[6.0]刚才打0灯各种哭惨了，6.0没回血没奥爆没精子炸弹了咋刷零灯啊~ - 艾泽拉斯国家地理论坛 - [2346][f365]
:: [6.0]刚才打0灯各种哭惨了，6.0没回血没奥爆没精子炸弹了咋刷零灯啊~ ::
[6.0]刚才打0灯各种哭惨了，6.0没回血没奥爆没精子炸弹了咋刷零灯啊~
有哪位大神单刷过了么~指点一下啊~
装等552，没什么压力，火专精，天赋：疾跑/急速冷却/火炸弹/分身，清好触手，进门如果身上debuff太多冰箱清一下，打完大脑出来分身嗜血，妥妥的…不知道是不是因为有亡灵吸血天赋，所以血量没有什么压力
是不是传送门什么的变成奥法专属了？
血兔兔兔兔兔的掉啊
没法回血~~~还没进[del]p2[/del]P4就死了 难道是我姿势不对？
[quote][pid=45770,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=2229190]风怒丹利伊[/uid] ( 20:55):[/b]血兔兔兔兔兔的掉啊
没法回血~~~还没进p2就死了 难道是我姿势不对？[/quote]所以我说不知道是不是因为亡灵种哀伤之触这个吸血技能的原因，所以我没感觉到压力…没太注意，好像触发一下能回不少，按碾压80级怪的伤害算的？具体回头我试试去…
我咋觉得无脑多了~~~小号上来没进度
大号试了下可以单刷了 以前托雷姆基本无法单刷 现在没难度~~~
550法师以刷，现在难点在p2了而不是p3
昨天第一次用火法刷的(之前只用过奥和冰刷)，但是没遇到血量问题啊。。。被抓后上个炸弹然后龙息就下来了，冰盾CD到了就用。由于大触手和中触手血量少了清理起来反而更方便了，总体感觉比之前还好刷些
火法被抓可以使用龙息或者冲击波天赋，然后debuff多了冰箱一下就是
为啥我血就突突的掉？冰盾也是CD好了就用…话说…龙息能打到中触手？我再试试…
发现0灯BUG！捉人触手伤害没压缩，被抓每2秒6000+伤害
感觉这前夕真的让人高潮迭起啊。
我550全身PVP打本体600W左右血没法秒他啊，小怪太多吃不消了
我想说，单刷以前的副本不要点冰盾，点那个被动减伤的，有奇效
如果装等550左右，能刷过得都是亡灵，其他种族基本都是血掉太快死了，所以很明显就是吸血优势
[b]Reply to [pid=45770,1]Reply[/pid] Post by [uid=981525]怪叔叔的左手[/uid] ( 10:38)[/b]晚上回去试试
[quote][pid=45770,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=]小熊猫1949[/uid] ( 11:14):[/b][b]Reply to [pid=45770,1]Reply[/pid] Post by [uid=981525]怪叔叔的左手[/uid] ( 10:38)[/b]晚上回去试试[/quote]昨天刷lk，开始点的冰盾，被沉默搞死，后来换了被动减伤，抗了3个镜像不掉血，硬吃沉默过
[b]Reply to [pid=45770,1]Reply[/pid] Post by [uid=981525]怪叔叔的左手[/uid] ( 11:31)[/b]我525的DZ都刷过去了，就这个550的FS打不过~
亡灵现在的吸血看着好像是固定值啊
但是很奇怪的是
有时候怪都杀完了
会偶尔蹦个治疗出来
看看左右无人啊
如果不是吸血
那就是GM来调戏我了
[quote][pid=45770,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=981525]怪叔叔的左手[/uid] ( 11:31):[/b]昨天刷lk，开始点的冰盾，被沉默搞死，后来换了被动减伤，抗了3个镜像不掉血，硬吃沉默过[/quote]烈焰护体？[联系妈妈帮] QQ:
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更新个人资料，你会发现更多喜欢的内容...精子带血 昨天晚上遗精看见的 白天性交时还没事_百度知道
问:精子带血 昨天晚上遗精看见的 白天性交时还没事
权威医生回答
来自河北省平乡县人民医院
您好：您的情况不排除血精的可能，在出现血精的原因有：（1）生殖道的炎症：如前列腺炎、精囊炎、尿道炎、附睾炎、精索前列腺结石、尿道膀胱结石。（2）精道梗阻和囊肿。（3）生殖道损伤，同时也可以见于局部粘膜损伤，如果是血精是会直接影响精子的质量，影响性生活和生育的，病因不同治疗也是不同的，需要进一步检查一下，结合病因病情针对性的治疗，建议避免过度的性生活，手淫，适当运动，放松心情，禁烟酒等，以免加重病情，祝您健康！
指导意见：
不影响的，
排卵期是容易怀孕的，排卵期第一天就是月经周期天数减去18天，...
病情分析：
这种情况不会导致怀孕的，精子在体外不会存活几个小时的，
指导意见：
指导意见：
您好， 根据你的描述这情况是有怀孕可能的， 建议采取避孕措施。
你好！你的情况属于遗精，可以服用点固精收敛的药物如金樱子、五味子等等
指导意见：
首先要学习有关性的知识，建立正常的性生活规律，避免性器官的过度兴奋，不...
* 百度知道专家平台解答内容由公立医院医生提供，不代表百度立场。* 由于网上问答无法全面了解具体情况，回答仅供参考，如有必要建议您及时当面咨询医生&&&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&
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>> 遗传优生
　　不管是什么国家的备孕夫妻都会希望出生的宝宝的性别可以和自己盼望的一样，随之，各国生男生女的偏方就多了起来。
　　一、世界各国生男生女的偏方
　　1、不穿防辐射服就会生女儿
　　一直有着这样的说法：在医院放射科工作的人，大多生的是女儿，有的人认为经常接触射线辐射的男性，导致生命力不强的Y精子先行死掉，造成生女孩的机会特别多。事情真的是这样吗？记者采访了多个医院的放射科医生和多位专家，他们都说这样的说法没有科学依据。一家大医院影像中心的专家说：&可能是某一个时间段或者某一地域，有过生女孩或者生男孩比较多的现象，但从整体上来看，我们科工作人员的孩子中，男孩女孩的比例还是均衡的，根本没有大多生的是女儿的这种现象。&专家介绍，如果防护不当，X光射线等会对人体的免疫系统、血液系统等方面带来损害，但并不会对生男生女带来影响。
　　2、孕妈不吃早餐容易生女儿
　　英国科学家研究发现，妇女在怀孕期间多吃高热量食品和经常早餐吃谷物，可提高生男孩的机会。这项研究是由牛津大学和埃克塞特大学共同完成的，有关研究报告发表在皇家科学院生物学期刊上。他们对英国740名初孕妇女进行了调查，请他们提供受孕前以及受孕初期的饮食记录。结果发现，在怀孕期间日常摄取热量较高食品的孕妇中，56％的人后来生了男孩，而摄取热量较低食品的孕妇生男孩的比例只有45％。研究还发现，每天早餐吃谷物的孕妇中，59％的人后来生了男孩，而很少吃或不吃早餐的孕妇生男孩的只有43％。
　　3、孕妇饭量大容易生男婴
　　国外科学家最近研究发现：孕妇在怀孕期间大量进食，通常会生男婴，同时出生的男婴要比女婴重。研究人员通过对244名孕妇进行的6个月的观察研究表明：男婴睾丸分泌睾丸激素是怀男婴的孕妇进食量大的直接原因，也就是说饭量大的孕妇生男婴的几率大。
　　专家表示：新生的男婴比女婴重，这一普遍现象将有助于对孕妇怀孕期间婴儿性别的认别。怀有男婴的孕妇在怀孕期间要消耗体内10％以上的卡路里和8％以上的蛋白质。孕妇必须通过吸收大量碳水化合物和动植物脂肪来补充体内能量。研究数据也表明，在胚胎中的男婴要比女婴需要更多的营养和能量。
　　4、生男生女跟祖先牌位有关系
　　生儿育女，就是代表香火，在阳宅上，跟祖先牌位有关系，所以香火位不可对到电杆、尖锐物品，也不可在梁下，需合文公尺，一般就不会不合意。
　　接着就是卧室及灶（厨房煮饭的地方），这二个地方一样不可压梁，且要靠墙壁，所谓两头不着壁，损儿或多女少丁，灶也一样，不可对到柱子，若以上皆无问题又无法如愿，可试试求神，除了注生娘娘、观世音菩萨、保生大帝也很灵，除了拜拜祈愿之外，有时要许下&愿头&，如：愿望达成，必需做哪些事来还愿等，下愿力就足，有时求神要生男儿，前半年会很辛苦，怀孕不顺时要注意，天下没有白吃的午餐，先求有子再看如何生男生女，一般较有根据是用饮食方式，如：男生（先生）多吃肉，女生（太太）多吃蔬果。
　　从风水角度看，影响生男生女的在乎一屋是否［四正］。一间屋呈现四方形的同时，最重要先看东方，因东方代表长男，即家中最大的儿子。如果缺乏东方角，或东方角凹陷，或摆放错误物件，将导致这户家庭不能生男。而目前这一看法也尚未得到科学证实。
刘影&&发布时间： 00:19:43
关键词：科普 生男生女 民间
内容提要：不管是什么国家的备孕夫妻都会希望出生的宝宝的性别可以和自己盼望的一样，随之，各国生男生女的偏方就多了起来。
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本网长期诚聘网站运营主管及网站经营人员甘露丸配方中有没有人肉、狗肉、马肉、粪便、精液、经血？
真是太可怕了!
密宗甘露丸里有人肉
点击以下图片即可观看详细内容&
甘露丸简介
作者：密宗上师美久旦布江才活佛
&&&&密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法,也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨,经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药,甘露丸者,
现时与究竟的利益是不可思议的。
甘露丸简介：各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作,均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利,和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利,及加持圣物,
再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物,和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者,自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净,也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰,
令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障,并能防御各种灾劫障难,
去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持,而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长,对修法之了悟亦会增上,且命中不堕三恶道,而能种下往生佛净土的因缘。（以上根据嘎玛仁波切开示,并参考迦旺强巴弥勒佛学会及台中竹巴噶举佛学中心之‘藏密尝食解脱宝珍贵加持甘露法药丸’说明）
甘露丸的种类：甘露种类分为三种，通常所说甘露丸为药材甘露。
　　1.智能甘露:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
　　2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉
甘露丸制作方法：
　　1，据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：(1)智慧甘露&(2)慈悲甘露
(3)药材甘露，其中药材甘露的成分为:
八根本药材,1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣第二世敦珠法王“
日喋依谢多杰”著）
供养用的五肉及五甘露或酒肉不可缺,‘巴借’‘ 渣给 ’为酒 , ‘拔拉’为乳,‘渣即’及‘芒沙’为肉,
‘展摩’为香菇,&‘湘摩’为清酒,‘衮杜局’为盐,‘永间’蒜,‘阿魅’大肉,‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉,‘那令’牛肉,‘给杰’犬肉等。综之,即药材果物等饮食诸类。吉美林巴云:‘以其表示,总体而言:洒药血于食子等,净治垢秽染污,消除障碍、献供及加持,如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”《生起次第论集》法护译,南天书局1998年出版
339~349页。
印顺法师披露的甘露丸的成分：密宗的“五肉”“五甘露”,印顺法师于《以佛法研究佛法》披露：“佛世以依教奉行、为最胜之供养,佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相,其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者:
人屎、人尿、男精、女血、骨髓也。更有‘五肉’者,则狗肉、牛肉、羊肉、象肉及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护,亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》印顺法师著
146--147页 ）因此, 密宗制作的“甘露”所需五大肉是:
人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。
甘露丸供养注意事项: 因为无论哪种甘露丸都需要用到
“五大肉”即人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。因此,供养甘露丸时常需要旁边放置唐密的红竹石这样可以清净甘露丸里面的“五大肉”，免去业障。
甘露丸供养方法及作用：
　　1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。
　　2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式,可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
　　3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘,减少堕入恶道之危险。
　　4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
　　5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
　　6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
　　7.有的甘露一服下,能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益,只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
　　8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
　　9.甘露丸保存，请避免潮湿。
殊胜的玛尼丸（观音甘露丸）
　　大藏寺祈竹仁波切日写于澳洲新南威尔斯童佳比佛教显密研修院
　　(1)玛尼丸之成分及加持
　　玛尼丸以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香,混以炒过的青稞粉（在印度现代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，制成丸状。
　　制造玛尼丸是格律派的传统,并有从未中断之传承。格鲁派许多寺院各有其制造玛尼丸的传统。此外，每年在印度的(XXX)，宗座法王均会筹办玛尼丸的制造法会。制造玛尼丸的人，必须是修行好的上师与僧人,并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。
　　玛尼丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久,
令它们变得结实,干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷或银瓶中,顶上留五分之一空间,
然后整个瓶被密封而放在殿中方丈桌前,寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍）,于此期间各人不可碰触瓶身,否则玛尼丸的力量会消失。于加持期间,若修持及加持如法,瓶身会有热力及蒸汽散发出来,一周后，若一切如法,在密封瓶中的小丸会增多了，甚至多至掉在瓶外。
　　加持了的玛尼丸有两种。大颗的是母丸,由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。
　　(2)服食玛尼丸
　　首先洗手及漱口,把一丸放在掌上,向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍,增长寿命,功德及福分,并祈求于将来能往生于普陀净土之中,于发愿后便可服下玛尼丸。
　　(3)玛尼丸的力量
　　不论人、畜,服用或佩带玛尼丸者,于死后不堕地狱,并会得到观音的救助。
　　把玛尼丸放在死者口中能净除其罪业,并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。
　　把玛尼丸放在家中，家宅即如同普陀净土。
　　若把玛尼丸放在山上，整座山的居民均会受到保护。
黑宝丸：大宝法王从最好的喇嘛中挑选几位来,共同以糙粑和一种烤大麦的面粉再加上释迦牟尼佛(第四位佛陀
)、迦叶佛(第三位佛陀)、第一世大宝法王杜松虔巴、第七世大宝法王邱札嘉措以及若干印度及西藏大成就者之舍利,还有又加上一种名为「阿鲁」的药草,还有些珍贵药材与稀世珍宝；最特别的还有一碗狮子的乳汁；与密勒日巴为马尔巴建造房子时所用的斧头一起在水中熬煮而制成,再加上制做时数百万的持咒与净化。
　　这一碗狮子的乳汁相传是噶玛巴用神通变现出一只狮子取乳汁,狮子死后皮就收藏在噶玛巴西所铸造放置在西藏楚布寺中的大释迦佛像中；乳汁舀了一些起来作药后,会自己再增生出来，永远不会干掉。
&&&.cn/s/blog_ogfm.html
为了推销天价甘露丸
昧着良心编造谎言蒙骗人
最近,2012年8月份,嘎马仁博切的徒弟胡信听看雪客（段家松）为了打开甘露丸的销路，竟然无中生有地编造谎言误导善男信女，他编造的谎言如下：
1、人肉:为黄精花根
2、象肉:为天门冬花根
3、马肉:为当归
4、狗肉:为紫茉莉
5、孔雀肉:为刺蒺藜
1、粪便:为肉蔻
2、尿液:为米酒或木香汁
3、脑髓:为白荳蔻
4、精液:为竹黄
5、经血:为紫红檀香或红土
这些秘名皆是依造药物本身的外型和药性的关联来订名的, 而整个加持程序又必须严格依造各个清净传承实行, 所以不可单靠词义忙修瞎练,
土法炼钢！可参考《俱光甘露续》、《情器五大甘露续》和《五大甘露炼丹术》。
以上资来源湖心亭看雪客的网博客：
蒙骗人的谎言必有露马脚之处，以上谎言的可疑点如下：
&&&&嘎马仁博切的徒弟胡信听（段家松）要广大佛友参考《俱光甘露续》《情器五大甘露续》和《五大甘露炼丹术》这三篇文章。其实在这三篇文章里根本就沒有这种解释,这都是嘎马仁博切与徒弟一伙人在2012年自编自造的谎言。
我说他编造谎言的理由如下：
要想证明密宗甘露丸配方不含人血人肉和男女行淫的精液等类肮脏的成份, 他们就应该拿出密宗赖嘛教在一千多年以前的原始文字解释,
但是他们不敢公布一千多年以前的原始甘露丸配方资料,因为在密宗甘露丸原始配方资料中,人肉就是人肉,
根本就不是什么草药黄精....密宗佛教的发源地是印度国,
一切解释都应当以印度人的解释作为最权威的解释；这就如同孙子兵法是中国人发明的,
它就应该以中国人的解释作为最权威的解释。中国产的草药或动物,在外国也不一定有, 比如:中国有大熊猫,印度国就没有,
在印度国的草药名单里能找到中国的那几种草药名称吗？通过以上种种疑点就可以看出,
他们编造这种毫无证据的谎言迷惑人的目的无非就是为他们今后推销天价甘露丸获取暴利而做的铺垫。
为了变相销售天价甘露丸,不惜昧着良心编造谎言蒙骗广大善男信女,这种僧人比造假坑人的奸商更缺德!
真诚的提醒!
为了您自身的健康
远离肮脏的密宗甘露丸&
不看不知道,
一看吓一跳！看了智泽忠寺佛学院美久旦布江才仁波切密宗上师公开的这篇甘露丸秘方才知道,
原来密宗佛教的甘露丸是这样的不卫生。人屎、男精、女血、骨髓、人肉这些东西都不是素食。请问:
佛教徒能吃人肉吗？佛教徒能吃男人的精液和女人的经血吗？艾滋病毒、乙肝病毒全都是通过血液、粪便、精液传播的,
密宗甘露丸里就含有这些成份。如果人的身体免疫力很差的话, 一但吃了这些东西, 很容易传染上艾滋病毒
(艾滋病的潜伏期是10年)还有最容易传染的乙肝病毒,乙肝病毒主要是存留在人的血和粪便中，乙肝病毒在100度高温下照样存活,乙肝病毒在干燥的环境中也能长期存活,经医学统计证实,中国的乙肝病毒携带者最多,
每五个人里就有一个乙肝病毒携带者。万一吃了乙肝病毒携带者的人肉、人血、精液, 能保证个个都不感染乙肝病毒吗？如果你吃过这些不洁净之物,
最好早点去医院作一下HIV艾滋病毒、HBV乙肝病毒的化验。
本博主再次提醒善良的佛友们:在卫生方面最好还是要有分别心,一定要把住病从口入这一关！否则,吃出病来,那可就真地坏事了！
我的密宗情缘
对密宗我一直有一种特殊的感情，最早接触佛教时,我就接触过几位修密宗的师兄，那时无知的我，很喜欢听他们谈论那些神奇的事情,但他们是外地的，后来也就很少联系了,那时我还是一个对佛教几乎一无所知的小丫头，不过我经常会收集一些密宗类的书籍,有些听说没学过密宗的不能看，所以，有些也就老老实实的不敢看！
&&&&登勒上师是我的第一位密宗上师,之前我从未修过密宗。那段时间登勒上师常常带领我们修法，有很多的修法都是用唱诵的形式,登勒上师的音色真是棒极了！浑厚而又明亮的音色，真的让你觉得仿佛多明戈就在眼前,我第一次听到的“莲师心咒”就是登勒上师唱诵的,那天下午当他唱着“莲师心咒”时,我心中涌起一种难以名状的感觉,非常的激动,
我知道这个咒子,我完完全全的知道这个咒子，我过去念过这个咒子的。这个是属于我的,或许我是属于他的，或许是终生持诵过的。我仿佛可以看到他！“莲师”！我与他有着亲如父子的关系,而不是父亲与女儿的关系,我虽今生是女身,但我觉得在某种程度上,其实还是男的。或许那个就叫法身吧。同样我与登勒上师也这种如父子般的师徒之情。而不是父女。
其实说到这里我还要狠狠的忏悔自己，这几年上网比较多,在网上经常可以看到许多不如法的东西,比如诽谤密宗的言论。密宗中有用活人屠杀后祭祀,和常常用血肉之物上供的修法,用屎尿、精血、体液等做成甘露丸,当有人问我：“你敢吃吗？”那时我摇了头！
特别是看到有人披露《密宗道次第广论》这本书中有关双修的内容时,我心中确实升起过怀疑,真的会是这样的吗？真的如此污秽不堪吗？把女性当工具用完了就扔吗？真的如此作贱女性吗？
其实好长一段时间里,我一直为这事耿耿于怀。还有一些“大德”说汉传的唐密才是真密宗,其他的都不是真的！那时我开始有一丝怀疑莲师,
怀疑密宗了！其实网上有这部《密宗道次第广论》售卖,但不知怎的很爱搜集佛书的我却一直都没有购买，因为听说没到一定的时候是不能看的。
直到有一天夜里，我来到我以前住过的地方,偶然看到了一处以前贴过一张“大白伞盖佛母心咒”的地方，那个咒子贴了很多年,现在那个地方已经没有咒语了。我凝视着那个地方,想起密宗,想起了莲师!我的心中又重复升起了那个疑问,密宗真的有问题吗？莲师真的有问题吗？这时我的心底又清晰的升起一个声音或是一个感悟,
我又一次感受到了莲师那透彻灵魂的父亲般的慈爱！“不是、不是,我怎么可以忘却怀疑自己的父亲，确切的说那是远远超越世俗中的父子之情的。那可是生生世世的父亲！”立即我相信他所说的一切,只要是他说的,不管是什么那都是真的,是对的,是不会错的。如果他们所说的那些都是真的,那些只要真是莲师所说的,
那就是真的,因为我完全相信莲师,无论什么只要是他说的就是对的！只要是他给我的,我就会吃，那些屎尿、精血体液甘露丸，所有这世上最肮脏的东西,只要是他说要吃的,我就会不眨眼,毫不犹豫的吞下去,
如何的杀已身供养佛菩萨,如何如何的与女性双修,
无论什么！！但一定要是他说的,就不会是错的。我知道我可以怀疑我自己但绝对不可以怀疑他！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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来自网络上的评论
密宗“五甘露”包括以下成份：&& （1）大香,是上师的大便,
密宗的上师以为有证量的上师拉出的大便是香的,叫作大香！
&& （2）小香，是上师之小便。
（3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。
（4）红菩提,是密宗的女性上师“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。
（5）白菩提，是密宗男性上师的精液。
&&& 按照密宗的理论,
“大成就”的上师的大香、小香,是制作甘露丸的上品材料,因此，“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。
密宗甘露的制作过程
密宗的上师在备齐“五肉”“五甘露”以后，还要经过特别的处理,才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”（甘露丸）,而且只有经过“大成就”的上师,
以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：
&&& 密宗的“大成就
”上师, 置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒 ）药草等,放入用人头颅骨制成的“颅器 ”内,
然后观想颅器下方生起风轮、火轮，此时绝对不能用真正的火来加热，用烟火来加热,则会将头颅骨烧坏,
而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时，颅内秽物即开始沸腾（注:使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想），这时,其内的固体物品全部转变成液态,当颅内的物品沸腾后,上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物,继续观想此神物熔化,慢慢滴入颅器；此时颅内的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后,颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物，经过“净、增、变”的过程,甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。密宗的上师称，这种甘露十分难得和殊胜,如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
密宗的“大成就”的上师，借助观想能使头颅骨内的五肉、五甘露沸腾,也却有其事,
这只不过是上师用咒语呼唤密宗的“佛菩萨”（鬼神夜叉天魔等）来加持的结果,这些天魔有很大的威德神通，有的连佛教德护法神都无可奈何,天魔还会化现佛德三十二相，为密宗的上师说一些相似佛法，密宗的上师的因为精神已经被天魔所控制,故对天魔所说的法，深信不疑。密宗的上师、弟子用五肉、五甘露所供养的“佛菩萨”,其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗刹.....等所冒充化现的,故有种种颜色,如：五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等等,并不是真正的佛菩萨。密宗的“佛菩萨”，都是由山精、鬼神、夜叉等化现假冒,
所以,这些邪恶生灵喜食世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒，及众生鲜血、鲜肉,
因此密宗的上师要用五肉、五甘露供养他们,如果以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养,这些邪恶的鬼神夜叉就没有任何兴趣了。因此,
密宗咒语所招来的所供养的“佛菩萨”并不是真正的佛菩萨,佛菩萨又如何会接受五肉、五甘露这些极度污秽的供养呢？
密宗甘露的作用
1，供养佛菩萨。
正如印顺法师所说,佛教一般是以香、花、果、灯、水等清净之物供养诸佛菩萨。密宗供养“佛菩萨“的供品，亦如印顺法师所说的就是这种“五肉”“五甘露”,可谓惊世吓俗。如密宗黄教至尊宗喀巴上师所说：
“（密宗修法的时候，要持咒）咒为“底叉摩诃卓答,阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑,毗耶惹拶耶,底摩黑娑诃”,以此真言劝发勇识（以此真言引发“大乐”）。（还要用熏过的物品供养“佛菩萨”），所熏之物，铃论师谓：妇女染污之月经带,涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,于颅杯（死人之头盖骨所造成之供盆）中烧炭火而熏,此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨
”后, 得到佛菩萨加持, 而获得智慧）。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著339页）
2，制作甘露丸。
密宗的甘露,还有一种用途就是制作“甘露丸”,交给信众服用,谓能获得各种世间法的利益，能增加“佛法”的证量。
3，密宗的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用。
&&&（1）将甘露放入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。
密宗的祖师吹嘘:
甘露丸具有起死回生的功效，事实如何呢？那么,让我们来看看密宗的宗教领袖,达赖喇嘛们的实际寿命:
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达赖三世,活了46岁；
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达赖四世活了28岁；
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达赖五世,活了66岁；
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达赖六世,活了26岁；
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达赖七世,活了49岁；
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达赖八世，活了47岁；
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达赖九世，活了11岁；
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达赖十世,活了22岁；
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达赖十一世，活了18岁；
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达赖十二世，活了20岁。
在西藏密宗，达赖喇嘛被公认为是“观音转世”再来救度众生的,以宗教领袖的地位，却很少有能活过50岁的,寿命为什么这么短呢？如果甘露丸真的具有起死回生的效果,那为什么不给藏密宗的宗教领袖——达赖喇嘛服用，以便让他“长生不老”,
也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了？
密宗的祖师吹嘘: 甘露丸能减轻众生的罪业,
增加“佛法 ”的证量。例如: 宁玛巴第二世“法王”——敦珠“法王 ”开示说:
“见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到,
如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药,刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道,更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。”
服用甘露丸并不能消除恶业,使人转生到三善道。 有关业报问题,《优婆塞戒经》卷第七,
佛云:“如有修身、修戒、修心、修慧,
定知善恶当有果报,
是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪，现世轻受。”
可见吃甘露丸，就能使人重罪轻报,轻者不受——完全是违背佛理的邪说。只有修戒、修心、修慧，才能消除恶业,使人转生到三善道。这才是佛教正理。譬如:
《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的典故记载: 目连的母亲，因为“罪根深结”,生在饿鬼道中，不得饮食。神通第一的目连,也没有办法，于是，向世尊求救。世尊说,
要救目连的母亲，光靠目连一个人的力量是不够的,“当须十方众僧,威神之力,乃得解脱”目连的母亲的困境。于是，命令目连,在七月十五日这一天,
准备一些精制的生活用品、食物,来“供养十方,大德众僧”。于是7月15日, 这一天,“一切圣众,或得四道果,
或六通自在,或十地菩萨”等一起来接受供养,为目连的母亲超度,目连的母亲才得以“脱一劫，饿鬼之苦”，往生到天上。
以目连、以及十地菩萨、世尊的力量，为什么不制作几颗甘露丸,在目连的母亲死的时候，交给她吃呢？
再如《无修成就食解脱.甘露法药》（妙音龙多加参法王 著,普巴扎西活佛 译）中说：
“庸俗猪狗者,口触甘露丸如豌豆大,来世获得十八暇满身,即生证得遍知大觉果&&&甘露丸或粉佩身之功德者,莲师（莲花生）曰:‘于三千大千世界微尘数佛前作无量供养,若将甘露丸或粉佩身，其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。&&&此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无，即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药,一入其口，即清净所作诸罪，未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法,究竟证得解脱果位。”
密宗之法王、上师、弟子，以为：佩戴上师加持过的甘露丸,比供养无量的佛的功德还大,为服用甘露丸能增加“佛法”的证量,即使是一条狗,接触到甘露丸，来世也能“成佛”,完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈！
密宗的祖师吹嘘: 服用污秽的甘露丸,能消除“分别心”。密宗的上师弟子，还以为,服食五肉,五甘露这些污秽之物制作的甘露丸,“所以要享用这些是（污秽之五肉、五甘露）,
为了破除行者对净与不净的执着与分别,因为一切原本皆是缘起性空的，另一方面是表示我们对‘佛‘无量智慧的坚信。”
密宗的上师，鼓吹：服用这些污秽的东西,是为了破除行者对净与不净的执着与分别,
另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是笼罩信众,弟子的荒唐说法, 因为密宗的十四根本戒的缘故,弟子、信众皆不敢怀疑, 须知,
破除佛子对于净与不净的分别,要实证,三界的一切法,无非是苦、空、无我,乃至实证，三界的一切法,皆是自心所变、所显、所现,并不是实有的法,因此得以断除我见、我执,从而达到破除对于净与不净的执着的效果。
如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉，来消除净与不净的执着,完全是异想天开的荒唐做法！试问：精神病人吃屎喝尿,他的执着消除了吗？对于佛教智慧的信心,
是要以智慧来建立信心的,先要闻信,通过听闻佛教正法、佛学原理，再来深入思维,现前观察，直到实证,产生证信。如是才能对佛无量智慧的产生坚信。如是通过听命于大小上师的命令，不加思索,就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！&&
千百年来,密宗的上师,惯于先用十四根本戒,
来操纵控制弟子的精神,再利用一些荒诞言论，蒙蔽笼罩信众,以达到获取名闻利养的目的。而一些不明真相的信众，对于这些用五肉、五甘露等污秽之物做成的甘露丸,还大把大把的掏钱购买，云何是有智慧的人？
末法时期，学佛的佛弟子根器不如古人,喜欢追求种种有为法有境界的法，因为贪着境界，又想投机取巧，不想努力修行,就能成就佛道。密宗正是利用了末法时期佛子的这个缺点，才造出甘露丸来迷惑众生,鼓吹吃吃甘露就不用修行，就能不堕三恶道。试问,那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事,
为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！
佛为救护末法时期的众生，破斥藏密上师,饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿、男女淫液为甘露之加持, 以及妄说一切法空、拔无因果,
而在《楞严经》卷9里面说：“又彼定中诸善男子,见色阴销受阴明白,于明悟中得虚明性,其中忽然归向永灭,
拨无因果一向入空,空心现前,乃至心生长断灭解,悟则无咎非为圣证,若作圣解则有空魔入其心腑,乃谤持戒名为小乘,菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越,饮酒啖肉广行淫秽,因魔力故摄其前人不生疑谤,鬼心久入或食屎尿,与酒肉等一种俱空,破佛律仪误入人罪,
失于正受当从沦坠”
密宗各派，虽然也有上师免费提供甘露丸的，但是, 上师制作甘露丸的主要目的,是要获得钱财,
试问, 有哪一位密宗弟子从上师那里得到甘露丸,而不交供养的？密宗所搞的这些奇奇怪怪的玩意,如果和大供养（钱财）联系在一起,
如果剥掉他们所套用的佛教名词的外壳，则是触犯现有法律，构成了诈骗行为。
&&&&密宗有些人很多都是喜欢倒听涂说,不看经典,喜欢追求种种生灭境界,还不喜欢动脑子,密宗还喜欢将上师的大便说成大香，将小便说成小香，然后加入一些草根,
泥巴之类的东西，做成丸子，美其名曰“甘露丸”，这些上师，活佛每次到汉地来,都掏出这些玩意儿，说吃了就不堕三恶道,就能治病,那些可怜信奉密宗的居士不知道真相,还掏大把的钱拿回家吃,还到处劝人服用，真是可怜！
为什么会如此了？就是因为贪着境界，投机取巧，不想努力修行,想着吃吃甘露就不用修行，不堕恶道,那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事,
为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！
密宗的甘露丸,是由上师的大便,小便,男女性交后的混合淫液,女子的经血,包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子,又叫解脱丸,谓经过上师加持,吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃，并借此收取钱财,迷惑信众。
对西藏密宗的批判
1、虚云老和尚批判藏密：
&“西藏僧伽（西藏喇嘛）不守戒律，多食牛羊；（喇嘛教的）道服划分红黄，各立门户。忆及祇园会时，不知涕之何从也？”（摘自《虚云和尚年谱——49岁》）
“我看见很多的人，吃素半世，学密宗（西藏密宗）即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。”（摘自《虚云老和尚文集》之《民国三十二年一月十七日在重庆慈云寺开示》）
2、印光大师批判藏密：
“今之学密宗（藏密）者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。……密宗（藏密）提倡即身成佛，一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。”（摘自《印光法师文钞·三编》卷二之《复石金华居士书》）
“祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。现身成佛,乃理性，非事实。若认做事实，则西藏东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无,况说成佛乎。以彼（班禅）于民不聊生之时，犹然不惜百姓脂膏，任其铺排耗费,而钱到己手，便当命宝贵,毫无慈悲喜捨之念故。”（摘自《印光大师文钞全集》之《复黄智海居士书》）
3、太虚大师对藏密多有批判，例如：
（1）太虚大师批判藏密的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉：
“复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也,形服同俗，酒肉公开,于我国素视为僧宝之行仪,弃若弁髦！提倡者迷着既深，先丧其辨别真伪是非之心。……妄称为活佛之喇嘛辈,则日非杀生不饱,且谓由杀生可令解脱。呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？”（摘自《太虚大师全书》之《中国现时密宗复兴之趋势》）
（2）太虚大师批判藏密黄教格鲁派所讲的显教“显违经教”：
“黄教宗喀巴于佛所转法轮，既采《解深密经》三时之说，又以第二时为最上，显违经教，似有未妥……以《楞伽经》《华严经》等入第二法轮，尚应抉择。密续之作部、行部，可统于瑜迦部。瑜伽部亦有其统，略同东密、台密之两界。然无上部对瑜伽等三部有何统属关系？且五金刚并立，虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关摄？故似多头而缺乏统一组织。”（摘自《太虚大师全书》之《密宗道次·序》；另见法尊法师所译《宗喀巴大师集》第五卷、331页之《密宗道次第论·序》，民族出版社2001年第一版）
（3）太虚大师破斥黄教“至尊”宗喀巴“大师”所继承的古印度月称所创之应成派伪“中观”：
“《入中论》不应仅执契一类机所说之空独为了义而摈他说，遮闭圣教诸多胜方便门。则虽能开显一派宗论义，亦将功过互见而瑜不掩瑕矣！”
“除自所宗中观论外（除月称所创的应成派伪中观以外）,
概谤余宗为乱造之理,如外道邪教，则应除所宗中论外更无五乘、三乘、一乘等之佛法！此种褊狭之胸襟,实出部派之恶诤……犹使中国之佛徒不习印度部诤者，竟莫能想象其何以横恶如此！”
“则知（月称写作）《入中论》破他（世尊所说的唯识义理）,但为舌辩游戏,
无当正悟，乐着内诤，卒难独占全胜，徒令外道乘隙，尽灭佛法,故诸佛子应不为此！”（以上摘自《太虚大师全书》之《阅&入中论&记》）
（4）太虚大师破斥藏密的“即身成佛”：
“乙、破咒印加持各身分为即身成佛之谬。密教有加持五脏六腑等身分之种种咒印，谓可使现前肉身变为金刚佛体。当修此咒印时，口诵真言，手结密印,心观字种，加持一一身分。然由此令想见此身是法界诸法聚，而法界诸法亦不外我身，固未尝非一观行方便，若即执定此身已非凡体，已成为佛——即身成佛，则为谬执。”（摘自《太虚大师全书》之《论即身成佛》）
“一向浩浩地说甚么发心学佛，弘法利生，而尤以禅祖西来，直指见性，密宗灌顶,即身成佛，最为人所欣羡。殊不知才云直指，早曲了矣；性且不有,怎样可见？何况六大本空，身不可得，说什么即不即；五智非有，佛不可得,说什么成不成？”（摘自《太虚大师全书》之《时轮法会设千僧斋上堂》）
（5）太虚大师批判藏密的经典：
“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关,乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来,故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各有从释尊以来传承之上师,
则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统,并无任何正确的经典根据。”（摘自《太虚大师全书》之《梵网经与千钵经抉隐》）
（6）太虚大师劝阻学僧入藏学密：
“常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书,言将赴藏，并述其动机。……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西藏密宗）,殊非建立三宝之根本。（藏密喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。且（吾）试探藏密,僧俗已有多人！法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古，宏范三界,何用门头户底去依傍之也？”（摘自《太虚大师全书》之《致常惺法师书》）
4、印顺法师批判藏密：
“（印度晚期佛教密教化以后，）如罽宾（古印度国名）比丘的作风,
却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化,把它作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法做淫乱的媒介，掩护他们的罪行,竟然向女人要求：‘彼应与我’,要女人将身体贡献给他们,因为这是‘如来咐嘱汝’。他们伪造佛说,以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法,于是乎上当了。”（摘自《北印度之教难》，印顺法师著）
5、宣化上人批判藏密：
“有人问:‘那么，喇嘛不是和尚吗？’（宣化）上人答:‘大乘佛教的比丘,
要受二百五十条具足戒,并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其它更不用说，因此在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼,不要听人说密！密！密！能即身成佛,就贪捷径,把自己从前所积的一点善功德也会断丧。”（摘自《宣化上人开示录·
一九八一年亚洲弘法记行》）
“……譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去,
还有更坏的事情,就是密宗（藏密）里教人的双修法，说念什么密咒,男女互修‘欢喜禅’,无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛,那是绝不可能的事，天下间无此道理。”（摘自《宣化上人开示录·三》）
“某邪师云：‘欲爱是不能断的，只能提升,把它化为一个最大最大的欲念,
乃至包括所有众生在内’。这岂不是鬼话连篇？还有很多无上瑜珈术,密术, 公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授, 以此谓为‘即身成佛
’之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。” “（弟子）问:‘西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛,他们所谓的活佛,
跟我们所谈的佛有什么不一样？’（宣化）上人答:‘其实都是活鬼不是活佛。’”（摘自《如何辨别善知识、恶知识》，宣化上人著）
6、圣严法师批判藏密：
“密教为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶，修法者付之实际,便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母,竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心。……以男子生殖器称为金刚杵,以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定,以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐,……不过，此法（男女双修法）原非出于佛教,并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。”（摘自《印度佛教史》，圣严法师著）
“从佛教的历史看,印度密教的起源是印度的民间信仰,最后发展成密教或密乘,则属于印度晚期大乘的事,无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。所谓性力，即是以男女性的交媾,两性双身双修,成为方便和智慧的圆满集成。以女性代表智慧,以男性代表方便。这种思想和中国道家的房中术是一样的,根本不是佛教的修行方法,
西藏喇嘛当然知道基于佛陀慈悲的教义,不应食众生肉,但是为了生存和适应环境的原因,因此，制造出了种种似是而非的理由和推卸责任的托词，例如：宣称吃众生肉,便结众生缘，特别是被成就者所吃，即可转畜牲身为佛身和菩萨身，也就是畜牲的身体,成为修行者肉体营养的一种转变。”“西藏密宗的特色之一是皈依四宝,也就是佛、法、僧之上，加上上师；三宝不重要，上师才是信仰的中心，他就是本尊、就是佛,而代表佛的报身，若不通过上师,便无从接受佛法,此虽有密教自己的理论,却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分,与平等的佛法不相应。”（摘自《学佛群疑》之“密教是什么”章节，圣严法师著）
7、虚云老和尚的得意弟子——体光老和尚批判藏密：
“你象能海法师（汉地学密的法师）,他有好多人，能海他持《四分律》也不一样了，早晚功课也不一样了，（虚云）老和尚那时候北京开会就骂过他一回,这现在五台山可能都是他们那些人了,
能海法师他还是提倡持戒,就是观点不一样,
…那时西藏班禅、达赖是两个小孩子，他们都是随缘,他们都是吃酒吃肉的。”（摘自《体光老和尚开示录·三十三》）
“……有些特别是学密宗（藏密）,弄个年青的女子在一起,说是双身法,成佛快。这云居山到‘五明佛学院’去了一些人,
今年过了年从‘五明’来的这个人他是高x寺的，他来要跟我谈谈,我说没有什么可谈，他说‘五明佛学院’那里现在有三百多个等觉菩萨,这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处,
弥勒菩萨就是等觉菩萨,等觉菩萨能现八相成佛,你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么,拉拢人！我们可不搞这个。”（摘自《体光老和尚开示录·三十九》）
8、当代于台湾南普陀佛学院研习佛教多年的如本法师批判藏密：
“现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食，甚至饮酒(当作无上甘露),
严重者搞双修法，这些斑斑可目睹之非法，是有严重伤及修梵行。”
“西藏密宗有一套邪知邪见的绮语骗局，令人心生欢喜,
十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中，若无深入教义之人，实难以自拔。”
“喇嘛逢人便云:‘食众生肉, 就是要度他,
只要念念咒语,诵一部经即可超度！’诸位仁者！这种邪见歪理骗术很高明，行得通吗？恶习改不了,喜欢吃众生肉声明一下就好了，何以自演自导来欺骗芸芸众生呢？如果我是被宰杀给出家喇嘛吃的,我宁愿活着好好的，不愿被杀,让他超度。这种邪见冠冕堂皇的大妄语,把众生当作愚痴看待,这种果报，将后必然自作自受。佛法是解脱证涅槃之法,反而以愚民政策套牢百姓思想观念，罪过无量无边矣！”（摘自《佛学问答》第六辑，如本法师著）
以上略摘高僧大德对藏密的批判，详细内容敬请检阅原文。当然,也有不少法师、居士很推崇藏密，甚至是修学、传播藏密，窥其原因,大多是听信了藏密的舆论宣传，先入为主将之当成是佛法的缘故，或者是道听途说，人云亦云而已。
藏密每每以顶级“佛法”自诩,然藏密多流传于西藏、蒙古、云南等经济文化落后地区；在旧西藏，“活佛”“法王”建立了政教合一制度,给藏人带来了深重的灾难；因此，就事实来看,藏密信仰的绝非是纯正的佛法。且修学藏密的人,多喜欢看表象,因为过去生和上师结下“善缘”,于是今生完全听信上师所说的第二手的“佛法”,
而不看佛教经典的原文,不信经典,更谈不上按照经典的要求去做,他们还以为自己遇到了无上“正法”而法喜充满,见正信的佛弟子指正藏密就以为是在诽谤藏密,真的可怜可惜!人身难得，正信的佛弟子在深入佛法，获得正知见之前，远离藏密是很稳妥的办法。
当代高僧圣严法师
对西藏密宗的评断
&　& 佛教界著名的圣严法师所著《印度佛教史》中对于西藏所全盘继承的印度密宗的评断：
　　第十二章　从密教盛行到近代佛教
　　第一节　密教的渊源
……早期所行的密教
近代学者将历史上的密教分为三期：
1.初期的杂密，2.中期的纯密，3.后期的左道密。
现在，我们先说初期的杂密，杂密是没有教理可说的,它的原始成分, 大多来自婆罗门教。
……佛教成为密教，可谓是突如其来，也可谓是渊远流长。所谓突如其来,因在释尊的时代反对神秘，否定神权，破斥方技之术,一切咒语术数之学均非释尊所喜。
&&&《长阿含经》卷一四第二十一经《梵动经》（《大正藏》一
? 八九页中－下）所载：“如馀沙门婆罗门，食他信施,行遮道法,邪命自活, 召唤鬼神,或复驱遣,种种祷,无数方道，恐热于人,能聚能散,
能苦能乐……或为人咒病, 或诵恶咒,或诵善咒……或咒水火,或为鬼咒，或诵刹利咒, 或诵象咒,或支节咒,
或安宅符咒,或火烧、鼠、能为解咒，或诵知生死书，或诵梦书，或相手面,或诵天文书,或诵一切音书,沙门瞿昙无如此事。”
……总之，密咒发源于婆罗门教，佛陀最初禁绝,继而由于外道来佛教中出家的人渐多，他们习用咒语治病。至部派佛教如法藏部,推尊目犍连,盛说鬼神,咒法渐行。到了大乘密教，更进而以密咒哲学化,
完成了高深的理论基础。密咒之能产生效验,那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛,是何等性质之佛？则尚有考察的馀地。
　　第二节　密教的兴亡
……根据密教的传说，密教是由大日如来，传金刚萨,金刚萨成为付授密法的第二祖。释尊灭后八百年，有龙树（龙猛）出世,
开南天铁塔而亲向金刚萨面受密乘,为第三祖。龙树传其弟子龙智,为第四祖。再过数百年,龙智七百岁,传付第五祖金刚智。金刚智便是唐玄宗开元年间来华的开元三大士之一。
　　然经历史的考证，由龙树开南天铁塔,是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说……
　　西藏多罗那他的《印度佛教史》也说，密教通途均以龙树为源头,此龙树乃系出于婆罗门罗罗跋陀罗之下,但此罗罗跋陀罗又被学者疑为提婆弟子之讹传；龙树将密乘下传龙智，胜天的弟子流波又尝学于龙智之门,胜天则为稍后于护法的人。又有月称的弟子护足，也曾从龙智求学。
因而就有人传说龙智寿长七百岁了。
　　但据《密教发达志》卷三所说,金刚智的师承是师子国的宝觉阿梨,不是龙智。
　　又据吕澄的《西藏佛学原论》中说: “综合各事观之,彼传密乘之龙树者,
其师罗罗,似出提婆之后，其弟龙智，又在胜天月称之前，或即提婆月称之间,
有此一家，而与创弘大乘之龙树别为一人也。”
&&&&左道密教
&&&&所谓左道密教,是对以《大日经》为主的纯密或右道密教而言。此在《诸部要目》中说：“佛部，无能胜菩萨以为明妃；莲华部，多罗菩萨以为明妃；金刚部,孙那利菩萨以为明妃。”为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶,
修法者付之实际,便是行的男女双身的大乐。后来,遂以金刚上师为父,以上师之偶及一切修密法的女性为空行母,竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心。
　　佛教本以淫欲为障道法,密教的最上乘却以淫行为修道法。由中国而传到日本的密教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密,未见到最后的无上瑜伽之行法,
所以日本学者称它为左道密教。
&&&&正由于两身相交的行法之开演,接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定,以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐对于男性的修持者而言,女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持,&可得悉地；因此,便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗”。
……初传密教至西藏的莲华生,他与寂护之妹结婚, 乃是无上瑜伽的实际派, 也即是红教喇嘛的先驱。
但是，切勿以为此等修法即是纵欲,或是淫猥。其末流之辈, 自不免藉修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者, 却不是荒唐的淫乱之徒,
他们既视此为最高的神圣,且亦有种种的仪轨限制。不过，此法原非出于佛教,并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。
大乐思想的源流
左道密教的大乐思想，是出于《金刚顶经》……此一思想的根源,它是来自印度教的性力派。根据日本崎正治的介绍，印度教的湿婆派之分支,由对于湿婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。湿婆的威力之中,
有男女的生殖之力,生殖则由其妻担任，故而生起崇拜湿婆之妻的一派 , 这便是女神的性力崇拜,
对于湿婆崇拜的右道派而言，于此女神的性力崇拜，便称为左派。&&&&
&&&&当然，原始的先民，以男女生殖之事,演为宗教的信仰,我们不应抨击其为愚蠢,如果今人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了。
　　密教，也确有许多优点。真言密咒及瑜伽行法,也确有相当的效验；纵然是双身法及房中术等，也多少有些生理学上的根据。近代的中国密教学者,大多也对道教的方术深感兴趣，原因即在于它们之间，确有相通之处。
但以佛教的本质而言，唯有理解并实践四谛法,才能达成真解脱的目的；唯有实践戒定慧三无漏学及四摄六度,
才是真正的成佛之道。若藉佛法之名而行外道之实,佛教岂能不亡！
从上可知, 佛教之在印度灭亡,有两大因素:一是佛教自身为了迎合印度的外道,结果也变成了与外道合流而使自己融入于印度教中,
二是回教军队的屡次入侵与彻底摧毁,而使佛教没有了容身之地。
由以上所引的圣严法师所著的《印度佛教史》可知,西藏所全盘继承的——印度的密教, 其本质是套上佛法名词的外道法, 密教兴,佛教亡,
是有历史的事实教训的。因此,不仅太虚、印光、虚云这些民国的高僧大德认识到密宗的危害,
就是现代的一些著名法师，例如圣严法师、宣化上人等也对藏密是持有否定态度的。
&&&&国家政府，中央当局的领导,皆知道西藏密宗的危害性。但是,
因为密宗是西藏的传统宗教, 再加上1951年西藏解放后,一直有运动,如三反、五反,文化大革命等, 此后又是拨乱反正,改革开放,
国家一直没有时间精力来顾及整顿西藏的宗教。1959年3月,达赖喇嘛出逃印度，建立流亡政府，从事分裂祖国破坏统一的行动,这给中央处理西藏的宗教问题，又带来更大的难度。
　　故国家从大局出发，为了创建和谐社会,宁肯用一个较长时间,
在西藏普及基础人文文化,来逐步引导藏人走出密宗的误区,
使密宗的信徒能回归到正信佛教的正常轨道中来。汉地的佛教界也是本着这个原则,&
才承认藏密是佛教的一支,
而和西藏密宗和平共处,由于这种极为复杂的历史原因,才使得了西藏密宗残口延喘到今天。
对西藏密宗的态度
宣化上人早年旅居美国万佛城,并于世界各地传播佛法,一生持戒清静,治学严谨,是当代很有名望的僧人。宣化上人和西藏密宗的喇嘛“活佛”有所接触,了解西藏喇嘛的一些丑行，故以西方的幽默方式，对西藏密宗进行了辛辣的讥讽。
一、宣化上人在《生命不是钱》一文中如是说：
“世人都迷于财色名食睡，地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里，做丈夫的有不少女朋友，做妻子的也结交很多男朋友,结果便搞到闹离婚，遗弃下来的孩子，都变成孤儿。这些孩子见到父母如此坏，便有样学样,这一来后果更是不堪设想。第三是好名,有些人觉得自己的名誉不够响亮,
故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是，他把名字弄响了，一下子就死了。……达赖喇嘛虽说会念咒,但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至今仍然是流亡政府,身为难民。又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌项即是为人洗头,灌脚即是为人洗脚，以法王的地位,为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行,很多人相信其咒力灵验。但是，有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗,再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法,发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前,仍然行人要盲目追从,真可谓愚不可及也!有人说：“法师!你不要开口就骂密宗,我最爱修密宗!”好吧!既然如此,我再也不说了。第四讲到食。很多人费尽功夫，专享受珍馐美味或营养补品。有些人财色名食均不贪,
但偏爱睡觉, 总是觉得睡不够, 因此, 这五欲把人性都弄糊涂了。”
二、1981年12月，宣化上人在马来西亚的槟城市传播佛法的时候，作了这样的开示：
“……九时余，应文建法师恳请，先到宝誉堂参拜，该道场离佛总仅半哩路程,数百善男信女，围著上人目不暂视，挤成一团聆听（宣化上人的）开示:‘诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时,有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的,但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。’
大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗？’
（宣化）上人答：‘大乘佛教的比丘,要受二百五十条具足戒,并且戒律精严,堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼,不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓‘密在汝边’,真正的密法就在自性里,不须向外驰求秘密…
又有人问：‘那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒,能咒人于死地？’
（宣化）上人说：‘不错，密咒的力量很大,
但行者多数嗔恨心,报仇心很重。你违背他意或不听他言,他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死,最低限度也来灾殃疾病,甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人,有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救,我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来,此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心,收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去,连甚么灌顶密咒都不灵了。’
又有人问：‘为甚么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？’
（宣化）上人答：‘诸位有头脑的人,就在这一点上便应该辨明真假。他死后,
他的弟子为他到处宣传,说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲,
那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人,多因业障深重。真正开悟者,
能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明,定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？身为佛教徒，一定要有择法眼,自己判断，不可盲从！我是个很渺小的人,就如小蚂蚁一样,我老早说过，我的名字叫‘蚂蚁’、‘小蚊虫’,不是甚么大法师或金刚上师，我没有甚么好名声。＇众人听后都笑了。
此时恒来法师也接著说：‘一九八０年春，某某法王曾来万佛城访问,随行徒众数十人。本来，他每逢到哪里,他的随从又吹法螺，又鸣法鼓,
场面非常喧赫的。可是不知怎么回事，来到万佛城门口，却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待,众人略游城内一圈,这位法王就竖起大姆指来,夸奖上人说:‘这地方真大！您真有本领！’上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说:‘我只是这地方的守门人、清道夫,
谁喜欢来此做法王,我都欢迎的。’平常无论这法王到哪处就坐,
他的侍从先要在该座上铺上一张黄布，因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室,其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子,摆出来也没有甚么意思了。’”
（摘自《宣化上人开示录&一九八一年亚洲弘法记行》）
三、一九八二年十月下旬,“新、马、台、港”数百名法师居士组团参加美国万佛圣城开幕典礼。十一月十二日晚，宣化上人于万佛殿向四众开示：
“……在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心,很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐,可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒,男女互修‘欢喜禅’,
无以上之啦！不但能解决欲念,
又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫,又可成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网,
到死时,还是密！密！密！密到地狱里去了！（《宣化上人开示录&三》）”
四、《宣化上人开示录》（六）中上人开示：
今时密宗非常流行，很多人相信其咒力极灵验。我每次去马来西亚等地,发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前,
人们仍然要盲目追从,
真可谓愚不可及！有人说:‘法师！你不要开口就骂密宗！’好吧！既然如此，我再也不说了。
　 《金刚棒喝》中上人开示：
有人问：密宗的行门应该怎样修？宣化上人答：六祖大师说:“与汝说者，即非密也。汝若返照。密在汝边”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你,西方人犯这个毛病，听说密宗......的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。有人问:为什么某某人的病,所有的人都治不好呢？宣化上人答:
因为犯贪心,到处受灌顶,许多神识混为一体无法分开，而时间又太久（几十年）。有人问：佛教分作显密二宗的,那么以何者的众生是比较有帮助的？万佛城的修学是不是显密双修的？宣化上人答:所谓密和显,“密”并不是像我们人所想像的那个密,“显”也不是像我们所想的显,在佛教里,“显”是人人都明白,
我为乙说法,
甲也会懂；为甲说法,乙也会懂,这是“显”。“密”就是我为姓张的说法,姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不是说秘密不叫人知道。讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀,不是讲这个。&
淨空法師說：現在的密宗
（西藏密宗、喇嘛教、藏傳佛教）
已經不是佛教的密宗，是妖魔鬼怪的密宗！
淨空法師云：我們所得到的是西方極樂世界，這才是我們的目標。西方極樂世界的好處，是證三不退，後面我們詳細的討論。所以這一部經：當生成佛的經典、即身成佛的經典。
我告訴諸位，密宗即身成佛不是真的。我講在我們現在這個時代，這個社會來說，沒有一個人能做得到。我們這個經（版按：佛說無量壽經）即身成佛，只怕你不肯幹，你要肯幹人人做得到，人人有份啊！
密宗不是不好啊！現代的密宗,已經被妖魔鬼怪所竊據,霸佔了。換一句話說，已經不是佛教的密宗，是妖魔鬼怪的密宗，你去跟他學，有些人學不到幾個月就中了邪了。人一看，面相也變了，言語談吐，神經兮兮的，就變成這個樣子，就會覺得很不正常，這不是真正的密，不是佛法的密。
為什麼妖魔鬼怪，他要把佛教這個宗派搶去呢？這個宗派與他比較接近，他很容易潛進去，其他的顯宗不容易，為什麼呢？顯宗要講教理，要講經典，依法不依人，他沒有辦法，有根據在此地。他那裡可以不必經典，那些咒，你也不懂，他也不懂，反正拿了不懂到處騙人，很容易啊！容易騙人。
所以他霸佔佛教的一個宗派的時候，密宗是最合適的，其他宗派不容易，所以我們要特刻提高警覺。
學密的人說實在話，都是很可憐的人，真正可憐。經上講，可憐愍者。我絕對不是毀謗密宗，而是說這一代人學密不如法，我是講現在學密的這些人可憐，他不懂，無知！一窩蜂去學神通，鬼神有神通，妖魔鬼怪都有神通，所以密宗裡講究神通，一拍就合了。
以上文章來源摘自净空法师主讲的：B2-1-06-無量壽經-1987
呼吁密宗修行人
&自觉杜绝害人邪咒！
本文作者：幻影海潮音&
(本文作者幻影海潮音)呼吁密宗修行人解除害人邪咒！因为都是要背因果的,不管戒不戒律,你每一个害人行为和念头,都是要受报的！你自己将来就是业报的承担者,而不是别人！因为并不是不违戒律就不会受果报！佛陀没有在戒律中明确不能吃肉,可以吃三净肉！但是你每吃一口肉，就会有那一口肉的果报！吃多就会要下地狱,将来就会被人家吃来偿债！并不是不违戒就不犯因果，就没有果报,何况有绝大多数的人实际就是因为自私的嗔心贪心而造下的恶业！早就已经连这点可怜的戒都破掉了！
我(本文作者幻影海潮音)并无意诽谤密宗，但是有些长期以来的问题,不得不引起我们的重视,那就是密宗内部害人邪咒的问题,这个是在密宗内部长期存在的一个问题,是一个公开的秘密。凡是修过密宗有些深度的,都是会用这些邪恶法术的。我认为密宗如果普及的话甚至会给社会带来不安和动荡！
这种法术长期以来一直被用作侵害信徒,
一些他们不喜欢的徒众。有些恶劣的人,根本不需别人犯什么过失，只要是他不喜欢，他就要害人家。
所以我(本文作者幻影海潮音
)在这里奉劝各位想学习密宗的同修,如果你想修密宗,千万要注意一下几个问题，你是否能够在看见上师出现各种过错甚至很严重的过失的时候，心中会失望会后悔，你不要以为上师是真的和佛菩萨一样不会有过错的,那样的话到时候你肯定会失望的。如果你不能容忍上师作恶的话,就最好不要接触密宗。修显宗就很好了！
建议想学密宗的同修，要求密宗修行人宣誓,生生世世不学习不使用邪恶的咒术邪法,因为这些不是佛教！不是释迦佛教的法！请不要玷污了无比慈悲的释迦佛！因为众生就算是再坏再差,
都是佛陀的爱子！这些不是释迦佛的教法！请不要混在一起乱用,玷污了佛门的清净！！！
有些用邪法害过人的人信息场是很恶劣的，所以,有很多人一接触密宗就会运气变差变得很倒霉！这在密宗也是很普遍存在的一个现象,但是修显宗就基本没有听说过这个事，即便是有也是极少数的个人问题，不是很普遍。
所以我们可以看到很多接触密宗的人会一下子变得很倒霉！就是这个原因！这是个不得不值得重视的原因，我学佛快二十年了,只看过修密的会有这样的事情！在显宗一接触佛教,都是只听说运气会变得更好的。而且这也是我和很多显宗的同修都体会过的！哪里有一碰就会倒霉的佛教？
修了十几年的显宗，这样的事很少见，几乎从没有见过,唯独在大家开始接触密宗后才出现这样严重的问题,所以这应该引起所有修密和不修密的人的重视了！
有些上师自己的家里也会出事,这就是他们之间经常使用邪法的缘故！实际作恶就是如此，都以为是在害人家，其实还是害了自己，可是有些修行人就偏偏想不通！
很多的时候做一个合格的人就要相互宽宏大量,可有一些修密的人,心胸极其狭隘,稍有不悦就害人还以为是在害别人，其实是在害自己将来都是要受报的！
密宗修行人使用邪术害人是密宗内部一个公开的秘密,他们有一天可能就会把这个邪法用在你的身上，而你根本不知道，因为你没有神通！
你被人害了还全然不知,修密在很多的时候根本就是在惹祸上身！其实这对他们自己也是有害的，但是他们不会相信，他们会以为他们只会害人家，他们嘴上说因果,实际根本就不怎么信因果,不信害人就是害自己,真的信因果就会明白,
就不敢害人的事,一点都不敢，做一点将来都会报在自己身上的！
我呼吁如果密宗上师不戒掉害人邪术我们就不要接受密宗
同修们如修密宗就请上师们发愿杜绝邪术,否则就不要学密，就远离！否则就可能会惹祸上身！害人害己！使自己被人害,还要使得害人的人造下恶业！大家实际都是得不偿失的，何必呢？
密宗修行人大都是嗔心重！心眼小！报复心极强！嗔心一上只顾造恶,不管是不是会受报！
这些害人的邪术实际都不是我们本师释迦佛留下的,要相信佛陀是不会教人家害人邪术的，这个就是邪法！
密宗里有很多可以害人的托辞！戒律都不是很严格,清晰的！但做那些都是会受报的！并不是戒律允许就不会受报,会这么想你就太天真了！我认为密宗的所谓戒律本身就存在这很多的问题！因为从大乘佛教的观点来看,密宗的一些戒律本身就与因果相违背，有些行为几乎就是在严重的造恶！造恶必将受报,这个才是释迦佛陀说的话！请大家修密的和不修密的，都好好的思量一下吧！对大家各自都有好处不会太盲目！
最后希望显密修行人早日同证佛道！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&阿弥陀佛！合十！
本文作者：幻影海潮音
一切害人咒都是纸老虎
密宗上师用密咒害人是否灵验？几年来,本博主一直都是站在以事实为根据，以佛法为准绳的立场,旗帜鲜明地揭露一些密宗上师和其手下弟子联手行骗的蒙人伎俩，那些密宗上师每天都对本博主怀恨在心，发咒在嘴,但是本博主至今毫发未损,那是为什么呢？那是因为本博主满身正气,心中没有恐惧,没有暗鬼,所以他们的害人咒就会失去作用。本博主以身试邪法,
已经给大家作了榜样, 今后本博主仍将站在以事实为根据,以佛法为准绳的立场,
旗帜鲜明地揭露一些佛门之中的假冒伪劣现象,以正视听！ 维护佛法的遵严！ 坚持真理,
实事求是就是佛；弄虚做假,蒙人惑众就是魔!
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