初二语文的名著有《名人传》、《海底两万里》、《西游记》语文书为人教版.
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海底两万里》相关练习1、《海底两万里》是法国生物学家凡尔纳的三部曲之一,他的另两部作品是（
）.2、《海底两万里》主要讲述（
）号潜艇的故事.凡尔纳的小说之所以拥有广大的读者,原因在于（
）,小说如此动人,还在于（
）,小说广为流传,还因为他具有（
）凡尔纳被公认为是“（
）”.3、（
）是一名（
）的战士,这一形象正是凡尔纳（
）的体现.4、《海底两万里》的作者是（
）,《海底两万里》的作者是（
）国人.5、阿龙纳斯的仆人叫（
）,故事中,阿龙纳斯曾经在法国出版过的一部书叫（
）,“鱼叉手之王”指的是（
）.6、鲸鱼用（
）进行呼吸,《海底两万里》中的潜艇叫（
）.7、潜艇的主人是（
）,他会说（
）种语言,分别是（
）.8、潜艇上的人睡的床是用（
）材料做的, 潜艇上的人穿的衣服是用（
）做成的.潜艇上的人用来写字的笔是用（
）做成的.潜艇上的人用的墨水是用（
9、 鹦鹉螺号上的藏书量有（
）册, 鹦鹉螺号的造价是（
）万法郎.10、请举例说出海底的三种植物.（
）《名人传》【相关练习】1、《名人传》的作者是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家（
）.2、《名人传》叙述了（
）国音乐家（
）国画家和雕塑家（
）国作家（
）三位名人的苦难和坎坷的一生,赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神.3、《贝多芬传》是罗曼?罗兰的得意之作,在文学领域内一直被奉为经典,从首次出版到现在,其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”,因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一.罗曼?罗兰的（
）就是以贝多芬为原型的小说.4、（
）是贝多芬作品中最为深刻和雄伟的,凝聚着音乐家毕生的心血.5、托尔斯泰的著名作品有长篇小说：（
）6我国先哲孟子说：“天将降大任与斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”,这在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现,请以其中一个人为例,说说他是如何在行动中体现孟子这句话的.（要求写出人名和具体事例,不少于30字）答： 7、在西方,提起著名的传记作家,人们首先举出的是古代希腊史学家布吕达克,著有《名人传》,德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书,从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰.罗曼?罗兰由此得到启发,他计划编写一组大人物传记,以安慰和鼓励那些不幸的人们,使他们振作起来,和命运作斗争,从（
）的角度,改造社会.8、法国作家罗曼?罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、（
）三部传记.其中,（
）（人名）饱受耳聋折磨.9、请你根据《教学大纲》推荐的课外阅读名著,在下面横线上写出相应的内容.读《
》（名著名称）,我了解到（内容）： 10、请概述其中一位名人的一个典型事例.11、罗曼?罗兰的《名人传》是为音乐家（
）、雕塑家（
）、文学家（
）写的三部传记.这三人共同的特点是 ： 12、贝多芬在致艾尔多迪夫人的心中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭,它们是（
）.13、有一座先知雕像,草图很早就画出来,但一直无人敢接手,米开朗琪罗成功的完成了这伟大的作品,它是（
）.14、米开朗琪罗至死还留在佛罗伦莎画室里的惟一作品是：（
）15、《贝多芬传》还附有：（
）.16、“脸又长又厚又粗犷,头发很短,向前盖着,使额头显低,两只小眼睛深陷在阴暗的眼眶里,严峻地盯着别人,鼻子扁阔,嘴唇厚而前伸,耳朵大大的.”这是对（
）的外貌描写.17、脑袋滚圆,额头方方,凸出,布满皱纹,头发呈黑色……又小又忧伤但有很敏锐的眼睛,颜色深褐,但有点蓝褐和黄褐的斑点,色彩常常变化.“是对（
）的外貌描写.18、“矮小粗壮,一副运动员的结实骨架.一张土黄色的阔脸庞……额头凸起、宽大……双眼闪烁着一种神奇的力量,使所有看到他的人都为之震慑.”是对（
）的外貌描写.19、贝多芬第一首真正为革命而创作的音乐是（
）20、托尔斯泰最喜欢的中国古代哲人是：（
）是自传体作品.代表作有：.答案：1、《海底两万里》《格兰特船长的女儿》）、（《神秘岛》）.2、（诺第留斯）（构思巧妙、情节惊险）（科学与幻想巧妙结合的成果）,小（科学与幻想巧妙结合的结果）（现代科学幻想小说之父）”.3、（尼摩船长）（反抗压迫）（反对殖民主义、反对奴隶制和压迫者的进步思想）4、（儒勒?凡尔纳）,（法）5、（康塞尔）（《海底的秘密》）,（尼德?兰）.6、（肺）（鹦鹉螺号）.7、（尼摩船长）,（四）（法、德、英、拉丁）.8（大叶藻）（贝壳类的足丝）（鲸的触须）（墨鱼或乌贼的分泌物）
9、（12000）册,（200）10、（裙带菜、海带、紫菜、石花菜、石花菜、鹅掌菜）11、因为珊瑚虫会把死者永远封闭起来12、（250）（蓝）（三）13、（卷入旋涡）（尼摩）（顺时针）14、（《气球上的五星期》）（《八十天环游地球》）（《机器岛》）（《大木筏》）（《隐身新娘》）.15、（人类进步的实在是太慢了.）”16、（）（康塞尔）（阿龙纳斯）17（珊瑚墓地）.18、用铁锹敲碎冰块,潜下水中800米.19、浪漫、勇敢、善良等.20、搁浅、土人围攻同鲨鱼搏斗,冰山封路、章鱼袭击等.《名人传》答案：1、（罗曼?罗兰）.2、（德（贝多芬）、（意大利）（米开朗琪罗）、（俄）（列夫?托尔斯泰3、（《约翰、克里斯朵夫》）4、（《第九交响曲》5、（《战争与和平》）、（
《安娜?卡列尼娜》 ）、（ 《复活》）6 答：贝多芬不仅身材矮小,容貌丑陋,而且一直患有重病,后来发展到耳朵失聪.可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信,“谁也无法战胜我,我要死死握住命运的咽喉.”他凭着超凡的毅力和奋斗精神,从事音乐的创作,写出《第九交响曲》等传世之作. 7、（精神）和（道德）8、（《米开朗基罗》）、（《托尔斯泰》）（贝多芬）9、示例：读《名人传》,我了解到：德国音乐家贝多芬的一生充满了苦难,但他却把苦难铸成了一支支欢快的乐曲,奉献给了世人.10、答案：示例：日,在维也纳举行《第九交响曲》的第一次演奏会,获得了空前的成功.当高度耳聋的贝多芬出场时,他受到观众五次热烈地鼓掌欢迎.贝多芬在终场后感动得晕了过去.11、（贝多芬传）、米开朗基罗）（托尔斯泰）［答案］：三人都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物,他们的人生丰富多彩,他们的作品精深宏博,他们的影响历经世代而不衰.12、（“唯其痛苦,才有快乐”）.13、（《大为》）.14、（《胜利者》）15、（医嘱、书信集、和思想集）.16、（托尔斯泰）17（米开朗琪罗）18、（贝多芬）19、（《第五交响曲》）20（老子）.（《狂人日记》）《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》《复活》.1．《西游记》,长篇______小说,是______中成就最高、最受喜爱的小说.但这部作
品并非全无依傍,它有历史真实的影子,即唐贞观年间______的事件,《大唐西
域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载.______的故事经民间文艺演
出,成为以后小说的素材来源.2．《西游记》全书______回,基本由两个故事组成,第1至8回,写孙悟空出世至______,表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧,体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境.第8至12回写
的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府,交代取经的缘起；第l3回至l00回写唐僧师徒历经______难,去西天大雷音寺取经,终于______.3．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：______,______,______,______.4．《西游记》的作者运用了______手法描绘了一个奇妙的神话世界,花果山水帘洞洞口的对联是____________ .5．孙悟空的第一个师傅是______,它的兵器原是大禹治水的______,又唤______ ,大闹天宫后被如来佛祖压在______
下.后皈依佛门,唐僧为他取名______.为西天取经立下汗马功劳,后被封为____________ .6．猪八戒又叫______,原为管理天河水兵的______,获罪下凡,误投猪胎,
曾占______为妖,后经菩萨点化,保唐僧取经,得成正果,封为______ .7．沙僧也叫______,原为天宫中的______ ,被贬下界,在______为妖,后保唐僧取经,得成正果,封为 ______ .8．白龙马原是______之三太子小白龙,因违逆父命被囚鹰愁涧,后化作白马驮负唐僧取经,被封为______.后在化龙池中得复原身,盘绕在大雷音寺的______上.9．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到______、______等神通,又从龙宫索取______作为兵器．因大闹天宫被______ 压在五行山下,受苦五百年,后受______规劝皈依佛门, 给唐僧做了大徒弟.10．在护送唐僧去西天取经途中,机智灵活、嫉恶如仇的是______ ；憨态可掬、好耍小聪 明的是______ ,法名是______ ；忠诚老实、勤勤恳恳的是______ .1 1．唐僧是如来佛祖的弟子______ 转世投胎作状元______之子,出家后法名______ ,修成正果后被封为____________ .12．《西游记》中有许多脍炙人口的故事,如三打______、大闹______ 、真假______、
三借__________________ .13．古典文学名著《西游记》中,孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：____________
.14．通过“大闹天宫”这一段精彩描写,我们不难发现,作品的象征意味是很深浓的.天宫是______ 的代称；玉帝是____________ 的化身；孙悟空是______ 的化身和______ 的代表.15．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山,历数了悟空的数条罪状后,悟空答：“实有!
实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩,那就是____________ .16．《西游记》全书共______ 回,孙悟空自号 ____________ .17．请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第______回
18．第八十一难是在通天河被____________翻落河中,弄湿经卷.19．填人名,补足歇后语.
)照镜子——里外不是人
)见高小姐——改换了头面
)钻进铁扇公主肚里——心腹之患20．有人对《西游记》道：“阳光灿烂______,百变猴头 ______
,憨厚老成______
,阿弥陀佛是______ .漫漫西天取经路,除妖斗魔显真功.若问是谁普此画,淮安才子吴承恩.”21．孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄,二不为取玉帝而代之,那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求? 22．列举出唐僧师徒四人取经路上经历的磨难.举四例即可. 23．唐僧看不出妖怪的种种变化,除了因为他是肉眼凡胎之外,还有哪些原因是不可忽视的?24．唐僧驱逐孙悟空之后,出现了“真假美猴王”一事,为什么会出现两个“美猴王”?25．《西游记》中的玉皇大帝具有怎样的性格特点?作者塑造这一形象的目的何在?26．读了《西游记》后你感受最深的一点是什么? 27．你认为《西游记》中哪一章节写得最为精彩?为什么?缀某班同学在阅读《西游记》时,对唐僧这个人物有两种不同看法,为此语文老师组织了
一场辩论.假如你是反方,针对正方辩词该怎么说?(湖北省黄冈市2005年中考题)
正方：我方认为,唐僧能历尽千辛万苦去西天取经.他意志坚定,不管遇到什么困难,
从来没有动摇过取经的决心；他心地善良,有仁爱之心,即使误放妖魔,也不愿伤及无辜；他不求名,不贪财,是一个可亲可敬的人.
反方：__________________ 29．该班同学对猪八戒这个人物也有两种不同的看法,一种看法认为：猪八戒好吃懒做,
见识短浅,在取经的路上,意志不坚定,遇到困难就嚷嚷着要散伙.而且还经常搬弄
是非、耍小聪明、说谎,又爱占小便宜,贪恋女色.是一个贪生怕死、自私自利的人.
你同意他们的观点吗?如果不同意,你怎样反驳他?(湖北省黄冈市课改区2005年．中考题)30．“神魔皆有人情,精魅亦通世故.”(鲁迅)《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的
情感.请举一例,具体说明这一特点.(江苏省泰州市2005年中考题)31．从下面人物中任选一个,写一则200字左右的人物简介.
白骨精 红孩儿参考答案： 1．神话；古典神话小说；玄奘西行取经；玄奘取经2．100；大闹天宫；唐僧；八十一；修成正果3．东胜神州；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲4．浪漫主义；花果山福地,水帘洞洞天.
5．菩提老祖；定海神针；如意金箍棒；五行山；行者；斗战胜佛6．悟能；天蓬元帅；云栈洞；净坛使者7．悟净；卷帘大将；流沙河；金身罗汉8．西海龙王；八部天龙；擎天华表柱9．七十二般变化；筋斗云；金箍棒；如来佛；观音菩萨l0．孙悟空；猪八戒；悟能；沙和尚ll．金蝉子；陈光蕊；玄奘；旃檀功德佛12．白骨精；五庄观；美猴王；芭蕉扇
13．乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪14．人间朝廷；封建皇帝；人民意愿；民主主义思想15．敢作敢当16．100；齐天大圣17．如：第四十五回；三清观大圣留名车迟国猴王显法18．老鼋19．猪八戒；猪八戒；孙悟空20．猪八戒；孙悟空；沙和尚；唐僧21．反对压迫,追求平等,追求自由、民主22．黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精.
23．本性愚钝、忠奸不分,又受了猪八戒的调唆.
24．提示：唐僧师徒生了二心,内部不团结而至.
25．昏庸无能,不辨忠愚.对封建统治者的嘲讽蔑视,对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判.
26．找出你感受最深的一点,并充分说明理由即可.
27．写出该章节的题目,并充分说明理由.
28．反方：我方认为,唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非,总是听信猪八戒的调唆；他对待妖怪心慈面软,对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨；历尽千辛万苦到达西天后,面对传经者索要的“人事”,他却不知反抗,唯唯诺诺,实在可气.
29．猪八戒能吃苦耐劳,对师父忠心耿耿.在与妖魔的斗争中,他总是挥舞钉耙,勇猛战斗,是孙悟空的得力助手.他知错能改,乐于助人,是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人.
30．例：铁扇公主因为与孙悟空有仇,不但不愿借扇,还想加害悟空,可以看出她的重亲情,同时也显示出她胸襟狭隘.
31．例：白骨精又叫白骨夫人,是唐僧西天取经途中遇到的女妖精.她使用双剑,武艺出众,善于变化,诡计多端.她想吃唐僧肉,先变成十六七岁的美貌少女,再变成一个八十岁的老婆婆,后又变成年迈力衰的老翁,均被孙悟空识破.于是她使出离间计,迫使唐僧逼走孙悟空,才把唐僧捉住.在唐僧险遭杀身之祸时,神通广大的孙悟空多番变化,几经争斗,白骨精终于被打得露出原形.
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&人为什么有命运？控制命运的力量是什么？运气不好时如何转运
发布：慧芝&［ &］&& 日期: 13:53:00&&
　　导读　　命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢?是所谓的“迷信”吗?我们做为一个平凡的人能不能改变自己的命运呢?这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大师是现代台湾佛教临济宗的一名大德长老，以一位敏锐和深邃的佛学造诣，通彻的告诉我们人生与命运的关系。不论是否是佛陀的信仰者，聆听一位学者的人生所识确有“胜读十年书之叹”，耐心的读下去可能会改变你以前的想法。　　一、人为什么有命运?　　人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运;有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。　　为一个人而改变了一生。明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史。　　为一块钱而改变了一生。为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。　　抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断。　　青年听了之后，油然升起侧隐之心，就对妇人说：“您的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧!”-　　青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：“太值得了!这一块钱真是千金难换啊!”-　　青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。-　　为一件事而改变了一生。除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人类也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药，为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害?但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益?类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱。　　古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如六祖慧能为了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月;多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。　　为一句话而改变了一生。唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：“你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间的解脱。”他一听，当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。　　有人问赵州禅师：“将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在?”禅师不经意地回答说：“随他去。”事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗?为了这一句“随他去”，虽然赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了“一句随他语，千山走衲僧。”的美谈。　　为一个念头而改变了一生。为了一个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。　　二、控制命运的力量是什么?　　每一人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：“时也、运也、命也。”感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢?那就是我们自己!我们自己又如何控制自己的命运呢?　　1、习惯控制命运　　佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗书不尽。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心。　　2、迷信控制命运　　在我们的感觉里，“迷信”好像是东方的产物，其实西方也有他们的迷信。西方流行一种风气，如果今天是十三日，又是星期五的话，最好不要出门做事，因为十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而失去了大好机会，自白错失了宝贵的机会。　　说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。譬如盖房子建高楼，不能有四楼，因为“四”和“死”同音，住起来人畜不安，必有凶煞。出外住旅馆，避免住“九”号房，因为“九”容易联想及死翘翘。迷信影响我们生活方面，更是深远。有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢?有些人的婚姻也看过日期，千挑百选的黄道吉日，不也离婚了吗?孩子生下来，要找个算命先生算算命有多重?总要个前面背金、后面背银才放心。算命上卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢?有的人过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了。有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智慧。民间流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养。迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。　　3、情念控制命运　　经上说：情不重则不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠;或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。　　4、权力控制命运　　权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍;有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。-　　5、业力控制命运　　控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。　　控制我们命运的业力，如何去受报呢?根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报;或者随著习惯而受报;或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。　　三、改变命运的方法　　习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变?改变命运有什么方法呢?　　1、观念可以改变命运　　佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法――实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会;但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。　　2、信仰可以改变命运　　有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。　　信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上――如先秦时代的诸子百家，如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飞，毕生以「精忠报国」为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家「尽忠」的信仰，改变了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄可望了。　　3、结缘可以改变命运　　人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有著密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的「结缘」，就是建立良好人际关系的意思。　　经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢?　　4、持戒可以改变命运　　观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿;持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有;持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满;持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉;持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。　　人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢?那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。　　四、佛教对命运的看法　　命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?　　1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的　　佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢?”　　天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：　　“你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?”　　“没有呀!”小沙弥迷惑地摇头回答。　　“你仔细想想看，有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地追问。　　“噢!我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。　　师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。　　除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。　　命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎!　　2、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运　　佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。 -　　如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。　　改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润!　　3、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运　　有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。　　释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。　　人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的!　　4、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命　　孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。　　佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。　　常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰!　
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