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天人合一 身心共养
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&& ()&& ()国际的智慧国际会所的之道来源于我国传统中医学倡导的“天人相应，共养”的智慧。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 两千多年前，中国的伟大中医经典《黄帝内经》高度强调心理健康的重要性，提出“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，思则气结”，“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”现代医学证明，人在焦虑、着急、极度紧张时，生理会启动一种黑色自杀基因，产生各种病变，甚至病如山倒，一夜白头，几天时间人就脱胎变形，以致中止生命相反，人在精神愉悦时，生理会启动一种白色物质基因，让人精神焕发、青春靓丽《素问.阴阳应象大论》中说“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”数千年传统之道和现代医学研究证明，七情适度有益健康，七情内伤则伤害，保持良好的心理精神状态是健康之母　　“天人合一”是《黄帝内经》中很重要的思想，具体表现为“天人相应”学说《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢.刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢.岁露》、《灵枢.经水》），“与天地如一”（《素问.脉要精微论》）认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律天人合一&有两层意思：一是天人一致宇宙自然是大天地，人则是一个小天地在很多地方，人体的构造和自然界有相似之处如《灵枢.邪客》说：&天圆地方，人头圆足方以应之天有日月，人有两目地有九州，人有九窍天有风雨，人有喜怒天有雷电，人有音声天有四时，人有四肢天有五音，人有五藏天有六律，人有六府......此人与天地相应者也&二是天人相应，或叫天人相通是说人和自然在本质上是相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐　　中医的和谐之道包括人与宇宙和谐，人与自然和谐，人与六气和谐（风寒暑湿燥邪），人与六淫和谐，人与七情（喜怒忧思悲恐惊）和谐，人与社会和谐，人与人的和谐，人与心理和身体的和谐，人的自身五脏的和谐，人体五脏六腑之间的和谐，五脏六腑与经脉的和谐，阴阳气血津液的和谐在有关心理健康的思想中，“和谐”是最重要的其具体内容可归纳为情志和谐适中、欲求适度、认知和谐、个性和谐、心理与环境和谐、心身和谐等大凡懂得的人，都懂得“天人合一”、“于整体之中求和谐”的健康理念　　和谐是指个体的处于健康和协调的状态，体现为个体的生理组织，身体机能与心理活动之间的和谐，灵魂与肉体之间的和谐现代和谐心理学不认为情绪、性格、人格是独立存在的人的属性它们只不过是人体激素平衡与失衡时、人在调节激素平衡时的整个身体的外部反应，是结果而非起因它们总是在随着人体调节激素的动态平衡时而不停的变化当人体激素处于平衡状态时，人就会有愉快的情绪，当人体激素严重失衡时，人就会流露出各种不愉快的情绪人体内部的疾病是由人体激素失衡导致的，压力、情绪、和疼痛是激素失衡的信号压力是信号作用于大脑，情绪是信号作用于其它器官，疼痛是人体组织被多余的激素刺激和谐心理学认为人的心态是激素平衡的状态的反映心态好，就意味着人体内激素处于平衡状态心态不好，意味着人体内激素处于失衡状态人的健康长寿可以通过心态判断好心态的时间越长，意味着人体激素平衡的时间越长，人体薄弱部位受多余激素刺激的时间越短，病变的可能性就越少，人的寿命就会越长现代和谐心理学与传统的中医学理论是共通的　　当今社会，随着社会的发展，高速度、高竞争、高压力像三座大山压得人几乎喘不过气来，以致心理健康不堪一击，心理疾患不断升温，人的精神状态常陷于疾病边缘的亚健康状态调查显示&，&目前我国主流城市的白领亚健康比例达76%&，&处于过劳状态的接近六成&，&真正意义上的“健康人”比例不到3%超负荷的工作压力，感情与家庭的变故，对网络的依赖心理，生活贫困加重心理压力，急功近利的心理倾向，投资受损后无法承受，学习任务过于繁重，过分溺爱独生子女，难以适应社会发展，老年人缺乏精神关爱等社会问题纷纷导致了青少年及中老年人的失衡现代亚健康人增长迅速，成为一个庞大的群体，针对他们的调理刻不容缓北京国际会所继承了“天人合一，共养”的传统智慧，倡导身体和心灵一起调理，共同达到和谐的理想境界通过贴心服务和心灵的安抚，美疗师帮助客人达到一个和谐的优雅的环境，柔和的音乐使您心灵宁静，忘却生活的烦恼健康的调理，贴心的服务使您享受惬意，回归自然无论是充满禅意的秘制中医SPA,还是调和的五行经络全身按摩，都会使您体验到自然与和谐，体验完美的生命乐趣在天籁般的SPA音乐和自然舒适的环境中，美疗师柔若无骨的手法中，缥缈的香熏中、梦幻的灯光中、半梦半醒的恍惚之间，你的将得到前所无有的和谐惬意，得到天堂般的享受　　到放下自己的生活和工作，您就是自己，就像回到摇篮里，听着缓缓的音乐，随着柔柔的手掌，您的心灵将得到无比的放松和惬意，在休闲中回归自我告别紧张的生活压力，逃避麻木不变的生活，来感受自然，感受生命，实现另一种自我价值这里远离都市的喧嚣，职场的竞争，追名逐利的空虚，有的是自然的气息，生命的气息，和谐的气息　　来到，在艺术的享受与陶醉中，您不知不觉告别了往日的倦意，摆脱了心情的抑郁疲劳、失眠、头疼通通离您远去，无影无踪来到，做一个和谐的人，做一个快乐的人这里是您美容的绝佳去处，更是您疲惫心灵的自然家园向好友推荐本贴：&&&& 标题：《天人合一 身心共养》&&&& 地址： .cn/Article/201009/showp1.html
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来源：中国风景园林网
作者：尤传楷
& 　我国所提倡的园林城市，是园林艺术与城市建设的完美结合。园林与城市的趋同与融合，是当代现代化城市在全世界出现的一种新的结构趋势，是国际上"花园城市"的延伸，它既吸收了国外园林绿化的经验，又升华了中国传统艺术的精神。
　　当前，构建社会主义和谐社会正是维护人民群众根本利益，顺应人民群众共同愿望，全面建设小康社会而提出的一项重大历史任务。"和谐社会"包括社会关系和谐与人和自然关系和谐两个方面。社会关系和谐涉及面广，对和谐社会而言是主要的，但人与自然和谐关系到人生存的居住环境。在我国众多的不和谐因素中，人与自然的不和谐又是最重要的，因为只有解决生态问题，才利于解决其它的不和谐问题。园林城市的提出正是适应了我国社会经济发展和人民生活水平的提高对环境越来越高的需求。人与自然和谐的园林城市无疑是和谐社会追求的最佳理想境界。
合肥环城风景
　　一、园林城市是和谐社会的基石
　　实现社会和谐、建设美好家园，始终是人类孜孜以求的社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会正如胡锦涛同志所指出的"应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会"，我们构建社会主义和谐社会就应按照这一精神，进一步解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。今天，我国提倡的园林城市正是追求人与自然和谐相处的社会。"人与自然和谐相处，就是生产发展、生活富裕、生态良好"。而这些基本特征又是相互联系、相互作用的，在全面建设小康社会的进程中需要全面把握和体现。
　　改革开放以来，随着我国城市化进程的加快，发展中的问题日益显现。针对城市发展中的生态失衡问题，许多专家学者都曾提出中国未来城市应该发扬中国园林的特色与长处，把城市建成大园林，这一设想引起了广泛的反响。国家建设部顺应社会经济发展，适时倡导创建园林城市正符合这一设想，有力地推动了全国城市的环境建设。
　　最近，胡锦涛同志在中共中央政治局集体学习时又着重强调：我国人口多、底子薄、发展很不平衡，推进城镇化的同时要面对实现经济增长，社会发展和解决人口众多、资源紧缺、环境脆弱、地区差异大等诸多问题与矛盾。我们必须不折不扣地贯彻落实科学发展观，坚持走中国特色的城镇化道路。而园林与城市的趋同与融合，正体现当代现代化城市在全世界出现的一种新的结构趋势。这种结构趋势虽然与过去无法类比，但从园林城市文化追求的多样性、功能性、艺术性来说，借鉴于世界一流的中国古典园林艺术的深邃造诣和成功经验，应用于现代化城市建设之中，正符合我们所倡导的大园林观和开展的创建"园林城市"活动。大园林观立足于整个城市环境的改善，将中国传统园林艺术，从被长期闭塞在小空间之中步移景异的小桥流水、曲径通幽小中见大的传统技法、水乡特色的荷塘柳堤、季相变化的植物群落、四季花开不断的秀丽景色，经过精心规划建设释放出来，撒向现代化城市的巨大空间，开创了具有中国特色的园林城市独特蹊径。简言之，也就是在中国传统园林艺术基础上，紧密结合城市发展，顺应当代人的需要，以整个城市辖区作为造园空间，将实现整个辖区的园林化作为目标的一种新型园林。也就是"园林城市"所追求的要把整个市区建设成为一座大园林，呈现出园在城中，城在园中，实现园林城市化，城市园林化。城市与园林融为一体，生态、审美、休憩、运动、效益相融，达到人与人造城市环境的和谐、城乡环境的和谐、物质与精神的和谐，从而达到人与自然的和谐。利于人身、人心、人与人，以及人与整个城市环境的协调。可见，园林城市保护了赖以生存的生态环境，创造了独具匠心的城市品位，适宜人居的绿色家园。同时，人居环境良好的园林城市，又实现了对自然最少索取的生产生活模式和合理的空间利用，充分展现出和谐社会的基本特征，成为人与自然和谐的基石，城市化进程的最佳形态模式。
　　二、和谐社会提升了园林城市水平
　　构建和谐社会，统筹人与自然和谐关系，把坚持以人为本与珍爱自然结合起来，统筹人与自然和谐发展，走符合中国国情和可持续发展之路尤为必要。因为人与人、人与社会的和谐依赖于互动双方的对等反应，而人与自然的和谐只能依赖人的单方面主观能动性。一方面，能否达到和谐，既由人来判定，又由人来调整自己的行为去实现自己的目标。另一方面，资源环境对我国经济发展的约束在短期内也是刚性的、弹性不大。要实现人与自然的和谐，走园林城市之路，必然要在这个约束之内考虑经济发展的规模和速度。否则人与自然不能和谐发展，更谈不上其它和谐了。而国家建设部开展的创建"园林城市"活动，适时颁布的园林城市标准，为各地所遵从，并成为城市发展和解决不和谐问题的程序、方法和规则，改变了人们不习惯、不相信以法定的标准、程序来解决人与自然不和谐的矛盾。
　　当前，越来越多的人在思索：增长是不是等同于发展？经济发展是不是等同于社会进步？发展是不是要以牺牲生态环境为代价？作为发展问题的世界观和方法论的科学发展观，使我们懂得"什么是发展，怎样发展"这一根本问题。当然发展不可动摇，但思路要调整。有什么样的发展观，就有什么祥的发展道路、发展模式和发展水平。而社会主义和谐社会是关于社会主义建设的总目标和总任务，它使我们明白"什么是和谐社会、怎样建设和谐社会"。可见，和谐社会的提出，强化了城市环境的保护与改善，对城市园林提出了越来越高的要求。
　　城市的发展变化，关系到人们的切身利益。现在创建"园林城市"活动，代表了中国城市环境建设的发展方向，己成为我国建设生态环境的重要举措。国家建设部颁布评定"园林城市"的标准，随着社会经济发展也与时俱进，由初期的10条扩大到12条，今年3月又公布了最新标准，从7大方面43项要求细划分了各项标准。新标准的颁布更明确了创建工作的奋斗目标，激发了更多城市投入到创建国家"园林城市"活动之中。为了更好地落实党的十六大提出"全面建设小康社会"任务，实施可持续发展战略，给广大人民群众创造更加优美、舒适、健康、方便的生活环境，国家建设部在创建"园林城市"的基础上，又提出创建"生态园林城市"活动，以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，有力地促进了生态环境建设再上新台阶。这里提出的"生态城市"是联合国教科文组织发起的"人与生物圈"计划研究过程中的一个概念，生态城市化，就是实现城市社会、经济与自然复合生态系统的整体协调，从而达到一种稳定有序状态的演进过程。生态园林城市正是城市生态化发展的必然结果，利于实现社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居往模式，是人居环境发展的高级阶段。今天，我国在全面建设小康社会的过程中，以及创建"园林城市"的基础上，把创建"生态园林城市"作为建设生态城市的阶段性目标，正是利用环境生态学原理，规划、建设和管理城市，并注入生态文化内涵，利于进一步完善城市绿地系统，有效防治和减少城市大气污染、水污染、土壤污染、噪声污染和各种废弃物，促进清洁生产、绿色交通、绿色建筑，使城市环境更加清洁、安全、优美、舒适，提升了城市品位和生态环境质量，实现自然化城市，使人与自然更加和谐，园林城市更加名副其实，未来更加美好。
　　三、园林城市文化是和谐社会科学发展观的体现
　　和谐社会追求人与社会、人与自然的和谐相处，同时也涉及人自身的和谐。简言之可以概括为人与人之间的人态和谐，人与自然的生态和谐，还有人自身的心态和谐。园林城市作为人与自然和谐共存的载体，从历史文脉上看，是中国园林文化思想的继承、扩展和升华。文化是人类通过实践的创造与历史的积淀，而形成的精神文明的成果，亦即是体现人类知识、精神与文明的社会意识形态。正因为这样，人类的文化就涵盖、统摄和支配着人类的一切行动。现代园林城市作为一种文化形态，超出了原有的园林思想，而要保证创建"园林城市"活动健康的发展，必然离不开理论的成熟；城市园林事业的兴旺腾飞，也离不开思想的升华。
　　国家建设部关于创建园林城市的评选标准，抓住了推进城镇化本质的东西。其标准虽然是行政规定，不能作为科学的依据，但其内容之广泛、全面，涉及城市环境建设的方方面面，完全是以科学为依据的，只要通过努力完全可以达到。
　　城市是人类文明发展的重要标志，提高城市的发展水平和人类文明水平至关重要。面对21世纪新的机遇与挑战，规范创建园林城市标准，弘扬园林城市文化无疑是构建和谐社会的一条捷径。源远流长的中华文化，承载着中华文明浑厚的历史积淀，铸就了中华民族的伟大精神。作为中华文化组成部分的园林城市文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的人的行为系统、信息系统、生活系统、绿地系统、景观系统，以及具有历史、个性、意蕴、文脉等精神内容系统在城市的集中表现。因此，从历史文脉上看，现代园林城市是中国园林文化思想的继承、扩展和升华。
　　园林城市文化营造的是一种文化氛围，从一座座建筑到一个个景点，体现历史渊源、时代特征和文化品味。文化既表现在对社会发展的导向作用上，也表现在对社会的凝聚作用和社会经济发展的驱动作用上。中国是一个具有自己特殊国情的国家，中国人要走中国人自已的城建之路，把中国城市建设成生态与文态相统一的园林城市，其山与水则是园林城与园林城市文化赖以生成与发展的基础。自古以来，中国人正是出于对山和水的崇尚，城市建设中总是依山傍水居多。中国人的智慧与聪明的过人之处，在城市建设上就体现在依山而市、傍水而城。山是生态的基础，水是生命的源泉，山与水的统一，构建了生态良好的环境，而文态环境指人文环境，因此又是文态赖以生成的血脉。可见，城市与自然山水的融合，正是创建园林城市和弘扬园林城市文化的灵魂。
　　中华文化具有海纳百川、地承万物的气魄。中国古代文化思想的核心是"天人合一"，这种"天人合一"思想是围绕着人如何了解自然、融合自然的主题而展开，其中建筑是唯一的媒介。这里不仅只是建筑的技术问题，而是文化思想与技术结合的问题。建筑与文化思想结合得紧而密之，乃是我国古代建筑自立于世界建筑之林的根本所在。而今天不懂得创建园林城市，就等于不懂得中国，不懂得中国的昨天、今天和明天。我国古代"天人合一"的思想正是今天园林城市文化的总纲，也只有这祥，中国人通过创建园林城市活动，才会由此增添自豪之情，世人也才能进一步了解中国园林城市的伟大所在。那么，园林城市又因何而伟大、令人向往？
　　党的十六大提出全面建设小康社会的历史任务，不仅要做到经济更加发展、民主更加健全、科技更加进步、文化更加繁荣、人民生活更加殷实，而且要实现"社会更加和谐"这个重要目标。这就决定了科学发展观己成为全面建设小康社会的根本方针，也是构建社会主义和谐社会的根本指针。园林城市作为构建和谐社会的基石，弘扬"天人合一"的思想，有利于继承与弘扬中国园林的优秀传统，应用于现代化城市建设之中。例如：源于自然而高于自然，建筑美与自然美相协调，诗画情趣的融合，意境涵蕴的重视，这几大特点乃是中国园林在世界上独树一帜的主要标志。园林城市文化正因为以"天人合一"的宇宙观、社会观为总纲，弘扬中国园林这一瑰宝，让传统的中国庭院空间尺度扩展到城市的大环境之中，将传统的园林技法应用于创造美好的明天，正是园林城市的特色和文化精髓所在。
　　当前，面向21世纪新的机遇与挑战，通过创建"园林城市"活动的健康开展，坚持正确的城市发展战略，秉持城市可持续发展的理念，努力实现城市发展中人与自然的和谐统一。我们应该做到：一要理解、尊重园林城市模式的多样性和文化的多样性；二是走节约型园林城市发展之路，以尽可能少的投入换取最大的生态效益；三是重视城市规划，把保护城市生态环境贯穿到园林城市建设与管理工作的各个环节；四是树立以人为本的园林城市建设与管理理念，引导人们自觉维护人与自然和谐相处的利益分配机制，保证园林城市全面协调持续发展，走出一条中国特色的园林城市发展之路。
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设若单单是有阳光，那也算不了出奇。请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口。这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。他们由天上看到山上，便不知不觉地想起：“明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？”就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为有这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢！
1.第一句在结构上有什么作用？
2.济南为什么是个理想的境界？
3.文中“晒”“睡”“醒”用得很贴切，你是怎样理解的？
4.“小摇篮”比喻什么？作用是什么？“小”照应了前面哪个词。
5.用平实的语言概括“这一圈小山在冬天特别可爱，……这儿准保暖和。”
1.承接上文，引出下文。
2.因为一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。
3.运用拟人的修辞手法，使老城带有生命的感觉与意味，从而创设了一个暖和安适的理想境界。
4.围着济南的一圈小山& 把一圈小山写得如慈母般的温存、体贴、慈祥& “小山”的“小”
5.有一圈小山围着济南，使济南的冬天特别暖和。（16分）“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。现在，更是越来越为国际社会所认同。阅读下列材料，回答相关问题。&#xa0;材料一下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：①“君子和而不同”、“..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！名师解析高考押题名校密卷高考冲刺高三提分作业答案学习方法问题人评价，难度：0%（16分）“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。现在，更是越来越为国际社会所认同。阅读下列材料，回答相关问题。&#xa0;材料一 下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人。”②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”；③“亲仁善邻，国之宝也”；“近者悦，远者来。”&#xa0;材料二 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 &#xa0;（1）材料一思想家的言论代表哪一学派？（1分）结合材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。（6分）&#xa0;（2）材料二的言论代表了哪一学派？（1分）&#xa0;（3）结合材料和所学的内容概括两家学派在治理国家方法的不同点。（4分）（4）试指出这两家政治学说的现实意义。（4分）马上分享给朋友：答案点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题}