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【健康咨询】我们一起讨论中医治疗方案 因为这是我们的时代使命
无论你是不是学中医的
，不怕在这里我们可以畅所欲言，这是我们的使命，这是没有硝烟却也能丧命灭国的战争，我们别无选择，我们必须面对，我们看到了时代给我们的使命。我们看到后遗症大多是心理问题，而这样的心理问题创造了不一样的世界，让我们的性教育有了新的教育点。我们有救了，我们的后代也有救了，提高了觉悟，大家好个人是干康复的，其实最主要是中医康复，我大概想到了治疗方案，但是我屡次破戒没办法持续治疗。如果大家感兴趣可以留下症状病情，我们一起想办法，大家放心，我不收取任何费用只做讨论！最终寻求最好的中医中药治疗方案。谢谢大家了！
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走中医路就必须重视阴阳五行学说+如何学中医+我是如何学习中医的+一个民间中医的学医之路（如何学习中医？）
&走中医路就必须重视阴阳五行学说& 我们重视并强调阴阳五行与人体生理、病理的密切关系,善用阴阳五行学说指导辨证和治疗,这也是源于&&内经&&的基本思想之一.&&& 阴阳学说贯穿于中医学的各个领域,是中医学理论体系的重要组成部分.对于阴阳的相交互感、对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的理论,习中医人走中医之路是必须领悟透彻不可的.生理上人身离不开阴阳两个方面,正是由于阴阳交感这一基本条件才产生了生命,而在疾病的诊视上以"善诊者,察色按脉,先别阴阳"为辨证的纲领,秉承&&内经&&之"阴平阳秘,精神乃治"之旨,人体赖阴阳以生,阴阳的相互维系、平衡协调是维持生命活动的根本所在.精神借阴阳以维持,阳气足则神有归宅,阴气足则精有贮蓄,人之生死,水火全赖相济,庶阴平阳秘,血属阴,气属阳,血与气相辅助,阴与阳相交恋,对阴阳互相之间的关系要学习透彻.在论述时,强调"阴阳之偏胜"是引起疾病,甚至导致死亡的根本原因,所谓万事之变,不出乎阴阳偏胜四字,人身一阴阳也.阴阳和,则神清气定,一有偏胜,自致不测之疴.血属阴,气属阳,血去阴虚于内,气升阳冒于上.凡此都是以阴阳学说来探病源,分析病机.在临证中分清阴阳,抓住疾病本质."阴阳之偏胜",即阴阳平衡协调遭受破坏是引起疾病的根本原因,所以在遣方中也十分强调阴阳相配,致力于调理阴阳,使之恢复至相对平衡状态,从而达到治疗疾病的目的.&&& 五行中的水盛火衰,是指肾阳衰不能制水以致水邪泛滥,治当温阳制水;而水亏火盛,则指肾阴亏虚,水不上滋,以致心火上炎,治当滋水制火,又如补肾阴潜肝阳,是从相生角度归纳肾水亏损,以致肝木失养而提出的一种治法;补肾阴清心火,是从相克角度认识肾水不能上济,以致心火独亢所提出的一种治法.诸如此类归纳,可以对五行学说加以深化理解,并与脏腑学说进行有机的结合.用五行观点归纳脏腑机能,既体现了各脏腑生理机能的特殊性,又反映了它们相互依存和相互影响的普遍性,是客观理解事物之间相生相克的能动过程.&&& 若不重视或弄不清阴阳五行学说的内含,学好中医很难,也不可能在中医之路走通走下去.
如何学习中医1
　中医的学习，大致可以划分成以下四个阶段：&　　一，蒙学阶段；&　　启蒙是此阶段的重点。需要学习的内容，在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典。现代的中医教育，已经在内容上更加充实，在结构上更加完善了，分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程。作为在校学生，是要求系统学习的，无须多说。&　　对于自学者，无论内容，还是方式，都需要做适当的调整才好。因为在缺少老师指点的情况下，要系统学习上述几门课程，存在几个常见的问题：&　　1 内容枯燥，难以入目。课堂的讲解可以是很丰富的，加入很多趣味的东西；而且教师是活的，可以根据学生的状况，随时进行调整。这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的；&　　2 没有重点。一本中医基础理论，绝不是每一个章节都是同等重要的。同是脏象学说，绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的。同是脾脏的生理功能，绝不是对临证起到相同的指导意义的。所有的这些不同，这些轻重，是需要老师指点的；&　　3 易生误解。中医理论，非常崇尚“理解”与“领悟”。而所有的理解和领悟，都需要有一个认识的平台，即对概念和关系的基本认识。自学者由于缺少前辈指导，很容易在起点上走偏，从而产生对整个中医学的偏激认识。&　　为了最大程度的避免上述种种问题，建议自学中医者在启蒙阶段，采取以下的学习方法：&　　1 多读中医前辈的传记，以及他们关于学习方法的论述性文章。他们走过的路，看起来笨拙的很，实际上常常是中医入门的最佳捷径。多向前辈学习他们的学习方法，帮助将会是非常大的。这里强烈推荐一本书：《名老中医之路》第一辑。把这本书熟读过三遍，不但是学习方法方面可以豁然开朗，在此过程中就可以学习到这些老先生很多宝贵的学习体会，临证心得。&　　2 利用好丰富的网络资源。现今信息的时代，已经把学校的大门很大程度上打开了。任何一个人，在任何一个角落，都可以比较轻松的得到机会，向各中医院校的名师学习，收看他们讲课的视频，而且全部免费。这样的学习，虽比不得在教室的环境里，聆听面对面的传授更有感觉，但比起死读书本，总要强的多了。&　　3 教材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原则。学习，自然是离不开教材和参考书。教材方面，还是主张正规的全日制教材。每本书都是经过几十位专家严格把关，权威性是最好的。至于版本，个人比较倾向于七版教材。除针灸学外，七版教材的整体水平是很高的。如果希望精炼一些，五版教材也是不错的选择。趣味性的参考书，是自学必不可少的调味剂。可以让学习多些乐趣，少些乏味。感觉目前比较畅销的几本养生保健书：《人体使用手册》、《求医不如求己》，以及《小说中医》等，虽然在整个理论构架上，与正规学院派存在不少差异，但是作为调味品，是足可以胜任的。另外，《思考中医》一书，更加侧重对中医理论的阐释发挥，有不少独到的见解。有余力的朋友可以选读。&　　4 最后，就是要强调循序渐进的步骤。一名中医在校生，学习这几门课的时间是三年（当然还有其他课程）；古代中医学徒学完更加精简的四小经典，也需要至少一年的时间。所以，大家在自学的启蒙阶段，一定要安排好自己的时间和进度。太紧或太松都会为将来的半途而废埋下伏笔。&　　&　　二，四部经典学习阶段&　　经过前期的蒙学阶段，有了对中医学的初步认识，就可以进一步深入学习中医的四部经典著作了。也就是《内经》，《伤寒》，《金匮》，《温病》。&　　有一些学生认为经典都是过时的老土东西，不过是讲中医怎样的整体观、辨证论治嘛；我们已经学习过中医基础中医诊断，还有什么必要学习这些陈腐的东西呢？&　　这是一个非常有趣的问题。我想这样来回答：&　　人类历史发展的过程，有两个不同的体系：一个是自然科学的体系；一个是人文科学的体系。自然科学的发展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命后，新兴的科技必然取代原有的，成为学科的主流，直到更新的科技理论出现。但是人文学科的发展是完全不同的。孔子无法替代老子的价值，孟子也无法顶替孔子的位置；朱子也是一代大儒，却需要时时从孔孟的学说中汲取营养。后世当然可以发展，而且必须发展，但是经典的价值是无论谁也无法否定的。所以自然科学领域里，最新的理论永远受人追捧，但在人文学科里，想要把握最先进的理论，就意味着需要用最短的时间，重温古人曾经走过的路，再在实践中发展创新。&　　&　　“不幸”的是，医学更多的是一门“人学”，医生研究的，是人，而不是物。这就决定了医学的性质本身，更趋近于人文学科。经典的价值，也就不言而喻了。&　　又有一些人认为，既然经典是最好的，后人永远无法超越经典，达到古人的境界，还有什么必要学习现代的中医教材，妄走些弯路呢？&　　这又是另外一个问题：我们要想与古人交流，向他们学习，至少需要一个条件，就是我们得知道古人在说什么。作为现代人，每天生活在美国化的环境里，生活方式、思维模式全部都是严重西化的。这样的状态，让我们与古人之见产生了距离。虽然写着同样的文字，说着同样的语言，却无法相互理解了。中医教材的价值，就在于用现代人可以理解的语言，来试着表达古人的思想。也就是说，现代的中医教材，就是在为我们搭建了这样一个语言上的桥梁。让我们可以比较容易的，与古人的思想发生共鸣。&　　那么经典的学习，应该注意哪些问题呢？&　　当老师的都知道，讲基础课是比较容易的，但讲经典课就相当的难。难就难在先是需要教室钻进去，理解古人想要表达的所谓“本意”，接着表达出来给学生。&　　那么对于自学学生来理解经典，难度自然就更大了。&　　对于经典的学习，我提以下几个建议：&　　1 明确自己的方向；&　　做任何事，都需要首先明确自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。学习经典也是这样。先假定学习的目的是为了增加对中医理论的认识理解，以取得更好的临床疗效吧。&　　那么这种情况下，学习的重点，就在于如何将经典中的思想用于临床病症的治疗。这样的话，逐字逐句的钻研精神未必就是最好的了；许多纯粹的理论探讨著作也就不一定适用了。相反有些将经典的内容加以应用，条文下紧随着治疗医案的书籍文章就要好的多。仅举例两本《黄帝临证切要》（书名不一定很确切了），《经方实验录》。用这样的说来配合经典的学习，可以更清晰的知道，学习的目的和意义，学起来才会更有动力。&　　如果是从哲学、史学甚至文学的角度来学习，我这里就不多说了哦。。&　　2 从浅到深的学习。&　　自学者，学习文言文有困难者，不妨先从白话文入手。虽然也会遇到译文质量不好，影响理解的时候，但毕竟也是经过专家认可，质量相对还是不错的。谁又能保证自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是评判价值的惟一标准吗？&　　翻译的版本，可参考几部标题为《××校释》的书，逐段译的，质量还可以。&　　3 遇到问题，多参考注家。&　　阅读古文，在理解上无论如何都会遇到问题。这时候，多参考几位注家的注解，是一个非常明智的选择。经过千百年的传承，历代医家中，很多是花了毕生精力来钻研经典的。他们对经典的理解认识，常常可以为我们打开一片新的天空，开阔我们的思维，形成新的认识。学经典而不读注解，是不可能完全理解古人的。对经典的注家常以千记，其中非常著名的也有几十家。这里不便一一介绍。相信在经典学习的过程中，哪怕就是在前面讲到的白话文的学习过程中，都可以了解到很多的注家，和他们的著作。自学者可以根据个人的兴趣相应的选择来读。&　　&　　为了在大体上了解整个中医学的概况。下面我们就从三个方面进行介绍：1中医学都讲了什么？（也就是中医理论的部分）？2中医是怎样看病的？（也就是中医临床的部分）？3学习中医需要注意什么？（也就是中医的学习方法）&　　&　　一 、中医学都讲了什么？&　　　　中医学作为一门医学，首先需要面对的问题，就是人体是怎么回事？疾病是怎么回事？如何减轻疾病带来的痛苦？这三个问题，用专业的语言来表述，就是人体的生理、病理和治疗。针对这三个问题，我们逐个来看一下：&　　1 关于人体的生理&　　我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以分为头、四肢和躯干三个部分；在层次上从浅到深依次有皮、筋肉、脉和骨几类组织。再通过对尸体的进一步解剖，发现了人体内的各个脏腑器官：有五脏（肝心脾肺肾），有六腑（胃大小肠三焦膀胱胆），以及脑、脊髓、子宫等所谓“奇恒之腑”。&　　2 关于人体的病理&　　　　古人通过观察和思辨，认识了人体在正常情况下的生理过程，但是，人体的基础知识需要与治病结合起来才有用，那么人体在哪些因素的影响下，就会发生疾病呢？&　　 古人把引起疾病的因素划分为三类：内因、外因和不内外因。内因主要包括饮食、情志和劳逸方面的异常；外因主要包括风寒暑湿燥火这六种自然气候的太过与不及；不内外因主要指虫蛇咬伤，刀剑损伤等等。&　　3关于治疗&　　 古人对疾病的发生有了一个明确的认识之后，接下来的问题就是如何来解决这些问题了。中医学经过几千年的发展，形成了丰富的治疗体系——中医六大技法：砭石刮痧、针灸、艾灸、按摩、拔罐、药剂，外用膏药等等。&　　 四气五味，就是中药发挥治疗作用的基础。 寒热温凉这四种不同的性质（中医称四气）；以及酸苦甘辛咸这五种不同的味道（中医称五味）但凡某一事物的性质存在偏颇，这时候就经常会用到一个很重要的治疗思想，叫做配伍。所谓配伍，就是通过多味药物的配合使用，来提高疗效，减少副作用的一种方法。所以我们今天看到的医生处方，很少是只用一味药去治疗的，就是为了避免出现上述药性偏颇的弊端。&　　 最后，我们的古人是非常有智慧的。他们并没有满足于，仅仅将医学的价值定位在治病上。而是想到了一个更深刻的问题：怎样才能不生病？这就是这两年来一直非常走红的中医养生学。养生的内容、方法是重要的，但更重要的，是把握人体的规律，遵从养生的智慧。而这些规律、智慧，在我们对中医学理论有了一个深入的了解之后，便会深深的扎根在我们的心里，化为我们血液的一部分。&　　&　　二、阴阳五行&　　&　　中医学对人体的认识，其实就是阴阳五行的思想在人体上的应用。&　　　　人体有上下，则以腰为界，腰以上为阳，以下为阴。&　　　　人体有中外，则脏腑居中为阴，四肢在外为阳；&　　　　人体有表里，则皮毛筋肉在表为阳，骨髓在里为阴；&　　 花草树木，看似柔弱，其性坚韧，曲直而生，为木；&　　 火焰熊熊，焚化万物，其性炎上，为火；&　　 金玉砂石，看似坚硬，其实脆弱，善作兵器以杀生，为金；&　　 水性阴柔，其性趋下，滋润万物，为水；&　　 土性敦厚，承载万物，供养万物，为土；&　　&　　 由于阴阳间存在着相互为用，又相互对立制约的关系，正常状态下，阴阳会处于一个动态的调节过程中。阴阳的量是相对平衡稳定的，表现在人体上，就是健康。而一旦这个平衡被打乱，疾病就发生了。阴阳失去平衡，主要有以下几种形式：&　　 i 阳偏盛。所谓“阳胜则热”&　　 ii 阴偏盛。所谓“阴胜则寒”&　　 iii 阳偏衰。所谓“阳虚生外寒”&　　 iv 阴偏衰。所谓“阴虚生内热”&　　在临床实践中很有用场：同样是发热，有可能是阳胜导致的，也有可能是阴虚导致的；问诊发寒也应该注意，是由于阴胜引起的，还是由于阳虚引起的；这才能理解阴阳理论对治疗的指导意义。&　　&　　三、中医五脏&　　&　　 肝功能失调，一种情况主要是肝木疏泄的功能太弱了，中医把这种情况叫做肝气郁。对这样的肝木不及的情况，就需要用柴胡一类疏肝的药物，帮助肝来加强疏泄的功能，把气滞散开。第二种情况，木喜条达，如果肝木的功能“太过强盛”了，中医把这种病证，叫做肝火旺。需要用龙胆草一类清泻肝火的药物，把肝脏中过于亢盛的阳气清除一些，来维持肝脏自身的阴阳平衡。如何学中医21&不要企图用现代的文明去解释中医，改造中医，使中医现代化，这是南辕北辙，因为中医与现代的文明是二种文明。2&不要只学中医，只看中医书籍，要从传统文化入手来了解中医，因为中医是传统文化这个大海中的一滴，离开了这个海，这一滴也不复存在，每看到一些中医学子，孜孜不倦的啃遍了中医书，而未能很好的研习传统文化，这样学是很艰难的，也很难取得突破，每每为这样的人感到婉惜。3&要多看佛道方面的书，但不建议执着进去，要清醒的认识到天外有天，人外有人，世界之外有世界，不要局限在我们这个小世界里，因为小规律被大的规律包含，中医的规律不要在我们认识的这个小世界里去认识，要到更广大的世界里去认识。4&不要企图系统性的解释中医，因为一个规律之上还有一个规律，如果能系统性的解释中医也就不称其为中医了，所谓迎之不见其首，随之不见其后”。5&学中医要学以致用，只要触摸中医的关键就好办了。其实中医没有那么难学。关键是什么呢：神与气6&人是个活的东西，不要企图只通过开方就可以治好人的疾病。方法都是死的，病人和医生是活的。7&现人的人开方，失去了开方的准绳，就象一个从来没有尝过自己菜的厨子一样可怕。8&现在中医热了，但中医人要清醒的认识到这个热是虚热，如果在这个虚热过程中，我们不能及时调整，纠正，在理论上不能很好继承，在临床上不能有根本的疗效。这股虚热退去后，可能是个更加冰凉的世界。9&中医人好象太渴望社会的认可，渴望疗效说明一切了。但要时刻记住中正平和之道才是中医人做人做事的原则，过激的言论和临床方法均不可取。老祖宗交给中医的是一个大自然的普遍规律，而不是急风暴雨。谁掌握了这个规律谁就可以学好中医，用好中医。10&中医人不要企图向上谋求什么，要向下照顾好身边的患者，中医之所以不亡，就是因为你的方子还有疗效，老百姓还相信你，如果哪一天中医大夫没了疗效，老百姓不信了，中医不亡也得亡了。11&不要企图研制一种药可以明确的治某种病，也不要企图上来就向某些疑难杂症/癌症发起冲刺，从明白简单的道理做起，常见病能治好就非常不错了，从感冒治起是一个不错的路子。12&呕心沥血的中医人请注意自己的身体，学会自我养生，才可以给别人讲养生，学会调护自己的身体，才会给别人看病，中医功在长远，不在一时，急则攻心，缓则宽心。中医的发展之路还很长远。13&现在人开方蛇蝎遍地走，这样开的方不是救人的方，而是害人的方。为什么就不能平和点开方呢，参归地芪芎陈，难道这些药不是气很正的药吗。14&劝那些攻伐派的人歇歇手吧，硬通硬攻，人有几分气血架得住你们这样做。大道委曲成事，老子讲，吾闻宥天下，不闻治天下，该醒醒了，看看自己的治过的病人，硬通硬攻，大热大寒的治，治好几个。中医如相，暴政能出成绩吗。不要以为硬通，经就可以通开。不要认为大热的药就可以回护人的阳气。阳气在平易中起，经在宽缓中开。15&做事不要企图一招治敌，开方不要只强调一点。做事商量综合着来，开方众气调和着开。懂得中庸，才能学会做人做事。开方亦然。16&中医人开口说话要说有把握之话，给别人建议的方法要经过实践证明的方法，切莫纸上谈兵，信口糊说，蒙骗老百姓，能蒙的一时，能蒙的一世吗？现在环境还让你出来讲，就应该珍惜这个机会，不能妄乎所以，抱着反正科学也解释不了想法，乱讲经络，脏腑等连自己都搞不明白的东西。17&不要抱定经方不放，什么病都用经方，经方是好，但主要是治外感的方，是治当时人的方。要学伤寒论的理，开自己的方，今人得病多内伤，开方要宽缓中平，调畅神气，使病渐渐得愈，切不可一味用力猛效专的伤寒方，企图一时见效。18&天下一阴一阳之为道，寒热温凉并用宜。怎么就抱定大辛大热的附子干姜不放手了呢，理论说得天花乱坠，看一遍老子的道得经，就知道这一派的有问题。(备注：现代人用滋阴降火的西药和中药过多，导致体质偏寒湿，所以升阳中药对于大多数人都是必须用的）19&治人先治己，自己的缺点往往都体现在你的方子上，力大之人人开方猛，心虚之人开方怯，偏执之人开方一边倒，不周全人开方支离，糊涂之人开方昏蒙，躁竞之人开方奇，心术不正之人开方邪，医生如父母，系乎病人性命，能不用功努力完善自己吗？（只讲用方子不讲药量的对应和不同中药的药效是可笑的。）真正的中医是多种治疗方法的结合，包括 食疗 导引 按摩 针灸 中药 等
我是如何学习中医的？
今天是这个系列讲座的最后一节课，讲讲另外一种学习中医的方法。上次讲的那种学习方法我觉得适合大多数人，这种学习方法呢，只适合少数人，比较较真的人，而且能耐得住寂寞，可能在前几年都觉得自己没入门。我就从我自己的学习经历来讲讲这种学习中医的方法。
我自己先是反对中医的，觉得中医和我以前学的现代科学结论完全不同，现代科学是经过检验正确的，所以不同于现代科学的中医肯定是错误的。同时，中医总是告诉你结论，中间没有推理过程，课本上的所谓辨证过程，推理极其不严密。所以，我刚接触中医时候，对中医充满了反感， 不是像很多人那样，天生的就喜欢中医。
如果我止步于反感，而不穷则深思的话，我现在肯定就是网络上那些骂中医的人中的一员了，估计比他们骂得更有水平。但是，在山重水复疑无路的时候，我柳暗花明了，我破执了。这个过程，大家可以参看这个讲座的第一讲，新来的同学可以到群共享中下载。
因为我们认为每一种事物都只有一种状态，所以描述这种事物的理论，就只有一种是符合事物的真实状态。如果两个描述同一种事物的理论，不是重合的，那么就必然有一种理论是错误的。现代医学眼见为实，经过试验验证，肯定是对的，所以，不同于现代医学的中医学必然就是错误的。这是所有反中医、不理解中医的思想根源所在。
但是，爱因斯坦的一句话使我彻底破执，“科学的本质就是假设和证明。当理论体系尚在制定之中的时候，受制定者的世界观制约。”也就是说，其实科学理论是人造出来的，即使同一个事物，在不同的层次所表现出来的状态是不一样的。
我曾经用桌面来打比方：在肉眼的层次描述桌面，是平滑、致密；如果放大到几千倍的显微镜下，就是有高山，有深谷，有平原的像地球表面一样的状态；如果再放大到看原子核像看太阳一样的，电子像我们生活的地球一样大小，那么，这个桌面其实就是一个充满无限空间的宇宙。所以，我们不能说，只有桌面是致密的平滑的结论是对的，其他的两种描述都是错的。事实上，如果我们要调整桌面这个结构，其他两种理论更高级更精准。
过了这个思想关以后，我坚信中医是一种正确的理论，一定能治好病。这就是学习中医的基础，一定要坚信中医是可以独立治好疾病的。现在人谁都对中医将信将疑，虽然有些人莫名就爱中医，但是，真要是得了致命的大病的时候，还能不能坚持看中医，还相不相信中医能独立治他的病，心里是打问号的。
国家卫生管理部门也是这样的，有一条法律规定：中医治疗疾病如果在多长时间内没有缓解而不申请西医会诊，属医疗事故。但是西医就没有这一条。这就说明大家对中医能否独立治病是存怀疑态度的。其实，很多西医治病由于没有及时请中医会诊而使病人终身受害。比如，我以前举的一个例子，94年左右，一个小姑娘大拇指感染，控制不住，从老家来北京，还不行，一直截肢，好像截肢了很多。最后还控制不住，请北京中医院的王玉章医生看，几幅中药控制住了，按照疔疮走黄治疗的，很简单。但是病人已经截肢了，一辈子都没有手了啊！这是什么概念？！家属也没说这是西医的医疗事故，卫生行政部门更是不觉得。所以，要真正的学中医，一定要坚信中医能独立治病。这叫肇始于信。
什么中西医结合，实际上就是不明白医理的一种借口。真正明白中医理论，可以把现代科学的发展成果，包括现代医学的各种医疗手段，合理的吸收到中医体系中来，而不是中医按照中医的方法来治疗，西医按照西医的方法来治疗，美其名曰中西医结合，其实，和桃谷六仙治疗令狐冲没什么两样，对病人到底是有好处还是留下隐患，根本就不知道。
信了中医以后，怎么办呢？我的很多同学都喜欢到国医堂去找老师，跟着抄方，以为这样可以学到很多老师的经验，这样就可以提高自己的中医医疗水平。
我开始打算认真学习中医的时候，也去国医堂转了一圈，但是我发现这不是我想要学的中医。且不说你这样学习，你的老师水平如何，你能不能达到他的水平（事实上，如果这样亦步亦趋，肯定是无法达到你所跟从的老师的水平的），就是今天老师教你个一鳞半爪，明天教你个一鳞半爪，在你的脑子中还是形成不了系统。你看病的时候，就像守株待兔一样：我这里有这个方法，还有那个方法，只等着你这个合适的病撞上来。在临床上你怎么分析？来一个病人，岂不成了我先用张三老师的理论分析一下，不行，我再用李四老师的理论分析一下，看病完全成了撞运气。所以我很快就否定了这种跟师的方法。以为这就是学习中医的捷径的人，无论他表现得多么热爱中医，实际上是心里对中医有没有系统的理论体系都是持怀疑态度的。
当时，我的思想还在思考一个问题，就是秘方到底是否存在。我问了老师、比我大两级的师兄，各有各的说法，但是最终是说，秘方肯定是存在的，掌握了秘方事半功倍。我当时就想啊，我没有家传，这种性格又不可能得到老师的偏爱，不可能给我个秘方。
但是接着我又想到，秘方是怎么来的呢？难道是先知们凭空得来的？不是在中医理论指导下得到的？我觉得肯定是在某种理论指导下得来的，而不是中间毫无道理，就是那么一个偶尔的独立的、人类无法探索的东西。既然有理论指导，我只要把这个理论找到了，我自己就可以创造秘方了。
想到这里，我就不再去学习具体的医疗技术，而是找这个能指导创造秘方的理论。这是我学习中医的第二步，找真正的中医核心理论，根本就不在乎一方一术的得失。
怎么找这种理论呢？先看《黄帝内经》。我看《黄帝内经》不是看《内经》摘要版本。从明朝开始一些医家，为了方便人学习，把《内经》中的比较合口味的句子抽出来。这种学习方法我是不提倡的，因为这样割断了上下文之间的联系，也没有反映出《黄帝内经》一篇文章所要反映的观点。
我看《黄帝内经》怎么看呢？一篇篇来看，然后像小学生那样，分段、写段落大意、写中心思想，那么这篇文章说的什么东西，我就搞懂了。
因为是古文，所以如果理解不来，比如有一段话不能理解，就翻很多参考书，看看各家都是怎么说的，再联系上下文自己来理解。这样把《素问》各篇都学习了，就对中医有一个基本的认识了。《灵枢》没怎么看，《素问》是这样一篇篇细致的读了下来的。就发现：哦，原来中医是这么认识问题的，是这样分析疾病的。
这个学习方法很重要，不能脱离前后文来理解内经字句的意思。这个时候你还不能看病，但是，你基本上具备了中医思维。
接下来学习《伤寒论》。
现在大家对《伤寒论》的重要性已经捧得非常高了，甚至有的人认为经方可以治所有的疾病。我不这样认为的。
《伤寒论》到底应该怎么学？现在很多人说方证相对是中医最高的境界。什么是方证相对？就是按照伤寒论的记载，什么样的疾病表现，对应什么样的方子。
比如最著名的“少阳之为病，口苦、咽干、目眩，小柴胡汤主之”，而且还有一句“但见一症便是，不必悉具”。意思是什么呢？碰到病人表现口苦咽干目眩，就用小柴胡汤，而且不需要这三个症状全出现，只要有一个就可以了。这就是方证相对的学习方法，完全把《伤寒论》当做一本经验集来继承。至于为什么少阳病会出现这三种症状？为什么要用小柴胡汤？为什么小柴胡汤是有柴胡黄芩半夏党参生姜大枣等几味药组成，这些药物各起什么作用？对方证相对的人来说都不重要。我不提倡这样学习《伤寒论》。
我当初是怎样学习《伤寒论》呢？可以说我当初就有一个目标，刚接触伤寒论的时候就有一个目标，是找到张仲景的思维模式看看他是怎样分析疾病的，怎样组织方药的，看看这样分析疾病的背后，是怎样一个人体生理学作为支撑的。我刚开始就有这样的目标，这个目标是一开始就有的，这个不是吹牛，可能这就是我不同于别人的地方，很多人可能想都没想到。但是真正达到这个目标确实是花了很长时间，不是一步就达到的。可以说，伤寒论是我花时间最多的经典，看破了好记本书。我从大三开始看伤寒论，到96年的时候有基本框架，98年全部实现目标。98年看的那本伤寒论，是书摊上买的，80年代初期出版的，白话解，好像是成都中医学院编的，土黄色的书皮。那是我倒数第二本伤寒论，我在上面做了很多批注，已经完全贯通了。可惜那本书后来搬家时候丢了。
目标达成，具体以何为标志呢？就是我把我上面的问题都搞清楚了，而且检验无误，这就是标志。有临床检验，临床不够可以找医案。
这个目标是一步步实现的，不是一下就达到。方证相对只是初级中的初级。
第一步，你大致要记住伤寒论原文，我自己从来不会背，就是反复看呗，总在手上肯定就熟练，这样就逐渐可以方证相对了。
第二步，打乱原文，把各种症状单独列出，比如小便不利，伤寒论上有多少条涉及，分别是什么方子，为什么这个地方用这个方子那个地方用那个方子，这之间啥区别。这个非常重要，即使是方证相对的水平，也要做到这一步，这样你在临床上才能触景生思，否则你很难做好方证相对。
第三步，搞清楚伤寒论中的疾病传变过程：正常是怎么传变，坏病是如何演变而来的。一个人伤寒论学没学通，只要问问他伤寒病到底是怎么传变的，不能说出个一二三四，这个人名气再大也没用。可以告诉大家，绝对不是按照六经顺序传变的。
从这一步开始，就已经在开始探讨张仲景的病理学了。把伤寒的传变过程搞清楚了，你就可以预见到疾病的发展过程，就不会在临床上当疾病变化太快的时候搞得你手足无措。
最后可以还原整个疾病在人身体上的发展过程，伤寒论中每一个条文的每一个症状是怎么来的，你的中医病理学就差不多了，换个病邪你也能描述。那么温病学说只要过一眼就学会了，根本就没有那么多争论，就是一个事物的两个方面。
第四步，分解方子。为什么这么配伍？各个药物起的什么样的作用。我给大家提醒一下，研究这一步，伤寒论中每一个方子后面的加减文字很重要，这个很多人都忽略了。其实这个细节是暴露经方配伍的很多秘密的地方，一定不能忽略。
这个时候还涉及到中药的问题，神农本草经是要看的，这是原始记录，但是这个记录只有药物作用人体的结果的记录，并没有讲到药物在体内如何运行，达到这个结果的。
所以，要看很多明清时期的中药溯源类的著作。其实，到最后你会发现，明清时期的这类著作错误很多。但是还是必须看，因为它可以引导你逐渐认识到中药是如何作用的。
我之所以提醒大家这些著作有很多错误，就是要大家不要完全相信它，要有自己的见解，然后再到经方中去求证，再到临床中去求证。
中药一定要学到什么程度呢？一定要学到，你能清晰的描述这个药物进入人的身体以后，身体会起什么样的变化，哪些部位的血管会发生什么变化。因为中医是以脉象来感知身体状态的，所以，如果你知道药物进入身体后的变化，你就能推测出血管的变化的。中药学到这一步，经方你就一看就能明白。
这时候，张仲景的病理学，药理学，治疗学就都没有问题了，可以反推一下生理学，看看在张仲景的眼里，正常的生命和人体是什么样的。这样，伤寒论算学完了。
你会发现，宋本伤寒论的每一个条文前后放置实际上都有逻辑关系的，所以桂林本的伤寒论实际上肯定是后人伪造的，但是应该在治疗学上没有什么错误，所以，学它也行。但是没有必要一定要说是张仲景的多少代孙子的秘藏本，有道理就行，何必一定要附会给张仲景呢。伤寒论如果学到这个程度，温病就真只需看一遍就能懂，因为只是把病邪换了一个，生理、病理、治疗，都是可以互相参照的。所以那些寒温争论得不可开交的人，实际上是自己没有学透。
外感病都学习了，就是杂病。杂病大家都喜欢金匮要略，为啥？因为篇幅比较小。实际上，和伤寒论相比，金匮要略脱落太多，可以先看个基本框架。但是一定要看千金方，比如白虎历节病，金匮要略里有一条“脚肿如脱”，从宋代以来，多少金匮注家对这四个字绞尽脑汁，都没有说出真实含义。有的说这个脱字是蜕字的通假字，反正种种你想不到的这些注家都能想得到。实际上，你去千金方里一看，很简单，就是这里面丢字了，是脚肿就像关节脱臼了一样。所以，与其看那些残缺不全的金匮文字，不如直接看千金方，虽然部头大了点，但是比起现代的希氏内科学还是不大。千金要方还是千金翼方都要看。
以前的中医师带徒没有太多时间学习，而且那时候的中医也主要是以解决急性热病为主的，所以，以前中医只要学伤寒论或者温病。大家看看伤寒论的注解书籍比金匮要略要多很多倍，就是这个原因。
现在，急性热病西医大部分也能解决，中医面对更多的是杂病。现在的中医只会伤寒论，显然临床上会比较被动，必须要钻研千金方。
这样下来，中医就学得差不多了。但是，我想，大部分人会停留在我说的伤寒论的第二步上，不一定能学到我说的这里来，当然即使是第二步，也足可以成为一方名医了。
按照这种学习方法，十年能贯通已经是很厉害的人了，很多人一辈子都无法贯通。我并不建议大家按照我这个方法来学习中医，如果没有明理的人指点，也许到头来一场空。还不如按照前面介绍的那个方法来学习为好，学一点得一点，为学日益，哪怕最终不能贯通，也觉得自己有所积累。
这个讲座全部讲完。
一个民间中医的学医之路（如何学习中医？）
在几十年前，我对中医理论一无所知，也没见过中医书。有一天晚我遇见了一位老中医同住一房间，乡下天黑的早，7点多就上床在聊天。我很好奇问他：“中医是怎样学的？”他说学中医没那样容易。我问他是怎样学的。他把自己如果拜师学医经过说给我听。
他家在江西，清末年间他才十几岁，其父亲将他送到当地一位较有名的中医那里去拜师学医。由父亲带去，见到师傅有些仪式，行跪拜礼节后，送上见面礼与一定的礼金。父亲走了，他留下住在师傅家。师傅先叫他做的事是粗活，到药房去搬药切药等活，其三年间师傅没给他书看。会观察他们，有时会说一下药加工炮制的方法与辩药好坏的经验。在干粗活的过程中，认识了很多与基本的炮制方法。有时病人多了，也帮抓中药。有时还要到野外挖草药。对药的地道与否及不同季节的采挖，及药质量皆有了解，对药的加工炮制也学会了一些，也学会对药的存储。在他们几个学徒中，师傅要看他们是否老实听话，能否吃苦，聪明与否。平时师傅少与他们说话，对他们每人的能力早有观察与了解。
三年后师傅拿来《伤寒论》《金匮》《黄帝内经》书给他们看。开始没讲解，只是每天按要求背诵书中的一些内容。师傅看他们的悟性，再按排他们做什么，一般情况师傅给病人看病。他们只能在一边听，帮拿药，晚上看白天抄下来师傅给病人看病的医案。有时间师傅会给他们讲解一下书中内容，及辩病看病的一些方法。讲些药理汤头与脉理。如是跟师七年。师傅看其中较好的可出师，出师后，若要行医要到外乡，离师50里外的地方。有的还要留下再学几年。他是出师后从江西到福建来的。
故事过去了很久我只能大体记住一些。这也许是千百年来中医学徒过程中的一些做法。这方法对现代学习中医是否可有参考之处呢？当今社会文明在进步，真的中医没有进步，中医人数很多，中医人才很少，中医在隐失，民间有用的传统医学在消失。中医的传承与学习与现代医学不同。其有独特的方式承传，有很多实用方法，是要从在自然中学习与观察的，要你在长时间的历练，在不同环境中与不同医药人的接触与学习。
目前中医学院很多。培养学生的方法及近现代医学，对真正中医有用人材的培养没有做好。有位出国多年的中医他看了我的文章，从国外发来电子邮件。文中说到：他是中医学院毕业出来的。后在上海某医院做了十年的中医。为人用的都是的方法。中医基本上不用。因为用不来，西医简单直观几十种抗生素与激素一用包治了很多病。中医辩证太难。后来出国做已不会开，心里对中医没把握。可没想到外国人对中医的热情好奇超过中国人。中医人比较吃香。他后悔当初在国内没学好中医。他从心里感叹地说他在中医学院里的几年不知学的是什么中医。变成了地道西医。看不到中医在现代医学中还有如此光彩的一面。说从我的文章中看到了中医的神韵看到了真的中医。在文明社会中，是否能保存一点中医过去的民间师徒传授，以及古代的中医传承方式呢？为什么中医要从医学院来培养，不能从民间自生培养呢？自生出来的民间中医是中医最可宝贵的人材，那天时地利是非常难得。只要是人才能承担中医之重任，从那里出生又有什么关系呢？好的中医人才是很难生出来的。如此好的东西失去了其原来原始的意义。就失去了本来意义，也会失去现代文明的意义。下面想从我的经验，以及历代中医传承方式，民间传承方式，现代变味中医的教学方式，谈点看法。
学中医之人一定要备有中医的天赋。天赋来自本能，先天具来的素质，具来的这方面灵感与悟性。天生的爱好与兴趣发于内心。天生的有这方面才能。当在后天的某一环境，某一时机的接触，开启心中的执爱与专注，心生欢喜。一下入门，在现实生活中常可见到。父亲是当地很好的中医，而其儿子却不愿学医。或根本学不进去。我认识多位会草药的老人，在当地摘草药给人皆有名。可他们的子女好几个无一人愿学，对草药一点兴趣也没有。有的草药民间医生也会将自身经验硬授给子女。可其子女心不在那里怎样也学不好。从古以来中医能在一家族一直保留下来的不多。而有人其家族或从事工作与皆无关系，却因某些事，或一机会。无意或有意地接触到中医药。在这方面突显才能与兴趣，感悟力强。异路突起。成为良医。成为民众所信的明医。这样的事从古就有。所以好的中医选徒弟要先看其天赋。如没这方面天赋很难培养，很难成为人才，无法做承先启后的明医。或本人聪明可学点，但后来也会从事其他行业。我见过多位从中医学院学出来的人。几年后变为商人或从事行政。在诸多人中有中医天赋的人很少。只有其心灵与内在的本能开启，再后天培养才能成为中流砥砫的人物。
二、心与智慧
心之意太广。在这里简说为德。一个人心不好不能成为明医。这心就是百姓常说的良心。也可说医道之德，医不能专门以利为目的，不能有商人的投机心，不能以虚假之语骗人，若是为医必要有为医之道德，心性光明，正直，诚信，虽人生过程吃亏很多，有时不被人理解或有诽言，或他人欺骗等。切记圣人之言；“他非，我不非”心性正直光明不能变。永远这样为人。只有这样的心。才会快乐。才会明亮，智慧才能开启。用法才会圆通。学医要先学做好人，做人要做正直之人。要有平等之心，对病人一视同仁。古有言；“富人出钱，穷人看病”也是说为活收费要看情况而收。只要是正直老实的穷人。可做义务。但现实中老实人不多。医生要有合理收益。如果没有，医者何存。如医者皆一味奉献，贫困，医道何存。医生的心要好，同样病人也要有良心。这是平等共存的基本道理。也是所说的世间法。
智慧。人以为就是聪明。聪明就是头脑好用。头脑好用就是学东西快转弯也快。实际上智慧的说法因人之境界与磨历不同，各有不同的解释。表现也大不一样。从一般常理来说。学医之人，记性要好，理解力要强。对复杂病情迅速理清思路。不被病象所惑。心中沉稳，找出切入点。要透过现象看本质。智慧从那里来，1、源于先天；2、后天的长时间历练，学习古人的经验，学习他人的经验。通过书本与投入大自然的学习方法，恭谦下行，能忍吃苦，不断实践感悟证得；3、净心的修行，阳气足够。或说心灵的修养。当为人看病时，思想要高度专注，头脑要有清晰的思惟。如阳气固攝力不强精力不能集中提起。或容易疲劳。只有阳气足智慧才能通达。医家所说智慧是招招见功不能虚行。孔子在【论语】中说人生；“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲”。对于大多数人来说只有时间的经历才有智慧的产生。只有“劳其筋骨，磨其志”才能有心智的开启，才有诸法的圆通。只有圆通才是智慧的开始。如黄山崖壁之松生的险要，扎根入磐石之缝中身历尽风霜千百年，经过数不清的危厄，依然坚韧挻拨，造就了今天令人感叹的壮美之观。人生是一个苦难过程，只有内心清醒淡定后灵的升华，才会感觉人生的快乐与智慧之人生。孔子说的人生。解释这话要有较宽深的知识，要有时间与切身经历体会，才能悟出一点道。不能说现在人要只争朝夕。用七十来感悟人生时间太长。要用现代的方式，二，三十岁就提前感悟了人生。天下有几人做的到，孔子都没法做，能超越圣人的是什么人。这只是一种愿望。不能切实。如果内心没有智慧，提前表面老成自我安慰式表面宁静。只是理论的样子，只是样子与想出来的。如“东施学西施”不是真的是不会美的。若真遇事一定迷惑。因没有功底。无名火就会冲起心就会燥动不安。人内心安宁与智慧，非一日之功。平时要修足好能量。如没心身的强健。就无法抗衡烦脑忧虑等多不良之侵。当一个人心性平和是阳气足量之体现。当一个人有圆通之智而不是世聪之智慧时。亦是阳气足量之体现。孔子说的人生是现实人生。一是生理过程，从来说人三十趋于壮实，阳气具足，经气皆旺。故好志而立。立是有目标与行动。随时间年岁之增，阳气与脏气渐退。而此时想好勇也是有心无力，但此时经验具足。二是时间与历练过程。有的事没亲身经历是没有感悟的。从我懂事时就从大那里开始草药认用，十多岁时向人学习伤科的方法，在二十多岁，三十多岁，四十多岁，不同年龄时期到了不同地方遇到了不同的人，皆有所学，他们将家传的所知的草药与一些方法告诉我。我在不同时间不同地方认识了不同的人及各种草药。其实践皆是一个较长过程。只有经历很多后才有感悟与提升。中医之智慧是从实践中来到实践中去。是要做事的不是说着好听。“梅花香至寒中来”寒于彻骨独压群芳。于山野虚谷间。雪中吐开，微微清香，幽幽致远，天边时不时的飘来几朵漫不经心的雪花，你不知那飘来的是花还是雪。还是誰在散花。全然不知今夕是何年。只有亲临其境才有真的感受。所言事与时皆得恰到好处。方可呈现。
“高处不胜寒”，“古来圣贤皆寂寞”。令人感叹。智者常如此。有时看的明白看的深一点，大多数人反对与不理解好心常被误解或难办事。我常会对极少修行人说智者常孤独。真行者孤独。对凡夫来说处事要在一个同一高度，不是就非常难。就是你把事情看清提前把结果给人说也没用。说个病例吧。是近期的事。约一个月了，有位老年妇女打来电话说；她突然下身无力坐在地上，自己很久才可爬起来。头痛头晕，手足发麻，吃饭无味道。她很害怕会死，因她身上有多种病，癌症做过两次手术糖尿病心脏不好高血压。她的病特难。几次快倒快倒。皆救治起。她可不用感谢我，但她一定要感谢。让其病苦压缩到最小范围。平时不按要求每月服几包药。难受了就打电话来，很没办法。我说你病按现代医学来说是心脑血管方面的毛病。按来说中了风寒。我为她开了一方；桂枝30附子30细辛3麻黄8炙芪30茯苓12独活18人参10花椒10胡椒10酸茶15威灵仙8川芎30天麻10生姜50红枣12个三包水前服。药服二包病略有好转。此时她的很多亲戚来看她一至要求她医院去看。她这下无主意。她自己儿子打电话来问我。我直的对驰说你这病到医院没什么好处。住了院病情会加重。我没有半点心说的坏话，只是就病论病说实话，我的见解，时间可证明。如果医院有综合能力好的看可以。如果只是见病论病难有好效果。她儿子说；如果不把母亲送到医院，万一出问题亲戚会说他。她住进医院后，医生很好心全面体格检查多次。CT。B起化验血肝功。天天打针吊瓶。人更加全身无力几次倒地下。也吃里面中医开的药。我可想到会开那一类药，因病人脏胀舌质一定红。会因假象所迷。不会开扶阳药。前5天打电话来诉苦。她现在走路不行，人很冷，好象会透风，不爱吃东西。说白细胞13000多。医生说她肺有炎症。不想住院，可医生说她病重不能出院。她又搞的没主意。有些看她的人对她说你为什么不找陈医生看。如此她下决心出院要我开方。我说方不用开了，就用一个月前开的方。用几包，每天服参茸丸。再吃我给她那上好的野生灵芝酒。如此三天，打来电话说病好了很多，会吃饭，不会那样怕冷。嘱其体力好点，上午用，下午用草药。这草药是我在深山里看其长的清奇，我自先采来煮吃。明白药性后方给他人用的草药，书上不知有没有记载。此草药；辛，平微涼。此草水煮后无色水依然清。归经入少阴厥阴。渗力初绶后深。此草难得，对环境要求高，生长在清凉的有点滴水的石壁上。一定要有清泉润之。弱光生长。在一定温度生长。这几年气候变温，此草整遍不长或死去，留下的生长缓慢。我给样本叫人找大多人找不到。此草药之功能；我在实践中发现其对，心脑血管方面的毛病效果好，軟化血管降血脂，血压，活血化瘀法。清内热治胆炎，肝病深度黄胆效果很好。胜过中药。病人当初把我开的药方给看，医生力告诉她不能服辛温的药，说吃了血管会受不了肝会热坏，病人给吓倒。可用他们的方法病人病没好转而向不好方面发展。他们不知此病要温凉并用。温提起阳气，凉再清瘀化降。目前病人，还在用药中。此病症多假象多，医者要直取病因，阴阳两分不可含糊。病人关健时选择很重要，周边好心人说的话结果不一定好。如失去时机，往往不再来。医生为人看病要有智慧。智慧不是个人的，是从古老的传承中来。从多少苦练中来。从诸多医家的经验中来。我们有时看好了一些病。不能有半点骄傲之慢心。不是自己多能干。是踩在古明医的肩膀上摘到果子的。要感恩没见过面的前辈。要感恩教我们草药与偏方的人。感恩大自然。
三、经典的学习
要不断地学，温故知新。这是非常重要的。经典多为圣贤之作。中有多少智慧奥妙，包涵哲学逻辑枝巧与方便法。《黄帝内经》，《金匮》，《伤寒论》是中医必学的。开始学经典不要先看注解，心不能太急。好象一下就要弄明白。先背熟一些，有些深奥的理论要在多少年后临床感触才会明白。有些要发一生的时间才明白。明白经典对于以后的看病很有好处。特别是很难看的病，要潜下心来感悟一下经典的作用。黄帝内经其方及少，但告诉后学如何识病，如何辩证，如何在复杂的诸多病症中迅速理清思路，做出诊断与方法。中医我是自学，遇到难体没地方问。常是把内经的某些话反复背诵，思想完全进入经典中的状态，突然心里明亮方法出来。对经典，也就是说圣贤之作要用心感悟。一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。不下苦功不行。学经典不要执着文字，有些因年代传抄过程中有点不当。但我们要通篇整体来看，明白其义为重要。特别注释《黄帝内经》的人，必是全科人物，而且要在实践中证得。不是有文化就可注释。当你学用到一写程度时，你会发现过去书的某些注解与临床实践及真义区别太大。有些会误人。如何体验经典，要在自然中观察，在实践中一点一点验证。不能有虚妄的做法。比个例子《黄帝内经》中有句话；“春夏养阳，秋冬养阴”。解释这句话从文字上来理解是不行的。所以历代解释皆有所议。我认为要解释这话自己要先做，先实践，在自然中观察与感触。用务实之行于解答。1，要有较深的理论功底。2，要有实际临床经验。3，明白易经的道理。4，对地理与数术的明白。5，有一定的修行，气功底。在境界中感悟。只有对中医经典的学好。才能做强中医。这是基本也是基础。民间有言；“冬吃罗卜，夏吃姜，不用开处方”此话从何来，此义于前句有联系乎？很多难解的，话头就在百姓的言语中，在平常的生活中。现在很多人学中医理论只是带过一下，重点认识方剂药味与开方看病上。皆想马上出成果。这样的树很难长大，更难结好果。现在中医的一些教法如同大蓬里槙树。有几棵能成为参天大树。不经风雨如何挻拨。
四、学习中医要先认识与学习草药。
草药是的前身。学习之人要从最基本的较原始方法开始。草药是我们人类生存与发展中所得的第一医学。是人类自身生存需要最早发明的医药学。是医学之母。也是所有医学之母。也是植物学之母。也是气象学，地理学之母。如何认识草药？
1对你所见到的所有留心观察。要多看，当你到一莫生的地方，或不同的环境不同气候，会发现各种不同的植物，你会发现同一认识植物在不同地方生长不同的样子，对一些较奇特的植物书中没写的草药要留心记下。对不同植物不同样子不同地理生长的草药迅速留下印象，虽然很多不认识，当下次见到或有人说道迅速勾起回忆。
2要到深山怪异林石中去看。在深山密林里会见到各种奇异原始的草药，要记下其生长的地理环境。留心不同山谷的气味，与切身感受。经自心身之感受来认识那里的草药。对大树古木更要观察。对在树上下面生长的草药要留心记下。山涧，河流，小溪，石壁，悬崖边生长的草药留下心入境感受。到深山中会遇很多想不到的危险，但你的专注与无畏无我会忘记世俗的一切，切身感受到内心的清淡与宁静。身心顿失包袱突然的轻松与心里的快慰，眼前突然的明亮，与都市里完全不一样。那心智的开启会让你突然明白了很多，书中没有的道理。
3要对草药亲口品尝。学医之人对已知植物或末知植物有很多要自己亲口尝试，（应该说是有选择的）。这样才会真感草药之真性。书中有说，要自己去证实。不能让患者先试。自己要先吃。上古神农尝百草日遇毒七十余。如不遇药之毒，如何知药之性。草药入口在舌上停留一下。感觉一下。很多药性就会明白。有什么作用心里也有数。如果中毒要学会一些就地解毒方法。所以尝草药先量要少，不能盲目。很容易出事，没经验者切记小心。我尝过不少很毒鲜草药，皆一人，我好象很本能的看到奇特的草就会摘来放口中吃，好吃不好吃有的非常难吃。吃一点就好象吃了一大把针刺于咽喉想吐出不出，想呑呑不下，也不知那时还会不会说话，因只有一人不知向誰说。有一次与一山里人一起采草药，他家袓上就会草药。他告诉我多种草药有好多种书上没见过的。其中他对我说他们当地用来毒害人的草药，人吃两个象手指大样的草就会死。很毒一般不对人说。我把这草药记下，有一次一人上山看到了这草，摘了一叶心想此草到底多毒没尝怎么知道，也没多想拿在手中的，真不知有意还是无意，还是习惯，什么时候就放入口中，一口吃了半张叶子，药入口咬碎一下约半秒钟间，头突然嗡的一下人蒙了觉得知觉快没了，赶快吐出。好一阵神绶不过来，后来渐好但几小时人还觉得迷糊。此药入舌气先上行后向周边走开，药性辛微温大毒。入经上太阳后厥阴。我们不可能认识所有的草药，看到不认识的草药有害没毒，心时要有点数。大多草药叶鲜没毒吃的草，要尝她皆得注意。学草药之人要有无畏之心。只有险后得存，方可把经验用于临床。没经验者不可盲目，切记。
4学会适时采摘。同一草药在不同季节不同地域采，药的质量皆有差别。有些草药不时采，一药性差，二很容易生早或变质。这样做会浪费药源。治疗效果也不是很好。有的草药一定要鲜用最好，如治毒蛇之伤，毒疮之类。治这些鲜草药好，药一对几分钟痛就减轻，快得很。晒过收藏的次之。而有些则是，草药要收藏一些时间，或存久了药效更好。这些医者皆当明白。如急用当别论。
5向有经验的人学习。我接触过较多草药人。他们家传的，大多不会向人随便说。有些原则性很强，不向外人说，给人草药口中咬烂，或打烂，用完了再给，搞草药很辛苦，有时找草药要化很多时间要走很远的路。病者受益了，医者付出太多，没有回报或与劳动不相应，皆不好。所以我见过很多草药人皆不愿做这样的事。有些交往好的，草药会说出来，少数你不问他也会说。特别是老人，其子女不学或学不好。我们话谈的来。他会将经验说出来。向人学一定要恭敬，不能有半点傲慢之心。自己的草药基础要好，千把种草药要会认的会用。有次有一人知我会中医，特别向我说；他们家传的一种很有用的治眼睛草药。这种急性眼病，先长白点，不久白膜就会把眼盖了，看不见东西。而他们家传的草药只要搞烂，放在鼻子上闻。一二天眼病就会好。我叫他将草药告诉我他不愿意。我想了一下说那你把草药粉给我闻一下。他到家里把草药干的药粉拿来。我一看一闻。就知道什么草药。这味道很熟。我小时有用过。是伤科之用。我马上找了该药给他看。他说我家的草药给多少人用都说不出来，你一闻就知道。民间草药人保守的不向外人说不少。治这种急性结膜炎的病草药最好最快，病人病苦很快消除。有位老太太她家用的草药治这眼病。当地出了名的。治好了很多人。八十多岁了其子孙无一人愿学。我问她孙为什么不学点。其说采草药辛苦，要化工。给人大多是义务。有的人没良心好了連谢都不会说。在这个提倡利益第一的时代。有几个人愿做吃亏的事呢。我见过草药人十有八、九都这样说。对凡夫来说，没有利益的事做多了，是不愿再做。所以草药的泯灭与人的利益不平有关。还有草药人没有半点社会地位有很多人就不愿做，而且责任又非常大。在古代会给人看病非常合理。如今不同，资历在前，会不会看病当局不管。百姓说好没用。这是草药泯灭的第二原因。第三因自然生态人为破坏太大史无前例。好的草药太难找。有的草药化几年走了不少地才看到一点。我认识草药的故事不少。再说一个。二十年前有位八十多岁老人。我与其认识不久就很谈的来。他一生都在搞草药给人看病。是祖传的。他告诉我几种很有用的草药。也是他一生用过的最好最有效的草药。我对我说；“看病几十年，没良心的人很多，有良心的只有几个，我现在己走不动了没法带你去找，有个草药祖上就用的，是治伤很好的。这里有其叶子与根皮你拿去看”。我滿怀感激地把这几片叶子与几片根片拿来，回家反复看，反复想。一年多到山里转来转去不知尝过与闻过多少草药，皆与其不一样。有时想来吃睡不香。问了很多人也不识。这事一直在心里。有一天午睡后心里还在想这事。人迷迷糊糊。就往山里走，走着走着也不知走多久。在一长滿杂草木的地方。也不知那来的力气随手将一棵一拨。鼻子上闻。奇了这与我要找的草药味道一样。我拿出叶子对，叶太干了看不出。根拿来一对完全一样。心里高兴的很。我拿给老人看，证实是。这草药活血化瘀法之力我实践认为。是目前同类药不能比的。民间的一些草药书里我皆没看过，有些用法与书中说的不同。对不同之处要多留心。我认为草药用之得当。其效果几分钟可见效，立杆见影。在毒疮，热病方面，非常突出。我治疗过多例高热肺炎病人，皆短时间治愈。草药之力胜过目前的抗生素。中药也难比。在治疗温热病方面鲜草药的解毒是最好的。我在治病过程中常用些草药，是因中药质量下降太多，不得用草药代之。有些则是草药更好。关于草药治病例子很多，有机会再说。
补充点；中草药的采挖最好按时令进行。不然1,会影响药的质量，2,会影响原药来年生长，有的不时采挖会绝药之源。凡根块最好，植物的果实成熟，叶黄落时，去挖这样药性收于根部，质量好易存不易生虫。果子熟了落在地上来年又会长出。这样做事留有余地，不绝药源，永续利用。如果种子末实采时挖，根块茎不实，药力下降，种子没熟来年不会生长。会绝药源。我小时候看到一老人采药给人家，在那里会留下一部分不采，下次要用就会到另一地方找。这是草药人从古代留下的规约。采山野果也是这样，从不摘完会留下一部分，我问为什么不采完，他说；1,如果有饥之人从此过，我们留下点可给他们吃。2,留下点给动物吃。可见古人的良心多好。这给我很深的教育。老人对我说草药不要轻易告诉人家，当时有点想不通告诉人不是好事吗？为什么要注意。后来我长大，看现代人挖草药太绝了，太恶了。没有良心可言。一年生草药较容易长，多年生的一些根块茎植物难生长。我小时我们那里草药很多，如七叶一枝花这草，山沟里很多，可在短短的十多年，很多以前会生长的地方已绝种。人们知道此草会解毒，不到种子成熟，看到就挖点带回家。大多挖回去皆没用，真会用的没几个，还有就是医药公司的不按季节收购，挖药人只顾眼前利益，从春天苗一长出就开始挖，如此几年的收购，这药在某些地方绝种。如果南星没成熟去挖，一种子没了，二根块茎不好，三南星成熟收水根块茎有的分出很小的根球来年再生长，果也会落地，如不时挖就没生出来。象七叶一枝花，滴水珠，草乌，黄精，仙茅，黄独，山海螺等很多草药皆得适时采挖根块茎才会饱满，这样药质量好，种又不会绝。人要有点古人说的德性，怜惜于物，不用时看知就好。要用再采。不要以为不会说话，人可大开杀戒。如果一个合格的人对这些都应明白。
五、医药不会能分开。
医药是一。如形与神之合。如医者只是理论之医。对药的认识只是在书本上。效果要打折。因医对药的质量把握不大。存有诸多盲区。有良方而没有良药影响治病效果的事常可见到。中医之人必须先认得目前在用的几百味中药。在条件许可对中药产地，地道与否，药材质量，每批进来的药要亲自察看。对药的加工炮制也学会点。看的出。这样开方心中有点数。我有习惯到一地会到市场去看中草药。了解当地的情况。中药因地域不同会有些不同习惯。对可进入药店的中药皆一一看闻过，入口尝一下。如果把握不好药这关，开的方常不能起好的着用。有的方对了病不起色，常在药的质量上出了问题。这种令人痛心又无可奈何的事常有。有次我到一地方，就有人找我看病。头下几个人还好，后来人多了，又住在人家不方便。就到当地一中药店去。老板不识我但早已知道我开的药方。我对老板说你这里有开方的地方吗？老板一听高兴的很。说可以。立马买来新桌椅。要我在大店前坐堂。我说不好，你搞个外人看不见的地方。因此在店后面前面看不见,白天还要开灯的地方。对求者医病开药。病人来了有多少看多少，一阵看了就走人。一般一到三小时。有时一开方，生意好药店抓药来不及。出一些抓药不准的事。几天来药店生意很好，老板要求我能多坐一下。我不愿意，我是因病人找我看病，才在这暂时用一下。声怕当局知道不好。我在那里中药用量很大。空时，我对里面的中药皆一一看闻过。发现有很多常用质量不好。比如炮附子，有点味道一样。入口一吃觉得这是漂过头，附子有点坏后干了来炮的。这样的附子叫药店老板立马拿下不用。拿来几个样品附子我一一尝过。认为差不多的留下用。发现其中黄芪，党参，甘草等药质量皆不好，但也没法。药店老板搞中药皆二十多年，对药的炮制与质量知的太少。他们只是做生意的药人。我本想在不显人注意的地方为人暂时的方便开药一下。还是被当局来干预几次。但来时我皆不知。病人把我包围着。专注看病不知外面的事。皆事后知。皆病人起哄把那些人推走。我本夹着尾巴低调做人。自从不声张。只是病人不知我难。大老远找来看病。我尽点力做点事。做点从古以来皆合法现不合法的难事。因此我离开，还是很多病人找不到我。我也没法。我本几次下决心不看病做个好公民。可是病人来找你问你是说还是不说呢？在这方面比较消极。
如今医药分开的治病方法，在表面上看不做医药生意。实际上医药人变的花样太多了。这种想让医生廉政。而医人不参与药的做法。对来说不行。中医不亲自识药，往往很多病治的不好。有次与一位硕士中医谈医，讲到有些药要如何识与加工时。他说他做不到。做医生，有规定药房不能去。自己不能搞药。我一听完了，几千年的传承。现在变了。这样中医的能力会大大消退。以后的中医也许只能是纸上谈兵的将军了。讲几味中药，
1川贝好坏质量如何识。川贝的品种多样。现在大多种的，少数地方有野生的。化痰解毒之功能，不同品种产地差别太大。民间有个偏方咽喉有痰出不来，特别是老人或一些特别病人。痰阻在喉咙里喘气都难。此时有好川贝粉用水送下，多数人痰就化了。很管用。如果川贝质量不好。痰基本就化不动。反因药多用对胃不好。这古代留下来的偏方在今天因药的不地道失灵。有时之急因药质量差而误。野生川贝于我国偏西北这一地区的少数地生长的为好。人工种的川贝个头会大点样子白好看点。野生的大小不一表面有时不什么好看，但你拿来一点入口中吃药的质量好坏马上明白。无论何种药化痰解毒之功能强弱，药一入口在舌上就明白。要把这事说清实在不知怎样写。我是因为吃过很多草药自心有这种感觉。目前里的川贝有时化痰好有时不好。多数因药质量无法把握造成。
2，黄芪，这是常用的药。其质量因产地的不同区别很大。黄芪有分北芪，蒙芪，红芪(少见)，岩芪(少见)等多种说法。黄芪以北方较旱地山坡的为好，生长难药性足。现在多数人工种。如果是偏北方种也好，就怕偏南的地方种的。那看上大根样子的黄芪表面都不什么黄，拿在手上轻，切面松而不紧文不密。闻一下青味不足，入口甜味道少。药力补力皆差。所以不同产地不同种植时间收的黄芪质量皆有差别。如果医者不了解。开方治病效果会受影响。
3人参，古代之参多为野生。现在多为人工种，产量高数量多。人参生长于北方。在不同地区种的人参质量有差别。不同时间挖的人参质量有差别。有时病人气快断，好的野生人参含口中一片气可调起。而人工种用一斤也不管用。在三十年代明医张锡纯的书说道，人工种的人参，关健要救人时不如野生党参。而人工种的人参农药用的多。药性变燥。医者不可不知。
还有现在种药用什么崔长的方式就更不好。一个要深入了解，花椒闻起来腥入口很麻的好，胡椒辣的好，苍术闻起来腥，断面朱砂根点多密的好。白芷要香的。等皆得自己去见识。一个只教学生理论。不教学生如何识药的教学方式。会断了中医的龙脉。我们常说中医是天人合一理论。这不是好听的。是要亲身融入与感受的。我在农村时，遇到了一位在旧社会，几代从事的人。解放后中药店在他手里，停了不能开。因为成份高了点。他有四个孩子皆没法学。我当时对中药还不知。可在知青里我喜欢听老人说话。他说当时开药店自己采购药，回来自己加工炮制。说熟地与黄精要九制。如何九制。如何蒸，如何调酒如何露宿如何晒太阳。如是做出的熟地性变温，而湿气少，补血之力强。熟地放久了会变的甜而粘。黄精也是如此之制，补肾力强。补精神好。他说他家药店在当地有名气，他们自有的炮制法与人不一样。他还教了我如何用灯火之法。当今药店的熟地与黄精大多炮制不好，药力受到影响。
六．关注各家之说。
不是有些人认为的封闭人。要有广大心量。尊重目前存在的各种医学。不要与人对立。历代以来中医之书可谓之多如汗牛充栋。特别明医之作之经验，实为难得。要好心学习。不要把中医来分什么派，什么伤寒，温病，补土，攻下，经方，时方，火祌等派论。这些都是表面说法。中医只有一派天人合一派。中医如大海之水，分不清彼此。为什么要说是长江水，黄河水，亚马逊河之水呢？中医是多元复合体，是百脉一宗。那些所谓之派之宗皆于枝节。不是根本。我们不能在某些泒宗影响也跟着一起走。在今天末古时代学点什么，更多时候要到界外看与学。不要人家说河涧是攻下泒，张景岳温阳泒，丹溪是滋阴泒。思想受到牵引，看他们的书，丹溪也有用附子等一类温药，景岳也有用麦冬，石膏等一类涼药。在中医里有泒别之争会害了中医，有不同见解之说或争皆正常。其一宗溶入诸多宗。诸多又合一。一个过分强调某一宗最好，皆背圣义，非真善学人，容易走偏。非大道者。如今非法彼彼皆是。经言；“是法平等，无有高下”，高下就是分别心，要有和合广大之博怀。也是说正法，善法，可行之法，并非一定看经文来，只要与经典之义同，何必关其出于何人。对于名人与一般人所说，皆得平等取义。有时在大自然中感触所得也是平等之法，大道之法。庄子说；“天地虽大，其化均也；万物虽多其治一也。”“其化均也”其；义；指诸多物。化；义；指，生（育）长，化，收，藏。春，夏，秋，冬来复去。生老病死。均；义；指天地广大自然布施得当。“其化均也”，就是平等共存共生之义，自有规律，自然分序，山川河流高低错落，树木花草，动静之物皆于自然，共存共生，各有不同，又于和谐。太阳月亮，自有升落。一切有序进行。有序分布流转。生生灭灭如环无端。
七．温病之学
这在今天或以后皆有重大意义。当今自然生态人为破坏太大。反常气候太多。人口增多。移污浊臭味增多。瘴气就会因其聚而化生出来。不要以为瘴气只在山谷里，人多秽污多的地方一样会生。城市多了，人多了表面好看，大便小便不收起来用，多数都排向河流。有些河流的水皆变色变味道，下游的人再喝这样的水。我不知古代文明不化之时或化的不多之时，人们喝的是湛蓝湛蓝的清净水。而如今文明迅速化的人们，为什么要喝自造出的变了色味的水。以前农民把大小便当宝来看。乡下人跑几十里地来争着到城里买粪便。挑到田地里用，很辛苦。当时我也担过。一点不舍得浪费。所有的粪便皆可被土地吸收利用促进绿色生长。在外面看到狗，猪，牛便在地上的粪便拾起来做肥用，几个小孩有时还争抢着要。我小时皆有这经历。如今农村看不到人拾肥，这便粪很多，一下雨就流到河里去。以前在城里看不到的狗大便，现在却经常看到，大街道，小街道，公共之所，公园。常看到有人脚一踩搞的一片皆是便粪。这是多好的肥料，就这样分布在一些人的脚下。现在搞科学农民大多不用农家肥。只用化肥，不用好象粮食就长不出来。所以用化肥的植物长的快抗病能力低下，虫害越来越多。农药用量很大。你可到地头田头去看，皆有一大堆的农药瓶子，一年比一年多。有的就扔到水沟里。人工过多干预植物生长，植物本能抗虫害能力与质量皆大大下降。几十年前种菜种水稻很多地方皆没用农药与化肥。植物也长的好好的。我想不通为什么当局与科学家不想个方法把人类排出的粪便，象过去那样再利用呢。这样会让多少河流变的干净。学之人为什么要关注这些表面与中医无关的事呢？真中医是自然医学与自然理论。自然环境的变化影响着中医的变化。影响着不同新病种不断的产生。温病理论在【黄帝内经】与【伤寒论】中皆有说明。历代医家皆有发展。特别在明清时期。一般温病皆有热象表现，有一定传染性。如果是温疫病传播就更快。中医与民间医药在历史上留下了很多温病的宝贵经验很直得学习。温病在今天这时代的一些症状与古代书上说得有变化。我们可用古法治疗现代之病，而有些方剂则要灵活运用，不可拘泥。有人把伤寒家与温病学家，对立看，这是非常错的。这是自学不精的表现。说个病例；有一次治疗一发高热多日的女青年，西药打针吊瓶等等方法皆用。就是热不退。或汗出体温下降过不多时体温又升起。要其多吃西瓜。找我看时病人身体因病而弱。闷胸痰难出。舌苔白厚质红，脉初洪数中下皆滑。时值夏，吃发汗药过多。阳气必伤。抗生素过用病人胃口很差，不爱吃东西。断病后，决定上午用温阳之法提其阳气，以增体质。处方；附子30干姜15桂枝30甘草10黄芪15细辛3当归8茯苓10叩仁10生姜50红枣10。一包。分二次服，药后汗收体温升高。嘱不用空调。中午吃东西有点胃口。午后开方大剂清涼药堆下。生石膏30银花12鱼腥草15白花蛇舌草12地丁10天冬10麦冬10白毛藤18瓜蒌12蚤休10田基黄10。煮较多水，半小时喝一小碗。药后不久浓痰吐出，汗出体温下降。观察到第二天下午没热说明好了。说这一例，意在医本一家。无有伤寒与温病之分别。是我们在什么时机使用什么方法而已。在温热病中，草药解毒之力很强。有时要用鲜的。这是在治疗热病中的体会。当今学温病非常重要，那天抗生素不好用，人该怎样办？或因什么原因拿不到怎样办？人们要学会就地取材的方法，用鲜草药。
八、中医要怎样创新。
创新与快，是当今很多人爱说的话。好象什么皆要创新。在这个人们不断提出大革新的时代。造就了古人很多没见过的东西。这些物质的产生，从辩证的眼观来看，好坏皆有。创新是人们对末知事物的开发。创新是相对的，不是全方位的。也不是所有的皆要创新皆好。人们创新的目的是想得到更好的享受。创新之义对不同境界的人有不同的认识与说法。比如；一张过去好画家留下的画，现代人看了想创新，在画上加了几画。也许这张画就会如同废纸一样值钱。因为这张完好的画，它已永远立于创新的顶点不要再创了。一块和田美玉经过多少亿年于昆仑雪山冰心的渗涤及地质的作用，已造就其无比之美。她的顶点造就，是现代人创新不出来的。人们保持着她原有的美，就是恒久的创新。譬如钻石有着恒远之光。其之美，非人类创造，是在人没产生前，天工之造的。人们爱护保留她。就是新的不断延续。如同金刚如同美玉经千万年的历练。过去已成熟已成就。如火纯青的中医时代是在过去不是在现代，也不会是将来。现代的微尘渐封其光芒。只要有一点地方没沉封光芒会灿烂依旧。说此有人会反感反问。说中医的创新在针炙方法利用现代物理方法做了很多开发创新的事。这些事表面上有些用。人们容易掌握。但实质上渐消了，针炙的人工手法。针炙的最好术者娴熟手法的施用。是其他所不能替代的。现代人对动的开发利用，实际上多数是在利用的理论进行现代科枝方法的开发。只能说是现代医学的创新，不是中医的创新。因此中医在这近几十年的过程中，整体水准下降，人们对其信任度下降。在大多挂有牌子的医院。与治疗大多一样。用的是一样仪器与西药。用者少，或把中医看成可有可无的疗法。中医在失落，民间存有的少量医药在泯灭。中医不是不要创新，不要加强。是因现时代没有这样的人才，因此我们能保持先圣的医疗方法，不让其失落就是创新的延续。目前为何创新不来，有三失。一，失天时，医学的主体转移以西医为主，中医时不时有人喊停。有关部门没切实的关注做实事。民间少数有特长的人消失很快。再者气候变化，原始林木砍的快没了，中药人工种太多，药性发生变化 ，中药治病效果下降。
二失人和。就是失人才。很多人关爱为何这样说。关爱是心，有良知者皆会发这心。事实是结果是最重要的。振兴的口号，有识者早就在喊，现在如何？中医培养人才方式失古道，皆浮于事。能留点古朴医道者不多。有中医资历的人超过古代。有中医能力的人越来越少，人才没了，留下的中药让现代医学来开发，只能说现代医学的创新。再者很多年青人对中医不了解，看土方法不科学。
三，失地利。民间医药的一席之地，快站不住了。古代留下的师承方式现在不行。民间传下千百年的医疗方法，不能光明的用。就是有得现代医学难治的，土办法治好了不但没功，还要看其脸，偷偷摸摸提心吊胆不能公开的用。几十年前民间医药人，在这古老的自己的土地上可来去。现在不行了，是人家的了。说个例子，几年前，有个熟人好久没见面了，见面了知我会点。就说了他的病例；“我了好长时间，在医院里看了好久不好，西医拍片说是骨质增生腰椎间突出，痛的很利害时不敢转动，很难受。住院针炙做理疗法。半年多病没好，有一天乡下来了个会接骨的妇女，她是人请来看人家骨头的。我看她看完后，叫她帮我看一下。她手摸了一下说这腰，敷点草药就会好，当时她给我两根细小的草根，叫打成粉，分二次外用。用时蛋清与药粉合调包患处。当时看了这点草心时怀疑会有用吗？可腰痛的很，当晚就按方法用，奇了一用当天晚上就不痛睡个好觉。第二天再用，腰完全不痛了。一有效就再想找她要点草药，可惜人找不到，只好把原用的草根再拿来包。从此腰不痛了，你不知当时在医院看多少苦。这个老太婆的草药实在太好了。我本想把药渣留下给你看，可很久看不到你，药渣现在也不知到那里去了”。你看会接骨的老太婆不能光明正大的为人。只能偷偷的做点。现在政策对这样的人有点宽了，不会象以前来直接干预，但有关部门没有认为是合法的。这极少有专长的人处境还很难。这样的现代很多，到目前为止没有好的方法。可民间的土医人，用古代的方法治好了。不敢伸张，怕引来有关部门的为难，只能偷偷的做。现代人为什么不以效果来认人，不能平良心地说话，能治好病的人不是，，正规大医院治不好的，看了那样久搞得人很痛的却是好医生。我认识多位有持长的民间药大多不在了，几乎没什么传下，其后代不学。不想做偷人之事。
在网上有眼光少数人与有感触到的人们在呐喊。在这个虚拟的地方听到了共同的声音。
有现代的领导医学的优势，中医有过去的优良方法。民间医药学要现代人承认他，还要求人给点立足的地方。人家不给原来自己的老地方也没了。中医的传承在今天遇到了前所未有的难题。在这个天天都在变新的时代。现代医学在现在与将来的某些时期独领风骚。我们要明白这个现实。其有优点。但绝不是尽美尽善的。有其不足的地方。有些民间医药的优点其不会有。从古以来有着自己的传承方式。这种师徒间的中医传递方式，延续了几千年。如果今天不行了。在某些极少地方，能有一点点地留给民间的医药人。承认其方式。也许还能香火再续。但从目前来看已很难。我亲眼所见民间有些特长的人，多已经不在。这种没了这不会再有的事，今后也许只是故事。中医的前身是在民间。民间医学与中医的传承有其特殊性。不一定人材要从医学院来培养。只有中医人材的存在。才有中医的存在。因历史的原因有其自己的传承方式。在今天社会的条件下，民间医学不可能有多大的发展，相反是滞退或隐失。我们现代人能否给民间医药学给点历史的尊重。其自留点地在阳光下有个空间。现代中医多于书上理论，脱离自然较多，而实际变了味。有名无实普遍。在今天可见到。有一些連感冒这样的病。完全用的打针吊瓶或激素来。我是因病人在中医院看不好找我看，说出了他们在中医院的经过。才知有这样的事。小病大治，仪器生化看病，没大病的，被说的吓出心理毛病的。事皆有。
如何学中医我认为要先多经典开始。从看【黄帝内经】，【伤寒论】，【金匮】，后看经络学，药性汤头，诊断学。有条件要学点民间的草药，针挑与伤科及手法。有些书要看，如【易经】，【庄子】，【老子】，【论语】，【金刚经】，【六祖坛经】，【心经】。这些经典，对人的智慧开启，提升中医水平极有帮助。学习切记不要入迷信中，要老老实实方能真受。学习经典依各人的水准来学，不能过急求成。难理解的先放一边，好知的先学用。有些要过好长时间在某一经历后才会明白。以上谈了一些对的看法。不足地方请明人多指正。
作者；陈新华
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