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出门在外也不愁请问图片上是什么果呢？生吃起来有涩味，甜，清香果味。这果有什么好处吗？_百度知道
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拐枣枳椇属（拉丁学名：Hovenia Thunb.）鼠李科，落叶灌木或乔木；叶互生，具长柄，花两性，聚伞花序；萼片、花瓣和雄蕊均5枚；子房上位，果球形，其大如豆，有种子3颗，外果皮革质。分布于喜马拉雅至日本，中国产西南至东部，中国3种，2变种，其中枳椇的花序柄于结果时肉质，可食，子实入药，有解酒之效，材质坚硬，供器具用材。属模式种：北枳椇H. dulcis Thunb。
图片呢/水果呢？
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出门在外也不愁[转载][第七十八章]&实践道理就是修炼——正言若反——磨炼对人生进化是大有好处的
天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者莫知能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。
这一段话呢讲的就是关于水的特性以及修炼所应该把握的那种角度。水是一个什么样的特性呢？水的柔弱呢是天下有名的，它没有固定的形状，它柔弱至极，而攻坚强者呢却莫知能胜，就是说没有它不能攻克的地方吧，说通俗点就是它强，它强到什么样的程度呢，就象现代人们用水可以采矿，无论是采煤也好、采其他的矿也好，他都可以用水采，然后呢现在还发展到用水切割金属。金属你看那么硬，它都可以用水去切割，它什么道理呢？无非就说它的性质，它的性质它是以柔克刚，这以柔克刚它没有事，其无以易之，就是你没有什么能够跟它比过的，柔弱胜刚强，就说他至柔之事物啊，他能够跟最刚强的的东西打交道，啊就过去说水滴石穿也是这样一个意思。
那么这个事物他到底为什么会这样呢？无非就是他的特性这样，弱之胜强、柔之胜刚呢，天下呢也没有不知道的，也没有谁真正能够象水这样去行事。这个性质啊天下人都知道，但是谁去学这个性质呢，他没有谁去学，这就说明，这个事物他尽管很普通、很平常，但是往往他的性质呢人们都不愿意去学。这就说明人他这个负阴抱阳的特征，这种特征我想是我们不应该滋长的一面吧，而我们应该学水的这一面，柔弱而能克刚的这一面。柔弱他并不是说代表了这个事情，他不能站到主导的地位上去，他越是柔弱，他越是站到主导的地位上就越强。我想这样一个意思也就表达了人这个上善若水的这样一层意境。我们掌握了这种意境，我们就应该知道，我们的修炼如果处下不争的话，我们肯定是能够怎么跟那些爱争、爱斗、爱争荣誉啊、争名利啊、争地位的那些人比起来的话，肯定就更加容易成功一些。我们为什么不相信这一点呢。
“天下莫不知，莫能行”呢。天下都知道这个事，但是没有人去做，那只有我们修炼者去做啦。所以说我们修炼者去做，应该感觉到很自豪，但是呢又不能张扬，就是你不能彰显自己这种精神。这种精神不能彰显意思就说，你不能说你自己在往这个方向做，又去过度地去表达你自己的状态，你的表达实际上你又回到那个强的那一面去了，那就不是柔弱的这一面。
下面一句话：“故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反”。这个话的意思呢，从字面上解释：能够为了国家承受屈辱，才能赏识国家的君主；能够为天下承受祸患，才能称的上天下的君王。字面意思就是这样，这和前面那一段话的意思有什么联系呢？柔弱到能够承受一切的垢浊莫过于水，所以说往往能够承受国之垢浊的这样一种人，他肯定是配得上治这个国家的君王啊，而莫过于水的这种容纳污垢的这种能力啊，修的人如果能够往这个方向修的话，那么这个道也就在其身呢，说通俗点就是他的这个性质，也就足以能够使这个人有这种道性，也就能够在污泥中间而不被污染，污泥中间不被污染，就自觉地能够破浊身轻，破浊气对自己的影响而身处清雅、轻扬的那一面正气。
人呢，实际上就象莲藕一样，神也就象莲花一样，我想这个比喻在古代来说一直都是这样说的，这个说呢，我们就要知道，既然这个比喻他是存在的，那么我们人的精神呢也就是我们的莲花呢。我们的莲花怎么样，直接关系到我们自己本身性命两个方面的那种成就问题。所以说神和肉体之间这种关系肯定要注意到神。神修好了，那么这个莲藕他就有足够的交换，有足够的那个交换的条件。很简单一点道理呢，就是那个莲藕，它靠什么生长啊，如果它水面上它没有荷叶的话，它怎么生长呢？它肯定长不了。为什么呢？因为根据植物的光合作用，它肯定要靠阳光去吸收，吸收吸收来的精华，然后再去转换它从污泥里面吸收到的一种浊气。这个浊气呢最后不但没有影响了莲藕的生长，相反的帮助了莲藕的生长。这就说明我们人修炼也就取之于这个形象的这一面。我们人处在污泥之中，但是我们的精神呢却超越自己的现实。如果不能超越，那么你要想性命双修，达到很高的造诣，那就是一句空话。
这个超越是什么意思呢？这个超越就是我们的精神一定要注意道性的那一面，要自己的思维方法要回到道性中间去思维，按照他的那种状态，去摹拟他。就象那个水一样，就要象水的性质一样，柔弱你莫过于水，但是人的柔弱呢，如果要是从精神上能够柔弱得象水一样的话，那么人的身体他就能够自动地得到天然之道的那种帮助啦。这个里面有一种例子，那就说一般人得了病之后呢，他就很希望自己的病得到排除，但是呢，如果要是人他能够随便地把病气就排出去的话，那不就说这个人他不会得病的吗，他即使得病他很快就好了。但是为什么说很多人他得了病之后，他不容易好呢？那就证明他身体上所吸收的这个东西，它没有被神所带走，没有被神带走，或者是他的神根本都出不去，他怎么可能把自己的身体调好呢。
所以我们有时候练功的人，接触到一些病人的时候，我们自己本身就有感应。当你有感应的时候，你这个时候就不要有抱怨的情绪，你好象认为你自己替人家做了一点这样的冤哉枉哉的这种事，你就觉得好象很卑屈，好象划不来，如果要这样的想法的话，你就不符合莲藕的那种性质。所谓莲藕的性质他就是在污泥浊水中生长，这个生长的过程中，他在吸收这些病气，然后转化成为精华，这个转化成为精华实际就是自己肉体，它可以通过这种浊气然后得到提升，这是一个非常重要的例子，望大家能够注意听。
为什么说他这个转化他能够在病气中得到转化和能够得到提升呢？这个道理好象说不通。你比方说，一个病人他来到我们身边的时候，我们就感觉到噢他身上有什么病，同时呢自己身上非常不舒服，那个地方就象自己得了那个病一样。你比方说有个肝炎的病人，他来到自己跟前，突然自己肝也胀起来啦、也疼起来啦，隐隐约约就象很难受一样，越来越难受，哎呀这个时候就想，我怎么把人家的病气给感过来啦，真是倒霉噢，划不来，如果这样想的话，那自己一点功德都没有啦，同时呢你也把自己的天道思维怎么，丢到一边去了。这什么原因呢？实际上就说你在这种状态下，你应该感谢那个病人，哎呀这个病人真是帮我打通了这个通道，无形的这个通道首先打通啦，同时呢也给我送来这么多的我平常吸收不到的营养，按我们说法植物出来它就是肥料，而我们来说实际上就是一种营养啊。
为什么浊气相反的是一种营养啊？因为浊气它来了之后，它能够激发你的植物神经系统，然后给你大脑一个反射，这个反射实际就是你的条件反射，这个条件反射实际就是自己的免疫能力，就在这种情况下它不断地得到加强。加强了以后，第二次你再碰到这样的事的时候，它是不是也会疼呢，可能它就不会疼，但是呢它这个通道已经被打通啦。打通了以后就直接把这个信号转变成为其他的一种状态。这个其他的状态那就很多种呢，就是包括这个物质间的转化，再就是物质和自己神之间的转化，他双重转化他都能够进行啦。所以在这种情况下，我们应该感谢那个病人，而不应该去埋怨那个病人，同时呢我们自己如果说有意无意之间，有这么多很多的复杂的感受的话，我们自己就知道，噢我自己本身，尽管我什么事都没有做，但是我还是有价值、有意义的。
这就是人的修炼的一种基本的、基本的状态。基本的状态实际上在我们这个状态中间，当然一般健康的人多啦，象我们这个小环境里面健康的人多，象这样有病的人接触很少，是不是要有意地去接触那些有病的人呢，不是的。如果说你有意地去接触了，你主观的意念一动，那么你就落到有为的那种角度。有为的角度呢，你就有个想法，这个想法呢和潜意识的想法他就背道而驰，这个时候呢，你尽管想往好的地方发展，但是呢你潜意识却向相反的方向、往坏的方向调整你的机构、调整你的信号。你的信号呢这个时候他就不会自然的、按那个交换的方向去运动，而是往那个排斥的方向运动。所以他越排斥，他对信号越排斥，那么你越感觉到痛。为什么会这样？就是因为你的主观意识在吸收，而你的潜意识正在排斥。这就是我们自己的主观意识和潜意识的这种存在的矛盾性。我希望大家能够理解这种矛盾性，同时呢把这个矛盾性降到最低，就是你的主观意识你要无为，你不要勉强地去做那些所谓的好事。所谓的好事，实际上都是无为，他的效益最高，无为他的效益最高，而有为他的效率最低。
啊举了一个例子，书上呢举了一个例子。一般象我们接触了病人的浊气以后呢，象男的呢一般是从上面的通道开始走，就是有时候呢一感觉不舒服就想呕吐；但是女同志呢，一般就靠月事呢进行排泄，所以有时候呢，女性一般在月经到来之前，她如果说有些活动，或者是有些行为，就是说接触比较广泛的话，这个时候她就会发现，她自己那个排泄物里面可能就怎么，无论是颜色啊、或者气味啊它就过重，或者颜色过深，是不是，象这样的情况呢，一般是比较常见的，在修炼人中间比较常见。有了这种常见的情况以后呢，你就知道，噢我这个体内排出来的事物，和我的接触、或者我的这种环境是什么样一个关系。自己平常观察多了，心里就基本有数啦。
我说的这个问题，一般是比较现实的。但是有很多功法呢，它不是这样的，就象昨天我在网上聊天的时候，有个女道友就问吗，她说在月经期间是不是能够守住丹田那个地方进行修炼。一般按传统的功法呢的话，就不能守那个地方，我说错啦，这个地方还是可以守，只不过是你目的呢你不是为了守住这个赤龙，把它断掉，而是另外一种目的，就是你要利用这个赤龙，它在运动的过程中所能够起到的积极效应，而不是注意它的消极效应。我就说你守住那个地方以后有什么好处呢，就是你在那个地方，你可以想象另外一种凝聚，因为它的这个排泄，人对浊气和浊物的一种排泄，他本身他先要凝聚，然后再排泄，那么你可以把这个方向呢往相反的方向去想。相反的方向去想是什么意思呢？就它既然有排泄，它肯定有凝聚。有排泄肯定有凝聚。所以说当你凝聚的时候，你如果就有一个具体的形象去在这个地方操作，那么你无形中就可以达到这个弥补，弥补你这个损了的不足的那一面。当然这个过程，它有很多的功法要求，如果要是感兴趣的话，我当时就说如果感兴趣的话，可以发个伊妹儿过来，然后我们再单独地交换一下意见呢。
实际上就是我们身体中的阴性的物质和阳性的物质这种平衡，这个平衡他肯定怎么，可以进行交换呢，就是他肯定可以随着你的意念进行平衡，这个平衡就是你要利用你的想法。我们想象，有时候看起来没有什么作用，但实际上如果你持之以恒地去想的话，你每一次都是那样去想，你就会发现，你每一次都会有所感受。过去有很多人呢，他一般，特别是女性，练功的时候呢，一练呢她就斩赤龙，是不是，斩赤龙呢，甚至要练得怎么，乳房呢就象男的一样，说通俗点后来整个就象变了一个人一样，哎人就修得象男的一样。这种功法在过去的传统丹法里面，它是非常注意的，而且非常强调的。实际现在呢按我这个人对这个问题的看法，我就把这个事啊就反过来看。我就说你不要急于去斩什么赤龙，你就整个赤龙不斩，你这个丹同样能炼。赤龙不斩你丹同样能炼。为什么丹同样能炼呢？因为你身上的机构实际上它是符合于道的，它不符合于道的话，那它根本都不能存在。既然符合于道，为什么在道中间不能生出一个丹法来呢！噢这个道理他就这么简单。
但是古人他为什么要那样去说呢？因为他把事情绝对化啦。绝对化呢是什么意思呢？因为过去古人呢一般女性她很少出门，她根本都不跟老百姓打交道，即使打交道也就是一个村里的隔壁左右的那么几个人，你说那只是微乎其微的一种干扰，在过去来说就是说，鸡犬之声相闻吧，老死不相往来，她也没有什么大街可上，也没有什么大的污染可承受，所以相对说来，她个体她一般都是比较清静的。她即使炼得很纯的时候，即使把这个修炼的通道她炼断了，她也不会产生不舒服的现象。
现在不同啦，现在整个社会到处都是信息，到处都是无线电波，到处都是信号的一种影响，人们的思维的影响，到处都是人，你就是在农村也是这样，到处都是不卫生的现象，到处都是一些不健康的一些人他在运动。这些人你稍微跟他接近一点，哟你这个身体，你只要敏感一点，就把他信息就感应过来呢。你感应过来以后呢，然后你身体又没有常年的通道——我说的常年的通道是什么意思呢？就是你身上女性的这个月经，它本身是一个非常宝贵的通道，但是你把它关闭了，你关闭以后，哟——她就没有办法排了。没有办法排，那么阴性的物质他积累起来，他在你身体中间就要作祟，最后就破坏你这个平衡，最后造成人感觉非常不舒服，甚至要病，病了以后还治不好。就你炼个丹，结果你最后还炼个病丹。这不是假话是真的，炼个病丹。为什么呢？因为实际上你凝聚的东西就是成了一个病的信息凝聚体，他不是金丹，是病丹。
这是我们现实，也就说现在提倡的一种与时俱行这样一种意思，就是任何事情，你要随着时代的进化和发展，然后随时地调整他的道性的那种意识，而不能盲目地把过去古人那种方法拿过来就用，好象我只要这样做，就肯定能够成功。实际你连那个功法的意义呢根本都没有想过，同时在实践中呢他没有吃过苦，没有吃过苦头，所以他就比较不出来。但是有人他吃了苦头以后呢，他还是比较不出来。为什么比较不出来，因为他相信古人相信得过头啦，总认为古人不会错。古人他也没有错，是我们今天的人呢他忽略了自己环境的变化，他忽略了环境的对比，实际上是今天的这个现代人他错啦。象这样的情况的话，就明显地说明，我们思考问题，我们办一件事，我们练功都要与当时的状态、当时的环境、当时的思想、范围这样一些情况去判断你所采取的方法，无论是古人的方法也好，今天人的方法也好，是不是符合这些现状的发展和协调。不符合，你就马上调整它。
哎！这是我碰到很多例子啊，所以说我把这个问题呢最后写到书上去了，其目的呢也就说提醒世人把这个问题呢，要切切实实要注意起来，不要盲目。就象那一天念的那个文章一样，是不是，那个杂志中间说那个女的，有几年都把那个月经炼断了。炼断了以后呢，结果她丈夫后来又回来了，同了房，结果后来月经又来了，那个专家就说这个可惜了。这个专家也是莫名其妙，那他怎么说这是可惜，这是很自然的自然之道，就她根本都没有炼断，没有炼断。没有炼断是什么意思呢？就是这个东西它从根子上它根本都没有断，是不是，它肯定有个根子呢，他如果说这个东西它没有根子的话，它怎么会产生这个外在的事物呢_sina_#8221_word__砻嫔纤孟蠹改晁挥欣矗徊还悄谠谧病５悄阋焕茨兀飧龆魉旧砗屯庠诘慕换凰丫嬖冢闼的阍趺慈衔孟笫强上Я四兀且恢趾茏匀坏恼庵窒窒蟆Ｄ敲慈绻嬲抖狭耍∧憔拖罄夏耆艘谎愎烁昶谝院螅阍戮欢希憧此估床焕矗棵挥欣病Ｎ裁茨兀蛭闹惺嗌窬锩嫠挥姓飧黾に胤置诹耍遣攀钦嬲狭恕
所以说往往有很多事。我曾经看过《苦菜花》那个小说，就很感叹里面有件事，就是那个英雄的那个妈妈，到后来就怎么，因为有个烈士吗，烈士呢就留下来一个遗孤，这个小孩呢很小，还在吃奶。结果呢，又没有奶给他吃，其他的粮食又太粗啦，她没有办法啦。她这个时候呢就想了个什么办法呢，因为她年纪大了，已经五六十岁了，早就没有乳汁了，这个时候她就每天去按摩自己的乳房，结果后来怎么，反正意念所到啊，乳汁它又产生了。这是《苦菜花》中一个非常生动的故事，这是我小的时候看的。我对当时记忆很深，我想既然这样的事存在，就是这个人已经很老了，六十多岁了吗，人们到后来就称她为英雄的妈妈。但是同样呢，六十多岁了，尽管她长年没有乳汁，但是她通过不断地按摩，不断地为这个孩子想这个办法吧，结果最后乳汁又产生了。这就说明这个天道啊他很自然，很自然，就是说你心念所至啊，你有很多问题啊形体如果存在的话，那你肯定就怎么，这个通道也就存在。它既然存在，你为什么不用它呢！所以这个合理的这一面和不合理的这一面，我们一定要想清楚，我们不一定非要为了成仙得道，然后绝对地去处理我们所以器官的功能。我想这个道理他是站得住脚的。不知道闫工同不同意我的说法。当然我这讲的都是比较现实的问题，尽管讲的女性，但是呢，这个道理我们大家都是应该想得过来的。
所以说呢，一个真正修大德的人呢，他一定要能够承受为别人排除信号的那种痛苦，有时自己的确非常不舒服。就想那一天小于提的那个问题一样，就西藏有很多修得很高的喇嘛、活佛啊，他们都生病，而且他们一病呢还不大容易好，病了也就不好了，就是他们修，修到后来自己连影子都没有了，这个状态呢自己没有影子，你说那修到什么程度啦！但这种人他非常容易病，病了以后还不容易好，这什么道理呢？这就因为他太纯了，知道没有，他太纯了。你太纯了，放在一个浊气中间，我想你就成了一个吸铁石一样，把人家的浊气都给吸过去了。然后呢作为师父的思想的话他就是这样的，就是你即使是这样一种状态，你也不要这样往消极的方面去想。你往什么地方去想呢？就往这个方面去想，就是：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。就是你能够忍受你这个存在的所有消极面的话，实际上你最后你就能够主宰这个存在，就是这么个意思。当然这个境界，他是需要慢慢地认识过来的，如果说你想都没有想过这个矛盾的结点在什么地方，你说你怎么能够树立这个境界呢！
所以说有很多人。昨天聊天的时候，有个朋友也是提过这样一个问题：他说有个高僧呢，他这样替人家受罪，怎么替人家受罪呢？他说人家痛苦啊，人家浑身长满了虱子，我抓一把虱子也放到自己身上来，给他分担这个痛苦（笑）。这就象古时候《二十四孝》里面说的那个故事一样，家穷呢结果没有蚊帐，蚊子太多了，他为了让自己的母亲能够睡好觉，他打个赤膊坐在自己母亲身边，然后母亲睡着了，他自己身上咬得到处都是包。这是一种境界，这最起码思想上来说是值得称赞的。但是呢，我们一定要知道，这个地方所强调的是一种信号上的那种境界，就是你不一定有为的去做这些事，但是你心里想到了，就是这个人世间有很多不平衡、屈辱的一些事情，被你遇到了以后呢，你也不要去抱怨它，相反的要去感谢它，感谢的目的呢是为了提高你自己认识的能力。
实际上我们有很多问题啊，无论是福也好、祸也好，我们之所以在这个福和祸之间能够产生恩怨的这种情绪的话，无非就是我们认识的境界它们没有达到那个柔软、容纳或者是合一的这种状态。达到了以后呢，那么也就是说你具有大德啦，你基本上就是一个大器了。哎！修炼呢难也就难在这个地方！说的容易，老子也说：吾言甚易知、甚易行，却莫能知、莫能行呢，说的就是这个意思。说是很容易说的，但是做呢，的确要经过很多现实的磨砺。
我们的人的身体，他实际上在修炼的整个体系中，他是比较，无论从智慧上来说，还是从能量上来说，都是比较低的那种角色。而那个高能量的东西，肯定向低能量方向倾斜的情况比较多些，关键就看我们的主观意识，是不是能够处在很低的那个位置。你为了容纳、收纳，按师父的说法，就是你处在世上你要歙歙焉，你要俭啬、不争，然后呢他就自动就能够容纳，这个容纳实际就是你的思想的调整，你一定要处在低位，你身体本身就处在低位，然后呢你的思想也处在这个低位，那么这个信息呢就自动就交换啦。如果说你的身体处在低位，但是你的心理呢处在很高的位置的话，这个时候他就自动地就把这个事情呢排斥在外呢。这说明人的主观意识他在消极的一面，他有很大的作用；但在积极的一面呢，他又很难以发挥作用。这就是天、天道给人设计的一个自然障碍，希望大家能够明白这个自然障碍。这一点，不是好象我虚拟出来的，大家想一想很多问题就知道啦，是不是，主观意识他的确是这样的。
那么他这句话噢就说：“受国之不祥，是谓天下王，正言若反”。他正言若反这个事是什么意思呢？就是你能够承受这所有的东西，承受所有的这些消极的东西吧，无论是国家的灾难也好，国家的那个垢浊也好，或者国家的不祥也好，这些东西的话，如果说你能够承受，那么你就是社稷之王、社稷之主，你就一定能够承受这个大国的灾难，也就是你正儿八经的是真主。那么回到我们身体中、回到我们修炼中来看这个问题呢，也就是你一定能够承受生命修炼的重任。就是你身体中发生的所有的事，你都能够承受的话，那么你就能够承受修炼的重任，也一定能够承受得了性命整体向高度空间跃迁所产生的巨大能量。这是书中间的原话，希望大家能够看一下。
这句原话的意思就是到了那个时候，我给你说，你真正到了整个生命要升华的时候，那不是一个我们想象的那么简单的事，就象我打个简单的比方，我说你从来都没有在天上飞过的人，如果那一天突然你飞起来啦，你的心理如果说没有足够的承受能力的话，你会咕咚掉下来的，是不是，那就非常危险啦！象这样一些道理，如果说人能够承受消极面的话，就是真正的社会的主宰的话，象这样一种方法与我们这个社会上普通老百姓所说的道理比起来的话，实际上就是反话。正言若反吗，就是他明明说的是正道，却呢听起来象反话一样，好象觉得这个人这么无能，是不是，这么，这个国家之垢啊、社稷之乱呢、不祥啊他都能够承受，他都没有什么意见，他不提什么，他也不反对什么，你看，象这样的人，他凭什么当国家之主啊！这个道理啊，好象从老百姓中间推不过去的，但实际上他这个地方说的正言若反，就表达了这种全部的意思。这个意思的表达既然是正言若反吗，那就是反之则道动之呢。所以说我们的行为在修炼上，取下和选择就一定要怎么，和老百姓的意思呢从表面上要相通，从客观上要相反。相通和相反希望大家能够有自己的见地，怎么去做！
第一点：水之至柔，用之至坚；
第二点：实修时证，为而不争；
第三点：受己之磨砺，成道之先驱；
第四点：受人之垢浊，得天之真阳；
第五点：正行不是，正道不德。
第一点：水之至柔，用之至坚。我想这个是非常普通的一种水德的现象，不用解释啦。
第二点实修时证有与时俱进的意思，然后你从实际的角度，在时间上呢并且要经过验证；为而不争，他从整个的过程你都不要去争的话，那么实际上你就经受过了这个考验。
第三点受己之磨砺，能够承受的了自己灾难的话、磨砺的话，你就成道之先驱啦，那么你这个承受能力就足以让你最后能够成功。如果说没有这种磨砺，你顺顺当当的，说通俗点你没有经过魔道的那个激励的话，你怎么能够有真性呢！就这么简单，所以说希望大家今后在修炼的过程中如果有机会的话，能够吃苦，这个苦来到你面前来了，你也不要害怕、不要排斥、也不要自暴自弃，同时呢也不能恐惧一己之失，这样呢成道可能就有一定机会啦。
第四点：受人之垢浊，得天之真阳。这个道理刚才讲的过程中已经讲过了，你不要以为这个垢浊的这一面，它只是消极的，它有积极的这一面，当你的心态很积极的时候，那么你受的这种垢浊越多，实际上你受的磨砺就越重，那么你得到的营养呢也就越多。这个多是什么意思呢？这个多就说，你在这种情况下，自有天道他给你补足其他你所欠缺的那一面，他使你能够承受住你所有，在常人来说不可能承受的一些东西。
第五点：正行不是，正道不德。很多人就认为，正行呢就一定有什么标准的，实际上他没有什么标准，他就是包容，就是包容，就是矛盾的双方统一在一个整体里面，然后呢进行作为，这个作为呢他又是无为；即使有作为，那么他为的过程中他也没有争执的过程，这个就叫正行不是。正道不德，上德不德啊，是以有德，就是他没有德行的那种观念在里面，他只有唯道是从。孔德之容啊，唯道是从，说的就是这个意思。就他这个孔德啊，就是大德的意思，唯道是从，他只有道这个观念，他不要提德这个观念。那么道的观念如果摆在那个地方，他无非就说上善若水，处万物之下而不争吧，这个就称为正道。
基本意思就讲完啦。不知道大家有什么新的想法。……男同志身体结构他不同啊，说通俗点，男同志身体结构他是阴性的，他本身就是阴性的他有通道，他不需要排。他一旦要排浊气的时候，他肯定要呕吐，那很难受的。
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阿弥陀佛好处是：你骂人家一句-人家给你一巴掌，你骂人家是-因，人家给你一巴掌是-果。做人若是作恶多端、唯利是图、认贼作父、丧尽天良、泯灭良心，此人当堕无间地狱。做人要摆好心态，若是和酒肉之交、狐朋狗友做一些违背伦理之事，此人不可深交，必定远之，若亲贤人、远小人，此人乃大善人，因果报应、丝毫不爽，若是造孽、做了坏事得人，报应成熟，此人后悔都来不及，若是知错能改，不再作恶，便会得到善知识指引迷津，不走邪路。
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