受，那么现在的环境破坏的后果和屡屡发生的天灾人祸也应该是有目共睹了吧。“天地不仁，万物刍狗”！　　（23）我守其一：这里的“一”字不是数字的一，而是一种高级的宇宙生命形态的存在。是《道德经》第十四章所讲的：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”　　第三十九章的：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得以一生，侯王得一以为天下正。”　　也就是上文所说的至阳和至阴的结合体，是这样的一体相合，而不是各守其一，因此才有下文的“以处其和。”　　（24）以处其和：就是修道之人要始终保持（处）在身心气血阴阳的最佳和谐状态中，这样才能保持生命状态的最佳质量，才能使人的生命之树常青不谢。　　现在我们的国家正在建设和谐社会，希望朋友们读了此书也能够赶紧行动起来，共建和谐，以处其和吧！　　（25）天师必知厥义：厥，即其。这里是指天师岐伯必定能够理解黄帝从广成子那里学来的内丹养生秘法的真意。　　（26）幸明晰之：晰，同析。但愿能够听到天师您为我们把大道真义作明白的解释和分析啊！　　（27）稽首：稽首，是古代的一种礼节，是仅次于叩头拜见的较高礼数。即左右手相抱子胸，左腿半跪于地动作。岐伯虽贵为天师，但仍为黄帝之臣。现在鬼臾区代帝问道，岐伯回奏，因为不是直接面奏黄帝，因此不用叩拜的全礼，而用稽首的半礼。　　（28）安克闻：克通可；可以能够。安是哪里，岂能闻：听到得到。这是赞美黄帝因为圣明而能够得到如此珍贵的生命大道至宝，不是我们神圣英明的帝君，哪里能够听到这样的天道啊。　　（29）传后于万祀乎：旨，奥秘，指前面的至道秘诀；祀，即祭祀，供奉，但此处用作引申意，作子孙后代讲。因为子孙后代必代代供奉祭祀祖先。所以传于万祀，换言之，也就是传于万代了。　　（30）窈冥者，阴阳之谓也：前面解释过窈冥是指高度入静的状态。但这里为什么说窈冥就是指阴阳之谓呢？这也是只能是过来人才可以体会得到的一种难以言表的壮态。　　因为如果没有阴阳二气相互交合，动静刚柔的相互作用，修炼的人是根本不可能进入这一种高度的似睡非睡，一灵炯炯的静定状态的。　　从字面上讲，窈指深远，这需要用动意才能逐渐进入；冥指沉静，这必须似睡的大定力才能达到。　　动静，一阴一阳，所以说“窈冥者，阴阳之谓也。”
　　（31）昏默者，内外之词也：昏不是昏沉，更不是昏睡，而是指闭目垂帘，隔断内外：默，不是沉默不言语，而是不接触外界，谨守内视。所以有内外之别。　　（32）视听者，耳目之语也：　　视，不是向外看；　　听：不是听外面的声音。　　眼要内视，丹经云：“机在目”，目光所视，真火内燃；耳要内听，听自己的内息，庄子有“心斋坐忘”法门，其中就有听息法。　　耳内听，精归于肾源，不向外泄漏，精关自固，神息相依。　　（33）形与神全，精与神合：　　功夫到此，已能够形神俱妙，精神抱而不散，心息相依，元神显现了。　　（34）虽师言微：微不是现代语言微小的意思，而是深奥微妙的意思，即所谓的微言大义，寥寥数语中包含着无限深奥的寄托。　　（35）未及其妙：不是字面上理解好象未达到奥妙之处的意思。而是古汉语习惯没有主语成分的句子，就是因为您讲的太深奥奇妙了，我一时间还不能领悟到其中的玄妙之处啊。　　（36）乾坤之道，不外男女：乾坤，就是天和地。这句话就是告诉人们，天地之间最大的道理，不会再有超过男人和女人之间事情了。　　男女，顺则性人；天地相交，化生万物。　　（37）男女之道，不外阴阳：男人和女人之间，无非就是阴精和阳气相互交感就能孕育成胎。　　（38）阴阳之道，不外顺逆：一阴一阳的交感，也无非顺行，一个逆转，具体的表现可参考河图、洛书。　　河图所表现的就是一阴一阳交合而化生}