中国的春节是从什么时候开始的?
中国的春节是从什么时候开始的?
【春节简介】
　　春节(Spring Festival)中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束 。春节一般指除夕和正月初一 。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
【春节由来】
春节又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。春节象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。
　　正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。１９１１年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历１月１日为“元旦”，称农历正月初一为 “春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
&年&字解说：
　　“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。（陈初生《金文常用词典》）“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
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节日假期领域专家人类意识到时间概念是从什么时候开始的-北京时间
人类意识到时间概念是从什么时候开始的
人类生活在地球上，肯定很早就对寒暑更替、日升月落这些时间现象有了感受，所以人有时间观念肯定是很早的事情，在人类社会形成的时候，我相信就已经有一定的时间观念了。而四季、月圆缺和日升落，应该自然而然成为最早的时间标志吧。
在很古的时候，人们没有准确计量时间的工具，只是以太阳升降来判断时间的早晚，因此有&日出而作，日入而息&之语。但是，中国到了周汉时期，就有了计量的仪器。最早的计时器是一种水时计&&漏壶，据《隋志》记载：&漏刻之制，盖始于黄帝。&足见其出现之早。
另一种计时器叫做日晷，它是在圆形的石板中间竖立一根铁针，石板周围刻着时辰标记，随太阳的东升西落，铁针的影子就能指示出时间来。元代郭守敬在河南登封建立的观星台，表高40尺，圭长128尺，重18吨，使日影长度读数可准到0.1毫米。至今，北京故宫博物院还存有日晷这一古老的优秀文化遗产。
十六世纪中叶，意大利物理学家伽利略从教堂中的吊灯中受到启示，发明了摆钟，从此钟表就诞生了。不过，当时钟表极其简陋，只有一根指示&小时&的时针，只有到了十八世纪才出现了分针，秒针是在十九世纪才出现的。人们将一天分为24小时，1小时60分钟，1分钟60秒。一秒钟就是一个平均太阳日的1/86400。世界协调时间是从什么时候开始的？
世界协调时间是从什么时候开始的？
精华答案日
世界协调时间取代准时间
　　1979年12月初内瓦举行的世界大会通过决议，确定用“世界协调时间”取代“”，作为领域内的。
　　格林威治时间是多年来人们所熟知的国际标准时间，为什么要改用世界协调时间呢？简单说来，是因为格林威治时间不够精确。格林威治时间是以为基础的一种，由于地球轴每年有一定波动，致使时间每年产生将近一秒钟的误差。因此，为了适应现代科学技术的发展，迫切需要有一种更精确的国际标准时间。
　　世界协调时间是根据地球相对于转轴的波动、旋转速率以及极移效应对太阳时进行不断校正的一种协调时间。国际时间局每年进行两次调整，并通过电台向世界各地发射标准时间信号，这样就可以把格林威治时间产生的一秒钟误差调整过来。
　　世界协调时间开始在无线电领域内的使用，对航空、航海、同字通信和等都将产生重要作用。这一新的国际标准时间的采用，标志着现代科学技术的迅速发展。 以上内容来自
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历史话题领域专家中国是从什么时候开始叫中国的？
中国是从什么时候开始叫中国的？
是广义的中国
不是狭义的 中华人民共和国
我该信谁的？？
主要的楼上说的很全了
详细的可以去这里看看 以后有什么不知道可以先去百度百科看看 希望对你有帮助O(∩_∩)O~
在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。　　古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义：　　１、指皇帝所在的都城。　　２、指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”。　　３、指中原地区。　　４、指国内、内地。清朝就把内地叫“中国”。　　５、指诸夏族居住的地方。诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多少数民族，人们把这个地区叫“中国”。　　６、指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。　　历史上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落。１９世纪以来，“中国”则指我国的全部领土，与古代的不同。　　“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝──商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。　　在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。　　真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命──辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。
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中国，古时通常泛指中原地区，与“中华”“中夏”“中土”“中州”含义相同。古代华夏族、汉族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国。后来成为我国的专用的简称。日起，国名全称为中华人民共和国。
日(康熙二十八年七月十四日）尼布楚条约（《尼布楚议界条约》）是清王朝和俄罗斯之间签定的第一份边界条约，也是清政府和西方国家签定的第一份条约。由“中国”指代政府从这时开始。
我国古代,"国"字的含义是"城"或"邦"."中国"就是"中央之城"或"中央之邦".周代文献中,"中国"一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治的王国;三指中原地区;四指国内,内地;五指诸夏或汉居住的地位和建立的国家. 自汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为"中国",兄弟民族建立的中原王朝也有称为"中国".南北朝时期,南朝自称为"中国",把北朝叫做"魏虏",北朝也自称为"中国",把南朝叫做"岛夷".辽与北宋,金和南宋,彼此都自称"中国",都不承认对方为中国. 严格地说,古代"中国"是一个形容词,而不是一个专有名词.当然,历史上的"中国"并不等于今天"中国"的范围.我国古代各个王朝都没有把"中国"作为正式国名.汉朝的国号是"汉",唐朝的国号是"唐",以后建立的王朝国号有宋,辽,夏,金,元,明等,清政府与外国签订的条约上签署的国名是"大清".他们的国号都不叫"中国". 直到辛亥革命以后,才把"中国"作为"中华民国"的简称.全国解放后,我们也把"中国"作为"中华人民共和国"的简称.现在,世界上只有一个中国,就是中华人民共和国. ‘中国’的最初意思是什么呢？中者，天下之中心也。国者，大都城也。‘中国’的最初的字面意思是位于天下之中心的大城。‘中国’是华夏君主所驻的城市。华夏正统帝王代表其统治下的华夏帝国，‘中国’也就衍伸为华夏国家。‘中国’自上古(不晚于周朝建国时期)就是华夏国家总体的代称，华夏儿女在夷蛮之人的眼中口中就是所谓的‘中国之人’。此类记载遍布华夏和非华夏的文字记载。 大概在尧舜时就已经开始叫“中国”了，因为那时尧舜的华夏族在东亚地区算是最强大的，其他国家（或许不能叫“国家”，因为那时最大只是“部落联盟”）都臣服于华夏，感觉自己就是世界的中心，所以就自称“中国”。当然，这是我在《史记》中看的，所以，最晚在汉朝就叫“中国”了。“中国”一词的历史含义与变迁
　　　“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 中国卫星地形图
，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。
　　“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传?庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢《公羊传·禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。
　　《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化分为三个阶段。即：“所传闻之世”，“所闻之世”和“所见之世”。“所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，“至所见之世著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。
日 孙中山宣布中华民国简称中国
五四运动之后就有了中国之称
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