每日在线答疑人活着为什么会有那么多烦恼？
任何一种“”都可能使人焦灼日夜：或许，你于发一笔财，或许，你执着于争得一份感情，或许，你执着于一个行为的声誉，或许，你执着于一项“了不起”的事业……结果，你就被这“执着”攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松。一个执着完了，又一个执着。你始终为“执着的追求”所掌握。你的生命毫无自由、自在。朋友，没什么。即菩提。人经常深陷执着，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能“顿悟”了，推开执着的迷雾，你又会看到光明的宇宙。即菩提 起——人活着为什么会有烦恼？一、烦恼起于执着：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执着、害怕失去，也会被顺境所困。所以人生不管遇顺、逆之境，不可执着。二、烦恼缘于无明：与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼。三、烦恼由于看不开：世上有很多烦恼都是自找的，所谓“杞人忧天”，乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，却什么事也没发生；也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。凡事看得开、看得透，能对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。四、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦，皆因有“我”；“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此“我”多则苦多，“我”少则苦少。一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。佛说：人间是非烦恼很多，大都是因为“六根”不当向外追逐“六尘”招来的：例如，不当看的乱看，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是“病从口入”，等等。对治烦恼，佛教主张“都摄六根”，儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”。 承——非理性与禅有的艺术家非常信奉“非理性”。他们会说，“非理性”即是禅。人就是要丢掉一切理性的束缚和制约，抛弃一切外衣，让潜都释放出来，让生命的本能淋漓尽致地表现出来。认为这是艺术的真理。我们认为，“非理性”在反对传统文化的桎梏方面，是有贡献的。但以为“非理性”就是全部真理，太浅薄了一些。非理性主义的理论，哲学的、心理学的基础，是尼采，柏格森，还有弗洛伊德，还涉及到社会学各个方面。然而只依靠尼采、柏格森，包括弗洛伊德的理论，还是不能本质地回答问题。首先，我们以往对心理的认识，对的认识，还是非常肤浅的。现在，停留于弗洛伊德等人的理论框架内，想解释更多的问题，是不会得到令人满意的结果的。所以，我们要说的第一句话是：西方现代哲学、现代心理学的全部成果，我们要突破之。人的心理，人的意识，要比我们已有理论的描述复杂得多。一，无论是搞艺术或是自身修炼，总之，人类想进入任何一种特殊的，艺术的，都是从理性出发的，都是“显意识”确定的方向。因为，人类一般意义上的“自我意识”就是“显意识”，就是和“理性”相联系。有人讲“非理性”，或者进入“非理性”状态，这出发点都是“显意识”层次的事，不是潜意识层次的事。完全的“非理性”，完全的不依靠“显意识”思维，是不可能的。这样，就还需要对“理性”进行分析。对显意识领域也进行更细的区分。二，当我们的显意识、理性思维放弃控制的地方，下意识、前意识就开始掌握那一部分支配权。骑自行车时的许多应变、动作指挥，都是下意识完成的。下意识是个很丰富的层次。它能接管显意识的许多习惯性工作，有相当丰富的经验。它几乎承担了人的绝大部分应变与自控工作。我们走路，吃饭，许多最大量的行为，都由它承担着指挥。三，当显意识进一步放弃控制，弗洛伊德所说的潜意识，在我们说来是“狭义潜意识”层次就开始掌握权力。最普通也最深奥的是：梦境。很相似也很典型的是：醉境。当然，就是在这两种情况下，显意识、思维也没有完全放弃控制。与醉境几乎相同的，可以做类比的，就是精神病。大醉后胡说八道、胡作非为，和精神病是一回事。“狭义潜意识”层次中聚集着人的许多心理能量，包括喜怒憎爱，平时被显意识、压抑着，理智一失控，它们就被释放出来，表现出来。四，当显意识不放松控制，理性压抑着一切，“狭义潜意识”的能量会越聚越大。它只有两种出路。一种，暴动，推翻显意识、理性的统治肆无忌惮地泛滥出来，那就是严重的精神病，精神失常。另一种，就是更换形式，改头换面地表示自己的不满和反抗。这就有了梦、口误、笔误、过失、遗忘、精神神经症等等。更彻底地说，还有情绪、心理疾病、生理疾病等等。五，这样，我们就明白：我们既不能完全地压抑、控制“狭义潜意识”，因为，那样必然导致精神病或者神经症等等；也不能完全放弃对“狭义潜意识”的控制，那样，或者大醉发疯，或是精神病发疯。惟一的方针是有控制、有引导地释放、运用“狭义潜意识”的能量。这样，我们就有了艺术。舞蹈，音乐，绘画，诗歌，小说，无不是这样有控制、有引导的释放。完全丧失控制，没有艺术家，只有精神病患者。然而，却需要尽可能地少控制，尽可能地放松，这就是所谓的艺术家的创作状态。可以说，艺术创作即是一定程度的、可控的、暂时的精神病。艺术家越进入好的创作状态，同时就可能越临近真正的精神病。当他持久地处于这种状态中，就有了梵高。梵高是与精神病相邻的艺术家，或者说是在艺术家群中的精神病者。艺术家在创作态中，需要体验的是这样一种境界，有理智的一点观照，清清白白地如灯一般照耀着，同时，听任“狭义潜意识”流动、泛滥、表演、作为。“狭义潜意识”是高度自由的，几乎是为所欲为的。但那理智的观照又若有若无地照耀着。理智中的一切执着、逻辑都抛弃了，一切对潜意识管理和统治的“法律”都摈除了，但有那清清白白的观照。那观照是要把持的，是要修炼的。要使之越来越清白。六，有引导、有控制地释放“狭义潜意识”的能量，还有一种重要方式，就是弗洛伊德用于心理治疗的“自由联想”。还有各种精神分析的方法。包括释梦，释神经症，释情绪，释疾病。使“狭义潜意识”显现到显意识中，使显意识这“统治阶层”听到被统治者“狭义潜意识”的声音，听到并正视它的被压抑的愿望，那么，被统治者也便得到一定的安抚。冲突便缓解了。七，所以，如何使显意识与“狭义潜意识”沟通，使显意识看到、听到“狭义潜意识”的愿望，或者说，使“狭义潜意识”的欲望显现到显意识来，这种对话方式、对话艺术，是我们要掌握的。八，然而，与“狭义潜意识”对话，有引导、有观照地释放它的能量，这只是艺术的事，精神分析的事，心理、生理疾病治疗的事。释放“狭义潜意识”的能量，在自身的修炼中，只是要战胜的魔障，是自我修炼必须超越的事情。“狭义潜意识”层次中聚藏的七情六欲，会以各种魔障的形式干扰修炼者，停留于这一步，或者心猿意马，不得入静，很可能因完全失控而成精神病。因此，需要那一点如灯的观照。这一观照应更清白，更透彻。最终透过“狭义潜意识”层次，照进了“自性潜意识”中。它也便融于“自性”之中。无此无彼。这便是慧能讲的“见性成佛”。九，那清清白白的观照，在某种程度上，就是佛教中所说的“念力”，或所谓慧力。但不尽然相同。这种清清白白的观照，最初看来在显意识层次中，在这一层次的座标零点上。当它透入多层潜意识中，并在那里照亮时，它又和那些层次的座标零点相通。它在整个意识的座标零点。它照亮一切，它又无一切。它观照一切，它又不干它可涉一切。它若有若无，若无又若有。谓是古人所说的“元神”。一切逻辑、理智都摈除，没有万念，却有元神驻守。这是一种进入高境界才能得到的体验。十，这样，我们就可以总结了。“狭义潜意识”即弗洛伊德所说的潜意识，只是艺术的层次，精神病的层次，神经症的层次，情绪、疾病的层次。至于顿悟，见性，禅，则是“自性潜意识”的层次了。所以我们说，“非理性”与禅太不是一回事了。用“非理性”来解释艺术，也还是不够深刻的。要获得更深刻的真理，必须引申对“意识”的认识。用“非理性”来解释禅，就显得牵强而可笑了。禅，要靠我们的念力、慧力、悟性，在某一契机的冲击下，灵感之光透入“自性潜意识”。这才是彻悟。真正的禅不仅排除了显意识的任何理智逻辑，还要排除“狭义潜意识”的七情六欲，可没有“非理性”主义者讲的“人欲横流”的存身之处。转——整个世界都是禅我们要使自己处在圆圆融融的大境界中，要无为，无念，无执着，无住。我们不是停留于理智上讲讲，也不是停留于逻辑意义上的理解、领悟，那还是假境界，假彻悟。要在理智到达界限、超过界限后，进入一种非理智可言说的境界，即人天合一的境界，无为无不为的境界。那已不是逻辑思维的境界。在那个境界中，一切逻辑都将被中止。无论是四维时空中的一切科学逻辑、哲学逻辑，还是人类社会所特有的一切价值逻辑、道德伦理逻辑。无是非，无彼此，无往来，无生灭，无有无，无得失，无荣辱，无垢净，无增减。有朋友会说了，你无这无那，无一切逻辑，自己却在滔滔不绝地讲，在“逻辑”，这不矛盾吗？ 所以，你可以认为我讲了很多，也可以认为我什么也没讲。讲了那么多话，就启发顿悟而言，可能某一句话与你的思想合了契机。你领会了，从修炼的意义上讲，就都在你悟的境界中了。那千言万语你尽可以抛弃。再去重温、记忆我讲的一切，可能就陷入文字相了。修炼，彻悟，真正的意义在于此刻此瞬。一切过去的事情都没必要重复，因为它也不“存在”。每瞬间的生动体验是最本质的。真谛在这瞬间中。科学理论发展到极致，关于物质的学说彻底再彻底，我们将发现，西方的逻辑、科学，最终将与东方的神秘主义的直觉的智慧相通。整个世界都是禅。合——烦恼即菩提朋友，我们该进入越来越清澈的世界。我们该像太阳，像太阳照耀下的天空，像天空下一株闪光的青草，像青草上一滴晶莹的露珠。我们透明，我们生动，我们清静，我们安详，我们的“思想”与宇宙融合而一，我们的思想遍宇宙，我们不执着于一事、一物、一象、一念。我们光辉，我们恬淡，我们充实，我们空虚，空虚又无空虚之执着，我们便在一种境界中。这境界不可言语，只可意会。难以说教传授，惟有以心传心。我们正在进入一种境界。如若这种进入是真正的而不是虚假的，感性的而不是理念的，那么，就实在有意义了。若没有此种彻悟，任何一种执着都可能使你焦灼日夜，失去人生的真正意义。或许，你执着于一个伟大工程，或许，你执着于发一笔财，或许，你执着于争得一份感情，或许，你执着于完成一部艺术作品，或许，你执着于取得某个地位，或许，你执着于研究清楚一个学术问题，或许，你执着于健康，或许，你执着于一个行为的声誉，或许，你执着于一项了不起的事业，等等，等等。结果，你就被这执着攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松，你看不见周围的宇宙，没有阳光，没有天空，没有闪光的青草，没有青草上的露珠。一个执着完了，又一个执着。你始终为“执着的追求”所掌握。你的生命毫无自由、自在。生命成了执着的笼中物。没有了真正的生命。一再这样讲，就是为了不断诱导大家真正解放自己。有的人此时明了，彼时又迷了。在执着中，被焦虑所折磨。朋友，放下执着！你说，我明明知道该达观、自在地生活，却被一个近在眼前的功利主义控制了思想，无法摆脱它。我被我的“事业”压迫着，我焦灼，潜意识的抗拒时时在显现，疑病症等神经症折磨着我。我的潜意识在逃避这不堪忍受的“执着”，然而，我还“执着”着。我简直不可自拔了！朋友，我再对你说：放下执着！这是当头棒喝。你可能半疑惑半领悟地看着我。朋友，没什么。烦恼即菩提。人经常深陷执着，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能顿悟了，推开执着的迷雾，你又会看到光明的宇宙。太阳、天空、青草、露珠都在闪闪生辉。我们领略生命的每一瞬间。每一瞬间都是永恒，都是绝对。
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如果你经常成为了感觉的奴隶，陷于情绪的泥潭而无法自拔，那么尝试一下我们提供给你的3个方法，它们也许能帮你走出情绪化的困扰。
　　3招做情绪的主人
　　作为公司行政人员的何鸣，上班不迟到对她来讲再重要不过了。可是，偏偏何鸣家住得离公司很远，每每遭遇堵车，迟到的厄运就无法摆脱了。因此，每天早上起床后，一想到那漫长的上班路程，拥挤的车厢，何鸣的气就不打一处来。
　　到了公司，明明没有迟到，可是，心情怎么也好不起来，看什么都不顺眼。经常挂在何鸣嘴边的一句话就是：“怎么这么烦？”
　　像何鸣这样的情况，你也许不会陌生。偶尔情绪不好，发点小脾气，这是人之常情，但是如果你经常这样，那可就要当心了，因为在不知不觉中，你已经成为了感觉的奴隶，陷于情绪的泥潭而无法自拔。那么，如何走出情绪化的困扰呢？下面是一套帮助你走出情绪化的方法，在每一个步骤之前都有一个问题。如果你的回答是肯定的，那么说明你受情绪化困扰的指数低，如果回答是否定的，那建议你一定要尝试后面我们给出的方法。
令你感到不愉快的情绪究竟是什么
　　问题1：你知道令你感到不愉快的情绪究竟是什么吗？
　　心理医生告诉我们，在心理咨询的过程中，许多来访者会说：“我感觉心里很难受，觉得很不舒服。”但是究竟是怎样一种难受的感觉，来访者本人也并不是特别清楚。只有通过心理医生的不断引导，才能辩明这种不愉快的情绪究竟是什么。
　　警惕：在忙碌的现实生活中，很多人内心的真实感受往往容易被压抑，心情焦虑时说成是头痛、浑身不舒服；抑郁时说是太累了、活着没劲儿。当我们不能真实而正确地面对自己的情绪时，往往容易被这种恶劣的情绪牵着鼻子走。
　　应对策略：
　　当你觉得心情怪怪的，莫名其妙地烦躁不安时，可以尝试以下方法：
　　A.记录近期所发生的令你印象深刻的事情，并描述当时的感觉。经历，无论是成功的、失败的；愉快的或是不愉快，只要我们能够很好地去总结，去梳理，去发现，经历就会成为一笔财富。因此，当你不知道自己的坏情绪究竟来自于何处时，那就记录下所发生的事情，好好地梳理分析。这样，你便会清楚，究竟是怎样的一种情绪困扰了自己，为了走出困境，我们应该采取怎样的行动。
试着和别人说出自己的感觉
　　B.找一个安静的角落，静静思考。这个角落可以是无人打扰的卧室；有轻柔音乐相伴的情调咖啡厅；空气清新的花园，总之是能够让自己安静下来的地方。这个时候，或者可以闭上眼睛，反复思考，或者可以边步行边思考，慢慢体察自己心情起伏跌宕的状态，了解它究竟是什么。
　　C.试着和别人说出自己的感觉。虽然你不清楚这感觉究竟是什么，但你可以试着把发生的事情讲给你的朋友或家人，在这种互动式的交流中你或许会清楚自己究竟为何烦恼。
　　很多时候发现问题比解决问题更重要。清楚你自己究竟怎么了，是走出恶劣情绪的第一步，也是关键的一步。
　　问题2：你能够允许自己有不良情绪的出现吗？
　　感觉，既真实又自然，它没有高下之分，也没有好坏之别，即使是不愉快的情绪也富有含义。
　　焦虑，表示我们希望把事情做好；害羞，意味着我们希望受人欢迎；罪恶感，使我们重新审视自己的行为；忧虑，促使我们早做准备；紧张，则能使人保持警醒。
　　日本森田疗法的创始人森田正马博士经过多年的实践与研究总结了情感活动的规律：“如果对于情感听之任之，即顺从自然地变化，便会形成山形曲线，经过一起一伏，最后消失。”
遗忘不良情绪
　　警惕：感觉像泥沼，一旦陷进去，会愈挣扎愈深。倘若放松，陷入的速度就会减慢，走出不愉快感觉的机会反倒更大。
　　应对策略：
　　聪明的话，还是放弃与不良情绪的对抗，接受它不好的一面。
　　与此同时，不如想一想，令你产生不愉快的事情是不是需要我们付出行之有效的行动加以解决？或者找一些自己喜欢做的事情，比如，看场电影，跑跑步，看一本书，做做家务。在积极做事的过程中烦恼可能会被遗忘。
　　感觉是善变的，会随着时间的推移慢慢消失。不论是丧失升迁的机会，或是失意、离婚，时间一久，失望的痛苦都会随风而散。
　　问题3：在消极的情绪状态中，你能尽快投入积极的行动中吗？
　　警惕：
你曾有过这样的经历吗？考试前焦虑不安，坐卧不宁，以至丢掉课本不想再学习；受到领导批评，心情沮丧，不想再去上班；和别人吵架，气得上街乱逛，买一堆不合时宜的东西泄愤？
应对烦躁的策略
　　应对策略：
　　面对不良的情绪，如果你经常处在这样的状态中，那就要采取一些积极的措施了。此时，你可以为自己订一个生活计划。计划不一定刚开始的时候就十分详细具体，最初，可以先把自己的业余时间安排起来，可以安排1-2项事情为每天必做的，比如，每天晚上半小时运动的时间，15分钟的跑步时间，这样先做起来再说。
　　慢慢地当你投入到做事情的过程当中的时候，消极的情绪自然也就没有了。
　　以上方法，在你情绪不好、消极悲观的时候，不妨做一做。刚开始你的感觉可能会有些异样，但是一旦坚持下来，你便形成了良好的习惯，积极的生活方式将取代消极的生活方式，健康，快乐也会更多地与你相伴。
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女人心情老烦躁是怎么回事?
不知道大家是不是都有一样的问题，莫名的突然间的心情不好，或者异常烦躁，而且有的时候还容易乱发脾气，但是自己却还不知道是因为什么？导致最后常常被人说成是。其实谁不想心情好呢，但是心情好不起来该怎么办？
其实每个人的心情都跟女人的大姨妈一样，一个月总要有那么几天不好。很多时候莫名出现的一些激动的情绪或者烦躁的心情，其实原因你自己往往很清楚，但是却常常被自己忽略甚至于自己不愿意说，而且很多人都有一个共同病，就是很爱自己闷着，我开心闷着，不开心闷着，心情烦躁闷着，不管什么时候都自己在那生闷气，也不与他人分享，而如果别人问起你，你就跟点燃火的炸弹一样，伤害力绝对超过100.。我想肯定有不少人被说中了吧。对于有这样现象的女人要多注意了。
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