吃饭时筷子断了一根 【范文十篇】
吃饭时筷子断了一根
范文一：中班开始，我们孩子已经学习用筷子吃饭了。从班级孩子使用筷子的情况来看，有三分之一的孩子不会用筷子或者是不会正确使用筷子吃饭。针对这种情况，家长朋友在家里如何配合老师来教孩子用筷子呢？下面推荐的方法不让试试看哦！
1. 氛围要浓厚
教孩子用筷子吃饭，一定要有良好的学习氛围，让孩子在耳濡目染中，学着使用筷子。饭桌上，尽可能让孩子看到大人都在用筷子吃饭，可以在他面前做出比较夸张的动作，比如慢动作把食物送入嘴中，满意地吃着，让宝宝觉得这样吃饭很有趣。当孩子吃得慢的时候，不要给他们其他的餐具，让他们慢慢习惯只用筷子来进餐，往往没有选择的时候，进步更快。
2. 鼓励最重要
新技能的学习过程中，除了兴趣之外，孩子不仅有付出的，而且会碰到一些困难，家中朋友的鼓励无形中会给他强大的动力。在他因为夹不起菜而堵气摔东西时，因为手指不灵活弄得满地都是饭菜时，不要责备，用你最善意的言语去安慰、鼓励他，让他知道，你一直都在他身边支持
3、儿歌最易学
家长朋友可以让孩子在儿歌中学习使用筷子。如儿歌“小小筷子”——小小筷子本领大，吃饭夹菜全靠它，我用小手拿拿稳，大拇指在最上面，其它手指藏后面，不乱翻，不敲打，不让饭菜满桌撒。
4、游戏最有趣
家长朋友可以平时提供一些有趣的游戏让幼儿在玩中学习使用筷子，如喂娃娃吃饭（用饮料瓶做娃娃，让孩子用筷子喂娃娃吃饭）、夹面条（可以用餐巾纸，让孩子撕成条，放在碗里让他们练习）等，需要时家长朋友可以和孩子进行比赛，看谁做得又快又好。
范文二：为什么吃饭用筷子，用刀叉，或者直接上手，是习惯的先入为主还是文化使然？
东亚以筷子为主，欧美用刀叉，印度非洲下手抓。但欧美的刀叉并不是他们的老祖先发明然后传下来的，也没经过什么太长时间发展。西方人使用叉子作为餐具的时间并不会超过一千年，彻底普及开来可能也就三百多年。
传统的欧洲进食方式，和非洲人一样，都是用手抓。刀叉最早出现在欧洲的时候，是作为厨房中烹饪的炊具出现的。从厨房走到餐桌的这个过程很漫长，甚至 19 世纪，英国海军依然禁止水兵们用叉子吃东西。因为那很娘，不爷们。尽管从 18 世纪开始，欧洲的中产阶级已经开始学着上流社会用餐具了。
欧洲最早的餐叉应该出自拜占庭时期的贵族。目前西方人普遍认为把餐叉引进欧洲的是公元十世纪的拜占庭皇后Theophanu。感兴趣的可以上网搜一搜这位女士，她的中文译名一般叫做狄奥法努。她在十世纪末去了趟罗马，据说在那时候把餐叉带入了欧洲。等到欧洲的贵族学会用叉子，也过了很久的时间。我们所熟知的欧洲大人物们，譬如伊丽莎白一世，无一例外，吃饭都是用手抓。估计在路易十四之后，叉子才开始在欧洲贵族之间普及。又过了几十年，中产阶级上行下效，终于把这玩意在欧洲彻底推广了。
理论上讲，欧洲的传统进食方式，也是用手抓东西吃。我记得有一位德国教士，曾将叉子批斥为魔鬼诱惑人堕落而创造出的奢侈品。因为贵族的叉子做工精良讲究，在当时确实属于奢侈品。这种贵族之间流行开来的新奇进食方式，不仅与传统相悖，也毫不俭朴。目前的主流文明里，食器使用时间最长最久的，应该就是中国。
但是请注意，这无关文明程度。
我相信如果我们的老祖宗条件允许的话，也是乐意用手抓东西吃的，毕竟那很方便。事实上我们吃饼吃馒头，也一直都是用手抓。除非是馅饼这种油乎乎，会把手弄脏的。但是你看，几乎没人会用餐具吃披萨，虽然手会脏。而我们吃点心时，也不在乎蹭上油。
促使餐具诞生的条件有两条，永远不变。分别是食材与烹饪方式。中国的史前农业诞生后，改变了先民的进食习惯与食物来源。由最早的渔猎加采集的模式，慢慢改变为农耕与驯养。当时的农作物也以黍和粟这些为主，全都是小颗粒的禾本科作物，俗称小米。而我们的烹饪用具，从石器时代开始到汉朝，几乎都没什么大改动。永远都是以蒸饪器为主的，譬如鼎、鬲、甗，这三件套。
这些烹饪器具的用法非常明显，下面生火，里面烧水，水里煮食物。不管煮的是粥还是羹，滚烫滚烫的食物都不可能下手抓。如果直接把手伸进滚沸的水里，倒是能多点肉味……
这时候餐具的出现几乎是必然的。我们的传统餐具其实并不像大众一般认为的那样，只有筷子。事实上是两样，并称为匕箸，或叫匙箸也可以。匕就是餐匙，但与现如今的饭勺并不完全一样。箸就是今天的筷子，也经过了一定的发展。这两样餐具的用法很简单，匕是用来扒拉饭的，箸是用来夹菜的。
早期的匕基本全都是骨制的，目前可考，最早的匕出土于河北磁山遗址，距今七千年。箸的出土时间比较晚，但这很可能是因为箸大部分都是木质，不易于保存。目前最古老的铜制箸出土于殷墟，属于商晚期。但没可能这样器物亮相就是以金属制品登场。它必然存在木质的前身，只是今天我们还没有发现有完整保存下来的。为什么不是骨制的？因为把骨头磨制成两根粗细不超过 5 毫米，长 20 厘米左右的小棍太不效率了。
箸的起源年代待考，但根据推测，应该是随我们的羹食一同出现的，为了挑出菜食。还有另一个原因，就是面条。如果有面条，就必然需要相应的餐具。而餐匙吃面条，是非常不方便的。所以在面条出现的时候，箸应该也已经诞生了。毫无疑问在具备一定规制前，先民们只是用随手捡的骨片进食，箸也只是两根小树杈。
后来在许多墓葬里出土了置放在墓主人腰间的匕，很显然，是系在腰间随身携带的。可见食匕，或称为食匙，在先民确认其必要性后，将其规范化为日常生活用品了。匕有两种，分为大匕和小匕，大匕的用途是挑取食物，小匕是用来进食。用现代说法来解释，大匕就是一把比较
大的公共勺子，用来分菜。小匕也分两种，一种是勺形匕，一种是长条形匕。
勺形匕是用来吃流质食物的，譬如粥食。长条形匕自然就是用来扒拉干饭的。
我们现在使用的饭勺，并不是中国的传统匕。传统匕已经很少见了，很偶尔才会出现一次。今日饭桌上的饭勺，基本都是西餐勺。这种取代的原因有很多，不过无伤大雅，毕竟这两种东西几乎没什么不同。西餐勺更深一些，在食用某些菜肴时反而更方便。
筷子如上所说，就是从汤羹里夹菜用的箸。箸的使用习惯也有一个改变的过程，他最早的用途就是挑菜出来吃，不能用来吃饭。所以古代的箸，也要更细、更长。清代以前出土的箸没有在 16 厘米以下的。这 16 厘米的箸，也仅仅是宋代的个例。汉朝箸则几乎全都在 20 厘米以上，粗细基本都在 2 毫米至 6 毫米，各朝箸直径都没有超过 6 毫米的。
这么长且细的家伙，本来也没有往嘴里送饭的可能。不信的话，找一把 30 厘米的尺子，用来扒拉冰淇淋吃，试试有多费劲。这事儿我干过。后来烦了，冰淇淋也稍微化了一点，就直接端着往嘴里倒了。
我估计很多人都非常不解，为什么小时候家长一定要教育我们用右手拿筷子。《礼记.内则》：“子能食食，教以右手。”就跟西餐讲究左叉右刀一样，我们的食礼早在西周时期也固定了。当时讲究的是匕箸配套，
但一次只能用一样，举匕吃粥时就得放下箸，不许左右开弓。而礼记中为什么规定要用右手，目前没有明确的解释。有一个简单的说法，认为这就和规定靠右行驶一样，是为了保持秩序。因为古代中国人都是集体分餐，围坐在一起，我们的文明又强调秩序。如果不规范一下用手习惯，会经常碰到旁边的人。一般国内的家长们，似乎也是这样告诉孩子的。 在有学者做更多考证之前，这个右手使用餐具的问题先存疑吧。说起来我小时候是左撇子，也是用左手使筷子。后来生生被我娘揍成了右撇子……我总觉得我如果一直是左撇子，右脑会更发达，就不会五音不全，能当歌唱家做偶像了。那我没准就能在选秀节目上声泪俱下地讲个故事，唱首歌，然后一鸣惊人。以后天天靠唱歌走穴赚钱，功名利禄滚滚来。脑残萝莉粉保驾护航，谁骂我她们就爆谁贴吧。数不清的果儿往身上扑，赶都赶不走，代言个产品出席个活动，一律商务舱接送。和我吃顿饭就得掏上百万，会有数不清的富婆组团轮流包养我。然后再去演个电视剧，改剧本骂编剧，给自己加戏加台词，然后告诉媒体自己都是临场即兴发挥。不用趴在键盘上码字挣命，闲的没事儿时上个问答网站和一群吃不起茶叶蛋的家伙逗闷子找乐……
你看，我们的祖先会发明这些帮助进食的玩意，才不是因为什么聪
明才智呢。一切都是形势逼的。居住环境没有暖和到四处都是疯长的水果，适宜耕种的作物又那么有脾气。也没有多到会自己蹦上岸的傻鱼，更没有风吹草低就冒头的大肉排。在有限制的条件里尽量发掘身边一切能吃的东西，并寻找最适宜的烹饪方式。为了把这些闹别扭的食物吃下
去，于是发明了餐具。
总结：是我们的烹饪方式影响了进食方式，由此诞生了我们的餐具。后来因为餐具固定成了一种传统，又反向影响了我们的烹饪菜肴。匕的出现和我们史前农业发展的时间是吻合的。箸变短变粗的时间，跟炒菜开始大行其道的时间也是吻合的。我们传统的饮食，就是粥、饭、羹、菜，四类。匕和箸的出现，是为了满足这四大种食品的进食方式。因为我们的集体饮食传统，烹饪时出现肉类，都是将肉剁成小块蒸煮，方便分食。所以匕用来吃饭喝粥，箸用来夹菜挑肉，都能完全胜任其职能。更多时候，肉类是以羹和糜的形式出现的。在上古时期，最常见的肉类制品就是肉醢。将鱼肉或兽肉碾碎，腌制成肉酱一样的东西。有营养，易于保存，还能佐味。在吃饭时将其铺盖在小米饭上，用小匕进食，跟现在的盖饭没什么区别。
说起其他文明，也跟中国一样，是烹饪方式决定进食方式，而烹饪方式又是受食材限制的。在欧洲农业发展后，他们的主要耕作物从来都不是禾本科的小米。也就不会诞生需要餐具才能吃的食品。非洲某些地方至今以渔猎采集的生活方式为主，食品种类也比较简单。五根手指头，一直都能满足他们的进食需求，自然不用什么餐具了。其实还是个地理问题。
范文三：一根筷子容易断，十双筷子断亦难
1从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。他这20个儿子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。
阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。阿豺常常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相互团结友爱。可是儿子们对父亲的话都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作遵从教诲，实际上并没放在心上，还是依然我行我素。
阿豺的年纪一天天老了，他明白自己在位的日子不会很久了。可是自己死后，儿子们怎么办呢？再没有人能教诲他们、调解他们之间的矛盾了，那国家不是要四分五裂了吗？究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来呢？阿豺越来越忧心忡忡。
有一天，久病在床的阿豺预感到死神就要降临了，他也终于有了主意。他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”儿子们不知何故，但还是照办了。阿豺又叫过自己的弟弟慕利延说：“你随便拾一支箭折断它。”慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。阿豺又说：“现在你把剩下的19支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。
阿豺缓缓地转向儿子们，语重心长地开口说道：“你们也都看得很明白了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。你们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有20个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，可以战胜一切，保障国家的安全。这就是团结的力量啊！”
儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：“父亲，我们明白了，您就放心吧！”
阿豺见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭上眼睛安然去世了。
折箭的道理告诉我们：
2人是群居动物，团结是人类进步的最大原因，只有团结合作，才能把事情做得更好。
一个球从我脚下飞走，落入别人脚中，甄伟润不禁破口大骂：“你这个大傻瓜，怎么不传球！？”我也是满肚子怒火，回敬道：“你好不了多少，一拿到球就知道一个劲地冲，像个笨牛样！”陈家明出来打圆场：“不要吵了，下次小心点就行了。”我和甄伟润互相瞪了一眼，各自在鼻子里哼了一声，又上前抢球了。
这节体育课，我们和初一的一个班为了争“地盘”而踢上一场友谊赛。说来也奇怪，看着对方踢球技术比我们还差，但我们说什么也赢不了他们，而且在不到十五分钟就给他们进了一球。我们不禁急得如热锅上的蚂蚁，这一急，便更是乱了套━━
“你没长眼吗？球飞到头上也不知道！”张睿朝，黄伟骏吼道，黄伟骏也不是吃素的，也向张睿朝咒骂下来，于是这两头“狮子”便对吼开了，其激烈程度不亚于正在进行的球赛；而当后卫的林环宇一看到球飞来，当机立断便抢球向前冲锋，剩余的两个后卫也不禁示弱，跟上林环宇当他的“左右护法”。正当三人屁颠屁颠地冲入敌方阵地时，冷不防一个敌人从旁窜出，大脚一踢，球便从林环宇脚下飞开，以一个优美的“高空自由落体掉入我方禁区，正在前方搏杀的甄伟润和我顿时傻了眼，因为我方后防大开，只有一个史腾州战战竞竞地迎接着一群如狼似虎的敌人，而一众后卫老早就改行当前锋了。结果那球呼啸一声便投入球门的怀抱，史腾州连球边都没摸着。
我们顿时锐气大挫，各人都垂下头，如斗败了的公鸡。这时，甄伟润沉声说：“错是出在
我们身上”。我们都暗暗点头，看着别人上下团结一致，而我们呢？像一盘散沙，各人想怎么踢就怎么踢，没有丝毫法章，这又怎能不输呢？陈家明一字一顿地说：“各人要紧守岗位！”我们对视了一下，重重地点了点头。
接下来，我们整个队就如一张绷紧的弓，每人都坚守自己的位置，犹如一座攻守兼资的堡垒，我们仗着比对方更纯熟的技术，终于在下课时进了一球，打成二比一。
这场比赛虽然是以失败告终，但却能令我们领会到一个道理━━团结是致胜的重要原因
3团结，是一个重要的精神，一个人要想成功，除了自身要有较高的素质，还必须要有能够同别人合作的精神。
某国一位女士来到中国一所小学，找了五位小朋友，要求他们配合做一件事情。这位女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。女士对五位小朋友说：“你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。记住，瓶口只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。”五个小朋友中最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女士可以下令了。女士说：“开始!”只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了，接着便流出感动的泪水。她说：“这个试验我在其他国家做过好几次了，那些小朋友都争着往外拽，结果挤在瓶口谁也出不来，全淹死在里面了。中国的小朋友了不起!”
上面例子中的五位小朋友，若都为自己的利益着想，不团结合作，那么一个也活不了；相反，若团结起来，则全部可以生还。由此引申到一个民族，若想在世界民族之林中占有一席之地，那么这个民族必须有极强的凝聚力。以前的中国人曾被称为“一个人是一条龙，三个人是一条虫”，就是因为“窝里斗”，团结精神不强，这样怎能不衰落呢?我们一定要虚心向这五位小朋友学习合作精神，因为“团结就是力量”。
在南美洲的草原上，发生过这样一件令人惊心动魄的事。一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，顺着风游走的火舌像一条红色的项链，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来。丘陵上无数的蚂蚁被逼得连连后退，它们似乎除了葬身火海已别无选择。但是就在这时，出乎意料的情形出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的“蚁球”冲进火海。烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而，“蚁球”越滚越快，终于穿过火海，冲进小河。河水把“蚁球”卷向岸边，使大多数蚂蚁绝处逢生。这个故事告诉我们一个道理：团结就是力量，只有团结起来才能化险为夷、战胜困难，只有团结起来，这些蚂蚁才能绝处逢生
给大家讲一个真实的故事吧。在辽宁省师范大学教育系里，有两位特殊的学生，一位叫周婷婷，另一位叫王铮。她们一个双目失明，一个双耳失聪。然而，就是这样的两个人组成了“海伦`凯勒”号联合舰队，两人在生活上、学习上互帮互助，周婷婷听不清看得清，她做了王铮的眼睛；王铮看不清，她做了婷婷的耳朵，两人取长补短，扬长避短，在学习上取得了优异的成绩。他们为什么会取得成功？那是因为她们掌握了成功的一个法宝——团结友爱，互相协作。
三个和尚的故事
有一句老话,叫
有三个庙,这三个庙离河边都比较远.怎么解决吃水问题呢 第一个庙,和尚挑水路比较长,一天挑了一缸就累了,不干了.于是三个和尚商量,咱们来个接力赛吧,每人挑一段路.第一个和尚从河边挑到半路停下来休息,第二个和尚继续挑,又转给第三个和尚,挑到缸里灌进去,空桶回来再接着挑,大家都不累,水很快就挑满了.这是协作的办法,也叫
第二个庙,老和尚把三个徒弟都叫来,说我们立下了新的庙规,要引进竞争机制.三个和尚都去挑水,谁挑得多,晚上吃饭加一道菜;谁水挑得少,吃白饭,没菜.三个和尚拼命去挑,一会儿水就挑满了.这个办法叫
第三个庙,三个小和尚商量,天天挑水太累,咱们想想办法.山上有竹子,把竹子砍下来连在一起,竹子中心是空的,然后买了一个辘轳.第一个和尚把一桶水摇上去,第二个和尚专管倒水,第三个和尚在地上休息.三个人轮流换班,一会儿水就灌满了.这叫
由三个和尚没水喝,到三个和尚通过不同的办法达到共同的目的,关键在于不局限于固有的思维,发扬了团结协作,良性竞争,开拓创新的精神.故事新解,给我们新的启发!
这个故事告诉我们：团结，是一个重要的精神，一个人要想成功，除了自身要有较高的素质，还必须要有能够同别人合作的精神。团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧，去克服一切困难。
天堂和地狱
一个幸运的人被上帝带去参观天堂和地狱。他们首先来到地狱，只见一群人，围着一个大锅肉汤，但这些人看来都营养不良、绝望又饥饿。仔细一看，每个人都拿着一只可以够到锅子的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，所以没法把东西送进嘴里。他们看来非常悲苦。
紧接着，上帝带他进入另一个地方。这个地方和先前的地方完全一样：一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得也很愉快。上帝告诉他，这就是天堂。
这位参观者很迷惑：为什么情况相同的两个地方，结果却大不相同？最后，经过仔细观察，他终于看到了答案：原来，在地狱里的每个人都想着自己舀肉汤；而在天堂里的每一个人都在用汤匙喂对面的另一个人。结果，在地狱里的人都挨饿而且可怜，而在天堂的人却吃得很好。
1.故事《天堂和地狱》
故事概要：有一个人想知道天堂和地狱的区别，就去找上帝。上帝带他去地狱看，地狱里有一口装满食物的大锅，可这里的人却都饿得要命，因为他们每个人都拿着一个长柄的勺子，柄太长，食物送不到嘴里，所以他们吃不到食物。上帝又带他去天堂，结果遇到了同样的装满食物的大锅，同样的长柄的勺子，所不同的是人们生活得很幸福、快乐，根本不存在饿肚子的情况。
2.教师引导：同样的装满食物的大锅，同样的带着长柄的勺子，天堂和地狱的景象却有天壤之别，这究竟是为什么？
3.学生讨论
原来天堂的人们用长柄的勺子互相将食物喂到对方的嘴里，生活在互帮互助互爱的世界
里，这是人们建立和维护人际关系的基础与前提。
启示：快乐并不在于勺子有多长，而在于你如何去用它。
4.教师小结：在我们的生活、学习及人际交往中，我们都喜欢热情、乐于助人的人，能得到别人的帮助是幸运和幸福的；而帮助别人，最大的回报就是快乐！（助人为乐）帮助别人就是帮助自己。
范文四：故事演讲稿
（可以唱着《让我们荡起双桨》这首歌进场） 尊敬的老师、（停顿 1 秒）亲爱的同学们：（停顿 1 秒） 大家好! （停顿 1 秒） 我是一年级二班的杜迦蓝。 今天， 我给大家讲一个故事（停顿 1 秒）名字做：
停顿 1 秒） 《一根筷子易折断,一捆筷子抱成团》. （停顿 2 秒）
从前（停顿 1 秒），有几兄弟，常常吵架。 一天，（停顿 1 秒）父亲把他们叫到跟前，拿出一把筷子，（用手比划出一把筷子的形状）说： “你们谁能把这把筷子折断？”几兄弟都折了折，谁也折不断。父亲把这把筷
子拆散了，分给每人一根，（用手做分筷子的动作）叫他们再折，（我个人认为这个故事太
短了，可以自己加点儿内容）这次，他们一折就断了。（停顿 3 秒）
这个故事告诉我们，（停顿 1 秒）团结就是力量（声音加大）。
张老师，您看呢？
范文五：吃饭用什么筷子最好
分类： 生活知识 |
【合作】玩英雄，得指纹加密移动硬盘！
琳琅满目的筷子，蓝色的，红色的，雕花的，彩漆的，青花瓷的， 卡通的，异形的，很漂亮很想买，对不对？恩，我也是，每次看到，心 里都痒痒的不得了。但买回来，仅仅是收藏，偶尔拿出来看一看，玩一 玩，拍一拍，仅此而已。
那么，到底什么样的筷子，最健康，最适合，最有资格来陪伴我们 的一日三餐呢？
1）最佳选择---竹筷子 ）最佳选择 竹筷子 在我们挑选筷子的时候，竹筷子是首选，也是最佳选择。它无毒无 害，很环保，也是所有筷子中，价格最便宜的。质量好的竹筷子，遇高 温也都不会变形。
2）次选----本色木制筷子 ）次选 本色木制筷子 木筷子？很多筷子都是木头做的，都是木筷子，是不是都可以使 用？当然不是！！！
我推荐的是本色的木制筷子。相反，那些涂了彩漆的木筷子，则是 最不建议大家使用的。
3）最不建议大家使用----彩漆筷子 ）最不建议大家使用 彩漆筷子 彩漆的筷子非常漂亮，造型也很多变，但恰恰是这些美丽的筷子， 是我最不建议大家日常生活中使用的。因为涂料中的重金属，铅以及有 机溶剂苯等物质，对身体会产生很多未知的隐患，影响健康。
4）别图便宜，扔掉----塑料筷子 ）别图便宜，扔掉 塑料筷子 塑料筷子，一袋 20 双，10 块钱？听起来，看上去，很便宜啊？最 主要的，颜色鲜艳，很多种选择，仅凭颜色，就可以区分主人和客人的 筷子，花花绿绿的一把放在橱柜里，善心悦目。
但塑料筷子的质感比较脆，受热之后容易变形，融化，产生对身体 有害的物质。你还愿意继续用吗？
5）别样风情的筷子----银筷子，陶瓷筷子，不锈钢筷子 ）别样风情的筷子 银筷子 陶瓷筷子， 银筷子， 银质的筷子， 有着中国味道的陶瓷筷子， 和近几年随着韩餐的普及， 逐渐流行起来的韩国不锈钢筷子，看起来都很不错，但用起来有些重， 手感不太好，尤其小孩和老人用比较费力。而且导热性强，夹食过热的 食物时，容易烫到嘴唇。陶瓷筷子易碎，不禁磕碰，不建议作为常用餐 具
**以上几种筷子的总结，仅为个人经验。还要补充的一点是，筷子 最好能保证每 3 个月，或每半年换新一次，别以为筷子洗净就可以了， 它上面的细菌也不可小觑呀。
**每天饭后清洁完餐具之后，不要直接把筷子放入橱柜或抽屉，一 定要充分晾干水分后，再存放，最好能放在一个通风的地方保存。
**超市中出售的筷子桶，底部有一个接水槽，上面有个盖子。一定 要注意，筷子未干前，不要盖盖子，还要每天清洁接水
槽，否则那是一 个卫生死角，很容易滋生细菌，并发霉长毛。
范文六：筷子巷寻根
文/一江春水
去年夏天，回乡省亲返粤。大约傍晚时分，列车驶入南昌市区，但见灯火通明、满眼繁华。一到南昌，人们自然会想起滕王阁。记得当年在武昌求学时，那篇《滕王阁序》基本上能倒背如流。10多年过去了，如今依稀记得的篇幅还不到一半。不过，让我至今仍然不能忘怀的是，文中所言之“都督阎公”竟是麻城人，好歹也算作我1000多年前的老乡（其时我的故乡黄安为麻城所辖，明嘉靖四十二年(1563)从麻城分置，新中国成立后改为红安县，为全国第一将军县）。这位都督算得上王勃的伯乐，是他让王勃——“序”成名。否则，唐代文坛，便会少了这篇千古华章。
路过南昌，与其他乘客不同，于我还有另一番心境。筷子巷——这条淹没在繁华都市中的普通街巷，竟然勾起我无尽的遐想与沉思。
我第一次听说“筷子巷”这个名字，大约在七八岁的孩提时代。父母说，我们来自遥远的筷子巷。因为祖先们不愿远离故土，最后被官兵们捆绑而来，所以老一代人走路时至今还保留着反剪双手的习惯。我其时初涉世事，走在街头一看，好些老辈人确实如此。他们还说，春节时祭拜祖先，要在盛满饭菜的饭碗里插上筷子，意味着不忘故土、不忘根本。听说这些后，我脑海中便浮现出筷子巷的模样——一条小巷，两旁青砖黛瓦，中间一条青石板路。买早点的，挑担子的，修鞋的，剃头的，熙熙攘攘，摩肩接踵（当时县城的一些小街巷就是这个样子）。我那时刚识字，还没读过戴望舒的《雨巷》，要不，想象中的筷子巷一定比这更有韵味、更有诗意。
韶华易逝。及长，外出求学。再一次听说“筷子巷”，竟然与一个英雄有关。其时，报纸上大力宣传筷子巷派出所所长邱娥国的先进事迹。这个“筷子巷”会不会就是父母说的那方故土呢？我当时忙于生计，四处奔波，也没有细究。
我知道先祖们确实来自王勃笔下的这座“南昌故郡、洪都新府”，还是近几年的事。网络的普及和海量的信息，让我对先祖们生活过的那方故土有了更真切的了解。
我猜想，先祖们踏上遥远的迁徙之路，应该是在中秋佳节过后。稻子割了，花生收了，农具绑好了，所有的行囊都准备好了，该告别故土了。朱元璋说过，鄂东地区连年混战，人烟稀少，土地日益贫瘠，得从繁华的南昌移民。“家有二子移一子，家有五子移一双。”
此去何止经年？关山阻隔，大江横流。这一别，就是永远的背井离乡，所以只能被官兵捆绑，只能服从命运的安排。
近年来，有民俗学家把筷子巷比作客家人南迁的中转站，称客家人在筷子巷经过短暂的休养生息后，再前往赣南、粤北、闽西。也有人认为，迁往鄂东地区的移民，也可能是客家人的一部分。对此，我觉得还是有些可信度的。我如今生活的这座城市，是客家人的聚居地之一，一些字词的发音与鄂东地区有相似之处。家乡有一处叫做祝家楼的村子，坐北向南，依山傍水，东西两侧群山环抱，由3条平行巷道构成，每条巷道住有居民5至7户，共有大小院落30多座，房屋300多间，建筑面积3万平方米。民居以巷道为单元，既相对独立，又户户相通。这与客家围屋颇为类似。
旧时的华夏，改朝换代频仍，“各领风骚几百年”，有的甚至只有几十年，导致长年兵荒马乱、民不聊生。如果说，南迁的绝大部分客家人虽然也遭受过战火之乱，但好歹能够把握自己的命运而决意南行，那么迁往鄂东地区的这些移民，则只能听从朝廷的摆布和上天的眷顾
了。所以，我的先祖们，除了吃苦耐劳之外，他们生命基因中最大的特点就是 “隐忍”——冀望上苍但不迷信上苍，服从命运但不盲从命运。几百年后，在黄安、麻城爆发与秋收起义同样声名显赫的黄麻起义，决不是偶然的。
令我意想不到的是，筷子巷居然还有很大的名气。我在网上搜索，竟然看到不少以筷子巷为题材的文学作品。《千年回望》作者马卡丹这样写道：“筷子巷确实像一根筷子，长长的，直直的，不太窄，也不太宽。”这是这位客家籍的作家关于筷子巷的解读。于我而言，更愿意把筷子巷看做先祖们对富足生活的一种寄寓。手握筷子，便知稼穑之难、谋生不易，便知所有的希冀和向往都在眼前。
我不知道先祖们到达生我养我的那方土地时，田地是如何贫瘠、山河是如何破碎。但既来之则安之，且把他乡作故乡。于是他们插草为标，划地结庐，劈山开田，筑园树桑，认贡纳赋，子孙后裔繁衍至今。
那个祭拜祖先时在饭碗里插上筷子的风俗，应该是他们到达这块土地上过第一个春节时创造的吧——列祖列宗，被逼迁徙，无以尽孝，且以首季收成，敬奉故土。
我平时喜欢上网看这看那，某日在家乡的论坛上看到一篇题为《麻城孝感乡移民考》的文章。一看题目，我以为此“孝感乡”是今天的“孝感市”。仔细阅读全文，方知“孝感乡”为今天的红安县县城以及县南部分地区。据民俗学家考证，“湖广填四川”时期，大部分移民来自“孝感乡”。著名学者葛剑雄在参与《中国移民史》的撰写时，将“孝感乡”称作中国古代移民潮发源地之一。几年前家乡一个旅游团去四川旅游, 当地许多人都会对来自湖北的游客讲起“湖广填四川”的故事。当听说旅游团来自红安时，当地人非常热情。他们说自己的祖先来自“湖广麻城孝感乡”。还有的民俗学家考证，也不乏来自其他地区而自称来自“孝感乡”者。确实，其时的黄安，估计人口最多也就十几万，而“湖广填四川”，人数至少当以数十万计，所以许多“填四川”的移民应该来自外乡。
为何出现那么多“孝感乡”移民呢？我开始时百思不得其解，后来一想，或许是因为当时的黄安民风淳朴，老百姓吃苦耐劳，官府认为便于管理，民众觉得易于相处。
我不知道，这些迁往四川的移民中，又有多少来自筷子巷，但我相信，哪怕跋涉千山万水、走遍巴山蜀水，吃苦耐劳、忍辱负重的品格，他们肯定不会扔弃。
在那些怀旧的国人心目中，一条街、一道巷意味深刻、隽永，代表着跟脉、力量，千百年来已经演化成为一种图腾。据说，在南昌筷子巷附近，还有蚂蚁巷、半步街等街巷。可千万不要小看这些听上去有些俗不可耐的名字，在先民们只能“面朝黄土背朝天”的农耕时代，蚂蚁就是力量，筷子就是希望。它们质朴实在，不投机取巧、不好大喜功，寄托着我的先祖们具体而实在的憧憬。
年轮飞转，物换星移。数百年风雨洗礼，先民们颠沛流离、四处迁徙的身影渐行渐远。伴随着工业化、城市化、信息化时代的来临，那些承载着农耕时代先民们希冀的街巷已经被高楼大厦、满眼奢华包围了，有的甚至变成了住宅小区、商业新城，最终淡出了人们的视野。媒体的一则报道说，南昌筷子巷早已改名为筷子街了。据说是有关部门为了统一街巷标准，大的叫做街，小的称为巷。因为筷子巷较大，所以改名为筷子街，使其带有更浓厚的商业性质，可以产生更大的经济效益。也难怪，在如今个体的、社会的各种欲望被完全激活的情况下，在各种古老的、现代的资源被最大限度利用的时候，一条巷子的改名又算得了什么？！
如今，不仅这条筷子巷，所有来自筷子巷的后代都变了。跨越漫无边界的时空，我们“像从一条浑浊的历史河道上潜泳过来，终于爬上了一块白沙滩，耸身一抖，抖去了浑身浑浊的水
滴，松松爽爽地走向了现代,,,,血缘原则、情感原则、文化原则暂时让位给了开放原则、实用原则、经济原则”（余秋雨之语）。确实，飞速旋转的年轮和瞬息万变的变革已经无情地告诉我，当追忆成为我们缅怀先祖们无可奈何的最后方式，唯一的选择，就是把这份情愫深深地刻在心间。
（作者现居惠州，系本刊特约撰稿人）
詹姓来源之说
上传日期: 阅读次数:135
一、詹姓来源之说
1、出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其庶子于詹地，建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。文侯在周幽王当政时任少师，见幽王宠爱褒姒，玩物丧志，遂辞职返回自己的封地。直至幽王烽火戏诸侯，导致亡国丧身，詹文侯却逃过了一劫，保持了詹地的安全，发展了人口，后世便以封地詹为姓。
2、据《路史》所载，相传古帝虞舜封黄帝之后得詹（同瞻，备受尊敬）者，其后子孙因以为氏。另有一种说法，相传在黄帝去世后，继位的人从他子孙中选出一些作为守护灵柩的人，这些人因得以瞻仰黄帝的遗容而受到尊崇。后来，这些人中的一些后裔为纪念这件非同寻常的职事，便以詹为姓。詹，意义与瞻相同，字的本身含有尊敬之义。
3、出自古代官名，以官名为氏。据《百家姓溯源》载，古代负责詹卜（即占卜）的官职叫詹尹官，其后世以官职为姓，称詹姓。
4、据《姓氏考略》所载，春秋时晋国有詹嘉、郑国有詹伯，均以邑为氏。
5、由少数民族改詹姓。如蒙古、土家、高山、水族等少数民族改原多音姓为詹姓。
得姓始祖：詹文侯（简介从略）
詹姓郡望：河间郡（今河北献县）
渤海郡（今山东东部）
詹姓历史名人略记：周大夫詹父。战国术士詹何。唐代将军詹必胜。宋大学士詹适。明朝书法家詹希原。经学家詹凤翔。清朝实业家詹天佑等。
二、詹姓播迁分布情况
詹姓起源久远且头绪繁杂。春秋时，詹姓已分布于晋（今山西）、虢（今河南郑州西北）、郑（河南新郑）等地。战国时楚国（今湖北湖南）有术士詹何，东汉有武陵（今湖北西南）蛮詹山。可见湖北、湖南在两汉以前已有詹姓人士落籍。又有史料说，在两汉时的詹姓大多繁衍于古渤海郡、河间郡一带，即今天的河北东、山东北等地。晋代永嘉之乱后，中国北方为五胡十六国频繁更迭。动荡的中原地区使百姓万民很难有立足之所，于是出现历史上第一次民族大迁徙，自北向南拉开序幕。永嘉南渡的迁徙方向多为华东、华南、中南等地。其时入闽八姓中，詹姓较多，并且在南方开基早而发展迅速。唐末五代时期，中原地区又遭北方少数民族不断南侵，连年战火使居中原的詹姓人又一次大举南迁。这就使得原本南方较多詹姓家族的地区，更为扩大。如詹敦仁由河南光州固始避乱隐居闽地的仙游县，在此繁播詹姓并成该县大姓。明初，山西詹姓作为洪洞县大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、陕西、江苏、湖北襄阳等地。明中叶以后，随着明代的航海技术提高，闽粤等沿海之地的詹姓人渡海赴台和去南洋谋生。明末，张献忠大肆屠川，造成川地人口锐减，明末清初在湖广填四川的移民中，詹姓作为江南大姓，必首当其冲，于是四川的詹姓得以发展。清中叶后，詹姓扬帆东南亚不乏其人。
三、红安詹姓来源之说
红安的詹姓，其始祖为詹同。詹同，原名詹书，字同文。明朝开国之初，为吏部尚书，谥号文宪。《明史》记：“詹同，婺源（江西）人，幼颖异，学士虞集见之曰‘才子也’，以其弟槃女妻之。元至正中，举茂才异等，除郴州学正。
遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖（朱元璋）下武昌，召为国子博士，赐名同。时，功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。同学识淹博，讲易、春秋最善。应教为文，才思泉湧，一时莫与并。迁考功郎中，直起居注。会议袷禘，同议当，遂用之，洪武元年与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。”以后由翰林直学士迁侍读学士。洪武四年擢吏部尚书，洪武六年兼学士承旨。与宋濂、刘基为《日历》、《皇明宝训》的总裁官。《明史》这样评价詹同：“同以文章结主知，应制占对，靡勿敏赡。”
詹同之子名詹徽，字资善，洪武十五年举秀才。《明史》记载詹徽：“官至太少保兼吏部尚书。有才智，刚决不可犯，勤于治事，为帝所奖任。然性险刻。李善长之死，（詹）徽有力焉。蓝玉下狱，语连（詹）徽子尚宝丞（詹）绂，并坐诛。”《黄安县志》载：“（同）子（詹）徽洪武间举秀才累官太子少保（兼）吏部尚书，有明一代，父子官吏部尚书者，自同与徽始。”
詹徽生三子，长子名詹绶，中翰林，定居于黄冈。次子名詹绂，官尚宝丞，定居黄陂。三子名詹綗，官三荫监，定居黄安。
詹同的从孙，詹綗的儿子名詹希原。《明史》载：“同从孙希原，为中书舍人，善大书。宫殿城门题额，往往皆希原笔也。”
詹徽与儿子詹绂为蓝玉案牵连坐狱被杀，其收骸安厝均由三子詹綗为之。坟墓葬在黄安三定桥东里许。黄安詹姓至清宣统年间约二十余代，人口衍数千之繁。黄安詹姓后裔有一支于明清之际迁河南光山、新县等处落籍。如今黄冈、新洲、黄陂、麻城、红安的詹姓皆为詹同后裔，其宗派辈字较统一。
红安詹姓缙绅略录：詹星，为清朝同治壬戌举人，汉阳、武昌教谕，附监考县丞。《黄安县志》评价詹星为：“监知事清廉，监经历清扬”。詹翼，举武职官，为记名提督，督办江北军务，帮理监务。詹起伦，官长胡尔察巴图鲁，江南
徐州镇总兵。因父军功荫子者詹广元。詹起厚为副将衔游击。詹重康为花翎导备。詹以润为花翎游击。
范文七：朋友韩德兴，从遥远的东北来，到这里已经居住十几年了，一直是忙着做生意。倒过钢材、贩卖过煤炭、开过矿井、办过学校，一次也没有弄长久过，而且每次都是与人合伙干的。 　　 从他憔悴的面容里，我能理解他那颗破碎的心。说实话，一家四口全依靠他一个人打拼，生活还真是有点紧张。 　　 大约从前年开始，却总是听到他发财了的消息，其中也见过几次面，每次他都开着乌黑瓦亮的轿车，很是耀眼。我还以为他是借别人的呢。因为他一直以来就是这秉性，爱拿别人的东西装自己的脸面。 　　 后来从电视上才了解到，他的生意确实做得风生水起有声有色，成了我们这个小城市的著名企业家。我就纳闷：这小子怎么忽然出息了？ 　　有了名气他就想出书，于是用电话一遍一遍地找到我，让我给他整理文字。为了写得真实，掌握他最近的一些资料，我便和他同吃同喝同住，共同出入各种场合。 　　 一次在酒店里，当我们喝完酒吃主食时，服务员给他端上来一碗米，他从容地拿起筷子，突然，一根筷子滑落到地上，他大约为了维护企业家的面子，没有弯腰去捡。 　　 我急忙招呼服务员再拿一双筷子来。他却笑着摆了摆手，慌慌张张地一根筷子往嘴里猛刨。看着他狼狈的样子，我真为这样一个“企业家”丢面子，可他却始终没有一丝的不适。 　　 接触的时间长了，我发现他每次都是“偶然”掉筷子，感到非常蹊跷。 　　 于是我就问他：“怎么你老是用一根筷子吃大米呢？”他笑着说：“这就是我成功的奥秘。” 　　 看着我惊愕的样子，他娓娓道来：“以前我一直是与别人合作，虽然团队、合作有很多好处，但有些时候，一个人要想成就点事业，确实需要一个人做主。所以，我从自己以前的失败中找到了规律――独裁也是美！当然，这可能仅适合少数人，也许是性格的原因。因为有某些人，永远也没办法和别人融入到一起。” 　　 独裁也是美？我从来也没有听说过这样的道理。 　　 韩德兴给我作了这样一个比喻：两个人合作就好比一双筷子吃饭，合作好了是很实用的。 　　但你想过吗？如果哪一天，你丢了一支呢？很多人就惊慌失措，没有了依靠注定就要失败！ 　　 事业成功和失败，不同人给过不同的版本，但从来也没有听说过这种“独裁式的成功”。 　　 他说：“我喜欢一根筷子吃大米的感觉。为了和别人同时吃完，你就必须付出比别人多一倍的劳动，这样，始终有种饥饿的感觉。” 　　 从他的话里，我找到了答案：一根筷子吃大米，是一种忧患意识，奋斗精神。
范文八：好热的天气呀！星期六下午，我和同学在外面玩了一会儿，就口干舌燥了。 　 　　我连忙跑回家，想泡杯糖茶喝。于是我取出玻璃杯，往杯里放入白糖，冲入开水，用筷子搅拌。呀，怎么回事？透过玻璃杯看去，筷子好像断成了两截，真是奇怪！我连忙把筷子从杯中拿了出来，一瞧，筷子还是原来的筷子。为什么会这样呢？ 　
　　我带着问题去请教妈妈。妈妈风趣地说：“我斗大的字不识几个，你还是自己查资料吧！” 　 小 荷 作文网 　　我急忙跑到房间拿出爸爸给我买的《十万个为什么》查了起来，看了有关内容后，我终于明白：这是光的折射现象，使得筷子水中的一段看起来向上翘，其实筷子还是直的。 　 　　原来，生活中处处有学问啊！以后，我一定要做生活中的有心人。观察生活中的有趣现象，增长知识。 　 　　　　　　　　　　　　 （指导教师：孙定国）
范文九：煎炸烹炒用根筷子判断油温
核心提示：现在的油大多经过了精炼，开始冒烟的温度升高，仅靠看冒烟很难判断油温。这时可以借助一根筷子来判断，此方法适用于大豆油、花生油及调和油等常见的食用油。
生活中，很多人都选择观察油冒烟的程度来判断油温，然而华中科技大学同济医学院营养与食品卫生学系教授黄连珍指出，这种方法适用于过去没有精炼过的油，而现在的油大多经过了精炼，开始冒烟的温度升高，仅靠看冒烟很难判断油温。这时可以借助一根筷子来判断，此方法适用于大豆油、花生油及调和油等常见的食用油。
冷油温，1—2成热。把筷子放入油中没有反应，这时候适合炸制坚果类食物，如油炸花生米，也适合炒酱料等。
低油温，3—4成热。筷子置于油中，周围会出现细小的气泡，一般用于滑炒、滑熘、油爆等类型菜肴。
中油温，5—6成热。细看油表面会有波纹，筷子周围气泡变得密集，但没响声，适合炝锅和炒菜等。
高油温，7—8成热。筷子周围有大量气泡，并且有噼里啪啦的响声，适合油炸或者煎肉类、鱼类。
需要注意的是，家庭烹调时，油的温度最好控制在中油温，如果超过该温度，油脂易产生过氧化物以及其他有害物质，还可能导致油着火，带来安全隐患
烹饪技巧：做砂锅菜少放醋
核心提示：寒冷冬天，吃份热气腾腾的砂锅，成为不少人的最爱。但也有人担心长时间炖煮，砂锅中会有重金属析出，对健康造成威胁。教您如何选购合适的砂锅，科学使用并做出健康美味食物。
寒冷冬天，吃份热气腾腾的砂锅，成为不少人的最爱。但也有人担心长时间炖煮，砂锅中会有重金属析出，对健康造成威胁。对此，记者专访了国际食品包装协会常务副会长兼秘书长董金狮、天津营养学会名誉理事长付金如，教您如何选购合适的砂锅，科学使用并做出健康美味食物。
炖煮：少油、忌酸，重搭配。付金如指出，砂锅不适合烹饪酸性食物，如醋、西红柿、
酸菜等，因为它们在高温下容易与容器中的金属离子发生反应。此外，要少用含多酚类物质如莲藕，鞣酸类物质如茄子、豆角等的食材，它们煮得时间太长易变成黑色，影响菜色和口感。二是要少油。付金如表示，砂锅炖煮的时间较长，适合采用油脂少的食材，如排骨、鸡肉等。三是要注意食材的营养搭配，建议肉类、蔬菜都要有，如排骨炖白菜等。
用：三大注意防破裂。首先，砂锅买回家后先别急着用，可先煮稠米粥，软化砂锅的缝隙，避免漏水和开裂；其次，先放水再开火，注意先用文火炖煮，等到锅内壁的温度也上来后再改用中火或大火。最后，放置10—15分钟等锅身降温后再清洗，以免温差太大破裂。清洗要及时，浸泡太久锅壁会吸入污水，导致发霉发臭。
挑：声音清脆、颜色天然。选出好砂锅是做出安全砂锅菜的首要条件。董金狮表示，国家对食用砂锅的重金属（如铅、砷）等的含量有相关标准，但也不排除有质量不合格产品流入市场，建议到正规超市、商场等处购买。选购时要注意４点，一是看其形状是否规矩，盖起来要确保是紧密严实的；二是听声音，可用手扣敲碗壁，声音清脆的较好；三是选用天然陶土色，别选颜色太艳的；四是带釉质的砂锅抗腐蚀能力较强，但一定要选用摸起来比较光溜的釉下彩（即先上彩后上釉的），凹凸不平的别选。
保存：洗净后通风处晾干。如果砂锅出现破岩、釉质脱落、开裂的情况，应及时淘汰。长时间不用，要将砂锅清洗干净，放在阴凉通风处晾干后，再收起来。
范文十：新加坡临床营养学研究中心院长亨利教授与其团队，对11名可灵活运用筷子、勺子和用手抓饭吃的民众展开的一项调查发现，用筷子吃饭有助于降低人体的升糖指数。 　　研究人员认为：这是因为用筷子吃饭，所能夹起的米粒会比用手或用勺子拿起的米粒少，因此参与者咀嚼得也较少。最重要的是，用筷子吃饭拉长了用餐时间。试验发现：以一碗正常大小的米饭为例，用筷子平均要吃43口才能吃完，而用手或勺子则分别是17口与20口，花较长的时间用餐也有助于降低升糖指数。亨利解释说，当饭量与咀嚼变少时，所吃下肚的食物颗粒较大，比较难被分解，因此糖分进入血液比较慢。 　　另外，吃饭的同时，喝汤、吃菜和肉类，甚至等米饭稍微放凉后再吃，都有助于降低升糖指数。}