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葉隱聞書︰一部武士修養書
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作&&& 者︰（日）山本常朝
全文長度︰119705字最後更新︰
文章狀態︰連載中
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內容簡介︰&&&&一部武士修養書，也是一部作為近古日本特殊社會形態武士社會的文化精神史書。它宣揚忠孝仁愛，主張大義與殉死，是日本傳統文化的重要組成部分。這種日本武士道的特殊文化，有精華，也有糟粕。其精華，構成現當代日本人的價值觀之一。其糟粕，在20世紀中葉被軍國當局惡用，成為鼓動侵略戰爭的精神支柱。這是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
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粵ICP備號 愛鈴書院 信箱︰　　山本常朝这垃圾，我要烧了《叶隐闻书》。山本常朝，一条得了狂犬病的疯狗，需要一枪毙命。和服，垃圾服，日本武士就是黑帮分子，武士道就是黑道，日本社会就是黑社会，鲁迅是条媚日的狗，最贱的骨头。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博[史料]叶隐闻书（1）
狂与死的美学
--《叶隐闻书》
导读& 李冬君
《叶隐闻书》之狂者
　　1.武士"论语"
　　伟大的思想，往往趋于极端，突破常识。
　　"所谓武士道，就是看透死亡"，此为《叶隐闻书》之名言。
　　"即使头颅被砍下，也要从容做完一件事。切下俺的头颅埋葬好了，再躺在上面去死。"这样的语言，无疑给我们当胸一刺，宣泄出死的无比快意。
　　"死狂"之言，在《叶隐闻书》中频频出现。日本的《叶隐闻书》，是一部武士"论语"，由佐贺藩武士山本常朝口述，田代阵基笔录，用了七年的时间写成。
　　其时，山本常朝已削发为僧，隐于草庵，遁离俗尘，与田代一同住进茅屋，两人合作，完成《叶隐闻书》，时间是1716年，即清康熙五十四年。
　　《叶隐闻书》共十一卷。卷一、卷二论武士心性；卷三、卷四、卷五、卷六言锅岛藩家族及历史；卷七、卷八、卷九介绍锅岛藩武士的"忠勇奉公"言行；卷十涉猎他藩武士言行；卷十一补遗。
　　《叶隐闻书》采用语录体，成书的过程和形式与儒门《论语》相似，以山本常朝的言论为主，兼录他人的言行，所以又称《叶隐论语》或《叶隐论语摘抄》。
　　"叶隐"一词由来，缘于西行之诗，西行诗曰："隐于叶下，花儿苟延不败，终遇知音，欣然花落有期。"另一说法是，取自佐贺特产--叶隐柿。还有一个说法是，指武士作战时要将自己隐藏于茂密的树叶下。
　　无论"叶隐"一词起源于哪一种说法，总之"叶隐"已成为武士的代名词。
　　叶隐闻书导读叶隐闻书区区一叶，何足挂齿？以叶隐身，乃武士"无我"之谓也。
　　《叶隐闻书》当然会涉及武士的技战术问题，但主要是将武士的职业精神从哲学上加以确认，该书开宗明义："武士道者，死之谓也。"
　　叶隐之武士，对死追问不已，高举着死的观念而活，就像存在主义。
　　武士之刀法，讲究简洁明快的动力美；武士赴死，于死的瞬间与美相遇，便舍弃人生，跟着美去。因此，武士道是一种死的美学--落花之美。
　　俗话说："如为死狂，则事无不成。"《叶隐闻书》的"死狂"更为强烈而单纯，美而狂的行动理性贯穿了《叶隐闻书》。
　　狂气，作为人类之魂，其本身自有合理性。与狂气相对的是平常心，它们本为一体，处于正反两面：一体就是人性，而两面就是狂气和平常心。这两面之间，有一种差之毫厘的微妙。就人的生活和心情而言，人们所求的是安定，这就是平常心，也叫做合理性，它支配着时代的思想和精神。但是，若把平常心放到"狂"的精神世界中去，它还能生存下去吗？答案是应该能够生存。有个人建议人们把平常心与"狂"融为一体--这个人，就是我们在这里要谈的《叶隐闻书》的作者山本常朝。
　　2."阴干的"常朝
　　先来谈一下山本常朝其人吧。
　　他是佐贺藩武士山本神右卫门重澄之子。万治二年（1659）六月十一日生于佐贺。
　　说起万治二年，已是天下归一的太平之年了。常朝就出生在太平机运里。母亲是前田作右卫门的女儿，一直活到常朝五十一岁时，对常朝似乎没有什么影响，也许是常朝羞于谈论女人吧。
　　很显然，他的文学才能，恐怕是得益于母亲的遗传。
　　父亲神右卫门的强烈个性给他留下了深刻印象，但他是神右卫门七十岁时生的（他有一个哥哥、四个姐姐），在父亲的心里留下一片挥之不去的阴影。
　　当时的七十岁，算是绝对高龄的，即使是今天，在七十岁时还能亲自创造出一个儿子的男人恐怕也不多吧。正是基于这样的常识，他差一点就被父亲看作是盐贩子的儿子，并把他搁在上司多久图书家里寄养了一阵子。常朝长大以后，也怀疑过自己的来历。
　　七十岁的人生的儿子，正如常朝自己所说的，是"水气不足"，就像"阴干的"那样。他十一岁时，父亲去世了，负责教育他的，是他的侄子。
　　父亲的习惯，对孩子，哪怕是婴儿，也要来个耳畔祝语："长成大刚者，才必有高用。"孩子听不懂，他就吹气，将那些话吹进孩子的耳朵里。
　　就这样，他在常朝的耳边喋喋不休，直到死去。
　　一直听着这样的话长大，那些话也就刻在小常朝的骨子里了。
　　父亲的训斥常在耳边："假笑，就会成为不敢正视对手的卑怯者"；"无论如何都要成为刚者"；"武士无食，也要剔牙"；"修补裙摆可粗心大意"。
　　3. 敏感的常朝
　　常朝九岁时，得到了"不携"的名字。有幸受召，他做了锅岛家第二代藩主光茂的侍童。这大概是因他父亲神右卫门的侍奉，而庇荫于他吧。
　　除了做侍童，他还担任了光茂的儿子纲茂的玩伴工作。
　　那时，他体弱，却是个无休止疯吵的傻小子。医生见了他，说他"无论如何也活不到二十岁"。
　　十三岁时，藩主对他说，要束前发（前发：古时未成年男孩在头顶上束的一缕长发。）了，他用了一年的时间蓄发。此后，他的名字也改称"市十郎"了，藩主任命他为小姓役（小姓役：古时在藩主身边侍奉的童子。）
　　他虽疯吵，却异常敏感，曾因读草纸（草纸：旧时带图的小说。）和歌书（歌书：关于和歌的书。）被父亲斥责。
　　父亲以为，立于武道，应成为独立的刚者，无论怎样，哪怕力敌十人，也不能被人放倒。
　　常朝所侍奉的藩主光茂暗恋于歌道，其祖父胜茂烧了他的歌道书，他也没有断念死心，而是越发寄情于歌道，欲以歌道而青史留名。常朝也喜好歌道，或言近朱者赤，实亦秉于天性。
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叶隐闻书简介
叶隐闻书：一部武士修养书
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